牛衣对泣典故-牛衣对泣成语故事

1.牛衣对泣 ，吴牛喘月，鸟藏弓尽 的拼音是什么？顺便说说这一典故

2.牛衣对泣的意思

3.容若相访饮牛津，相对忘贫的意思，典故（详细）

4.带牛的四字的成语典故

牛衣对泣 ，吴牛喘月，鸟藏弓尽 的拼音是什么？顺便说说这一典故

第一个春秋末年，南方吴国、越国崛起，但是二国常起战争，吴国一度 还曾灭了越国。越王勾践卧薪嚐胆，十年生聚，复兴了越国，报了一箭之 仇。而这一切的功臣，就是勾践手下的文种和范蠡。文种和范蠡虽然都是 足智多谋，但是个性却截然不同。范蠡是一个懂得功身退的人，他知道越 王勾践是一个可以共患难而不能共享乐的君王，因此复国大业成功之後， 范蠡就隐姓埋名毅然引退，云游江湖去了。但文种却不认为如此，他想自 已替越王收复了失土，理应享有荣华富贵，因此眷恋高官厚禄不肯离去。 後来，范蠡到了齐国，很想念朝中老友文种，劝他早点忘记名利的诱惑，以 免惹祸上身。他的信上说：「天上的鸟被打完了，弓箭就藏起来；兔子被 杀了，猎兔的狗就被吃掉了。」意思是说你的利用价值已经没有了，恐怕 不会有什麼好下埸。但是，文种毕竟无法看破这一切名利，最後果然不出 范蠡所料，落得自杀的结局。後人从这个故事斗到启示：一个人必须懂得 功成身退的道理，才能够有好的结果。至於故事中用的譬喻「鸟尽弓藏」 、「兔狗烹」更给人们留下深刻印象。

比喻事成之後遗弃或功臣。用来讽刺一般只可共患难，不可以共享安 乐的人。 第二个“吴牛喘月”，比喻过分畏惧。

吴牛，指江南一带的水牛（江南一带属古代吴国）。水牛怕热，夏天喜欢泡在水塘里、歇在树荫下，最怕中午猛烈的太阳；有时晚上看见月亮也以为是太阳，吓得气喘起来。由于害怕某种事情，因而经常戒备，发现一些似是而非的虚幻迹象，也立刻心神不定害怕起来。

《世说·言语》载：晋初，官至尚书令的满奋，有一次去见晋武帝。晋武帝接待他，叫他靠北窗坐下。北窗口立着一扇透明的琉璃屏风，看来象只是一个挡不了风的空架子。满奋向来有怕风的毛病，因此不敢坐到北窗那边，但皇帝让他坐，又不便不坐，进退两难，一时不知怎样才好。晋武帝知道他有怕风的毛病，见他这样，料想他没有认出屏风上的琉璃，于是指着屏风笑了起来。这时满奋才发现自己闹了笑话，就一边走向北窗，一边自我解嘲笑道：“臣犹如吴牛，见月而喘。”

第三个《汉书·王章传》：“（王章）为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决涕泣。其妻怒呵之曰：‘仲卿，京师尊贵在朝庭人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！’”

释译：王章（字仲卿）当学生在长安读书，独自与妻子住在一起。一次王章生重病，没有被子，只得躺在牛衣（盖牛体用的簑衣）中，哭着要和妻子诀别。他的妻子生气地呵斥他说：“仲卿！京都这些在朝廷的达官显贵们谁能超过你的？现在暂时生病，身受困境，不激昂（卬同昂）自励，却反而痛哭流涕，多么浅薄啊！”

后用以谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫困的凄凉之态。

牛衣对泣的意思

问题一：母范犹存 呼卢喝雉 牛衣对泣 这三个词什么意思？ 这一般是挽联上的用辞，意思是母亲虽然已经辞世，但她的高贵品质却永远留存。范：可资模范。

范，法也；模也。《书?洪范传》：“范，法也。”《法言?五百序》：“经诸范。”注：“范，模也。”

一般言女德用懿行、懿范。 发 音 hū lú hè zhì

释 义 呼、喝：喊叫；卢、雉：古时赌具上的两种颜色。泛指。

出 处 宋?陆游《风顺舟行甚疾戏书》诗：“呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年。”

示 例 却忆咸阳客舍里，～烛花底。（明?瞿佑《骰子》诗） 释义亦作泣对牛衣牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活，常用此语。

出处典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻喝怒之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！’”

典故汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。一日，王章得病，因贫无被，睡于麻编之牛衣中，自料必，与妻诀别而泣。其妻斥之曰：“仲卿！京师朝中贵人无一超乎君？今贫病交迫，不自发愤图强，反而啜泣，无志气也！”

用例（明叶宪祖《鸾q记第十四出》）：“我曾把讥评句，聊申劝勉情，也只为牛衣对泣怜同病。”

（清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》）：“翁家筏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟躇，牛衣对泣而已。”

问题二：操劳过度 牛衣对泣是什么意思 操劳过度不用解释了。

牛衣对泣 解释下：

亦作“泣对牛衣”。牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后常用来比喻夫妻共度贫困之生活。

两个词放在一起，大致形容的是夫妻共度贫困生活，为了生计操劳。

问题三：吴牛喘月，牛衣对泣是什么意思 吴牛喘月 耗时:0ms 洪恩在线

拼音： wú niú chuǎn yuè

解释： 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

出处： 南朝宋?刘义庆《世说新语?言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”

例句： ～时，拖船一何苦。（唐?李白《丁都护歌》）

牛衣对泣

出处

《汉书?王章传》

为诸生学长安，独与妻居，章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决涕泣。

释义

比喻读书人困苦凄凉的遭遇，或夫妻共度穷困。

故事

西汉时的王章字仲照；家里非常贫穷，年轻时在长安大学 中求学，和妻子住在一起

，过着艰难困苦的生活。 有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像

蓑衣一 类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在 牛

衣里，冷得浑身发抖。 王章以为自己快了，哭泣着悲戚地对妻子说：“我的病很

重， 连盖的被子都没有。看来我就要去，我们就此诀别吧! 妻子听了，怒气冲

冲地斥责他说：”仲卿!你倒是说说，京师朝廷 中的那班贵人，他们的学问谁及得

上你?现在你贫病交迫，不自己发 奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀! 王章

听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于当 了官。他当官后，直言

敢谏，有一次，他准备上书指斥大将军工凤专 权。他的妻子怕他丢了官，劝阻说：

“一个人要知足，难道你忘记当年 穿了牛衣哭泣的情景了吗? 王章不同意妻子的

说法，对她道：“这不是你们妇女所能懂得的事” 他坚持控告王凤，结果反被王凤

陷害，获罪下狱去。

问题四：泣衣对牛可组成什么成语 牛衣对泣:基本解释:睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

拼音读法:niú yī duì qì

使用举例:翁家乏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟蹰，～而已。（清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》）

使用方法:紧缩式；作宾语、定语；含贬义

成语出处:《汉书?王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”

问题五：木,三,衣,分,对,牛,泣,入组成四字词语 1、入木三分

2、牛衣对泣

入木三分

rù mù sān fēn

解释相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

出处唐?张怀《书断?王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”

结构偏正式。

用法用作褒义。称颂别人或评论深刻的用语。一般作谓语、定语、状语、补语。

正音三；不能读作“shān”。

辨形入；不能写作“人”。

近义词力透纸背、铁画银钩

反义词略见一斑

例句鲁迅的一些杂文～地揭示了 *** 派的丑恶嘴脸。

问题六：天泣地牛义对衣经组两个成语 天经地义和牛衣对泣

天经地义

解释：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

出自：《左传?昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

示例：学好科学文化知识是每个学生～的事。

语法：联合式；作谓语、宾语、主语、定语；含褒义

牛衣对泣

解释：睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

出自：《汉书?王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”

示例：翁家乏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟蹰，～而已。

◎清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》

容若相访饮牛津，相对忘贫的意思，典故（详细）

意思：如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

典故：传说大海的尽头就是天河，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河与人间，从不失期，好奇的人便效仿踏上了探险之路。漂流数日后，那人见到了城镇房屋，还有许多男耕女织的人们。他向一个男子打听这是什么地方，男子只是告诉他去蜀郡问问神算严君平便知道了。

严君平掐指一算后，居然算出那里就是牛郎织女相会的地方。词人用这个典故，是想说自己虽然知道心中爱的人与自己无缘，但还是渴望有一天能够与她相逢，在天河那里相亲相爱。

结句则采用了中国诗词用典时暗示的力量，纳兰容若有意让词意由“饮牛津”过渡到“牛衣对泣”的典故，他是权相明珠之子，家产本不贫穷，现在用“相对忘贫”之语，无非说如果他若能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，他也满足。

出处：《画堂春·一生一代一双人》是清代词人纳兰性德所作。

原文：

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

译文：

明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。

一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不药，而飞奔月宫。如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

这首描写爱情的《画堂春》与纳兰容若以往大多数描写爱情的词不同，以往容若的爱情词总是缠绵悱恻，动情之深处也仅仅是带着委屈、遗憾和感伤，是一种呢喃自语的絮语，是内心卑微低沉的声音。而这一首词仿佛换了一个人，急促的爱情表白，显得苍白之余，还有些呼天抢地的悲怆。

上片“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。

明明天造地设一双人，偏要分离两处，各自销魂神伤、相思相望。他们在常人的一日里度过百年，他们在常人的十分钟里年华老去。纵使冀北莺飞、江南草长、蓬山陆沉、瀚海扬波，都只是平白变故着的世界，而不是真实发生过的人生。万千锦绣，无非身外物外，关乎万千世人，唯独非关你我。

下片转折，接连用典。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔所向，再多的禁忌也要退避三舍。

这，就是容若。“浆向蓝桥易乞”，这是裴航的一段故事：裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗以致情意，樊夫人却答以一首离奇的小诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”

航见了此诗，不知何意，后来行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一见倾心。此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍惚之间若有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。

云英的母亲给裴航出了一个难题：“想娶我的女儿也可以，但你得给我找来一件叫做玉杵臼的宝贝。我这里有一些神仙灵药，非要玉杵臼才能捣得。”

裴航得言而去，终于找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才得到云英母亲的应允。——这不仅仅是一个爱情故事，在裴航娶得云英之后还有一个情节：裴航与云英双双仙去，非复人间平凡夫妻。

全词直抒胸臆，落落大方，将一段苦恋无果乃至悲痛终生的感情完美呈现，丝毫没有其他爱情词中小女人式的委婉，表达了词人纵然无法相守也保留着一线美好的愿望。

带牛的四字的成语典故

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　牛衣对泣：

　汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪

　牛衣岁月：

　谓贫困的生活

　版筑饭牛：

　版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典

　充栋汗牛：

　谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

　老牛舐犊：

　喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔

　笔误作牛：

　《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过

　喘月吴牛：

　相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

　吹牛拍马：

　吹嘘奉承

　槌牛酾酒：

　杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享

　对牛弹琴：

　亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

　饭牛屠狗：

　①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

　放牛归马：

　语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵