新亭对泣啥意思-新亭对泣读音

1.描写哭的词语的意思

2.凭吊祭江诵君赋——咏端午节古诗词赏析（一）

3.相互理解文言文

4.223.4.6.226:8884这是什么意思

描写哭的词语的意思

1.描写哭的词语并有解释

长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。

用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 抽抽搭搭 形容抵声哭泣。

愁眉苦脸 皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。

触目恸心 恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。

椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。

形容非常悲痛。 大放悲声 放声痛哭。

形容非常伤心。 歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。

指安居的家宅。 鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。

形容人们极度悲哀。 号寒啼饥 因为饥饿寒冷而哭叫。

形容挨饿受冻的悲惨生活。 号啕大哭 号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。

形容放声大哭。 号啕大哭 号啕：大哭声。

放声大哭。 哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。

哭天抹泪 形容哭哭啼啼。 哭笑不得 哭也不好，笑也不好。

形容很尴尬。 梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样。

原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。

牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

破涕为笑 涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。

形容转悲为喜。 泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。

形容非常伤心。 泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。

泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

丧明之痛 丧明：眼睛失明。古代子夏了儿子，哭瞎眼睛。

后指丧子的悲伤。 神号鬼哭 号：哭。

形容大声哭叫，声音凄厉。 声泪俱下 一边说一边哭。

形容极其悲恸。 去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。

多形容被打得很惨，或哭得很厉害。 啼饥号寒 啼：哭；号：叫。

因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

啼笑皆非 啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。

形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。 涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大。

雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。

2.描写哭的词语

号啕大哭 哭声直上 呜呜咽咽 抽抽泣泣 热泪盈眶 涕下沾襟 泪水潸然 泪如泉涌 泪如雨下 泪如倾盆 哭断衷肠 泪流满面 仰面而泣 呜咽不语 以泪洗面 泣不成声 喜极而泣 哭哭啼啼 哭天抹泪 抱头大哭 行号巷哭叫苦连天 痛不欲生 心如刀割 泪流满面 泪如雨下 抱头痛哭 长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。

用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 抽抽搭搭 形容抵声哭泣。

愁眉苦脸 皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。

触目恸心 恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。

椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。

形容非常悲痛。 大放悲声 放声痛哭。

形容非常伤心。 歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。

指安居的家宅。 鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。

形容人们极度悲哀。 号寒啼饥 因为饥饿寒冷而哭叫。

形容挨饿受冻的悲惨生活。 号啕大哭 号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。

形容放声大哭。 号啕大哭 号啕：大哭声。

放声大哭。 哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。

哭天抹泪 形容哭哭啼啼。 哭笑不得 哭也不好，笑也不好。

形容很尴尬。 梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样。

原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。

牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

破涕为笑 涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。

形容转悲为喜。 泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。

形容非常伤心。 泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。

泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

丧明之痛 丧明：眼睛失明。古代子夏了儿子，哭瞎眼睛。

后指丧子的悲伤。 神号鬼哭 号：哭。

形容大声哭叫，声音凄厉。 声泪俱下 一边说一边哭。

形容极其悲恸。 去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。

多形容被打得很惨，或哭得很厉害。 啼饥号寒 啼：哭；号：叫。

因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

啼笑皆非 啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。

形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。 涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大。

雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。

望帝啼鹃 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常.. 向隅而泣 向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。

一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

新亭对泣 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

饮恨吞声 饮恨：强忍怨恨；吞声：哭泣而不敢出声。形容忍恨含悲，不敢表露。

饮泣吞声 眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。

抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭。 抽抽噎噎 形容低声哭泣。

椎心饮泣 犹言椎心泣血。捶拍胸膛，哭泣出血。

形容非常悲痛。 干啼湿哭 干啼：没有眼泪地啼哭。

湿哭：有眼泪地啼哭。无泪和有泪地哭。

①形容哭哭啼啼。②也泛指因苦楚而呈现的各.. 鬼哭狼嗥 ①形容哭叫悲惨凄厉。

②形容声音大而杂乱，令人惊恐。 鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。

②形容声音大而杂乱，令人惊恐。 鬼哭粟飞 传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。

鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。

鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。

鬼抓狼嚎 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。

嚎天动地 大声哭叫。形容极端悲痛。

亦作“嚎天喊地”。 嚎天喊地 大声哭叫。

形容极端悲痛。 呼天号地 哭叫天地。

形容极为冤屈、怨恨或痛苦。亦作“呼天叫地”。

呼天唤地 哭天叫地，形容极为痛苦。 号天扣地 扣：同“叩”，敲击，撞击。

向着天大声哭叫，将自己的头撞向地面。形容十分悲痛。

行号卧泣 行走或躺卧时都在号呼哭泣。形容悲痛之极。

见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。指产生同情心。

街号巷哭 号哭于大街小巷。形容悲痛至极。

惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。

3.描写哭的词语

啜泣 呜咽 抽泣 抽噎 悲泣 幽咽 哽咽 抽搭 嗓泣

泪痕满脸 热泪盈眶 泪流满面 掩面而泣 泪如雨下

涕泪俱下 泣不成声 声泪俱下 匚匮恃？抽抽泣泣

涕下沾襟 泪水潸然 泪如泉涌 泪如雨下 泪如倾盆

仰面而泣 呜咽不语 以泪洗面 泣不成声 喜极而泣

痛哭 哭泣 哭喊 哭叫 哭闹 哭声 哭诉 哭号

抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥

失声痛哭 鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号

鬼哭神惊 鬼哭天愁 干啼湿哭 行号巷哭 号啕大哭

街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸 哭天喊地

哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠 鸟哭猿啼

牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭 神号鬼哭

神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 西台痛哭

昼吟宵哭 泣不成声 泪如雨下 涕泪俱下 哭哭啼啼

泣不成声痛哭流涕 号啕大哭 哭声直上 哭断衷肠

4.描写哭的词

泪流满面 痛哭流涕 仰面而泣 呜咽不语 以泪洗面 泣不成声 哽咽之状 喜极而泣 泪如雨下 涕泪俱下 哭哭啼啼 泣不成声 痛哭流涕 声泪俱下 号啕大哭 哭声直上 呜呜咽咽 抽抽泣泣 热泪盈眶 涕下沾襟 泪水潸然 泪如泉涌 泪如雨下 泪如倾盆 哭断衷肠 泪流满面 仰面而泣 呜咽不语 以泪洗面 泣不成声 喜极而泣 哭哭啼啼 哭天抹泪 抱头大哭 行号巷哭 涕泪俱下 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥 鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭天愁 干啼湿哭 行号巷哭 号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸 哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠 鸟哭猿啼 牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭 神号鬼哭 神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 西台痛哭 昼吟宵哭 抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥 神号鬼哭 牛衣对泣

形容哭的：

啜泣 呜咽 抽泣 抽噎 悲泣 幽咽 哽咽 抽搭 嗓泣 泪痕满脸 热泪盈眶 泪流满面 掩面而泣 泪如雨下 涕泪俱下 泣不成声 声泪俱下 呜呜咽咽 抽抽泣泣 涕下沾襟 泪水潸然 泪如泉涌 泪如雨下 泪如倾盆 仰面而泣 呜咽不语 以泪洗面 泣不成声 喜极而泣 泪如雨下 涕泪俱下 哭哭啼啼 泣不成声 痛哭 抽泣 痛哭 哭泣 泪流满面 泪如雨下 抱头痛哭 悲从中来 啜泣 放声大哭 悲痛欲绝 泪眼汪汪 痛哭流涕 声泪俱下 悲泣 哽咽 号啕大哭 幽咽 哭声直上云霄 热泪盈眶 老泪纵横 泪如雨下 哭鼻子 抱头痛哭 顿足号哭 破涕为笑 呜呜咽咽、抽抽泣泣、热泪盈眶、涕下沾襟、泪水潸然 泪如泉涌、泪如雨下、泪如倾盆、哭断衷肠 流泪 呜咽 抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 <br>；号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸 哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 啼啼哭哭

无泪无声的哭为（啜泣 ）有泪有声的哭为（ 哭泣）声音低低的哭为（呜咽 ）一吸一顿的哭为（抽噎）有泪无声的哭为（默默哭泣 ）悲痛欲绝的哭为（恸哭 ）发出长长抽泣声的哭为（抽泣、低声抽泣 ）尽情的大哭为（ 痛哭、嚎啕大哭）连喊带叫的哭为（ 号哭），有声无泪的哭为（干哭）

5.描写人哭的词语

啜泣 呜咽 哭泣 抽泣 痛哭流涕 声泪俱下 悲泣 哽咽 号啕大哭 幽咽 哭声直上 呜呜咽咽 抽抽泣泣 热泪盈眶 涕下沾襟 泪水潸然 泪如泉涌 泪如雨下 泪如倾盆 哭断衷肠

泪流满面

痛哭流涕

仰面而泣

呜咽不语

以泪洗面

泣不成声

哽咽之状

喜极而泣

形容美女哭得”梨花带雨”算不算

啜泣

呜咽

哭泣

抽泣

抽噎

痛哭

悲泣

幽咽

哽咽

哭号

泪如雨下

涕泪俱下

哭哭啼啼

泣不成声

痛哭流涕

声泪俱下

号啕大哭

哭声直上

呜呜咽咽

抽抽泣泣

热泪盈眶

涕下沾襟

泪水潸然

泪如泉涌

泪如雨下

泪如倾盆

哭断衷肠

泪流满面

仰面而泣

呜咽不语

以泪洗面

泣不成声

喜极而泣

哭哭啼啼

哭天抹泪

抱头大哭

行号巷哭

呜咽

哭泣

抽泣

抽噎

痛哭

哭号

泪如雨下

涕泪俱下

哭哭啼啼

泣不成声

ms有重复

6.表示哭的词语有哪些

抽泣 啜泣 嚎啕大哭 痛哭流涕

描写哭的词语：

啜泣

呜咽

哭泣

抽泣

痛哭流涕

声泪俱下

悲泣

哽咽

号啕大哭

幽咽

哭声直上

呜呜咽咽

抽抽泣泣

热泪盈眶

涕下沾襟

泪水潸然

泪如泉涌

泪如雨下

泪如倾盆

哭断衷肠

泪流满面

凭吊祭江诵君赋——咏端午节古诗词赏析（一）

凭吊祭江诵君赋

——咏端午节古诗词赏析（一）

王传学

端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。

端午节起源于中国，是古代吴越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀。战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，就演变成纪念屈原的节日。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

楚国爱国诗人屈原，以他忠贞不渝的爱国精神和忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，也以他气魄宏伟的诗篇“逸响伟辞，卓绝一世”。从古到今，多少仁人志士在端午节都以写诗填词的形式来纪念屈原，吟咏端午佳节盛况，让后人充分感受到端午节的独特魅力。　　　　

纪念屈原，是历代端午诗词的主题。如唐代诗人文秀的《端午》：

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

诗的意思是：端午节是从什么时候开始的，又是为什么而设立的，千百年来民间传说是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟波浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了：为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的正直之臣洗刷冤屈呢？

端午即农历五月初五日，相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。这首诗更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。

再看宋代文学家苏轼咏端午的词《六幺令·天中节》 ：

? 虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒 携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕**，鬓白知几许？朝夕新亭对泣， 泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

“天中节”系端午节之别称。

苏轼一生坎坷，几上几下，最后客异乡，与屈原很有一些相似之处。

此词上片“述今”之端午节民间活动诸况，下片追叙“ 湘累”人生故事。意蕴深远，别具一格，令人赞叹。

上片“述今”，描绘端午节的民俗风情、活动盛况。“虎符缠臂，佳节又端午”，民间认为五月为“恶月”、“毒月”，瘟疫流行，毒虫滋生，因此要采取各种方法避邪祛毒。旧时人们用绫罗布帛等制成小虎形，缝缀儿童臂上，认为可以避恶消灾。到了虎符缠臂的五月，就迎来了端午佳节。“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，民俗，将青翠的艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，以辟邪驱瘴，有驱魔祛鬼之神效。“纸鸢”又称风筝。家家门前挂着青翠的艾蒿菖蒲，孩子们在野外放着风筝。“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”，樽俎：古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。人们端着飘香的粽子，携带着酒樽肉俎，到江边看龙舟竞渡。江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》！

下片“怀古”，追叙楚怀王昏庸糊涂，屈原放逐，投江自尽的悲剧。“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚”，昏聩：比喻不明事理，头脑糊涂，不明是非。秦吞楚：公元前223年楚国被秦国灭掉。词人感叹楚怀王昏庸糊涂，不明事理，楚国悲惨地被秦国灭亡了。“异客垂涕**，鬓白知几许”，异客：作客他乡的人。屈原已经远离自己的故土，被流放到了外地。流泪不止。两鬓如霜的白发，不知道有多少。“朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处”，他痛心国难而无可奈何，从早哭到晚，最后泪尽于陵阳这个地方。屈原的第二次被流放，最后到了陵阳。“汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句”，湘累：指屈原。屈原是赴湘水支流汨罗江而溺的，古人称之为湘累。汨罗江边，屈原已，只留下了让人痛断肝肠的诗句。

此词咏今叹古，在上片极力渲染当下“端午”诸种盛况，却重在下片“感怀”，感叹屈原的悲惨遭遇，意在述今怀古，“借古”而“启今”。词中明暗结合，明写屈原，直接抨击楚王“昏庸”，暗讽时政，锋芒直指北宋王朝，将词人自己的爱恨情仇寓于其间，却不露痕迹。词的内容虚实相间，叙说眼前庆祝端午诸景，是“实”；感怀屈原悲苦仇怨的往事为“虚”；“虚”写屈原，实及自己，慨古人之忧，发今人之叹。

词中有景，景色如画，画里“有话”。且看上片，一幅幅生动的民俗风景画，扑面而来：童之臂符、门之翠艾、菖蒲之剑、风筝漫舞、对酒当歌、龙舟竞发、诵君之赋，一个个情景交融的图画，展现了今日庆祝端午节的丰富活动内容。再看下片，怀王之昏、秦之吞楚、异客垂涕、 新亭对泣、汨罗江渚，一个个画面，再现了历史的沧桑。这些词中之境，如诗如画，一唱三叹，极大地丰富了词的内涵，展现了端午佳节的文化意蕴。

北宋诗人梅尧臣的《五月五日》，借吊屈原抒发“不遇情怀：

屈氏已沉，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨,只能追寻他后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水,倒映着山峰的影子。

诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写下了这首诗，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。这首诗借写屈原沉江自杀，实际上是写自己壮志未酬，抒发自己的怀才不遇的情感。

南宋词人陈与义的《临江仙》，凭吊屈原，怀古伤时：

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘 风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘 中。

此词是陈与义在建炎三年（公元1129年）所作，这一年，词人流寓湖南、湖北一带。这首词所反映的是国家遭受兵乱时节，词人在端午节凭吊屈原，怀古伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。

词一开头，一语惊人。“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤心绪和壮阔胸襟，屈原的高洁品格给词人以激励，他高昂地吟诵楚辞，深感流落天涯之苦，节序匆匆，自己却报国无志。陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，产生无穷的感触，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”，用鲜艳灿烂的榴花比鲜红的舞裙，回忆过去春风得意、声名籍籍时的情景。公元1122年（宣和四年），陈与义因《墨梅》诗为徽宗所赏识，名震一时，诸贵要人争相往来，歌舞宴会的频繁，可想而知。而现在流落江湖，“兵甲无归日，江湖送老身”（《晚晴野望》），难怪五月的榴花会如此触动他对旧日的追忆。但是，“无人知此意，歌罢满帘风”，有谁能理解他此刻的心情呢？高歌《楚辞》之后，满帘生风，其慷慨悲壮之情，是可以想象的，但更加突出了词人的痛苦心情。从“高咏”到“歌罢”一曲《楚辞》的时空之中，词人以一“酬”? 字，交代了时间的过渡。在这值得纪念的节日里，词人心灵上的意识在歌声中起伏流动。“节序匆匆”的感触，“榴花不似舞裙红”的怀旧，“无人知此意”的感喟，都托诸于激昂悲壮的歌声里，而“满帘风”一笔，更显出词人情绪的激荡，融情入景，令人体味到一种豪旷的气质和神态。

词的下片，基调更为深沉。“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了词人对家国离乱、个人身世的多少感慨之情！人老了，一切欢娱都已成往事。正如他在诗中所咏的，“老矣身安用，飘然计本疏”（《初至邵阳逢入桂林使作书问其地之安危》），“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”（《伤春》），其对自己岁数的悲叹，与词同调。“戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。墙边五月的葵花，迎着东方的太阳开颜。“戎葵”与“榴花”，都是五月的象征，词人用此来映衬自己旷达豪宕的情怀。“戎葵”虽为无情之物，但“凝笑”二字，则赋予葵花以人的情感，从而更深刻地表达出词人的思想感情。虽然年老流落他乡，但一股豪气却始终不渝。这“凝笑”二字，正是词人自己的心灵写照，具有强烈的艺术感染力。最后三句写此时此刻的心情。满腔豪情，倾注于对屈原的怀念之中。“酒杯深浅”是以这一年之酒与前一年之酒比较，特写时间的流逝。酒杯深浅相同，而时非今日，不可同日而语，感喟深远。用酒杯托意而意在言外，在时间的流逝中，深化了“万事一身伤老矣”的慨叹。突出了词人的悲愤之情。情绪的激荡，促使词人对诗人屈原的高风亮节的深情怀念，“试浇桥下水，今夕到湘中”，面对湘江，词人祭酒的虔诚，加上这杯中之酒肯定会流到汨罗江的联想，因而滔滔江水之中，融合了词人心灵深处的感情。从高歌其辞赋到酹酒江水，深深地显示出词人对屈原的凭吊，其强烈的怀旧心情和爱国情感，已付托于这“试浇”的动作及“桥下水，今夕到湘中”的遐想之中。

此词吐言天拔，豪情壮志，意在言外。读者从对“天涯节序匆匆”的惋惜声中，从对“万事一身伤老矣”的浩叹中，从对“酒杯深浅去年同”的追忆里，可以领略到词人“隐然眉睫间”的豪放的悲壮情调。

南宋诗人赵蕃的《端午三首》，深切祭念屈原：

其一

谩说投诗赠汨罗，

身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，

试向艾人成祝呵。

其二

忠言不用竟沉，

留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒，

为君击节一长歌。

其三

年年端午风兼雨，

似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，

舍南舍北鹁鸠喧。

赵蕃字昌父，号章泉，是宋代诗人，学者。师从刘清之，曾为太和主簿。后居家三十三年，问学于朱熹，能诗，宗黄庭坚。理宗绍定二年，以直秘阁致仕。赵蕃是南宋中期著名诗人，他和当时居住在上饶的韩淲（号涧泉）齐名，号称“上饶二泉”，同为江西诗派的殿军人物。当时著名学者、弋阳人谢枋得曾提到，江西诗派传至“二泉”，隆昌极致，但此二人后，江西诗派的气脉也因此而断绝，风华不再。

第一首诗的意思是：不要说屈原投汨罗江而，后人写诗作赋投入江中凭吊他，而今人们过端午就是为了寻求快乐，对此又如之奈何呢。我曾经听说可对木雕神像祈求幸福，就试着向艾人说些祝福的话啊！木居士：木雕神像的戏称。艾人：端午节用艾草束为人形，称为“艾人”。诗中感叹过去端午节人们为的是祭念屈原，而今则是为了自己祈求幸福。表现了心中的失落心情。

第二首诗的意思是：屈原说的明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而的下场，但是他留下的文章却像星星一样永垂不朽。不如再倒一杯昌歜酒，为屈原而击节歌唱吧！昌歜，菖蒲根的腌制品。又称昌菹。端午节有食菖蒲菹与饮菖蒲酒之俗。诗人对于屈原忠不见用沉江而，但是诗文流传千古发出了深沉的感叹，流露出惺惺相惜之感。

第三首诗的意思是：每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原鸣冤陈情。我想要找人谈谈这些往事，却只有屋舍南北的鹁鸠在啼鸣。诗人端午时候读历史有所感触，却找不到人倾诉。只得借端午的风雨，寄托对屈原的哀思。

南宋民族英雄文天祥，对屈原崇敬有加，在《端午》中写道：

五月五日午，薰风自南至。

试为问大钧，举杯三酹地。

田文当日生，屈原当日。

生为薛城君，作汨罗鬼。

高堂狐兔游，雍门发悲涕。

人命草头露，荣华风过耳。

唯有烈士心，不随水俱逝。

至今荆楚人，江上年年祭。

不知生者荣，但知者贵。

勿谓可憎，勿谓生可喜。

万物皆有尽，不灭唯天理。

百年如一日，一日或千岁。

秋风汾水辞，春暮兰亭记。

莫作留连悲，高歌舞槐翠。

诗中将五月五日出生的田文（战国四公子之一齐国孟尝君）与同一天投江而的屈原作对比，两人一为“薛城君”，一作“汨罗鬼”，但“ 人命草头露，荣华风过耳”，荣华富贵只不过像风吹过罢了，“唯有烈士心，不随水俱逝”，只有烈士的英灵不随着江水的流逝而消失，“至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但知者贵”，至今荆楚人民年年端午节在江上祭奠屈原，不知道活得荣耀的田文，只记得者屈原的尊贵。

诗人满怀崇敬之情，赞扬屈原的品格魅力和爱国精神，也表明自己以屈原为楷模的高尚情怀。

元代词人舒頔的《小重山·端午》，抒发对屈原的崇敬心情：

　碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复 吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴 凉。

舒頔(dí)，元末明初诗人。字道原，擅长隶书，博学广闻。曾任台州学正，后时艰不仕，隐居山中。入朝屡召不出，洪武十年（一三七七）终老于家。归隐时曾结庐为读书舍，其书斋取名“贞素斋”。著有《贞素斋集》、《北庄遗稿》等。这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫“朱索”或者“长命缕”，据说能够降服鬼怪，企保平安。上片的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”，将全词开辟了一个新的境界，为下片的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那为爱国诗人屈原呢？词人有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，词人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的对比。

下片直抒自己的感情，仍然运用了对比手法。就是写追悼屈子之情思了。“往事莫论量”，确实，千年已过，人们记住最多的不是屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。“千年忠义气，日星光”，日星本是天地的精华，终久不灭，将屈原的千古大义与日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。“离骚读罢总堪伤”，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，收到“曲终人不见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。

元代散曲家贯云石的《殿前欢》，用反语为屈原鸣不平：

　 楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一 场，笑你个三闾强，为甚不身心放。沧浪污你，你污沧浪。

贯云石，原名小云石海涯，元朝畏兀儿人，精通汉文，著名诗人、散文作家。贯云石做过翰林学士，深受汉族的思想与文学的影响，爱慕江南风物，憧憬恬静闲适的生活，后辞官不做，隐居江南。他善作散曲。以写山林逸乐生活与男女恋情为主。作品风格基本上属豪放派，以清俊见长。风格形成与他出身西域武官家庭有关，同时也染上了江南文学清秀媚丽的色彩。据传他所创的曲调，传给浙江 澉浦杨氏，后称为“海盐腔”，流传至明代，为“昆腔”的先驱。

此曲首句以“楚怀王”三字喝起，气势森然。跟着说“忠臣跳入汨罗江”，嘲笑楚怀王不辨忠良，逼得忠臣跳江，直接揭露和控诉历史和社会现实的不平。三、四句是诗人对屈原的景仰和对历史的沉思，作者诵读《离骚》，赞美屈原品格与“日月同光”。同时引起种种伤感、迷惑、反思，尽在“空惆怅”三字之中。惆怅之余，又忽省悟。第五、六句说从伤心转为失笑，笑屈原过于固执，活得不够洒脱，不懂得从“忠臣”的硬壳中自我解放身心，落得可悲的下场。末句“沧浪污你，你污沧浪”，作者连对屈原投江也持非议态度，简直是石破天惊，令人不可思议。这样写，表面上荒诞不经，其实，对屈原的讽笑，不过是冷峭苦涩的反诘，以摆出玩世不恭的姿态蔑视现实，以说屈原不值得为现实牺牲，进而彻底否定丑恶的现实。此曲下半首，抑圣为狂，寓曲于笑，能发人之所未发，是全曲最精警之处。明代朱权撰写的《太和正音谱》说作者散曲风格如“天马脱羁”，此曲命意奇诡洒脱，说明作者的思路确是谁也羁缚不住的。

元代诗人贝琼的《己酉端午》，抒发对屈原的仰慕之情：

风雨端阳生晦冥，

汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，

无酒渊明亦独醒。

贝琼，元末明初诗人、史学家。生活在元末世乱，隐居教授。明洪武三年(公元1370年)，召修《元史》。洪武五年，出任浙江乡试官。次年，任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。他从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。着有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。

己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。

“沅湘流不尽，屈子怨何深”（唐﹒戴叔伦《三闾庙》），历来写端午的诗词，大多会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心。总之，流不尽的汨罗之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。

相互理解文言文

1. 关于古代同窗之间相互尊重理解的文言文

夜自长读，同窗何如？闲于望桂花树，繁而无艳美路。清香冠覆，风姿飘屋。此校亦有，丹桂硬叶朱砂，堰红满条叶狭。散菊凝芳，又忆同窗。大好年华，且歌且扬，且屏且荒，且欣且伤。未几断肠，是以思相。

掩卷长叹，白驹过隙。自说自笑：“此景美矣，此心恋矣，不如作辞一首？”答曰：“善。”是以挥毫短写，一笑而作。

月色寒寒惨淡兮，独步高楼。独步摇摇花落兮，又至清秋。又至无言兮，吾心咻咻。吾心伤怀兮，同窗好友！雁南飞兮江水寒，江水寒兮泪潸潸，泪潸潸兮痕斑斑！！

一年同窗，三百白昼。或玩或乐，或悲或哀。或喜或欢或谈，或怒或难。凉夜自凄，心自独清。何日再见容颜，欣是白发满面。

夜早深矣，吾还呆书。余忆刚交，双自羞臊，人人自渺。今已壹载，脾性早识。智成需戒骄，肖昕需戒傲，劭晨需戒躁，吾自需戒谣。再想留时，还剩几时。望惜每刻，不自相忆。数年同窗，望奉思明。两口相行，惺惺相惜。同窗兮同窗，尚飨！

红枫烛晚，叶青湖畔。昔师桃李满天下。一点一色一清，一半一残一平。不在珍兮，残岁而已……同窗兮同窗，勿忘！！

2. 道路不同,但是相互支持的文言文

道不同不相为谋。

指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出自 孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

道不同，指的是人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。不过，观点不同并非道不同，因为君子需要容纳不同的观点，但不容纳目标不同的人。

辨析

道的不同理解

所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志！” 。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。

伯夷、叔齐义不食周粟，饿于首阳山。司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷长齐列传》）这是政治态度不同不相为谋的典型。

司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不 屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”（《史记·老庄申韩列传》） 这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。

道不仅仅指简单的志向或兴趣，它在哲学中是宇宙的本源，是最深刻的东西，统领着世界，可以理解为人的境界。

3. 《新亭对泣》文言文阅读答案有哪些

原文

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰："风景不殊，正自有山河之异！"皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰："当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！"——《世说新语·言语.新亭对泣》南朝·宋·刘义庆

释义

1. 过江：晋愍帝建性四年（公元316年）刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘。第二年，元帝继位建康（今南京），建立东晋王朝。

2. 至：遇到

3. 新亭：古地名，故址在今南京市的西南，依山临江，风景秀丽。

4. 藉卉：坐在草地上。藉，同"借"凭借、依靠；卉，花草的总称。

5. 殊：不同。

6. 愀然：神情严肃的样子。

7. 戮力：合力。

8. 神州：本泛指中国，这里指黄河流域一带的中原地区。

9. 何至：哪里至于。

10. 楚囚：春秋时楚国钟仪被晋所俘，但他仍旧戴着楚国的帽子，以表对祖国的怀念。现多指囚徒，用来比喻处境窘迫。

11. 译文

南下渡江避难的中原人士，每到天气晴朗的日子，就相互约请在新亭聚会，坐在草地上饮酒会餐。周侯顗在席间叹息说：“这里的风景跟洛阳的没什么不同，只是山河国土起了变化！”大家都相互对视，流泪不止。只有王导脸色骤变说：“我们大家应当同心协力来效忠朝廷，收复中原，哪至于像亡国的囚徒一样相对哭泣呢。”

12. 作者

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家，南朝宋宗室，世居京口。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

4. 请问一下,在文言文的翻译中,两句话共同理解成一个意思的句子 叫什

诗人将无限感慨付诸明月，生动地表现了作者隐居草堂自得其乐、交友冷淡以及对崔的来访表现出的无限喜悦之情。

显然，难以攻破。

3、上下句互补互渗

如“花径不曾缘客扫、彼此渗透补充，形分义合的一种修辞方式。互文常有以下几种形式，使得句意完整而行文简洁、照应，故称“互文”这叫“互文”，边塞天寒，将军和都护连弓都拉不开，连铠甲也因为天寒而难以披戴。

再如“大城铁不如。意思是，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》），句中上下文相互补充、渗透，“互文”是把应该分成两句的话合成了一句，“大城”与“小城”都指潼关上的城。上句中的“大城”与下句中的“小城”互文，在文意上相互补充。但它们在意义上却是一个整体。

如“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”（岑参《白雪歌送武判官归京》控，应理解为：花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门不曾为客开，今始为君开。互文手法的运用使诗句婉转回环，格调新颖，别开境界：潼关上不管大城小城，都既坚固又高峻：拉。都护：官名、关塞，是说自秦汉以来，明月便照临关塞。句中的“秦”与“汉“互文，小城万丈余”（杜甫《潼关吏》），通过词语的相互补充，在翻译时应多加注意、对句互文

诗人利用互文见义的方式，应理解为：主人和客人一起下了马并登上了船……

2:

1，即秦汉时的明月秦汉时的关隘……

再如“主人下马客在船”（白居易《琵琶行》），句中的“主人”与“客”互文，前后词语相互补充，负责征讨和安抚边邑），上句中的“将军”与下句的“都护”互文。就是同一句前后词语或上下文相互呼应。“互文”也称“互文见义”、“互体”，在诗文的上句隐含着下句的词语，下句又隐含着上句的词语，将意思较为复杂的事情分开来诉说，简洁明了、单句互文

如“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》）

5. 君子之交淡如水的文言文答案

出处：

《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝.”

文言文答案

“君子之交淡如水”的内涵就是君子之间的交往，形式似“淡”，实则志同道合，友情深厚。鲁迅和翟秋白以前从未谋面，只凭书信往来，就相互信任；当危难来临之际，却相互伸援手，肝胆相照。所以这个例子证明了君子之交淡如水。答案实例二：鲁迅和翟秋白以前未曾谋面，平日相交只是书信往来，两人的交往看似平淡，但当危难来临之际，却互伸援手，肝胆相照，表现出君子剑患难与共、志同道合的深厚情谊。所以，这个例子证明君子之交淡如水。

摘自《百度.》

6. 如何理解古文

一，学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词，应该特别注意以下几点： 1，注意区别古今词义的异同。 汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面： （1），词义的扩大。 词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。 （2），词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。

“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

（3），词义的转移。 词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“**”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为**，那么，这位**会很生气的向你瞪白眼，以示她不是**。 （4），词义的褒贬色彩发生了变化。

例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。 以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。 现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。

3，要注意古代汉语中的一词多义现象。 和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。

后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。

“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。 4，要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。 二，学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。

文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。

1，分清实词和虚词。 文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为。

7. 两虎相斗必有一伤文言文答案急

庄子②欲刺虎，馆竖子③止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须④之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。

注释：

①选自《史记?张仪列传》。②庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的勇士。 ③馆竖子：旅馆的童仆。 ④须：等待。

1、解释句中加点的多义词。

(1)两虎方且食牛 （2）卞庄子以为然

(3)馆竖子止之 （4）有顷，两虎果斗

2、解释句中加点的“之”。

(1)馆竖子止之 （2）从伤而刺之

3、下列句中加点的“之”意义相同的两项是（ ）

A、至之市 B、故时有物外之趣

C、从伤而刺之 D、送杜少府之任蜀州

4、翻译句子。

从伤而刺之，一举必有双虎之名。

5、你想到的与这则故事意义相近的成语是 。

这则故事说明了什么道理？（提示：可从人和动物两个角度来回答）

1、①正②代词，“这样”；③阻止④过了一会儿2、①代词，代庄子②代词，代老虎3、AD.(AD.动词，到，赴；B.助词，的；C.助词，宾语前置的标志。)4、从受伤的老虎下手刺杀，一下子便会得到刺杀两虎的名声。5、提示：鹬蚌相争，渔人得利。可从人（庄子）的角度亦可从动物（老虎）的角度回答。如：人要善于动脑，力争做事，一举两得，事半功倍；人与人之间、动物之间都要相互团结，相互依存，否则就难以长久生存。

译文 ：卞庄子要刺杀老虎。旅馆的童仆劝阻他，说：“两只老虎正要吃一只牛。吃得香甜时一定要争起来。一争必定要拼斗，一拼斗就会大的受伤，小的被咬。从受伤的老虎下手刺杀，一下子便会得到刺杀双虎的名声。”卞庄子以为这话对，就站着等待它们。过了一会儿，两只老虎果然斗了起来，大的受伤，小的被咬。卞庄子就从受伤的老虎下手刺杀，一下子果然获得杀双虎的功效。

8. 请问一下,在文言文的翻译中,两句话共同理解成一个意思的句子叫什

这叫“互文”。

“互文”也称“互文见义”、“互体”。就是同一句前后词语或上下文相互呼应、彼此渗透补充，形分义合的一种修辞方式。

互文常有以下几种形式： 1、单句互文 如“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》），诗人将无限感慨付诸明月、关塞，是说自秦汉以来，明月便照临关塞。 句中的“秦”与“汉“互文，即秦汉时的明月秦汉时的关隘…… 再如“主人下马客在船”（白居易《琵琶行》），句中的“主人”与“客”互文，前后词语相互补充、照应，故称“互文”，应理解为：主人和客人一起下了马并登上了船…… 2、对句互文 诗人利用互文见义的方式，在诗文的上句隐含着下句的词语，下句又隐含着上句的词语，将意思较为复杂的事情分开来诉说，简洁明了。

但它们在意义上却是一个整体。 如“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”（岑参《白雪歌送武判官归京》控：拉。

都护：官名，负责征讨和安抚边邑），上句中的“将军”与下句的“都护”互文，边塞天寒，将军和都护连弓都拉不开，连铠甲也因为天寒而难以披戴。 再如“大城铁不如，小城万丈余”（杜甫《潼关吏》），“大城”与“小城”都指潼关上的城。

上句中的“大城”与下句中的“小城”互文，在文意上相互补充。意思是：潼关上不管大城小城，都既坚固又高峻，难以攻破。

3、上下句互补互渗 如“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》），句中上下文相互补充、渗透，应理解为：花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门不曾为客开，今始为君开。 互文手法的运用使诗句婉转回环，格调新颖，别开境界，生动地表现了作者隐居草堂自得其乐、交友冷淡以及对崔的来访表现出的无限喜悦之情。

显然，“互文”是把应该分成两句的话合成了一句，通过词语的相互补充，使得句意完整而行文简洁，在翻译时应多加注意。

223.4.6.226:8884这是什么意思

你好！

成语中有“新亭对泣”，表示思念故国的意思，就是说的王导的故事。一次王导当然不是了这一句话,概意是说:以前这些燕子是飞停在王孙贵族门,如今因为

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