人琴俱亡注释-人琴俱亡的原文

1.世说新语翻译二则

2.王子猷子敬有关文言文

3.《世说新语》其中的十则，原文加解释，急！有的话，绝对给分，请在20号之前给，谢谢。

4.王献之的故事

5.人琴俱亡比较阅读ti

世说新语翻译二则

自编校本教材教案，含两篇选文《孔融认亲》和《无信无礼》，约4190字。

《世说新语》二则

一、温故知新

[重读课文]

人琴俱亡

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

[知识卡片]

《世说新语》是由南朝的刘义庆编撰而成的。刘义庆是南朝宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二儿子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。刘义庆虽然身处皇室，但为人非常俭朴，“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。

《世说新语》是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。

《世说新语》以精练含蓄、隽永传神的语言著称于世。作者善于以简洁生动，富有高度概括力、表现力的语言叙述事件，塑造人物。

《世说新语》对后世文学有很大的影响。书中很多故事成为诗文和小说、戏剧的典故和题材。有的成为人们常用的成语，如望梅止渴、口若悬河、老生常谈、一往情深、覆巢之下无完卵等等。

二、吟哦讽诵

[选文一]　　　　　　　　　　　　　孔融认亲

孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼①有盛名，为司隶校尉②。诣门者，皆俊才③清称④及中表⑤亲戚乃通。文举至门，谓吏曰:“我是李府君⑥亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆⑦有何亲？”对曰：“昔先君仲尼⑧与君先人伯阳⑨，有师资之尊⑩，是仆与君奕世⑾为通好⑿也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪⒀后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了⒁，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖⒂。

注释 ①李元礼：李膺，字元礼，为人正直，太学称为“天下楷模李元礼”，士人荣幸地被他接见，名为“登龙门”，可见名声之重。

②司隶校尉：司法官名。

③俊才：有才华的人。

④清称：名流，被称许的人。

⑤中表：父亲姐妹的儿女叫外表，母亲的兄弟姐妹的儿女叫内表，互称中表。这里泛指内外亲属。

⑥李府君：汉代太守称府君；李元礼任司隶校尉，职同太守，故称。

⑦仆：古代男子对自己的谦称。

⑧仲尼：孔子。孔子名丘，字仲尼。

⑨伯阳：老子。老子姓李名耳，字伯阳。

⑩师资之尊：师生的重要情谊，相传孔子曾向老子请教礼仪。

⑾奕（yì）世：累世，世世代代。

⑿通好：往来交好，友好交往。

⒀太中大夫陈韪（wěi）：陈韪在桓帝时任太中大夫。太中大夫，官名。

⒁了了：聪明伶俐。

⒂踧（cù）踖（jí）：本意恭敬的样子，引申为局促不安的样子。

[选文二]　　　　　　　　　　　无信无礼

陈太丘①与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方②时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引③之。元方入门不顾。

注释 ①陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许县（今河南许县东）人。曾任太丘长，故称“陈太丘”。

②元方：陈纪，字元方，陈寔长子。

③引：此处表亲近、拉拢。

[我的疑问]

三、学以试用

《世说新语》往往通过个性化的言行举止捕捉人物神韵，使人物在简短的篇幅中神性跃然，气韵生动。其实，在我们所学的课文中也有很多这样的传神之笔：

[链接一]

王子猷子敬有关文言文

1. 古文译文王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡子猷问左右：「何以都不闻

原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

因恸绝良久，月余亦卒。 译文 王子猷、王子敬都病得很重，子敬先了。

王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时完全不悲伤。

就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都了。”

于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也了。

2. 文言文阅读

1、CE

2、①于是痛哭了很久，几乎要昏过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。

②幼猴的妈妈沿岸一直跟着，哀鸣哭号，走了一百多里都不肯离去。最后母猴跳到船上，刚落甲板就气绝身亡。

3、①不是真的“不悲”“不哭”，而是压抑悲痛，所以才有“恸绝”，睹物思情，悲痛就爆发出来了。

②弹琴、掷琴，这是子猷独特的悼念方式，是他悲痛到极致的表现。（意思对即可）

4、例如：

伯牙绝弦——抒发对知音不在的沉痛（写出了俞伯牙和钟子期之间的知己情谊非常深厚、知音难觅的情感）

戴逵破琴——寄托不事权贵、坚贞不移的高尚情操。

广陵散绝——嵇康借琴音表现了超然物外、从容赴的气度。

3. 文言文阅读（10分）甲 王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡

小题1：.①总，竟 ②探望 ③完全 ④佩服（4分）

小题2:(1)为什么总听不到（子敬的）消息，这（一定）是他已经了。（2分）

(2)山简很佩服王戎说的话，因而大为悲痛。 （2分）

小题3：魏晋风度就是当时的文人士大夫任由性情、旷达、洒脱的风度。（2分）

小题1： “都、省、服”，根据语境可推断出其意思。“省、服”与现代汉语的意思一致。“了”要结合上下文认真考虑一下。

点评：做课外文言文的词语解释题，一定要牢记课外考查看课内的原则。用心想一想，都能在课内找到这此词的影子，这样词语就不难解释了。但是平时要有一定的文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。

小题2：试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“何以、已”，“何以”是文言文中的重点词语，译为“为什么”。“已”和现代汉语的意思一致，译为“已经”。把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

小题3：试题分析：首先要理解“了不悲”“都不哭”“悲不自胜”几个词语的意思，即“一点也不悲伤”“竟然不哭”“悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤”，由此可见，人物

比较率真、率性而为，完全不掩饰、不虚伪。

点评：对语句的理解一定要结合文章内容。尤其要注意语句出现的语段及其上下文的内容，这些往往提示我们语句的意思和情感，帮助我们正确理解语句。

4. 文言文人琴俱亡翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。（王子猷王子敬都病得很重，子敬先了）

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经了）

语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都啦！）

因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏过去，过了一个多月，子猷也了。）

5. 英语翻译王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火.子猷遽走避,不惶取屐；

王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火①.子猷遽走避，不惶取屐②；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常③.世以此定二王神宇④.注释①王子猷、子敬：王徽之，字子猷，官至黄门侍郎.王献之，字子敬，官至中书令.都是王羲之的儿子.②遽：匆忙.不惶：没有时间.惶，通“遑”，空闲.③扶凭：搀扶.按：当时贵族的一种气派是走路要由仆人搀扶着.④神宇：神情气宇（气度）.译文王子猷和子敬曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了.子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；子敬却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样.世人从这件事上判定二王神情气度的高下.。

6. 人琴俱亡文言文及带点字

人琴俱亡 刘义庆王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡.子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！语时了不悲.便索舆来奔丧，都不哭.子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡.因恸绝良久，月余亦卒.1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说.作者刘义庆，彭城（今江苏徐州） 人， 南朝宋的文学家.2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊.3、翻译下列句子.①何以都不闻消息？此已丧矣.[译]王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.”②取子敬琴弹，弦既不调.[译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.③因恸绝良久.月余亦卒[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去.过了一个多月，（子猷）也了.4、说说成语“人琴俱亡”的含义.[答]睹物思人，悼念者. 5、说出几个出自《世说新语》的成语.[答]一往情深 口若悬河望梅止渴等.6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了.对子敬的，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”.7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？[答]“何以都不闻消息？此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”.表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤.8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷.9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？[答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”.10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？[答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡’”.11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲.但愿人长久，千里共婵娟. 谚语：酒肉面前知己假，患难之中兄弟真.千金难买兄弟情.二：1.体会下列词语的表达效果.掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡.” （赏析词语为：掷）因恸绝良久，月余亦卒. （赏析词语为：恸绝）2.子猷去看望子敬，为何“取子敬琴弹”，而当“弦既不调”时，乃云“子敬子敬，人琴俱亡”.你怎样理解子猷的行为？3.子猷为弟弟之“恸绝良久”，令人感动.如果你是子敬的家人，你将如何规劝子猷？4.子猷凭什么断定子敬已？这反映了什么？5.课文开头写子猷“了不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？6.课文中哪些语句最能表达子猷于子敬的兄弟之情？子猷“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”说明了什么？7.子猷来到子敬家奔丧，坐在灵床上，弹子敬琴时的心理活动，请用生动的语言加以描述？8.你认为王子猷“月余亦卒”的原因有哪些？9.读了《人琴俱亡》这则故事，你有什么感受？你能说出《世说新语》中的其他故事吗？10.你能默写出最能表现子猷哀悼弟弟与自己生相隔的悲叹句吗？你能写出其他表现手足之情的诗句吗？答案：1.(1)“掷”这一动作，表明子猷睹物思人，突出他内心的悲痛.（2）“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情.2、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经去的兄弟，而说的“子敬子敬，人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤，所以弹不成曲调，体现兄弟情深.也包含着人琴俱亡的悲凉.3、子猷叔叔，人不能复生，您有重病在身，身体要紧，请节哀顺便吧！4.由“都不闻消息”推断子敬一定已经了. 王子猷和王子敬深厚的兄弟之情.5.子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”6.“不调”既是写实际情况，也包含了“人琴俱亡”的凄凉，反映王子猷极度悲伤的心绪.7.略8.围绕“生病和悲痛”谈.9. 略《管宁割席》10.子敬子敬，人琴俱亡.诗句： “独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲” “但愿人长久，千里共婵娟”三：13、解释下列加点字在文中的意思.（1）王子猷、子敬俱病笃____________ （2）何以都不闻消息___________（3）弦既不调______________________ （4）因恸绝良久_______________14、用现代汉语写出下列句子的意思.（1）何以都不闻消息？此已丧矣. （2）便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调 15、课文开头写子猷”了不悲”“都不哭”，后来又写他”恸绝良久”，这是否矛盾呢？请说说你的看法.（4分） 参考答案：13.(1)都 （2） 总，竟 （3） 协调 （4） 痛哭，极度悲哀14.(1)为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.（2）（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.15.子猷前面之所以不悲痛，是因为他自知自己也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了，此时子猷想以一种独特的悼念方式来表达痛苦与思念，等到”弦既不调”时，内心的悲痛无法排遣，所。

《世说新语》其中的十则，原文加解释，急！有的话，绝对给分，请在20号之前给，谢谢。

德行第一之一、仲举礼贤

（原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

（译）陈蕃的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”

德行第一之二、鄙吝复生

（原文）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

（译）周乘经常说：“我只要一段时间见不到黄宪，粗俗贪婪的念头就又萌生了。”

德行第一之三、万顷之陂

（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

（译）郭泰到了汝南，拜访袁阆，车子没有停上行驶，马没有解下轭头就告辞了；到黄宪那里，却住了整整两天。有人问他原因，郭泰说：“黄宪先生犹如一万顷广阔的湖水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。”

德行第一之四、身登龙门

（原文）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。

（译）李膺风度高雅，品德高尚，自视甚高。想要把弘扬儒教，确定天下是非当做自己的重任。后辈的读书人到了李膺家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。

德行第一之五、李膺赞贤

（原文）李膺尝叹荀淑、钟浩曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

（译）李膺曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：“荀淑见识卓越，别人很难超过。钟浩道德高尚，足以为人师表。”

德行第一之六、真人东行

（原文）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时，太史奏：“真人东行。”

（译）陈寔去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子陈纪赶着车，二儿子陈谌手持节杖在后面跟着，孙子陈群年岁还小，也坐在车里。到了荀淑那里，荀淑让三儿子荀靖到门口迎接，六儿子荀爽敬酒，其余六个儿子上菜，孙子荀彧还小，就坐在爷爷膝前。当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。”

德行第一之七、泰山桂树

（原文）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”

（译）有客人问陈谌：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？”陈谌回答说：“我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。”

德行第一之八、难兄难弟

（原文）陈元方子长文，有英才。与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

（译）陈纪的儿子陈群才华出众，他和叔叔陈谌的儿子陈忠各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈寔那里问讯，请求公断。陈寔说：“陈纪是哥哥，但难说胜过弟弟；陈谌是弟弟，也难说不如哥哥。”

德行第一之九、舍生取义

（原文）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

（译）荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。我愿用我的生命换取他的生命。”胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。”于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。

德行第一之十、不失雍熙

（原文）华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典；陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。

（译）华歆和晚辈相处很严肃。即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。陈纪兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。

王献之的故事

王献之，字子敬。

首先，介绍下王献之的典故，《世说新语》的记载：

德行第一

（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失①。

子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。”

注释①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱

王献之书《鹅池》

鬼，为人治病。受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常不同的；得失，指失，即过失，过错。

②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。

译文王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”[8]

言语第二

（91）王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇①。

若秋冬之际，尤难为怀②。”

注释①山阴：会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映发：互相映衬，彼此显现。

②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。

译文王子敬说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”

雅量第六

（36）王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火①。子猷遽走避，不惶取屐②；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常③。世以此定二王神宇④。注释①王子猷、子敬：王徽之，字子猷，官至黄门侍郎。王献之，字子敬，官至中书令。都是王羲之的儿子。

②遽：匆忙。不惶：没有时间。惶，通“遑”，空闲。

③扶凭：搀扶。按：当时贵族的一种气派是走路要由仆人搀扶着。

④神宇：神情气宇（气度）。

译文王子猷和子敬曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了。子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；子敬却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。世人从这件事上判定二王神情气度的高下。

赏誉第八

（145）殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之①。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度”②。

注释①殷允：字子思，故下文直称子思。托好：交好。开美：开朗美好。按：袁虎是一代文宗，有超群之才，文章绝美，且性格刚强正直。

②“故子敬”句：子敬是王献之的字，这句诗大意指袁虎有开美的气度。译文殷允到京都去，郗超给袁虎写信说：“子思要寻找好友，来和您结交，请不要用开美这样的标准来要求他。”世人评论袁虎为“开美”，所以王子敬有诗说：“袁生开美度。”

（151）子敬与子猷书①，道：“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜②。”

注释①“子敬”句：王献之字子敬，其兄王徽之字子猷，都是王羲之的儿子。子猷有才而放荡不羁，做官而不管事。

②兄伯：哥哥。萧索：淡漠。寡会：寡合，指本性很少能与流俗相合。

译文王子敬给王子猷的信上说：“兄长为人淡泊，不随流俗，看到酒便尽兴痛饮，流连忘返，这确是值得骄傲的。”[9]

伤逝第十七

（14）王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡①。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人！”

注释①清淳简贵：指本性清廉敦厚、为人简约尊贵。

译文王子敬和羊绥很友好。羊绥清廉敦厚。简约尊贵，曾任中书郎，年轻时去世。王子敬痛切地悼念着他，曾对东亭侯王珣说：“他是国内值得痛惜的人！”

（16）王子猷。子敬俱病笃，而子敬先亡①。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲②。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。

注释①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟，是王羲之的儿子。

②了：完全。

译文王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。一天子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。子敬平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐在灵座上，拿过子敬的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月他也去世了。[10]

简傲第二十四

（15）王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼①。及嘉宾，皆著高履，仪容轻慢②。命坐；皆云：“有事，不暇坐。”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不，鼠辈敢尔！

注释①“王子敬”句：王子敬，即王献之，是郗愔的外甥，郗惜原与姐夫王羲之优游岁月，有隐居志；后兼任徐、兖二州刺史，调任会稽内史。一生资望较浅。蹑履：穿着鞋子，表示恭敬。外生：外甥。

②嘉宾：即郗愔的儿子郗超。生前深得征西大将军桓温的信任，权重一时。按：王子敬推重郗嘉宾，所以尊重郗惜。嘉宾一，就以名门望族骄人，怠慢郗愔了。

译文王子敬兄弟去见郗愔，都要穿好鞋子去问候，很遵守外甥的礼节。到郗嘉宾后，去见郗愔时都穿着高底木板鞋，态度轻慢。郗惜叫他们坐，都说：“有事，没时间坐。”他们走后，都情感慨地说：“如果嘉宾不，鼠辈敢这样！”

17）王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家①。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人②。顾勃然不堪曰：“做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之他耳③！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。

注释①顾辟疆：吴郡人，他的花园，池馆林泉之盛，号吴中第一。

②酣燕：通“酣宴”。指麾：同“指挥”，指点。

③伦：吴人称中州人为伧，含鄙薄意。

译文王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。

排调第二十五

（50）范启与郗嘉宾书曰：“子敬举体无饶，纵掇皮无馀润①。”郗答曰：“举体无馀润，何如举体非真者？”范性矜假多烦，故嘲之②。

注释①子敬：王献之，字子敬。饶：指肌肤丰满。掇皮：剥皮。馀润：指丰润的肌肉。②矜假：矫揉造作。

译文范启给郗嘉宾的信写道：“子敬全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也没有一点丰满光泽。”郗嘉宾说：“全身干巴巴的比起全身都是假的，哪样好？”范启本性矫揉造作，絮烦多事，所以嘲笑他。

云门寺

云门寺位于粤北乳源瑶族自治县城东北6公里的云门山下，公元923年由云门宗始祖六祖惠能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北面6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。云门寺占地面积12000平方米，整座建筑物庄严雅静，风格独特，寺庙香火鼎盛，除放生池外，殿厅堂楼等共180余处连成一体。寺内保留着一批国家重点保护文物，较为著名的有距今1000多年的《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。常住僧众约一百五十人，日常上殿、过堂、坐香、出坡等佛事尊丛林制，如法如律，是“农禅并重”的禅宗道场。

人琴俱亡比较阅读ti

（一）

一、阅读文言文《人琴俱亡》，完成1~4题。（共68分）

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久。月余亦卒。

1．写出下列加点字在句中的意思。（20分）

（1）便索舆来奔丧（ ） （2）子敬素好琴（ ）

（3）掷地云 （ ） （4）月余亦卒 （ ）

2．用现代汉语写出文中加横线句子的意思。 （16分）

3．为什么子猷在断定子敬亡故时“了不悲”，奔丧路上“都不哭”，而弹子敬琴后竟“恸绝良久”？（16分）

4．《世说新语》的作者善于以小见大，通过生活细节的描写来刻画人物的个性。试举例分析《人琴俱亡》这篇文章是如何运用细节描写来刻画王子猷这个人物独特的个性的。（16分）

二、阅读《荀巨伯探友》，完成5~6题（共32分）。

荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②，友人谓巨伯曰：“吾今矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视③，子令吾去，败义④以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一⑤郡尽空。汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军⑥而还，一郡并获全。 （选自《世说新语·德行》）

注释①值：适逢。②郡：这里指城市。③相视：看望你。④败义：毁坏道义。⑤一：全，整个。⑥班军：撤回外出打仗的军队。

5．荀巨伯是个怎么样的人？请根据文章内容加以分析。（16分）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6．“胡”是我国古代对北方少数民族的鄙称。读完短文，你对“胡贼”有什么新的认识？(16分)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

附答案：

1、轿子；平时；投掷，抛掷，扔；（意思对即可）

2、（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了。（2关键词语不译或错译扣分，如“径”、“既”、“调”等）

3、早就知道将不久于人世，他日必将见面，故不悲（或不是不悲，只是强自抑制），后因感慨琴通人性，人亡琴亦亡，不禁恸绝良久。

4、抓住了子猷的语言描写由“都不闻消息”来推断子敬已，“子敬子敬，人琴俱亡”，以琴亡来说人亡，更见其悲痛，神态的变化“由了不悲、都不哭，恸绝良久”到最后的结果“月余亦卒” 情谊表达更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。“坐”“取”“掷地”等动作描写，也写出了兄弟情深及对子敬的独特的悼念方式。（任选其中一点结合课文内容进行评价分析即可。也可自己选择评价分析，只要合理即可。）

5、重友情、讲义气，朋友有病，远道相看；朋友有难，舍命相随。讲道义、轻生：不肯败义求生，愿以身代友。（其中讲友情，讲义气，轻生中任答到其中两点即可得全分。）

6、没有统一答案。扣住“我辈无义之人，而入有义之国”

（二）

一、阅读文言文《人琴俱亡》，完成1~3题。（共60分）

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久。月余亦卒。

1．写出下列加点字在句中的意思。（20分）

（1）语时了不悲 （ ） （2）便径入坐灵床上（ ）

（3）因恸绝良久 （ ） （4）月余亦卒 （ ）

2．用现代汉语写出文中划横线句子的意思。 （16分）

3．文中加浪线的句子表现子猷以独特的方式来悼念去的兄弟，你是怎么理解这一悼念行为所体现的兄弟情深的？（24分）

二、阅读《谢枋得母讥元兵》，完成4~5题。（共40分）

元兵南下时，叠山先生（南宋诗人谢枋得，号叠山）率众勤（援救）王，溃散（作战失利）而遁。兵（指元兵）至上饶，拘谢母，必欲得其子。母曰：“老妇今日当，不合（应该）教子读书知礼仪，识得三纲五常，是以有今日患难。若不知书不知礼仪，又不识三纲五常，那得许多事！老妇愿得早。”语言雍容（从容不迫），无愁叹之意。主者（这里指元兵中管事的人）无如何，遂释之。

4．用现代汉语翻译文中画线的句子。（16分）

5．《晏子使楚》一文中晏子巧用类比使楚王反受其辱，仔细阅读以上选文中谢枋得的母亲所说的话，想想她是采用怎样的方式使元兵哑口无言而幸免于难的。（24分）

附答案：

1．了：完全； 径：直接； 良：很； 卒：亡。

2．为什么总听不到（子敬的）消息，这（一定）是他已经了。（关键词翻译错误适当扣分）

3．参考：①子猷来悼念兄弟，开始并没有像别人用哭泣来表示悲伤，因为子敬生前喜欢弹琴，所以取琴而弹来寄托对兄弟的哀思。②见琴如见人，可是琴也弹不响时，才真正觉得兄弟和琴一样都了，才悲从心起哀呼而痛哭，这就更表现了对兄弟的情深。（意对即可）

4．元兵中管事的人没有办法，于是就释放了她（谢枋得的母亲）。

5．说法一：谢枋得的母亲用反语相讥的方式讥讽元兵不知礼仪纲常而获救；说法二：明为责备自己，实则讥讽元兵不懂礼仪；说法三：谢母的崇高气节和视如归令元兵肃然起敬，于是获免。（有一定难度，意对即可）

（三）

一、阅读《人琴俱亡》，回答下列问题。

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬!子敬!人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

1．解释下列句中加点字在文中的意思。

（1）病笃（ ） （2）索舆（ ）（ ） （3）都不哭（ ）

（4）掷地（ ） （5）人琴俱亡（ ）

（6）文中表示亡的字词有（ ）

2．翻译下列句子的意思。

（1）子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

（2）子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦已不调。

（3）因恸绝良久，月余亦卒。

3．文中能表示子猷与子敬兄弟情深的地方有哪些?并做简单说明。

4．子猷面对子敬的，不哭与哭各是什么原因？

5．有人认为文中“弦已不调”不能表示琴已经“亡”，你怎么看待这个问题？

二、阅读下面的古诗文，完成下列问题。

泊秦淮　 （杜牧）

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

6．阅读这首诗，然后回答问题。

①“烟笼寒水月笼沙”这句诗所描绘的画面具有怎样的特点？

。

② 真正“不知亡国恨”的是什么人？全诗表现了诗人怎样的感情？

三、阅读下面的古诗文，完成下列问题。

春 望(杜甫)

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

7．诗的前四句都统领在一个“ ”字中，诗人的视野由远及近，由大到小，由 、 写到 。

8．请展开想像，描述“白头搔更短，浑欲不胜簪”所展现的画面，并揭示诗句的含义。

参考答案：

3．（1）何以都不闻消息？此已丧矣。说明子敬虽不愿子猷知道他的而更悲伤，但子猷却能感到子敬已，表明兄弟情深。

（2）恸绝良久，月余亦卒。表明子猷因为子敬之而悲痛，加之病痛，随子敬而去。

（3）子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹 子猷希望为子敬弹奏琴曲，作为送别，表明兄弟情深。

4．不哭是因为子猷知道自己大去之日不远了，可以与九泉之下的子敬相聚了。哭是难以忍受与兄弟阴阳相隔，孤独一人之痛。

5．提示：作者是作了艺术化的处理手法，这里是表现子猷独特的悼念方式，其实是子猷的生存之心已。

6．（1）特点是朦胧（迷茫），冷寂（悲凉）

（2）真正不知亡国恨的是醉生梦的统治者。全诗表达诗人忧国忧民的思想感情。

7．望 山河 草木 花鸟

8．参考示例：面对沦陷的山河，一位满头白发的老人因焦虑忧愁不停地挠头叹息。老

人昔日那长长的头发如今纷纷断落，已经短得无法梳髻插簪。诗句所描写的这一细节，含蓄而深刻地表现了诗人忧国思家的情怀。