才高七步八斗来打三个数字-才高七步的意思是什么

1.才高气清是什么意思?

2.文言文女

3.有哪些形容学问大的四字成语

4.文言文中女子学识丰富的词语

5.带高的成语有哪些

6.女子博学的文言文

才高气清是什么意思?

才高气清的生肖是什么

这个没有固定是哪个生肖，每个生肖都有可能。

十二生肖中，以龙为最，主贵，虎为富，次之。

其它像猪笨，马急，猴精等等。

才什么什么什么成语

才什么什么什么成语

才蔽识浅 蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。

才薄智浅 形容人的才智浅薄。自谦的说法。

才大难用 原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。

才大如海 多用来称誉对方的才学渊博。

才德兼备 才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才短气粗 才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁。

才短思涩 才：才识。短：短浅。涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。

才多识寡 才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。

才高八斗 才：才华。比喻人极有才华。

才高七步 形容才思敏捷。

才高气清 指才能高超而气质清峻。

才高识远 才能超众，见识深远。

才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁 才智高超，操行纯洁。

才高的成语有哪些

才高运蹇、

才大气高、

高才硕学、

才高识远、

才清志高、

才高气清、

才高行洁、

柳絮才高、

才高七步、

高才博学、

才高八斗、

才望高雅、

行短才高、

才高咏絮、

学富才高、

咏絮才高

才利的名字是什么解释

字义

才表示能力、天赋、才力；利表示敏捷、利落、利爽，意义优美。

意蕴

该名字可以趣解为：“创新有利于人才成长”。

成语才高气清 牢甲利兵扩展了名字的意境。

才高的成语，除了才高八斗

才高八斗、

才高意广、

才高行洁、

才高行厚、

才高识远、

才高气清、

才高七步、

才高运蹇

才干什么，一个成语

没有含“才干”的成语，“才”开头的成语如下：

才薄智浅 薄：浅薄。形容人的才智浅薄

才短气粗 才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁

才高气清 才：才能；气：气质。指才调高雅，气质清新

才华盖世 盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人

才华横溢 才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华

才德兼备 才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才短思涩 才：才识。短：短浅。涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。

才高八斗 比喻人极有才华。

才高识远 才能超众，见识深远。

才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁 才智高超,操行纯洁。

才高意广 才学高的人，抱着奢望，难以成事。

才高运蹇 蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。

才华超众 才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。

才兼文武 指人具有文武两方面的才能。

才貌双全 才学相貌都好。

才气过人 才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

才气无双 英勇的气慨，天下没有第二个人。

才识过人 才能和见识超过一般人。

才疏学浅 疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

才疏意广 疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。

才疏志大 才干有限而抱负很大。

才望高雅 形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。

才子佳人 泛指有才貌的男女。

才蔽识浅 蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。南朝梁·江淹《萧重让扬州表》：“臣才蔽识浅，非集誉于乡曲；荣降宠臻，乃假翼于皇极。”

才大难用 见“材大难用”。

才大如海 多用来称誉对方的才学渊博。

才多识寡 才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。

才高七步 形容才思敏捷。

才贯二酉 二酉yǒu：指大酉山、小酉山。据《太平御览》卷四引《荆州记》裁：传说大酉、小酉(在今湖南沅陵县)二山藏书很多。因以才贯二酉形容读书甚多、学识渊博。《镜花缘》一六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。”

才广妨身 妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。”

才过屈宋 屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”宋·林正大《括酹江月》词：“道出羲黄，才过屈宋，空有名垂古。”

才夸八斗 夸耀才华出众。

才貌俱全 俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。

才墨之薮 指文人聚集的地方。

才秀人微 秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。

才学兼优 才能和学问都优秀。

才貌兼全 〖解释〗既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。

才貌两全 〖解释〗才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双绝 〖解释〗才学相貌都好。同“才貌双全”。

才轻德薄 〖解释〗才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。

才疏德薄 〖解释〗才识疏浅，德行不高。......>>

形容人才能高的成语

才高八斗，学富五车

比喻有才能的成语

[经国之才]　经：治理。有治理国家的才能。形容才能卓著。

[日下无双]　京城无人可比。比喻才能出众。

[海涵地负]　如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。

[梧鼠技穷]　梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。比喻才能有限。

[脱颖囊锥]　比喻才能出众者。

[人中骐骥]　骐骥：良马。比喻才能出众的人。

[人中狮子]　像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。

[贯斗双龙]　形容才能拔萃超群。

[铁中铮铮]　铮铮：金属器皿相碰的声音。比喻才能出众的人。

[拿云捉月]　形容才能本领非常高。

[灿若繁星]　灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。

[鹤困鸡群]　比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

[操刀伤锦]　操刀和割锦本不是一回事，后人并而为一，比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。

[昂霄耸壑]　昂：高；壑：峪。高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。也形容志气高昂，胸怀广阔。

[铅刀一割]　铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。多作请求任用的谦词。

[老牛破车]　老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。

[人才济济]　济济：众多的样子。形容有才能的人很多。

[高才捷足]　才：才能；捷：迅速，快捷。形容人才能出众，行动快。

[人才辈出]　辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。

[入铁主簿]　比喻有才能有经验的官员。

[龙蟠凤逸]　如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

[甘井先竭]　甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。

[文章憎命]　憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。

[高材疾足]　高材：才能高；疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

[高材捷足]　高材：才能高；捷足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

[匹夫无罪，怀璧其罪]　百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

[凤凰在笯]　笯：鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。

[怀璧其罪]　怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。

[英雄无用武之地]　比喻有才能却没地方或机会施展。

[群空冀北]　比喻有才能的人遇到知己而得到提拔。

[高才疾足]　形容人才能出众，行动快。同“高才捷足”。

[锥处囊中]　囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

[直木先伐]　直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。

[蛟龙得水]　传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

[匹夫怀璧]　比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。

[明珠暗投]　原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。

[明珠投暗]　比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。同“明珠暗投”。

[拔犀擢象]　擢：提升。比喻提拔才能出众的人。

[扬己露才]　露：显露；扬：表现。显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。

[露才扬己]　显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。

[萧曹避席]　萧曹：指汉高祖的丞相萧何、曹参；避席：起立离座，表示敬意。连萧何、曹参都要对他肃然起敬。比喻政治才能极大，超过前人。

[经天纬地]　规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

[加人一等]　加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争......>>

赞美才能的成语

昂霄耸壑：昂：高；壑：峪。高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。也形容志气高昂，胸怀广阔。

拔群出萃：高出众人。多指才能。

拔犀擢象：擢：提升。比喻提拔才能出众的人。

白首为郎：慨叹虽有才能而至老不遇。

百里才：百里：方圆百里之地；才：才能。指能治理方圆百里地区的人才。

百里之才：百里：方圆百里之地。指能治理方圆百里地区的人才。后称才能平常的人。

百巧成穷：指有多种才能的人反而贫困不堪。同“百巧千穷”。

百巧千穷：指有才能者境遇反而不好。

班行秀出：班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈；秀出：高出，引申为才能出众，优秀。才能优秀，超出同辈。

抱宝怀珍：怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

北走胡，南走越：胡：古代北方少数民族；越：古代南方少数民族。比喻有才能的人得不到重用而投奔异国。

本固枝荣：主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展。

本盛末荣：树根发达，枝叶才能繁盛。比喻对待事物要着重于根本。

避让贤路：避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

并驾齐驱：并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套著的几匹马一齐快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。

并日而食：并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。

拨烦之才：拨烦：处理繁重的政务。办事利索，有处理繁重复杂事务的才能。

拨云雾见青天：只有推开密布的云雾才能看到湛湛蓝天。比喻冲破黑暗，见到光明。

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

博学宏才：博：广博；学：学问；宏：广大；才：才能。学识广博，有多方面的才能。

补天炼石：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

不德而功：不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。

不羁之才：羁：马笼头，比喻约束。非凡的、不可拘束的才能。

不露锋芒：锋芒：比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。

不器之器：不器：不象器物那样只有某一方面的作用，即不同于一般的才能。指具有全才的人。

不塞不流，不止不行：比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

不世之才：不世：世间少有的，非常的；才：才能。世间少有的才能。指超凡绝伦的才能。

不世之臣：不世：世间少有的。世间少有的臣子。旧时形容有才能的贤臣。

不赀之器：赀：估量；器：才能。不可估量的才能。形容人很有才能。

才蔽识浅：蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。

才不半古，功已倍之：才；有不此：古人；功：功业。才能不及古人的一半，而所立功业已多古人一倍。形容人得时遇势，易建功业。

才大气高：气：气质。才能出众，意气高傲。

才大心细：才：才能。才能很高，思考细密。

才德兼备：才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才乏兼人：才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。

才高行厚：厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高气清：指才能高超而气质清峻。

才高识广：指人才能高、见识广。

才高识远：才能超众，见识深远。

才高咏絮：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

才高知深：知：通......>>

文言文女

1. "女“在文言文中还有哪些意思

《论语》中，凡“女”字者，一律代称“你”，与“汝”通用，如“女与回也孰愈？”（译作“你与颜回谁更好？”）、“女为君子儒，无为小人儒。”（译作“你要成为儒家里的君子，而不是儒家里的小人”）等等；

对女性的称谓，《论语》中均以“妇”来指称，如“有妇人焉，九人而已。”、“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”这让我想起上次在日本观礼一

对新人的婚典，“新娘”被称作“新妇”——不是我玩弄文字游戏，想想看，如果只用一个字来指代“女人”（有“ *** ”之意），恐怕“妇”字是最贴切不过的了。

2. 女 在古文中的意思

女 （）

拼音：nǚ

部首：女；

部外笔画：0;

总笔画：3

五笔86&98:VVVV

仓颉：V

笔顺编号：531

四角号码：40400

UniCode:CJK

统一汉字：U+5973 [编辑本段]基本字义 ①女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：~人。~士。~流（含轻蔑意）。少（shào ）~。

②以女儿作为人的妻（旧读nǜ）。

③星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。 [编辑本段]其它字义 拼音：rǔ

①古同“汝”，你。 [编辑本段]详细字义 名词

① （象形。甲骨文字形，象一个敛手跪着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对）

②同本义 [ woman]

女，妇人也。——《说文》。王育说：“对文则处子曰女，适人曰妇。”

女也不爽，士贰其行。——《诗·卫风·氓》

一女不织，或受之寒。——贾谊《论积贮疏》

女行无偏斜，何意致不厚。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

男女衣著。——晋· 陶渊明《桃花源记》

男女无别。——《韩非子·亡征》

如倩女之靧。——明· 袁宏道《满井游记》

男女奔窜。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

③又如：女陪堂（女帮闲）；女先儿（女先生）；女红（泛指妇女干的纺织、缝纫、刺绣等）；女冠（女道士）；女兄（姐姐）；女伯（称父亲的姐姐）；女嬖（受君主宠爱的女人）；女隶（女官。被没入宫中为奴的女子）；女中丈夫（女子中有男子气概的人）。

④引申指女儿 [daughter]

请句践女女于王。——《国语·越语》

窈窕淑女，君子好逑。——《诗·周南·关睢》

何氏之女。——《后汉书·列女传》

女婉贞。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

不闻爷娘唤女声。——《乐府诗集·木兰诗》

⑤又

唯闻女叹息。

⑥又

问女何所思。

⑦又如：子女

⑧星宿名。二十八宿之一，北方玄武七宿的第三宿。有星四颗 [name of one of the 28 constellations]

动词

①以女嫁人（此义又读nǜ） [marry off a daughter]

宋雍氏女于郑庄公。——《左传·桓公十一年》

②像姑娘 [look as if a girl;resemble a girl]

君子谓宋共姬“女而不妇”。——《左传》

③当女奴

请勾践女女于王。——《国语》

形容词

①柔弱 [delicate;weak]

猗彼女桑。——《诗·豳风·七月》

②雌性的 [female]

女工作文采，男工作刻镂。——《墨子·辞过》

山东河北人谓牡猫为女猫。——清· 顾炎武《日知录》

代词

①假借为“汝”。你[you]

三岁贯女。——《诗·魏风·硕鼠》

子曰：由！诲女知之乎？——《论语·为政》

3. 古文中“女孩”怎么说

“女孩”在文言文中一般说“女子”，或用别称：佳人、红袖、青蛾、粉黛、佳丽、姝丽、碧玉

髫年、豆蔻、及笄等。这些对女人的称呼，大多是从容貌和服饰妆容等方面着眼的，如以下：

1、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”（译文：今夜酒未醉人人自醉，还要美人来搀扶。）

2、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”（译文：长安的那些富家子弟， 盘碗里摆满了各种腥荤。不懂得文人饮酒的雅趣， 只会醉倒在女人中。）

3、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”（译文：安禄山的兵马声势浩大 地来了，皇帝被迫赐杨贵妃，并将她匆匆埋葬，没多久就化成尘埃了。这里的“红粉”指的是杨贵妃。）

4、粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（译文：回头一笑能迷住众多的人，六宫的妃子都失去了美色。）

5、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（译文：征夫从军长年征战在外，美丽的妻子天天独守闺房。）

6、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”（译文：全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。）

7、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”（译文：想我堂堂一个男子汉，还不如你一个女子。）

扩展资料

古代女子各年龄段的叫法：

1、生小：指幼年的时候。东汉末年的建安时期《孔雀东南飞》中就有写道：“昔作女儿时，生小出野里”。（译文：出生在小地方，从小在山野里长大）

2、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为"总角"。出自《诗经》中《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”（译文：漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。）

3、髫年：在古代，女孩7岁称“髫年”。词语出自晋代陶渊明的《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”（译文：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ）

4、豆蔻：特指女孩子十三四岁。出自唐代杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（译文：美丽的少女身姿轻盈美好，芳龄十三有余；她像二月枝头含苞待放的豆蔻花，叶嫩花姣，随风颤袅，美艳无比。）

5、及笄：古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。出自出自周代《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄”。（译文：女子到了十五就需要把头发盘笄贯之，到了结婚的年龄。）

6、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。出自南朝宋代作者范晔的《后汉书.献穆曹皇后纪下》，原文：“操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄纁五万匹，小者待年于国。”“小者待年于国”。（译文：曹操把自己的三个亲生女儿 ：曹宪、曹节和曹华一同嫁给汉献帝 刘协为夫人，以束帛玄纁五万匹为订婚的聘礼，年幼的女儿暂且留在封国，待年龄长到可以婚配的时候再送进宫。）

7、艾：指50岁。出自秦汉年间儒家学者《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。（译文：五十头发就像艾草一样白了。）

8、花甲（耳顺）：指60岁，以天干地支名号错综参互而得名。出自唐代赵牧的《对酒》”手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。“（译文：手摸着六十岁的胡子，反反复复的像玩珠子一样。）9、皓首：指老年，又称“白首”。出自《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”（译文：所以太尉段颖，英勇的名声在世，在边境坚守，头发不整理的应对羌族起义，头发白了才成功。）

10、耄耋：指八九十岁。语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”（译文：说老人都能够只因为寿命到头而终结，大王您的遍施恩泽连草木虫鱼都能得到好处。）

4. 古文中代指女子年龄的词

（刚给你查到的，希望你能排上用场） “二十弱冠、三十而立、四十不惑.五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋” "逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了. "近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了. 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓. 2至3岁称孩提. 女孩7岁称髫年.男孩7岁称韶年. 10岁以下称黄口. 13岁至15岁称舞勺之年. 15岁至20岁称舞象之年. 女孩12岁称金钗之年. 女孩13岁称豆蔻年华. 女孩15岁称及笄之年. 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华. 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年. 男子20岁称弱冠. 30岁称而立之年. 40岁称不惑之年. 50岁称知命之年. 60岁称花甲或耳顺之年. 70岁称古稀之年. 80岁称杖朝之年. 80至90岁称合？之年，耄耄之年. 100岁乐期颐. 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁. 孩提：两至三岁. 始龀、髫年：女孩七岁. 始龀、龆年：男孩八岁.说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”. 总角：幼年泛称. 垂髻之年：指儿童.（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人.） 黄口：十岁以下. 幼学：十岁.（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学.”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.） 金钗之年：女孩十二岁. 豆蔻年华：女子十三岁. 志学：十五岁.（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁.（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄.”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁.（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子.） 弱冠：二十岁.（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠.”） 桃李年华：女子二十岁. 花信年华：女子二十四岁. 而立：三十岁. 不惑：四十岁. 天命：五十岁.（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.“） 知非之年：五十岁.（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非.”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁.） 耳顺、花甲之年：六十岁.（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”.） 古稀：七十岁.（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀.”） 耄耋：八十、九十岁.（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄.”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁.） 期颐：百岁之人.（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年.”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐.”）。

5. 文言文中女子学识丰富的词语

冰雪聪明bīng xuě cōng míng比喻人聪明非凡.出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐.”秀外慧中xiù wài huì zhōng秀：秀丽；慧：联盟.外表秀丽，内心聪明.出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中.”蕙质兰心huì zhì lán xīn同“ 兰质蕙心 ”.宋 柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心.美韶容，何啻值千金.”风华绝代fēng huá jué dài风华：风采才华；绝代：冠绝当世.意思是风采才华为当世第一.出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳.’”不栉进士bù zhì jìn shì栉：梳头.不绾髻插簪的进士.旧指有文采的女人.出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳.’”柳絮才高liǔ xù cái gāo表示人有卓越的文学才能.多指女子.出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟.’兄女曰：‘未若柳絮因风起.’公大笑乐.”类似可供参考的还有：〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能.〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能.多指文学艺术方面而言，很有才华.〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多.对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情.形容知识丰富.〖才高八斗〗释义才：才华.比喻人极有才华.〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过.才能很高，远远超过当代的人.〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领.形容人极有才干和智谋.〖真才实学〗释义真正的才能和学识.〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄.才能气魄胜过一般的人.〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质〖才高七步〗解释形容才思敏捷.〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的.现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明.〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智.〖才占八斗〗释义才：文才，才华.形容人学问高，文才好〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智.具有超出世人的才智.形容才智非凡.〖计斗负才〗释义比喻才高.〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强.〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越.词语意思是有着无人能及的聪明才智.〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根.〖足智多谋〗解释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋.富有智能，善于谋划.形容人善于料事和用计.〖旷世奇才〗解释 旷世：绝代，空前.当代少见的才能出众的人〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧.相传心有七窍，故称.。

有哪些形容学问大的四字成语

形容学问大的四字成语：博古通今、出口成章、学富五车、学贯中西、才高八斗。

1、博古通今

解释：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出自：孔子·春秋《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”

译文：我听说老子对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

2、出口成章

解释：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出自：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”

译文：他们都人士，狐皮衣黄黄，他的脸不改，说话生动。

3、学富五车

解释：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

出自：庄子·战国《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

译文：惠施知识丰富，他读书多，学识丰富。

4、学贯中西

解释：形容学问贯通了中国和西方的种种知识。

出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十一回：“本领事久闻这位某观察，是曾经某制军保举过他留心时务、学贯中西的。”

译文：本领事早就听说这位某观察，这是曾经在某制军保举过其他关心时务、学贯东西的中。

5、才高八斗

解释：才：才华。比喻人极有才华。

出自：唐·李延寿《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

译文：天下才共一石，曹子建独得八斗，我得到一个斗，从古代到现在共用一斗。

文言文中女子学识丰富的词语

冰雪聪明bīng xuě cōng míng

解释：比喻人聪明非凡。

出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

秀外慧中xiù wài huì zhōng

解释：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。

出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”

蕙质兰心huì zhì lán xīn

解释：同“ 兰质蕙心 ”。 宋 柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金。”

风华绝代fēng huá jué dài

解释：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”

不栉进士bù zhì jìn shì

解释：栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。

出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

柳絮才高liǔ xù cái gāo

解释：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”

类似可供参考的还有：

〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能。

〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

〖才高八斗〗释义才：才华。比喻人极有才华。

〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

〖真才实学〗释义真正的才能和学识。

〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质

〖才高七步〗解释形容才思敏捷。

〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的。现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。

〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智。

〖才占八斗〗释义才：文才，才华。形容人学问高，文才好

〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。

〖计斗负才〗释义比喻才高。

〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强。

〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越。词语意思是有着无人能及的聪明才智。

〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根。

〖足智多谋〗解释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。

〖旷世奇才〗解释 旷世：绝代，空前。当代少见的才能出众的人

〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。

带高的成语有哪些

扒高踩低扒：攀援。比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制不敢高攀攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚步步登高步步：表示距离很短；登：上。一步一步地向高处登步步高升步步：表示距离很短；高升：往上升。指职位不断上升才高气清才：才能；气：气质。指才调高雅，气质清新不识高低识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重不知天高地厚不了解事物的复杂性，形容狂妄无知戴高帽子吹捧、恭维别人肥遁鸣高退隐避世，自以为清高风急浪高形容风浪很大好高骛远好：喜欢；骛：从事，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标福星高照福星：吉祥的星。形容人很幸运，有福气高不成低不就高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境高才捷足才：才能；捷：迅速，快捷。形容人才能出众，行动快高楼大厦指高大豪华的房屋建筑高谈大论指不切实际的言谈、议论高掌远蹠比喻开拓，开辟蹇视高步指昂首阔步据高临下凭借高处俯控低处，指凭仗优势地位足以控制别人空腹高心腹内空虚而目空一切。形容并无真才实学阔论高谈指大发不切实际的空洞言论或广博高妙的议论魔高一尺，道高一丈魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶巴高望上指与社会地位高于自己的人结交或联姻。卑之无甚高论表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。不知高低指说话或做事不知深浅轻重。才高八斗比喻人极有才华。才高识远才能超众，见识深远。才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。才高行洁才智高超,操行纯洁。才高意广才学高的人，抱着奢望，难以成事。才高运蹇蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。材高知深材：通“才”。知：通“智”。才能出众，智慧高超。处高临深处高：处在显贵重要地位。临深：如临深渊。处在显贵之位，好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。道高一尺，魔高一丈原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。道高益安，势高益危益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。德高望重德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。登高能赋赋：写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。登高一呼比喻有影响的人物发出倡议。登高自卑比喻事情的进行有一定的顺序。东山高卧比喻隐居不仕，生活安闲。飞遁鸣高飞遁：指隐退。远离尘俗，自鸣清高。风高放火，月黑风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。高傲自大自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。高城深池池：护城河。城墙很高，护城河很深。形容防卫坚固。高出一筹筹：筹码。比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。高飞远举举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。高歌猛进高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。高节清风高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。高名大姓询问人家姓名时的客气用语。高睨大谈睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。高山仰止高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。高不可攀攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。高官显爵显：显要，显赫；爵：爵位，官爵。官职很高，爵们显赫。高视阔步眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。高文典册指封建朝廷的重要文书、诏令。高翔远引形容避世隐居。高悬秦镜秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。高枕而卧垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。高自位置比喻自己把自己看得很了不起。高足弟子高足：高才，称呼别人学生的敬辞。成绩优异的学生。高风亮节高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。高高在上原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。高朋满座高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。高人雅士高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。高人一等高过一般人。高下在心高下：比喻伸和屈。原意是做事要斟酌情况，采取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。高自标置比喻自己把自己看得很了不起。高不成，低不就高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。高牙大纛三代军队里的大旗。指军中的旗帜。比喻声势显赫。高官厚禄禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。高屋建瓴建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。高阳酒徒高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦其食即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。用以指嗜酒而放荡不羁的人。高人一筹高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。高谈弘论弘：大。高深空洞不切实际的谈论。高岸深谷指幽僻的处所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。高枕无忧垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。高材疾足高材：才能高；疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。高门大户高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。高世骇俗高世：超出世人；骇：惊吓，震惊。具有令一般人吃惊的才能。比喻才智超群。高抬贵手旧时恳求人原谅或饶恕的话。意思是您一抬手我就过去了。功高盖世功劳极大，当代没人能比。高蹈远举意为隐居避世。高义薄云薄：迫近。原指文章表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。高山景行高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。高位厚禄位：官职，官位；禄：俸禄。官职高贵，俸禄丰厚。高谈雄辩大发议论，长于说理。形容能言善辩。高情远致高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。高谈阔论多指不着边际地大发议论。故作高深本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。高瞻远瞩瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。高步云衢步：行走；衢：大路；云衢：云中大路，比喻显位。原指官居显位。后也指科举登第。高车驷马四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容高官显贵的阔绰。高唱入云原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。高冠博带冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。高山流水比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。高卧东山比喻隐居不仕，生活安闲。高深莫测高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。功高震主功：功劳，功勋；震：震动、威震；主：君主。功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。吉星高照吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。火伞高张火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。居高临下占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。廉远堂高指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。阔步高谈阔步：迈大步。潇洒地迈着大步，随意地高声交谈。比喻言行不受束缚。劳苦功高出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。略高一筹筹：筹码，记数用具。略微超过一个码。形容双方比较，稍强一些。名师出高徒高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。明镜高悬传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。年高德劭劭：美好。年纪大，品德好。眉高眼低脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。柳絮才高表示人有卓越的文学才能。多指女子。名高天下比喻全国闻名。莫测高深高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。年高望重年纪大，声望高。七高八低形容道路不平坦。棋高一着，缚手缚脚本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。屈高就下地位高的人降低身分，迁就地位低的人。秋高气爽形容秋季晴空万里，天气清爽。曲高和寡曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。山锐则不高比喻人太露锋茫，就成不了大事。山高水长象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。山高水低比喻不幸的事情。多指人的亡。天高地厚原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。深沟高垒深的战壕和高的营垒。指坚固的防御工事。水涨船高水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。驷马高车驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。束之高阁高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。天高听卑卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。天高地迥迥：远。形容极其高远。天高皇帝远原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。位卑言高指职位低的人议论职位高的人主持的政务。头高头低形容用秤称东西时，秤杆的一端高一点或低一点，难免稍有出入。心高气傲态度傲慢，自以为高人一等。兴高采烈兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。眼高手低指要求的标准很高（甚至不切实际），但实际上自己也做不到。仰之弥高愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。月黑风高比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。远走高飞指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。元龙高卧元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。引吭高歌引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。趾高气扬趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。债台高筑形容欠债很多。这山望着那山高比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。置诸高阁捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。至高无上至：最。高到顶点，再也没有更高的了。自高自大自以为了不起。众人拾柴火焰高比喻人多力量大。自视甚高把自己看得很高（多指身分，学识等）。高情逸兴清高超逸的情致。自命清高命：认为。自以自为清高。好戴高帽比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话语。志高气扬志气高昂而自得。万丈高楼平地起比喻事物从无到有。好高鹜远指不自量力，不愿实际去处理事情。树高千丈，叶落归根〖解释〗树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。高不凑低不就〖解释〗犹言高不成低不就。巴高枝儿比喻高攀。半低不高中等；不高不矮。北窗高卧比喻悠闲自得。不知高下指说话做事不知轻重。才高七步形容才思敏捷。长戟高门门庭高大，门内列戟。形容旧时显贵人家的威仪。乘高决水凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。弛高骛远犹好高骛远。比喻不切合实际地追求过高过远的目标。驰高鹜远犹言好高骛远。出幽升高犹言出谷迁乔。错落高下犹言长短高低。戴高帽儿见“戴高帽子”。道高德重道德高尚，很有威信。道高魔重形容法力高强。道高望重犹言德高望重。登高必赋登高：登上高处，指身临其境。赋：盛行于汉魏六朝时期的一种文体，此借指创造。登上高处，看到无限美好的景色，触景生情，一定能创作出好的诗赋，以言其志。后多用来表示人有担任国家要职的才能。亦作“登高能赋”。登高望远登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。放言高论谓毫无顾忌地大发议论。肥遯鸣高退隐避世，自鸣清高。高不可登高步阔视同“高视阔步”。高步通衢见“高步云衢”。高才大德高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。高才大学高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。

女子博学的文言文

1. 求有关博学的古文

请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思 《荀子 劝学篇》 君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。

学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮 ，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定。能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君。

2. 请问有没有关于博学的古文

请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思 《荀子 劝学篇》 君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。

学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮 ，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定。能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见。

3. 文言文中女子学识丰富的词语

冰雪聪明bīng xuě cōng míng

解释：比喻人聪明非凡。

出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

秀外慧中xiù wài huì zhōng

解释：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。

出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”

蕙质兰心huì zhì lán xīn

解释：同“ 兰质蕙心 ”。 宋 柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金。”

风华绝代fēng huá jué dài

解释：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”

不栉进士bù zhì jìn shì

解释：栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。

出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

柳絮才高liǔ xù cái gāo

解释：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”

类似可供参考的还有：

〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能。

〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

〖才高八斗〗释义才：才华。比喻人极有才华。

〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

〖真才实学〗释义真正的才能和学识。

〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质

〖才高七步〗解释形容才思敏捷。

〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的。现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。

〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智。

〖才占八斗〗释义才：文才，才华。形容人学问高，文才好

〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。

〖计斗负才〗释义比喻才高。

〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强。

〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越。词语意思是有着无人能及的聪明才智。

〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根。

〖足智多谋〗解释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。

〖旷世奇才〗解释 旷世：绝代，空前。当代少见的才能出众的人

〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。

4. 博学之开头的文言文

博学之，慎思之，明辨之，笃行之。

出自《礼记·中庸》

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。

《论语·子张》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

古代的解释

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

现代的解释

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。

5. 用来形容女子的文言文

形容美女的诗句.

1.绝代有佳人，幽居在空谷出自杜甫《佳人》

佳人

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮；

官高何足论？不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿；

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插鬓，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。出自李延年诗.衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国

3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”

巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经.卫风.硕人）

美人既醉，朱颜酡些。（宋玉）

秀色掩今古，荷花羞玉颜。（李白）

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年）

翩若惊鸿，婉若游龙。（曹植）

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。（王维）

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。（王昌龄）

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。（杜甫）

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。（第六十八回）

周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征；

唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃）

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。--同上

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。--同上

美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁-

聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如------------杜牧《赠别?；其一》

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。--林黛玉

媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。--

清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。--白居易

6. 文言文中形容博学勤奋和男子气概的句子

博学勤奋的：《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

闻鸡起舞；头悬梁、锥刺股

男子气概：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（邹忌讽齐王纳谏）

神威能奋武，儒雅更知文.-----《三国演义》诗一（颂关羽）：

雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭

面若中秋之月，色如春晓之花， 鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即嗔视而有情。-----《红楼梦》里形容贾宝玉

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》

7. 求形容女子有才华的古文RT

专门形容 古代才华 女子 的文章尚未找到 只言片语的 希望对你有所帮助！庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人.相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽.之子于归，远送于野.瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”.宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人.庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮.” 李清照“大河，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只女儿花.” 形容的便是.。

8. 博学这篇古文全篇怎么翻译

原文 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也.” 译文 孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去.” 读解 真理原本是至简至约的，一半是因为我们理解的需要，一半是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了. “你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！”这是我们时常可以听到的抱怨，或者说幽默.如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要腋下出汗，恨无地洞可钻哩. 其实，在很多问题上，我们都是要恨无地洞可钻的.比方说， “人是什么？”“文化是什么？”不说人人都明白，一说人人都糊涂. 所以，博学详说不是为了炫耀渊博，故作深刻，而是为了深入浅出，出博返约. 教学如此，演说如此，舞文弄墨也莫不如此. 所谓“绚烂之极归于平淡”，博学详说归于简约. 博学评说是手段，归于简约才是目的.。