危言危行指的是什么意思-危言危行的危是什么意思

1.危言危行的成语解释

2.邦有道,危言危行;邦无道危行言孙是什么意思

3.《宪问篇》14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

危言危行的成语解释

危言危行意思是说正直之言，行正直之事。出自《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”

解释

危：正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。

例句

1，晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》：“当官不挠贵势，执贫不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。”

2，身为国家的公务员,一定要危言危行,注意自己的生活工作作风,为百姓做好榜样,这样才能为百姓服务。

3，中国人眼中，容得下小聪明，却容不下大智慧，容得下阿谀奉承，却容不下危言危行。

语法

联合式；作主语、宾语；含褒义

近义

刚正不阿、危言正色

刚正不阿是一个成语，读音是gāng zhèng bù ē，指刚直方正而不逢迎附和，刚强正直，不逢迎，无偏私。出自清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》。

出处

清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。”

明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”

邦有道,危言危行;邦无道危行言孙是什么意思

原文

14·3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

注释

危：直，正直。

孙：同“逊”。

译文

孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

[朱注]危，高峻也。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？”

[钱解]危，有严厉义，有高峻义，有方正义。此处危字当训正。高论时失於偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。言孙：孙，谦顺义。言孙非畏祸，但召祸而无益，亦君子所不为。

●自语

5·2“子谓南容，‘邦有道不废，邦无道免於刑戮。’以其兄之子妻之。”孔子特别欣赏南容这样的人：国家有道时当官，有所作为；国家无道时也能明哲保身。在乱世，正直的品行是不能改的，但说话，就要多多注意了，以勉带来杀身之祸。保全气节，同时也要保全生命，这是最高原则。

后世印度的甘地，奉行“不抵抗，不合作”主义，不发一枪一弹，把印度从英国殖民者手中解救出来，竟完全符合孔子的思想。

《宪问篇》14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

14.3 子曰： “ 邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ”

注释

▲危：端正的，正直的。正襟~坐。

▲孙：通“逊”。谦逊谨慎。

译文

孔子说：“国家政治清明时，要正言正行；国家政治混乱，行为要端正，言语要谦逊谨慎。”

学而思

政治混乱，不能同流合污，但言语要谨慎，“言逊”并非懦弱的表现，逞一时之勇不能解决问题，君子要具备大智大勇，留得有用之身，化无道为有道。

参读：

《公冶长篇》5.2子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”?以其兄之子妻之。

《公冶长篇》5.21子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

《泰伯篇》8.13子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。

《卫灵公篇》15.7子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

知识扩展

杨树达《论语疏证》引《荀子·臣道篇》曰：事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢[jiǎo]拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。诗曰：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之谓也。

（侍奉圣明君主的，有听从而不用劝谏苦诤；侍奉一般君主的，有劝谏苦诤而没有奉承阿谀；侍奉暴君的，有弥补缺陷而没有强行纠正。被逼迫、受挟制地生活在混乱的时代，走投无路地住在暴君统治的国家，而又没有办法避开这种处境，那就推崇他的美德，宣扬他的善行，不提他的罪恶，隐瞒他的失败，谈论他的长处，不说他的短处，把这些作为既成的习俗。《诗》云：“国家有了重大变动，不可把它告诉别人，以免危害自身。”说的就是这种情况。）