降本流末而生万物,舍本逐末-降本流末而生万物

1.降本流末什么意思

2.世间存在的法则存在哪几种？

3.江山雪歌词

降本流末什么意思

降本流末的意思是犹言舍本逐末，比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。出自《太上老君说常清静经》：“夫道者:有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。

清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，是道教炼养术重要资料之一。

基本解释：古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。

简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

详细解释1、习用的古语。古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”

清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。鲁迅 《坟·我之节烈观》：“不节烈（中国 称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”

2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。清·任泰学 《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”

世间存在的法则存在哪几种？

在万物初生的一刹那，法则应运而生，时间，空间法则也是之一，所以有了前后左右，上下四方，并赋之好坏美丑。阿赖耶识就是万物初生时的第一识，万变不离其踪的法则之源，世界万物都受制于它的约束，就像河流在岸的约束下流向大海，若没有岸边就不成河流。同样世界的运行也需要“岸"法则的约束，才能化生万物，山河大地，并不断向前演化发展。所以《清静经》里讲“降本流末，而生万物”。世界万物的化生发展不过是阿赖耶识的幻生幻灭。

构成人和万物的也不是实体,而是法则、约定或者说是心的意志,这是混沌初生时的嗔起一念，心之造作,万物就是由基本的约定构成的,而不是基本的粒子,因为基本的粒子之间的相互作用就是一种法则约定，这构成了粒子的全部，意识也是由约定构成的,这样,此种约定即力的表现,阴阳的吸引或排斥就是远古的最初的盟约,这个盟约于人的感觉来说表现为实体的表象.规则盟约其实就是一种虚无的心的意志。

江山雪歌词

1、《江山雪》歌词：

念白：纯则粹阳则刚

天行健两仪遵道恒长

故有长久者不自生方长生之讲

百丈峰松如浪

地势坤厚德载物之像

故君子不争炎凉

唱：纯则粹阳则刚

天行健两仪遵道恒长

故有长久者不自生方长生之讲

百丈峰松如浪

地势坤厚德载物之像

故君子不争炎凉

混沌开分阴阳

轮转更迭万物始苍苍

观其微妙于九天之下六合八荒

自春生入秋藏

天之道四时更迭有常

若有常为何晨曦比这夜还凉

若无常为何我总会想

与你守月满空山雪照窗

念白：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长(zhǎng)养万物。

一念坐忘趁月光

听清风追逐流云缠绵飞舞的痴狂

交错的刹那生怕泄露心头沉沦的慌

微漾

念白：吾不知其名，强名曰道。夫(fú)道者：有清有浊，有动有静；

天清地浊，天动地静；降本流末，而生万物。

清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

未曾忘蒙昧时授我出世方（君却重入尘浪）

如何渡暖意才能化尽你眼底千山月下霜（将眷恋深藏）

挥剑斩痴念万丈（已决意相忘）

却输给回眸一望

曲中全直藏枉

盛世于斯须间兴亡

有谁能与天数相抗

逆转世态炎凉

都说

心欲静更难放

何时起光阴与心意

放纵如白驹

不肯收缰

念白：情不敢至深恐大梦一场

卦不敢算尽畏天道无常

时有序世沧桑

天地将倾时谁保谁无恙

指上诀念念入心藏

君为刃吾便以此身为盾防

仗剑镇山河护你无恙

念白：别忘

2、《江山雪》是2014年由荀夜羽作词，KIDE作曲，小爱的妈演唱的歌曲，出自剑三同人专辑《十方天华》。