经国大业的意思-曹丕所说的“经国之大业,不朽之盛事”指的是

1.四字成语漫什么经什么意思

2.什么国什么容成语接龙？

3.千秋大业的近义词是什么

4.文章千古事，得失寸心知 什么意思？

5.“文章千古事，得失寸心知”是什么意思啊？

6.“文章千古事，得失寸心知”是什么意思啊？拜托了各位 谢谢

四字成语漫什么经什么意思

1. 什么什么经什么四字成语

什么什么经什么四字成语 ：

漫不经心、

苦心经营、

小本经营、

满腹经纶、

济世经邦、

体国经野、

博关经典、

秉文经武、

博通经籍、

大展经纶、

出何经典、

正正经经、

刻意经营、

论道经邦、

饱谙经史、

整军经武、

惨淡经营、

文章经济、

枕籍经史、

儒家经书、

日月经天、

不见经传、

沐雨经霜

2. 什么经什么前四字词语

白首穷经 白首：白头；穷经：专心钻研经书。

指直到年老还在钻研经籍，形容好学不倦 饱经霜雪 饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历许许多多的艰难困苦 饱经忧患 饱：充分；经：经历。

长期、多次经历过忧愁、困苦，社会经验丰富 不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。

后指没有名气或没有来历 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验 不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。

荒诞没有根据的话 传经送宝 经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人 诞妄不经 荒诞虚妄，不合常理 经邦论道 指治理国家，谈论治国之道。

比喻位居高层 经国之才 指治理国家的才干 经济之才 指治国安民的才能 经纶满腹 经纶：原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问 经年累月 经：经历；累月：连月。

形容经历很长的时间 经世之才 经世：经济、济民。称治国安民的才能 经验之谈 言谈有实践作为根据、切实、可靠 经一事，长一智 亲身经历了某件事情，就能增长关于这方面的知识 救经引足 经：自缢，上吊；引：拉；救上吊的人却去拉他的脚。

比喻做的事与愿望相违背 漫不经意 随随便便，不放在心上 白蜡明经 白蜡：比喻光秃空白。明经：科举制度中科目之一。

比喻屡试不中。 饱经沧桑 饱：充分。

沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。

经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。 饱经风霜 形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。

博通经籍 博：广博：籍：书籍。广博而又精通经典文献。

形容人学识渊博。 不经一事，不长一智 智：智慧，见识。

不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。 惨淡经营 惨淡：苦费心思；经营：筹划。

费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的的境况中艰苦地从事某种事业。

朝经暮史 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。

形容勤奋读书。 大展经纶 经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。

充分施展政治才能。 夺其谈经 比喻在辩论中压倒众人。

反经行权 经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。

怪诞不经 怪诞：离奇古怪；不经：不合常理。指言语奇怪荒唐，不合常理。

皓首穷经 皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。

荒诞不经 荒诞：荒唐离奇；不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。

讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。

经史百子 经：经学，经书，儒家经典著作。史：史学，史书。

百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。

经久不息 多指掌声和欢呼声长时间停息不下来。 经国大业 经国：治理国家；大业：伟大的事业。

极言文章有重要作用。 经纬万端 比喻头绪极多。

经纬天下 经，纬：治理。指治理国家。

经帮纬国 经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划；邦：国家。指治理国家。

经丘寻壑 指游览山水。 累月经年 累：累积。

月复一月，年复一年。形容经历的时间很长。

久经风霜 比喻经过长期艰难困苦的磨练。 经文纬武 治理国家的本领，文的武的都具备。

经天纬地 规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

苦心经营 用尽心思去筹划安排。 离经叛道 原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。

现泛指背离占主导地位的理论或学说。 离经辨志 读断经书文句，明察圣贤志向。

经明行修 旧指通晓经学，品行端正。 刻意经营 刻意：用尽心思；经营：计划管理。

指用心筹画。 满腹经纶 比喻政治见识和主张。

形容人极有才干和智谋。 漫不经心 漫：随便。

随随便便，不放在心上。 牧豕听经 一面放猪，一面听讲。

比喻求学努力。 日月经天，江河行地 太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。

比喻人或事物的永恒、伟大。 身经百战 亲身经历过很多次战斗。

比喻况历多，经验丰富。 少不经事 少：年轻；更：经历。

年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。

天经地义 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。

指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

体国经野 体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。

泛指治理国家。 天地经纬 指天地间理所应当、无可非议的道理。

引申为以天地为法度治理天下。 守经达权 经：正道，原则；权：权宜，变通。

形容坚持原则而能变通、不固执。 五经扫地 五经：借指文人。

把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。

纬武经文 指有文有武，有治理国家的才能。 小本经营 小本：资金不多。

指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。

引经据典 引用经典书籍作为论证的依据。 一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。

后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

曾经沧海 曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。

整军经武 经：治理。整顿军队，经营武备。

远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。 执经问难 手捧经书，质疑问难。

后多。

3. 带有经字的四字成语

漫不经心、

一本正经、

饱经忧患、

饱经风霜、

正儿八经、

引经据典、

离经叛道、

苦心经营、

经久不息、

饱经世故、

天经地义、

身经百战、

小本经营、

满腹经纶、

神经错乱、

神经过敏、

经师人师、

济世经邦、

反经合道、

渔经猎史、

正经八百、

大经大法、

体国经野、

正经八摆、

博关经典、

秉文经武、

离经辨志、

谈经说法、

荒怪不经、

反经行权

4. 高

高步通衢 高风劲节 高情厚谊 高凤自秽 高卧东山 高垒深沟 高岸深谷 高遏行云 高抬明镜

高谈雄辩 高枕而卧 高官厚禄 高举深藏 高枕勿忧 高枕安卧 高山流水 高门大屋 高位厚禄

高不可登 高出一筹 高自标誉 高飞远走 高下在心 高山峻岭 高官显爵 高情远致 高风峻节

高门大户 高举远蹈 高抬贵手 高下任心 高自标树 高头讲章 高牙大纛 高才绝学 高风亮节

高楼大厦 高枕安寝 高傲自大 高耸入云 高情逸兴 高唱入云 高下在手 高文典册 高爵重禄

高枕无忧 高才远识 高爵厚禄 高足弟子 高世骇俗 高山仰止 高步阔视 高材疾足 高步云衢

高情远意 高自位置 高头大马 高才大学 高才卓识 高谈虚论 高堂大厦 高飞远翔 高下在口

高深莫测 高斋学士 高材捷足 高睨大谈 高文大册 高视阔步 高飞远遁 高城深池 高谈阔论

高高在上 高官极品 高谈弘论 高识远见 高官重禄 高翔远引 高人一等 高天厚地 高才捷足

高位重禄 高车驷马 高屋建瓴 高情远韵 高顾遐视 高居深拱 高见远识 高山景行 高义薄云

高朋满座 高文典策 高才疾足 高人逸士 高瞻远瞩 高义薄云天 高不凑低不就 高不成，低不就

高鸟尽，良弓藏 高不凑，低不就

什么国什么容成语接龙？

A. 邦国殄瘁开头成语接龙

所有含瘁的成语：

鞠躬尽瘁，而后已 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

身心交瘁 身体和精神都过度疲劳。

心力交瘁 交：一齐，同时；瘁：疲劳。精神和体力都极度劳累。

邦国殄瘁 殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。

单忧极瘁 指极尽忧虑辛劳之苦。单，通“殚”。

鞠躬尽瘁 指恭敬谨慎，竭尽心力。

人亡邦瘁 指贤者不在位，国家因而衰败。

B. 国 字开头成语接龙

国色天复香 → 香车宝马 → 马到制成功 → 功败垂成 → 成千上万 → 万众一心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 →美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人命关天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 →天经地义 → 义薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出

C. 国字 成语接龙

国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。

国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉专的牡丹花。后也形容属女子的美丽。

国色天姿 旧时形容女子容貌冠群。

国士无双 国士：国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。

国泰民安 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。

D. 国字开头成语接龙

国色天香 → 香车宝马 → 马到成功 → 功败垂成 → 成千上万 → 万众一心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 →美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人命关天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 →天经地义 → 义薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出

E. 成语接龙国富民强

国富民强 [guó fù mín qiáng]

生词本

基本释义

国家富足，人民强健。

褒义

出 处

汉·赵晔《吴越春秋》：“民富国强；众安道泰。”

例 句

今日的中国，～，连敌人也不能否认这一点。

近反义词

近义词

国泰民安

反义词

民困国穷

成语接龙

强自取折 折冲之臣 臣门如市 市井小人 人欲横流 流风回雪雪窑冰天 天缘凑合 合盘托出 出奇致胜 胜残去杀 杀一儆百百喙难辩 辩才无碍 碍足碍手 手脚无措 措手不及 及第成名名副其实 实繁有徒 徒劳往返 返邪归正 正明公道 道傍之筑

希望采纳

F. 经字开头的成语接龙是什么

经帮纬国jīng bāng wěi guó

出处：唐·李世民《授长孙无忌司徒诏》：“是以经邦纬国必俟曹之勋，燮理阴阳允归锺华之望。”

意思：经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划；邦：国家。指治理国家。

经国大业jīng guó dà yè

出处：三国魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”

意思：经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。

经国之才jīng guó zhī cái

出处：晋·葛洪《抱朴子·外篇自序》：“一时莫论，经国之才。”

意思：经：治理。有治理国家的才能。形容才能卓著。

经久不息jīng jiǔ bù xī

出处：

意思：多指掌声和欢呼声长时间停息不下来。

经明行修jīng míng xíng xiū

出处：《三国志·魏书·高柔传》：“今博士皆经明行修，一国清选。”

意思：旧指通晓经学，品行端正。

经年累月jīng nián lěi yuè

出处：

意思：指经过很久的时间；长时间。

经丘寻壑jīng qiū xún hè

出处：宋朝胡继宗《书言故事·地理类》：“游览自娱，曰得经丘寻壑之乐。”

意思：指游览山水。

经史百子jīng shǐ bǎi zǐ

出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。”

意思：经：经学，经书，儒家经典著作。史：史学，史书。百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。

经天纬地jīng tiān wěi dì

出处：《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”《国语·周语》：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”

意思：规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

经纬天下jīng wěi tiān xià

出处：《史记·秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”

意思：经，纬：治理。指治理国家。

经纬万端jīng wěi wàn ān

出处：汉朝扬雄《法言·问神》：“神心恍惚，经续万方。”

意思：比喻头绪极多。

经文纬武jīng wén wěi wǔ

出处：唐·许敬宗《定宗庙乐议》：“早复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄于名言。”

意思：治理国家的本领，文的武的都具备。

G. 国字打头的成语接龙

国色天香 [guó sè tiān xiāng]

释义：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

出处：唐·李浚《摭异记》：“国色朝酣酒；天香夜染衣。”

近义词：倾国倾城 天姿国色

反义词：其貌不扬

成语接龙：

香消玉损 损本逐末 末路穷途 途途是道 道路侧目 目迷五色 色若灰 灰心短气 气断声吞

吞舟是漏 漏脯充饥 饥餐渴饮 饮恨吞声 声色不动 动地惊天 天假其年 年壮气锐 锐挫望绝

绝仁弃义 义正词严 严家饿隶 隶首之学 学如登山 山止川行 行险徼幸 幸灾乐祸 祸福无常

常胜将军 军不血刃 刃树剑山 山重水复 复旧如初 初生之犊 犊牧采薪 薪桂米珠 珠投璧抵

抵背扼喉 喉长气短 短见薄识 识时达务 务本抑末 末大不掉 掉以轻心 心小志大 大工告成

成日成夜 夜静更阑 阑风伏雨 雨沾云惹 惹是生非 非分之想 想方设法 法不阿贵 贵壮贱老

老蚕作茧 茧丝牛毛 毛遂自荐 荐贤举能 能征惯战 战无不克 克己复礼 礼先一饭 饭来开口

口不应心 心头撞鹿 鹿驯豕暴 暴虎冯河 河梁之谊 谊切苔岑 岑楼齐末 末大必折 折戟沉沙

沙鸥翔集 集矢之的 的一确二 二三其德 德配天地 地塌天荒 荒诞不经

H. 国字开头的成语接龙怎么做

这个字开头的成语接龙，

可以用国泰民安，安步当车，

车水马龙…龙腾虎跃…

I. , 以"国"字开头进行成语接龙,中间要带有"庆"字和"节"字的成语.

国泰民安

安步当车

车水马龙

龙凤呈祥

祥光瑞气

气吞山河

河清云庆

庆吊不行

行侠好义

义薄云天

天人合一

一枝一节

节用爱民

J. 邦开头的成语有什么玩的是成语接龙！

邦国殄瘁复 殄：尽，绝；瘁：病。形容制国家病困，陷于绝境。

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邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、

得民作为根本。

希望可以帮到你。

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千秋大业的近义词是什么

近义词是皇图大业

千秋大业

[qiān qiū dà yè ]

释义

长久的、伟大的功业或事业。

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出处

清·陈确《平水东岳庙谢别先生》：“千秋大业真吾事，临别叮咛不敢忘。”

例句

认为北京城在二三日内必定不攻自破，然后传檄而定江南，～从此奠定。

百科释义

千秋大业是一个汉语词汇，

意思是长久的、伟大的功业或事业。查看百科

文章千古事，得失寸心知 什么意思？

文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。

原文：

文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。骚人嗟不见，汉道盛于斯。

前辈飞腾入，馀波绮丽为。后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。

永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。车轮徒已斫，堂构惜仍亏。

漫作潜夫论，虚传幼妇碑。

白话译文：

文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。历代作家都各自有其独特的成就、地位，他们的名誉声望怎么会轻易地流传于后世。可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。

后来的一些杰出作家兼擅以往的创作经验，而各个时代又各具独自的创作方法。诗歌的创作方法自然是具有儒家学说的读书人方才有之；我本人诗歌创作的意念从幼年时即接受家庭的熏陶。我永远景仰江东那些风流盖世的诗坛先辈，我也赞美并喜欢魏都邺中的那些文学奇才。那江左、邺中的人才都是些良马，只有像曹操、阮璃这些才能杰出的人，才能带出好的人才。

那作车轮的工匠仅仅是把轮子做好了，他的儿子却不能作轮子而失其传统，可惜呀，就像父亲确定了房屋的盖法，仍然不足的是儿子却不肯去筑堂基，盖房子，失去了继承祖业的人才。尽管朋友们认为我随意就能写出像《潜夫论》那样的好文章，认为我有写《曹娥碑》式的绝妙文笔，那只是虚誉而已。

此文出自唐代·杜甫《偶题》

扩展资料

写作背景：

《偶题》是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。全篇语言高度凝炼，又多用典故， 语意较为含蓄深沉，需细细揣摩。

作者简介：

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。会见了诗人高适，这是第三次漫游。之后，杜甫又到齐州（今山东济南）。

天宝十四载（755年）十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武（今宁夏回族自治区灵武市），是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。

“文章千古事，得失寸心知”是什么意思啊？

意思是文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。

出自《偶题》，是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。?

全诗（节选）如下：

文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。

骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。

译文如下：

文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。历代作家都各自有其独特的成就、地位，他们的名誉声望怎么会轻易地流传于后世。

可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。

扩展资料：

开篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的饱含哲理的名句。当然，这个“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知。

接着，在佐证这“不朽”的“千古事”的同时，谈到了由古及今的诗歌艺术的传承和发展。历代的诗人可以排出一个次第来，骚体乃至再早的诗经已被两汉以降的五言、七言诗体所替代，前辈诗人驰骋才思、腾跃文坛，余风所及，给后世以强烈的影响。

后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。

忘不了像“騄”“骥”等良马般驱驰的西晋诗人潘岳、陆机等人的影响，更得感谢如马中“骐”“?”带着千里驹驰骋于诗坛的邺下三曹父子所给予的激励。

百度百科——《偶题》

“文章千古事，得失寸心知”是什么意思啊？拜托了各位 谢谢

“文章千古事，得失寸心知。”对于文章的重视自然是因为文章的重要，文章怎么重要呢？曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，把文章的地位和作用提高到这种程度来认识，还真是少见。 文章的重要性不必去争究了，说它是“经国大业，不朽盛事”自然是强调它重要，但凡强调就有一个程度的问题。文章所起的作用恐怕未必有他说的那么重要，但是他所说的也不无道理。孔子说“一言兴邦”，我看他们的观点还是有传承关系的。秦以李斯《谏逐客书》之故，善待外来人才，国兴而完成统一大业。也可见孔子、曹丕所言不虚。 文章历来是一个宽泛的概念，诗、词、歌、赋，书、表、策、论，可谓丰富。“兴、观、群、怨”，各种内容都可以在文章中体现，文章载道、抒情、论理、写意。能写文章自然是了不起的功夫，几千年的时光里，能写好文章、写出好文章的人也是屈指可数的。老庄孔孟、唐宋八家，……。 韩愈说“师者，传道授业解惑也”，文章也是如此。必要给人启发和思考，让人有正确的认识、理解，形成明确的方法目标，有妙的方式方法解决问题。文章要有观点，要讲道理，要有情感，析理是为了明道，让读者接受观点；情感是为了吸引读者，让读者能感受到美的享受。“奇文共欣赏，异意相与析”也。 写文章似乎没有什么诀窍和秘密，鲁迅说“文章怎么写，我说不出来。”文无定法，所以才会“得失寸心知”。文章也有形成定制的时候，如“四六体”、“八股文”，“抑扬顿挫”、“起承转合”，具备了形式的美和完整。不过，对于内容，却都是无关痛痒的套话、虚话、空话、假话，甚至谎话，言不由衷，且事不关民生国计。 文章的作用和意义不是用来装饰什么。“铁肩担道义，妙手著文章”，文章的使命和责任是重大的，不是玩物，不是游戏。“文以载道”，文章对人的解放思想、开阔思路要起到重要作用。要是开启民智的钥匙。总之，文章对人要有好处，要使人受到教育和启发，让读者“开卷有益”。 关于文章的阅读评论及写作，陆机作《文赋》、刘勰著《文心雕龙》。虽然他们那时侯的标准在今天来说有些“不合时宜”了。但是还是很有积极作用的。值得借鉴和参考。