而耻恶衣恶食者未足与议-恶衣恶食者未足与议也

1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

2.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也翻译

3.士志于道

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

译文：读书人有远大的志向，却以吃的穿的不好为耻辱，是不值得同他谈经论道的。 在孔子看来，有远大志向的人，是不应该讲究和计较吃穿的。当然，不讲究和不计较吃穿，不一定非要“恶衣恶食”，不是说只有“恶衣恶食”才显得有志气。人的志向有大小的区别，在檐下觅食做巢的是燕雀小志，翱翔于长空的是鸿鹄大志。讲究和计较吃穿，一味追求物质享受的人，不会有远大的志向，而有远大志向的人，也绝不会以恶衣恶食为耻。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也翻译

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的意思是：读书人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理。

这句话出自《论语》第四篇《论语·里仁篇》的第9章。

章节解读：人之所以贪图物质享受，是因为心中缺乏真正信仰，缺乏坚定价值观，也就是缺少求道求仁的理想。这样的人，终会在不断升级的享受中让自己的生活变得越来越糜烂。甚至有人还会为了得到更高层次的物质享受，不顾廉耻，卑躬屈膝地去钻营。

相反，那些把道作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受，而是淡泊名利，进德修身。孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

《论语·里仁篇》主要内容

《论语·里仁篇》主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世产生过较大影响。

孔子通过义与利对君子进行规范，他认为君子喻于义，小人喻于利，提出君子和小人的区别。君子以义来作为自身的行为处事，时刻以道义为先，同时君子要保护百姓的根本利益，主动给人民利益，爱护百姓。而小人却以利益为上，舍弃道义，告诫人们要以君子为目标，要见利思义时刻对自己进行约束，完善自己的道德修养。

以上内容参考：百度百科-论语·里仁篇

士志于道

士志于道

《论语》里仁篇第9章里孔夫子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是说：“一个士人，有志于道，却以穿旧衣吃粗食为耻辱，这种人，是不值得与他讨论道的。”

“志于道”，就是把道存于心中，立志坚守，立志实行。孔门之教，在于培养志于道，能担当大任的君子。由明道而行道，是对学子最根本的要求。读书而去求官，也是为了以此为舞台更好地行道、弘道。

为什么老夫子说“志于道而耻恶衣恶食者”，不值得与他讨论道呢？孔子所说的道，即是仁道，它关系到天下之大公，而衣食乃一己之私。既欲“志于道”，又以恶衣恶食为耻，就会为摆脱贫困而放弃仁道，乃至为非作歹，说明其志也是虚的。孔子欣赏“人穷志不穷”的人，对于那些“人穷志短”的人极为瞧不起。一个过于在意物质享受的人，往往经不起外界不良环境的诱惑，也经不起穷困艰苦生活的考验，故而孔子说：“未足与议也”。这种人，是不值得与他讨论道的。'