米粒之珠也放光华类似句子-米粒之光也放光华

1.天龙八部中可爱的阿朱出场，金庸费力力气，请分析一下好吗？

2.如来佛究竟是不是多宝道人？

3.封神榜中，如来佛祖的前身是哪位大神？

4.多宝道人化胡如来，他的功力涨了还是将了呢？

天龙八部中可爱的阿朱出场，金庸费力力气，请分析一下好吗？

阿朱第一次出场，作者用了很大的篇幅和力气，层层铺垫、步步渲染，绘声绘色、浓墨重彩、不惜工本，就是要在读者心目中将她机智的形象树立起来。

鉴于阿朱在小说和作者心目中的地位，作者在阿朱出场前竭力渲染一种大难临头的危险局面。鸠摩智在大理国下战书，闻此消息，连一向稳健的大理国皇帝也知道一场恶战不可避免。为了应对危机，皇帝不得不脱下黄袍与大理国的几个轻易不出山的绝世高手连夜练习六脉神剑，可是在城府极深的鸠摩智面前，他们却败下阵来。作者在这个情节中极写鸠摩智的狡猾和城府，为的是给下面出场的阿朱做铺垫和衬托。要知道作者愈突出鸠摩智的狡猾和城府，就愈进一步衬托出了阿朱的高超智慧。在这样破解危机的重要时刻出场的阿朱，自然一亮相就得光彩照人，不同凡响。

对于阿朱的出场，设计了危局还不算，作者还用了一章的篇幅，用一个古怪精灵的婢女阿碧来做进一步的衬托，可谓极尽渲染之能事。鸠摩智大闹大理国之后，又来慕容府挑衅是阿朱出场的前提。阿碧衬托一章情节设置摇曳多姿，运用大量的铺垫、陪衬、对比等艺术手法，描写了阿朱的生活的环境及阿碧对她的欣赏，对阿朱形象的塑造起到了烘云托月的作用。特别是对阿朱生活的环境的描写，小桥、流水、荷花、燕子、歌谣、莲藕、共同构成了一个恬静、柔美、淡泊、清幽的意境，这对塑造阿朱形象也起到积极的作用，从侧面衬托出阿朱的秀美。正是这江南水乡的柔美造就了阿朱这一传奇女子。

我们来看这一情节。阿朱作为一个人名，最早出现在书中时，是出自慕容复的另一个侍婢“阿碧”的口中。阿碧是典型的苏州女子，温柔机灵，并没有什么太突出的个性，当时鸠摩智带着段誉来到燕子坞，希望能见到慕容复，或者直接到慕容老爷的坟上，假借烧经书为名，实则是想借此来逼段誉说出“六脉神剑”的剑谱。但巧的是，慕容复根本不在家，这下，慕容家既没了主人，也没了长辈（这是我们在后来的故事中猜到的），那这个家究竟要谁来做主呢？这是一个很重大的问题，直接牵涉到没有主人的家中，谁说了算的问题，而阿碧这时的回答很干脆：“不过这位大师父说要去拜祭慕容老爷的墓，我可作不了主，只好请几位在这里等一等，我去问问阿朱姊姊。”这里通过阿碧之口就把阿朱的不凡地位一下子突出出来，阿碧已经看出来者不善，可是现在大敌当前，只有她和阿朱几个婢女，要想化解危局就只能靠智取，而阿碧心目中唯一可以承担此大任的就只有阿朱（我们可以从后来阿朱和阿碧联手智斗鸠摩智的细节中看出，阿朱阿碧已经做了一个套，这个套就是要把鸠摩智身上的斗志化解掉）于是阿碧就在敌人面前极力突出阿朱的不凡“阿朱虽是慕容公子的使婢，但在听香水榭却是主人，另有婢女、厨子、船夫、花匠等服侍。”我们根据阿碧的话中，可以看出阿朱在慕容家的地位。崔百泉大感惊奇，就问道：“你阿朱姊姊是谁？”，阿碧就笑着回答：“阿朱就是阿朱，伊只比我大一个月，介末就摆起阿姊架子来哉。我叫伊阿姊，介末叫做呒不法子，啥人教伊大我一个月呢？你用勿着叫伊阿姊，你倘若叫伊阿姊末，伊越发要得意哩。” 从阿碧对阿朱的埋怨中，分明透露出阿朱是这个行动的领导者，后来设计好的计谋也是阿朱的计谋。写到这里，一般的作者一定会让这个管家出现，招待一下众位“客人”，可金庸偏偏不这样安排，他继续卖官子，要知道我们的鸠摩智大师本来脾气就不好，当他一再耐着性子等着阿碧和段誉寒暄完，他才说：“如此便请姑娘去通知你的阿朱姊姊。”阿碧的回答则更让人喷血，连读者们都很替鸠摩智着急。只听阿碧说：

“阿朱的庄子离这里有四九水路，今朝来不及去哉，四位在这里住一晚，明朝一早，我送四位去‘听香水榭’。”

我们可以看出，这里两个机智的小婢女自然心机了得，阿碧拖延时间，是为了磨掉鸠摩智的锐气，后来阿朱易容对付鸠摩智更是要如此，这个情节颇有点曹刿论战的味道，因为阿朱阿碧也运用了曹刿挫其锐气的兵法。直到阿碧支架不住众人的威逼时，一个神秘的人物出现了，她就是阿朱。阿朱的这个出场可谓神来之笔，书中在场的所有人，都没有料到这个老人就是他们刚刚听说的，只比阿碧大了一个月的婢女阿朱。

金庸从前写易容术如何的出神入化，也几乎没有让一个人物以易容的另一个身份出场，看来他对阿朱这个人物的喜爱也是非凡的。

“她话未说完，后堂转出一个须发如银的老人，手中撑着一根拐杖，说道：‘阿碧，是谁在这里大呼小叫的？’说的却是官话，语音甚是纯正。”口音纯正的官话，说明阿朱平日里接触的尽是些五湖四海的人，因此她才能说得既得体，又把慕容家的面子大大赚了回来。面对崔百泉和过彦之关于他们师长“柯百岁”的“喝问”，阿朱也借着自己假扮的身份当仁不让地说：“柯百岁，柯百岁，嗯，年纪活到一百岁，早就该啦！”这里作者还很意外地写了阿朱的恶作剧，她对来敌的捉弄，很好的突出了阿朱这个艺高人胆大女子对敌人的蔑视，使这个人物更加可爱。

当鸠摩智问及“老人”身份时，阿朱回答：“老头儿是公子爷的老仆，有什么尊姓大名？听说大师父是我们故世的老爷的好朋友，不知有什么吩咐……那可不巧了，公子爷前天动身出门，说不定那一天才回来。”

她和鸠摩智绕老绕去，都不肯说真话，直到鸠摩智迫不得已，问了出口，而阿朱也答得巧妙：

“那老人侧过了头，伸手敲敲自己的额角，道：‘这个么，我可老胡涂了，好像是去西夏国，又说什么辽国，也说不定是吐蕃，要不然便是大理。’”

当时，除了大宋，天下人已知的领土就只有上面的四国了，阿朱是故意装傻了，对鸠摩智指桑骂槐，气得他没办法。在黄老伯要走时，他还自言自语：“这个年头儿啊，世上什么样的坏人都有，假扮了和尚道士，便想来化缘骗人。又冒充亲戚、假扮朋友的，我老头什么没见过，才不上这老当呢！”既是和尚，又是朋友，鸠摩智这两样全都给占全了，阿朱的话里夹枪带棒，可把鸠摩智给捉弄的体无完肤。

后来阿朱又分别扮作了管家孙三和慕容老太太，一个比一个绝。孙三应该是金庸前不久做大规模修改加上的，记得之前的版本，大概是没有孙三这个人物的，加上的目的，是让段誉通过观察到孙三没有喉结，从而更加确定她是一个女人，这样做也使得小说的严谨性更强，不过，对情节作用却远没有阿朱假扮的“黄老伯”和“慕容老太太”来得幽默和生动了。

而“慕容老太太”假作眼花，却借着让鸠摩智磕头，又把他戏弄了一回的细节更是把阿朱对来敌的戏弄推向了高潮。阿朱心里知道鸠摩智以国师之尊，一定不肯来拜自己，便故意说：“阿碧，是你老爷的朋友来来了么？怎不向我磕头？”看到鸠摩智神色尴尬，还故意激他：“小丫头，你说什么，人家磕头没有？”当鸠摩智假装磕头时，阿朱抓住这个机会，又把鸠摩智挖苦了一番。“很好！很好！如今这世界上奸诈的人多，老实的人少，就是一个磕头，有些坏胚子也要装神弄鬼，明明没有磕头，却在地下弄出咚咚咚的声音来，欺负我老太太瞧不见。”

在鸠摩智恼羞成怒，发现阿朱是假扮了三个人来骗他，于是厉声问：“你这位姑娘也不必再装神弄鬼了，府上之事，到底由谁来做主？”而面对谎言被拆穿的敌人，阿朱却没有丝毫惊慌，她反而镇定地笑道：“好吧！大和尚的话，我们信了。老爷的坟墓离此有一日水程。今日天时已晚，明晨一早我姊妹亲自送大和尚和段公子去扫墓……”从这几句话里可以看到，阿朱的心机，她把鸠摩智的心思琢磨透了，她知道急于得到六脉神剑的鸠摩智在没有见到慕容老爷的坟墓时，是不会翻脸的，他这个欲望就是他的软肋，她要好好利用，于是她才处处答应，一步一步引鸠摩智上钩。

阿朱潜入暗道成功的摆脱了鸠摩智这个细节，把阿朱的智慧刻画的出神入化。我们可以看到，这个机关是阿朱早已设计好的，她对于战胜鸠摩智是充满信心的，她的智慧远远超过了不可一世的鸠摩智。那个在江湖上身经百战且聪明绝顶的鸠摩智对阿朱的计策竟然毫无防范，正应了“魔高一尺，道高一丈”的古话。

黄老伯、孙三、慕容老太太，阿朱一人扮演三人，从一出场，就把观众的胃口吊到了最高，这样的阿朱，在读者面前就好像犹抱琵琶半遮面的神秘女子，让观众真正想看清，这个古灵精怪的小丫头真实面目到底是什么样的。

金庸在阿朱一出场，就做了如此别出心裁的描写，使得阿朱即使在书中出现篇幅不多，可仍然能达到撼动人心的效果。

阿朱的出场不仅仅是构置悬念、烘托气氛吸引读者注意，借以突出人物性格，更是表明了作者对女性智慧的一种张扬。我们知道，在那个社会女子无才就是德，可是在这里，金庸却偏偏要塑造一个智慧女神，作为一个婢女，阿朱身上的智慧无以伦比，她挽狂澜于既倒的胆识和机智是何等壮美，这是作者的有意之笔，体现了弘扬女性柔美的价值取向。(摘自霍聃《动什么别动爱情》内蒙古人民出版社出版）

如来佛究竟是不是多宝道人？

开门见山。道士多宝是后来的如来吗？

回答这个问题基本不用考虑，我可以斩钉截铁的告诉你，肯定不是。

为什么我的态度这么坚决，没有商量的余地？不要忙着质疑或者否定，不要笑我不自量力，慢慢听我的道理。

1.关于这个问题，如来是不是道士多宝暂时搁置，我们先简单了解一下这两个人。

如来是小说《西游记》里的如来佛。位于西牛贺州灵山的雷达阴庙是佛教的最高领袖。原名乔达摩悉达多，佛佛是释迦牟尼佛，也可称为尼古美。

如来佛三界内的导师，六道众生的慈父，亦称九法界之本师。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上，修成丈六金身终成正果，神通广大法力无边。

佛陀有三个身体，即达摩佛、报佛、释迦牟尼佛。所以如来才是应该的佛。什么是所谓的佛？是指以开悟的程度从世间出来的佛体。

而在西游里，唐僧历经磨难到灵山取经，如来佛祖的目的就是因为，东土地广人稠多欺多诈，烧杀*掠犯下无边罪孽，故用大乘佛法教化和超度众生。

道人多宝与神话小说《封神演义》中的人物。他是田童教派领袖的主要弟子。他解释说广杀了他的弟子，火灵的圣母，把金下官送回了碧优宫。多宝道长在田童面前挑衅，然后掌管四把剑，代表师父在界牌布置朱仙阵。

回到第七十八本书里，三个传教士打破仙阵的时候，田童大师被老子的拐杖打了好几下。那多宝道人见师父吃了亏仗剑前来，老子笑着说：米粒之珠，也放光华。拄着扁担撑剑，拿着风火蒲团在空中献祭，又命黄巾力士把这个道士带去桃园，等待我的命运。

书中描写道士多宝的诗句：多宝拜西方释迦牟尼。

在佛教著名经藏 《法华经》 中，出现了多宝佛的名号，又译为大宝佛、宝胜佛、多宝如来。据经中所记载，此佛为东方宝净世界的教主。

以前修持菩萨时，曾立誓成佛后，十界中凡有声明《法华经》的地方，都要从地下冒出来，证明此经的真谛。所以石尊说《法华经》的时候，有七座宝塔从地下升起，矗立在空中。宝塔中有多宝如来坐在师座上，全身姿势如禅定，分为半座和石尊。

根据上面《法华曼荼罗威仪形色法经》的报道，多宝如来头戴发冠，眉心套绳，照耀一切。身色金黄，身印袈裟。坐在一朵大莲花上。

第二，怀着极大的理解，我们来看看这两个人之间是否有因果关系。也就是说，进入主环节，为什么你会认为如来不是道家多宝的坚定理由？在风神里，经历了仙阵之后，神仙们就回家了，再也没有下到红尘里。田童教主被洪俊大师带走了，估计是被禁锢在修行。来自西方的介绍和准提，让道士干坤花三千红尘，也是硕果累累。名单上，魔族四将，郑伦，陈奇被列入佛门，他们帮助西典守卫西佛门，为后来的佛教奠定了基础。

当你要统治仙阵并带回西方时，请引用。有这样一首诗：佛光出在周王世，兴在明章释教开。

据史书记载，《周书异记》年，周昭王甲寅二十四年四月八日，山河涨宫摇，一道五色光芒透入王召太尉宫。天空变成了绿色和红色，城市充满了香味。赵浩棋问他的大臣们：这是什么标志？当时太史公叫苏游，向王召解释说，这天降的吉祥信息与这个朝代无关，而是西方诞生了一位伟大的圣人，这位圣人的教义将在几千年后传播到我国。王召听后，下令把这件事刻在石碑上记录下来，埋在城市的南郊。

也就是说佛教出现在周朝，释迦牟尼诞生在周朝。

电视剧《武王伐纣》里，道士出来说了一句发泄露天的话：东方众生皆靠悟，日月皆以德悟。700年后，灵王在这片土地的西部掌权，释迦牟尼出生时，他会爱我的佛。

而引用并准确提到道教的西方宗教，就是后来的佛教。为什么释迦牟尼生来是为了荣耀我佛，而不是最初的引用和准确的提及？那是因为引用和准确的提及是处于一种自由、无为、无相的状态。他们是西方宗教和后来佛教的创始人。佛陀释迦牟尼的诞生，应该和这两个人有着千丝万缕的联系。道士多宝被师父泰伯带到杜宣桃园。万仙阵回归，就应该拿下。书中解释道道多宝注定要西去，暗示了他的目的地。但我不认为即使你知道，你也不能马上让他去西方，因为你不知道抗命罪，你会受到一定程度的惩罚。

多宝道长攻击老先生时，老先生说米之珠也大放异彩。由此可见，他虽然是田童教主的弟子。但在老先生眼里，根本不值一提。说明他的修行还远远不够，从他对天的挑衅，放下整个仙阵，甚至用战剑攻击太上老君就可以看出来。如果他是一个高修行者，他不可能不知道利弊，但他也不可能以无名之举作乱。

老先生对多宝的惩罚绝对是一种有说服力的教育。但即便如此，也不可能在短时间内培养出伟大的老师释迦牟尼。上图，道士多宝后来成了多宝佛，也是听了释迦牟尼念诵火影之后，才成为东方宝经界的教主。释迦牟尼之后多宝怎么成佛？一个是西牛贺州灵山大佛，一个是东方宝经界教主。

封神榜中，如来佛祖的前身是哪位大神？

首先这个如来佛是魔法小说《西游记》里的人物，住在西天灵山大雷寺。他是西方佛教的最高统帅，其魔法高深莫测，掌管无量佛、佛、菩萨。在西牛贺州天竺灵山狮鹫峰顶上，他是佛群的首领，统领三千佛、五百阿罗汉、八毛驴孔、无量菩萨，以博大精深的无量法度传道千佛。西游时，征服过天宫的孙悟空帮助唐僧师徒四人，降服了刘二猕猴、金翅大鹏鹰等恶鬼。最后，所有成功的唐牧师和学徒都被纳入自己的行列。

如来笑曰：?吾乃西天之佛。南无阿弥陀佛！今天听说你在农村横行，多次翻脸天宫。我不知道它在哪里生长，什么时候获得成功。为什么这么暴力？

如来降伏妖猴时，自称是释迦牟尼的佛，可见释迦牟尼是如来的佛。原名乔达摩悉达多，是尼泊尔的卡皮卫国王子，属于Kshatriya种姓。根据佛经记载，释迦牟尼在19岁时感到了很多苦恼，如生老病，放弃了皇室生活出家。35岁时，在菩提树下开悟佛法。

江湖上最大的两大门派，一个是玉虚宫袁世尊的释教，一个是碧优宫田童道士的截教。除了这两个教派，还有一个教派的实力不容小觑，那就是百花齐放人人见我的西方宗教。

西方宗教的教主和副教主是引见的道士和被要求提及的道士。西方宗教，佛教的前身，在沈峰引进了道士和转体道士，自从万仙阵出现后就再也没有出现过。既然西方宗教是佛教的前身，那么最有可能的是，后来的如来佛或多或少与引用或准确提及有关。他是道士，混在罗达金仙级别，住在西方极乐世界。张六脸黄，身高多年从未离开过干净的地方。等于太上老君，元氏天尊。徒弟安百里小子是莲花的化身，拥有佛珠、魔杵、紫宝旗、十二针莲花台等强大神器。协助太上皇和元氏突破诸仙阵和万仙阵，用干坤袋收集大量有缘人。

必须提到道人，而被提到的师弟也是混罗原进贤的级别。有十八手二十四金身，还有七宝奇树，一个加持杵，六根净竹等强力神器。助太上皇、元氏、万贤，收服五云仙、孔宣、马援、法界。

这两个人会是后来的如来佛吗？他们之间存在什么样的关系？

在封神中，结印道人和转体道人都已经是天之圣人了。他们曾经许下了普及众生的伟大愿望，携手开创了西方宗教。如果说后来兴盛的佛教是西方宗教的演变，那么被引用或当之无愧地被提及的就是教主。为什么会变成佛佛？引用道家和如来佛的相似点，两者都是刘璋的金身，必须提到的是道家和如来佛的相似点都被孔雀吞了。

在众神之中，朱棣道士在金鸡岭收集孔宣，被五色神光吸走。然后，二十四具法身显现降伏他，他被带到西方成为孔雀和菩萨。西游时，如来在雪山山顶修金身时被孔雀吸进肚子里。

如来曰：?自那混沌分时，天造于子，地造于丑，命造于阴，天地再合，万物生。万物皆有鸟兽。动物以麒麟为长，鸟以凤凰为长。凤凰又要交合了，繁殖孔雀和大鹏。孔雀是最邪恶的

不能说引经据典和提道天桥和如来佛没有关系。后来繁荣的佛教取代了西方宗教，是否愿意放弃引进和提及所创造的传承？关于这两个人在风神中的来历没有介绍。说他们要有一个教学大师是有道理的，同行的太上老君和元氏天尊，都有一个大师，弘君老祖。

俗话说：神仙难及，顶三花断；就算怕佛祖来，也要除掉胸中五气。这种场合，没有逃避命运的；真人遇到他怎么躲？

云下立九曲黄河阵，说佛来也消胸五气。同样，张天骏在向文泰时介绍《红沙阵》时说：?：纵有神仙佛祖，遭此再不能逃。那么这个佛祖是谁呢？会是被引用和提及的大师吗？?万仙阵的洪钧老祖来了，却不让他带头向他行礼。显然，没有老师和学生。从他们的能力来看，他们的高手绝对不亚于洪军。

如果说佛祖是接引与准提的师父，那无论西方教还是佛教，最大的就是阿弥陀佛了。会万仙阵前，接引道人收了龟灵圣母，却因白莲童子不慎放出蚊道人，飞去西方将镇教之宝十二品莲台吞噬掉了三品，致使后来的沙门晚出了千年。

语录曾经对朱蒂说，他很久没有染红红尘了，只是因为怕做错事而不美。现在可以用预言来形容了。虽然被引为宗教领袖，但蚊子吞没莲台也不是一般的过错，自然会受到惩罚。谁来惩罚？一定是他师父阿弥陀佛。怎么惩罚？佛教讲究因果轮回，所以只能退居红尘，经历几代劫难，再重建正果。

所以洁阴因为自己的原因犯了大错，被阿弥陀佛大师贬入红尘。他被命名为乔达摩悉达多，作为卡皮罗威的王子，并经历了一场灾难后再次修行。

为什么不是天桥？

一开始，我没有错。相反，我比我哥有几倍的先见之明。其次，无论是神仙阵还是神仙阵，道人都是防身的舍利子，而道人必须显法身。这就是两个人的区别。我们知道舍利子是佛祖涅槃的本质，引入轮回自然是涅槃，而佛祖引入涅槃又重生。

转体道人已经宣称自己是转体菩萨，达到了菩萨的地位。

尊帝菩萨生于西方，道德根基深厚，妙不可言。

荷叶有风致的色调，荷花站在金梁上不下雨。

很多人认为被断教的道士多宝是如来佛的前身，因为原著中有一句话，：从今弃邪归正道，他与西方却有缘，还有就是多宝日后拜释迦。明确表示拜释迦牟尼，就是以后改信佛教而不是释迦牟尼。

在封神方面，太上老君收藏多宝的时候，他说：米粒之珠也放光华。能看出多宝是一个很棒的教导弟子，但他的做法在太上老君眼里并不是一个人物。尤其是多宝，八卦是非，挑唆教主。他看不到天道轮回，逆天而行。就算他以后回归正道，也是千年修行才有可能达到光大佛教的境界。另外，西方的阿弥陀佛能让一个道士来光达派吗？你就不怕非部落，他们的心会不一样吗？

所以我个人认为如来佛的前身是介绍道人。

多宝道人化胡如来，他的功力涨了还是将了呢？

虫天下个人认为，多宝道人敢与老子对战的原因，大致有两个：第一，诛仙阵这场战斗，是多宝道人先挑出来的！由于广成子在杀了火灵圣母后，要去三拜碧游宫，而火灵圣母又是多宝道人的徒弟，所以多宝道人咽不下这口气，这才怂恿自己的师父把这个杀仙阵摆好！

因此，既然是多宝道人带头挑选出来的，当通天大师被老子打了一顿之后，多宝道人自己也觉得有责任帮助师父一起对付共同的敌人！其次，多宝道人作为通天教徒弟，看不见自己的师傅被老子打！

以上第一条理由，若也能说明多宝道人有自私自利之心，那么这第二条理由，似乎可以看出多宝道人与通天教的亲密关系！尽管通天教有四个大弟子，但在通天教被老子打了两三下之后，其他弟子都不敢上前，只有道士才敢上前！

对于这一点，第78回《三教会破诛仙阵》中有这样的记载：“俗语说老子作罢诗，钟一响，便不见了三道人；通天教愈加疑惑，不觉神魂颠倒，被老子打了二、三次。”多宝道人见师父受苦，在八卦台作歌来：“碧游宫内谈奇论奇，岂忍吾师扁拐伤；唯恐吾师扁拐伤，且伸胸与师伯作乐。”歌罢，大呼：“师伯我来了！”众宝道人纷纷拿剑，直取老子。

以上这段描写中，从多宝道人的歌声中我们可以看出，多宝道人敢于与老子交战，正是因为“岂忍吾师扁拐伤”！尽管多宝道人也知道他并不是老子的对手，但他还是敢和老子对战，足可看出，多宝道人多么同情他的师父！

那麽，多宝道人是聪明还是愚蠢呢？若从他胆敢与老子抗争这件事来看，多宝道人是愚笨的！另外就是，三大掌门中，老子是最厉害的，连他自己的通天大师也不是老子的对手，多宝道人又为什么要强过他呢？

另外，通天教又不是只有多宝道人一个弟子，其余的弟子都不敢前来帮助，多宝道人难道看不到眼前的情况吗？因此，老子见多宝道人出手后，也只是微微一笑，表示“米粒之珠，也放光华”，根本没有把多宝道人放在眼里！在这个意义上，多宝道人真是太蠢了！但从后来多宝道人的结局来看，多宝道人似乎又是截教通天弟子中，最聪明的一位！