水旱从人沃野千里什么意思-水旱从人不知饥馑的水利工程是什么

1.李冰筑堰文言文

2.四川被称为天府之国的历史原因是什么四川为什么被称为天府之国

3.探秘三国时天府之国百姓的生活水平，你敢穿越过去当农民吗？

李冰筑堰文言文

1. 李冰治水文言文翻译

治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

2. “李冰为蜀郡守,

李冰为蜀郡守，有蛟岁暴，漂垫相望。

冰乃入水戮蛟。己为牛形，江神龙跃，冰不胜。

及出，选卒之勇者数百，持强弓大箭，约曰：“吾前者为牛，今江神必亦为牛矣。我以太白练自束以辨，汝当杀其无记者。”

遂呼吼而入。须臾雷风大起，天地一色。

稍定，有二牛斗于上。公练甚长白，武士乃齐射其神，遂毙。

从此蜀人不复为水所病。至今大浪冲涛，欲及公之祠，皆弥弥而去。

故春冬设有斗牛之戏，未必不由此也。祠南数千家，边江低圯，虽甚秋潦，亦不移适。

有石牛，在庙庭下。唐大和五年，洪水惊溃。

冰神为龙，复与龙斗于灌口，犹以白练为志，水遂漂下。左绵、梓、潼，皆浮川溢峡，伤数十郡。

唯西蜀无害。（。

3. 翻译一下这篇文言文：《李冰》

李冰在做四川成都郡守的时候，有蛟（好像龙一样的）在水中，并且引起了水灾，于是李冰梦化成牛进入水中杀蛟，但没有能胜出，于是跳出水面，选了几百名英勇的神武的弓箭手并说：我先化作牛，蛟也会像我一样化作牛的，我会在头上系上一条白色的绳带，到时你们就射没有标记的牛。

于是有跳入水中和蛟搏斗，兴起了很大的雷和风，天地间变为了一样的颜色。过了一会儿，两头牛跃出水面打斗，弓箭手都一齐射向了没有标记的牛，蛟顿时就被射杀了。

从此以后蛟再也不敢给蜀人带来祸害了。（这篇文章我学过，本人也是四川成都人）。

4. 求《李冰》文言文选段翻译

选段原文：冰乃壅江作堋，穿郫江，检江，别支流，双过郡下。

双溉灌三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海。旱则引水浸润，雨泽杜塞水门，故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。

翻译：于是李冰让人堵住江水并修筑了分水堤，让分水堤穿过郫江，检江，并分出了支流，形成两股水流从郡下流过。

用这两股水流溉灌这几个郡，又开辟了许多稻田，于是蜀地肥沃的土地纵千里，当时号称为陆海。干旱时就引水浸润田地，下雨时就堵塞住水闸，把水关住。所以史书上记载说：“蜀地的天气是降水还是干旱都是由人决定的，那儿的人不知道什么是饥饿，那儿不存在荒年，天下的人称蜀地为天府之国。”

5. 《李冰斗蛟》文言文翻译

翻译：

秦昭王出兵攻下了蜀地，让李冰做太守。当地的江水里有个神仙，每年要娶两个年轻女孩为妻。主持祭典的人说：出一大笔钱来聘请应征者。李冰说：“不用，我自己有女儿。”到了祭典的时候把女儿打扮一下，投入江水中。

李冰径自走上神的座位，举起酒杯说到：“江君大神，您得到了我的女儿，我应当见您一面，互相敬杯酒水。”李冰先一饮而尽，而（江君的）另一杯一点也没有喝。李冰严厉的说：“江君你太轻视我了！我应当讨伐你！”于是拔出剑，一下子不见了。

过了一会儿，出现两头青色的牛在岸边相斗。又过了一会儿，李冰返回来向其他官吏下属求助，说：“南面那头腰间白色的是我变的。”说完返回去继续打斗。主簿（帮助李冰）刺杀了北面的那头牛。江神于是了，再也没有这样的祸患发生。

扩展资料：

出处

《李冰斗蛟》出自《太平御览》卷八八二引《风俗通》。《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。该书始于太平兴国二年（977）三月，成书于太平兴国八年（983）十月。

《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。

《太平御览》以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。

后世影响

后来，人们在江边为李冰修了庙，庙前还造了一条石牛，虽在江边，地势很低，可是每年当秋雨连绵，江水暴涨时，都淹不着庙周边住的几千户人家，大水还没等到庙边儿上，刚到石牛跟前就自行退下去了。有人说，蜀地有斗牛的习惯，就是为了纪念李冰流传下来的。

百度百科-李冰斗蛟

6. 《李冰治水》文言文翻译网址是多少

周之后，秦孝王任命为蜀郡太守李冰。

冰能懂天文地理，对汶山为天彭门。至于洗，到县，看见两山相对如网，因此称为天彭阙。

仿佛看见神，于是从水上立在三所，祭祀用三牲，圭璧沉入澳。汉朝兴起，屡次派使者祭的。

冰便截住江流，穿过郫江、检江，另外支流，双过郡下，以行船只。岷山多梓柏大竹子，颓随水漂流，而使木材，工程节省丰饶。

又灌溉三郡，开稻田，于是蜀地沃野千里，号称陆海。早就把水浸润，雨就杜绝水门，所以记说：水旱从人，不知道饥饿，当时没有灾荒，所谓的天府之国天下。

外作石犀牛五头，以满足水精；穿过石犀溪在江南，称为犀牛里，后转移到犀牛二头，一个在府市市桥门，现在就是石牛门是正确的；一个在深水中。于是从湔堰上，分别从羊摩江，灌溉江西。

在玉女房下的白沙邮做三个石人，建立三水中。与江神要：水枯竭不到你，盛不没肩。

当时她有沫水，从蒙山下，伏在地上，适逢江水南安，触山胁泅崖，水流湍急，破触礁船，历代担心的。冰调发士卒凿平泅崖，通正水道。

有人说：冰在山崖上凿时，水神发怒，冰就拿刀像水里与神斗。至今蒙福。

又认识观察水脉，在广都县盐井各池塘，蜀国于是盛有养生的饶了。

7. 文言文李冰斗江神的翻译

秦昭王出兵攻下了蜀地，让李冰做太守。

当地的江水里有个神仙，每年要娶两个年轻女孩为妻。主持祭典的人说：出一大笔钱来聘请应征者。

李冰说：“不用，我自己有女儿。”到了祭典的时候把女儿打扮一下，投入江水中。

李冰径自走上神的座位，举起酒杯说到：“江君大神，您得到了我的女儿，我应当见您一面，互相敬杯酒水。”李冰先一饮而尽，而（江君的）另一杯一点也没有喝。

李冰严厉的说：“江君你太轻视我了！我应当讨伐你！”于是拔出剑，一下子不见了。过了一会儿，出现两头青色的牛在岸边相斗。

又过了一会儿，李冰返回来向其他官吏下属求助，说：“南面那头腰间白色的是我变的”说完返回去继续打斗。主簿（帮助李冰）刺杀了北面的那头牛。

江神于是了，再也没有这样的祸患发生。

8. 修筑都江堰的李冰父子

李冰是父亲，儿子叫二郎 李冰的身世乡里、生卒年代和当时修建都江堰的情况都已经不可详考。

只知道大约在秦昭王五十一年（公元前256年），任命李冰为蜀郡守。李冰到蜀郡后，亲眼看到当地严重灾情：发源于成都平原北部岷山的岷江，沿江两岸山高谷深，水流湍急；到灌县附近，进入一马平川，水势浩大，往往冲决堤岸，泛滥成灾；从上游挟带来的大量泥沙也容易淤积在这里，抬高河床，加剧水患；特别是在灌县城西南面，有一座玉垒山，阻碍江水东流，每年夏秋洪水季节，常造成东旱西涝。

到任不久，便开始着手进行大规模的治水工作。 李冰和他的儿子二郎沿岷江岸进行实地考察，了解水情、地势等情况，制定了治理岷江的规划方案。

为了使岷江的水能够东流，首先把玉垒山凿开了一个二十米宽的口子，叫它“宝瓶口”。被分开的玉垒山的末端，状如大石堆，就是后人称做的“离堆”。

此外，还采取了在江心中构筑分水堰的办法，把江水分做两支，逼使其中一支流进宝瓶口。在修筑分水堰的过程中，采用江心抛石筑堰失败后，李冰另辟新路，让竹工编成长三丈、宽二尺的大竹笼，装满鹅卵石，然后一个一个地沉入江底，终于战胜了急流的江水，筑成了分水大堤。

大堤前端开头犹如鱼头，所以取名叫“鱼嘴”。它迎向岷江上游，把汹涌而来的江水分成东西两股。

西股的叫外江，是岷江的正流；东股的叫内江，是灌溉渠系的总干渠，渠首就是宝瓶口，流经宝瓶口再分成许多大小沟渠河道，组成一个纵横交错的扇形水网，灌溉成都平原的千里农田。分水堰两侧垒砌大卵石护堤，*内江一侧的叫内金刚堤，外江一侧叫外金刚堤，也称”金堤”。

分水堰建成以后，内江灌溉的成都平原就很少有水旱灾了。

四川被称为天府之国的历史原因是什么四川为什么被称为天府之国

1、经过春秋战国秦统一六国之后，原本多年的战争就给老百姓带来了很大的伤害，但秦始皇并没有实行休养生息的政策，而是让大量人口北疆戍边、筑长城、修阿房宫和建骊山秦陵，从而阻碍了生产的发展。但尽管如此，由于关中平原是当时全国的政治经济中心，地形又非常平坦，沃野千里，因此依然是当之无愧的天府之国。但随着时间的推移，人们发现关中平原边上这块盆地里面的成都平原条件更为优越，水源更加充足、土壤更为肥沃且气候条件更好。

2、四川盆地，有水的地方就有人，有人的地方就有水。成都平原地处西南地区，海拔比较低，容易存储自然降雨，自然水源比较充足，适合人类居住。在古代，粮食产量是衡量一个地方条件好于不好的关键因素。而成都平原上因为非常多的河流在此穿过，一到洪水期便留下肥沃的土壤。

3、在冷兵器时代，人祸比天灾更加可怕，而四川周边都是山，进入四川很不方便，诗仙李白的《蜀道难》便很好地说明了这点。《三国志·诸葛亮传》中也提到：益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。特殊的自然条件，造就了四川的相对安宁，从而让四川有了一个较好的发展条件。

4、随着秦朝时期蜀郡李冰及子二郎修建了都江堰水利工程后，其发挥的巨大效能大大促进了成都平原的发展。在当时有水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府之说，意思是说水旱情况依据人的意志为转移，农业生产情况较好，当地人生活有保障，无饥饿和灾荒等现象，所以当时的人称此处为天府之国。因此，四川渐渐成了中央王朝的主要粮食供给基地和赋税的主要来源，从而成为了事实上的天府之国。

5、后来三国时期的孔明奖励农耕、发展生产、兴修水利等等，这对成都平原的农业是一次重大的推进。境内达到了道不拾遗，夜不闭户的升平现象，使天府之国的名声得以传播。到唐朝成都鼎盛时期，李白的一首诗九天开出一成都，万户千门入画图，草树云山如锦绣，秦间得及此间无。使成都天府之国的地位得以巩固。渐渐地，天府之国就成为了四川的代名词。

探秘三国时天府之国百姓的生活水平，你敢穿越过去当农民吗？

公元前256年，李冰父子修建都江堰，使成都平原"水旱从人，不知饥谨"，《史记》中称“金城千里，天府之国也”。其后，天府之国之美誉累见于正史、野史和历代文学作品中。唐代李白更是高歌：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”

其实，天府最初的意思是一种官职，《周礼》记载，天府掌祖庙之守藏与其禁令。何谓守藏？“凡国之玉镇大宝器藏焉。”还不是一般的宝贝呢，几乎相当于镇国之宝才能入列。这从另外一个角度说明天下对天府之国的赞誉和羡慕。

诸葛亮对刘备说：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”那么刘备入蜀后，百姓生活究竟过得怎么样呢？

战乱年代一个共同点是货币混乱，当政者为了掠夺战争资源，不遗余力地搜刮。魏蜀吴的货币可谓惨不忍睹，曹魏铸小钱，刘备铸铸值百钱（大额货币），而东吴更是铸大钱一当五百。

不管小钱还是大钱，同样多的铜就可换取百姓几十倍的物资或者劳务。他们何乐而不为呢？

好处不仅如此，让本国货币贬值，也是经济战的一种。三国尽管处于敌对、战争状态，但民间的，甚至官方的贸易一直没有断过。在铜本位的经济体制中，一枚当十重量的铜币被铸作当百倍甚至千倍面值的大钱，竞相贬币值以防本国货币流失。

但是这种做法，最终无疑是自掘坟墓。好像我们的记忆里还有残存有类似经历，或者说你曾经也被这么伤害过。

所以，百姓要生存，不得不以物易物，或者舍去货币而变换一种等价物。

其实，曹洪不是不干，按照今天的话说，借钱可以，但是借绢不行。这说明什么？钱不值钱啊，连曹丕、曹洪这样的人物都不看好当时的货币，普通百姓能相信吗？在战乱或者饥荒年代，一般人有贱金钱贵实物的心理，这样一来，金属货币在民间反而流通不畅，而非金属货币盛行，如丝织物、谷物、食盐之类。

还有个事儿，“有谣言，欲求牙门，当得千匹，百人督五百匹。”（《三国志》）当时就是去行贿，拿钱不好使，哪怕是真金白银、甚至珠宝。想升官成牙门将？拿绢来；想当100人的队长？拿绢来。

这里要说明一下，三国时衣服材料，一般为丝、麻、葛等织成的，档次分别为锦、绢、麻衣、葛衣。绢这种丝织品，几乎代替了货币，出行、借贷、婚丧嫁娶、甚至军用物质，大都用绢来衡量。

《晋书》中记载了胡质给他儿子路费的事儿：胡质的儿子胡威从洛阳（一说是许昌）到荆州区探望他，儿子呆了十余日。向他告归，他给绢一匹，作为旅途上的盘缠。

胡质当时襄阳任荆州刺史，从洛阳到襄阳路程有400多公里，考虑到当时的路况，单程一趟也在一月有余，一月左右的口粮为一匹绢。

那么一匹绢究竟能换多少粮食呢？

当时的成年人每天5到6升口粮，单程一趟就需要1斛多的口粮。可见三国时期绢和谷的比价与东汉时的1：2应该没有太大差距，说明绢的价值比较稳定。

必须要找到一个等价物，上面不是说绢几乎代替了货币，用绢来作等价物，不行吗？为了更直观，我们还是采用米吧。

汉代计量换算大致为： 1斛 = 10斗 = 100升(古) ；1斛=13.5公斤；汉大亩 = 0.69市亩；汉小亩 = 0.29市亩；魏亩 = 0.75市亩 （蜀和吴都用汉大亩）。这个数据来源于林甘泉主编的《中国经济通史——秦汉经济史（上）》

《汉书·食货志》说：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩（汉小亩）”。5口之家去除2个服役外，最多2个劳动力，耕地能力折合42汉大亩，大抵可把20汉大亩视作当时青壮年劳力的平均耕种能力。

产量呢？

《华阳国志》载：“绵竹县，刘焉初所治。绵与雒各出稻稼，亩收三十斛，有至十五斛。”

刘焉时期就这个产量，蜀汉时期也不会低于这个产量。诸葛亮治蜀期间，很重视都江堰的维护与管理，专门设“有堰官，发征丁千二百人主护之” （水经注）。就按照最低产量来算，每市亩产量也有587市斤。

一户农民（也按照5口之家计算）种上等良田40汉大亩，一年大概收入多少呢？取亩收20斛为常值来计算，一年可得10800市斤的谷，折合米约5400市斤。

五口之家的基本生活保障是多少呢？

当时的人一天最少也要有5-6升粮食才能温饱。一户5口人，折合0.25斛，6.75市斤，一年需要约2464市斤米。

别急，还有税收。

田赋，正史上没有记载东吴合蜀汉的田赋情况，但肯定有，至于多少，只有参照魏国的田赋。

曹操进驻冀州后颁行租调制，对土地所有者（包括自耕农和地主），每亩土地征收田租谷四升。每户征收户调绢二匹、绵二斤。

户调取代汉代沉重的人头税，对刺激生产有积极的作用。不过，别以为魏国农民就好过，曹操在北方是大规模实行屯田制，屯田制下有耕牛的跟佃农除了要交1%的税外还要交50%的地租，没耕牛要多加10%。

那时候的牛，是国家战略物资，都是官方管控起来的，至晋初，种牛每头之价，竟约值谷二百斛。那么，三国战乱时候肯定还高于这个价格。

其实曹魏大规模屯田，才是朝廷粮食的主要来源。所以，田租可以祖略按照一半计算。曹魏的赋税制度分为两种，一种是对郡县编户征收的田赋与户调，一种是对典农部民（屯田）与士家征收的租赋。

那么我们按照地租一半计算，免去什么“绢二匹、棉二斤”这些税赋，蜀汉一户农家的基本支出为： 5400-2700-2464 = 236（市斤）。

看看吧，一年到头，余粮只有236斤。这236斤，估计仅仅够来年的种子。

这里还有一个前提：这还要风调雨顺，没有婚丧嫁娶，没有大病。

这里还有另外一个前提：不吃盐巴，不吃肉食，不置办衣服，不添加农具。

就这般，你敢穿越过去当农民么？

还没完呢！

生活必需品盐、做衣服的布料等等，你总得要去集市买吧？

去集市，那就要交关税，各地的关卡多的是，路过要缴税，东吴还有酒税、渔税、渡税、限米税、算缗钱，曹魏则连胡椒粉都不放过，弄了个胡椒税。

说明一点的是，关于蜀汉的关税和杂税，正史没有记载，没有记载并不等于没有，陈寿在《后主传》一语道破：“国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。”

但是，陈寿可是南充人，土生土长，他肯定知道蜀汉的税赋情况，为什么不记载下来呢？要么真的没有，要么还比曹魏和东吴还重。还有第三种可能么？

另外，蜀汉向少数民族征税，估计这个税率也不小。难怪南中地区一直不稳定，动不动就反叛。

“三年春，亮率众南征，其秋悉平，军资所出，国以富饶。”《三国志?诸葛亮传》

“南土平定，恢军功居多，封汉兴亭侯，加安汉将军。後军还，南夷复叛，守将，恢身往扑讨，鉏尽恶类，从其豪帅於成都，赋出叟濮耕牛战马金银犀革，充继军资，於时费用不乏。”《三国志?李恢传》

从这两则记载来看，基本可以断定，蜀汉朝廷对南中等少数民族就是明目张胆地掠夺，只要是与战争相关的战略物资，全部充公。

但是，当权者却很奢靡，蜀汉另外一个托孤大臣李平（李严）被贬为庶民后，在梓潼过得啥日子？“今虽解任，形业失故，奴婢宾客，百数十人。”就是今天的土豪，相比较也是相形见绌。

真应了张养浩的那句话：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”