心无挂碍,无-心无挂碍无挂碍故出自哪里

1.心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅_什么意思？

2.心无挂碍 无挂碍故什么意思

3.心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐.什么意思

4.身心无挂碍随处任方圆出处

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅_什么意思？

心无挂碍，无挂碍则无有恐怖，这句话源自佛教经典《般若波罗密多心经》，其核心含义是教导我们放下执着，不拘泥于过去，不恐惧未来，摆脱混乱的思维，以达到一种圆满无碍的精神状态。

经文中的"菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍"，意味着通过智慧的实践，我们能够理解并接受万物的空性，认识到一切皆为过眼云烟，没有永恒不变的事物。这种无挂碍的状态，让我们免于恐惧，不被外界事物所左右，远离了颠倒的梦想和幻想。

"究竟涅槃"则象征着最高的解脱境界，它不只是一种思想上的领悟，更是一种生活的实践，教导我们放下对世俗欲望的执着，达到内心的平静与自由。总的来说，《心经》的核心教导是，通过智慧的引导，我们应学会放下，让心灵得以解脱，达到内心深处的宁静与智慧。

心无挂碍 无挂碍故什么意思

“心无挂碍”，意谓心里没有物欲牵挂妨碍；“无挂碍故”意思是：如果没有物欲牵挂妨碍。"挂"即牵挂；"碍"即妨碍。

“心无挂碍”和（无挂碍故）出自《心经》，原经文：以无所得故，菩提萨_，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅_。

注解：

"菩提萨_"，全称为"菩提萨_摩诃萨"，意为"大菩萨"，梵文应为Mahabodhisattva。直译为"大觉有情"、"大众生"。"摩诃"，意为"大"；"萨"为"萨_"的略音。"萨_"，意为"有情"或"众生"。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，便得度脱生的菩萨。

"依般若波罗蜜多"的"依"，作"依靠"讲；大菩萨是能依之人，般若波罗蜜是所依之法，其解脱智慧从所依持的修行法门中生出。

"挂碍"，的"挂"即牵挂；"碍"即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；"恐怖"，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；"颠倒"，不平顺，不安定；"梦想"，不符合真实的妄想，错乱之想；"究竟"，达到至极地位。

"涅盘"，通常译为"灭度"、"寂灭"、"解脱"，也译为'圆寂'。

菩萨依照般若法门修行，观照真实，最终达到人空、法空、空空，三障尽除。于是心中没有任何牵挂滞碍，也就不致生出惊恐，没有的怖畏，既已断尽恶因缘，心便常定不乱，远离七颠八倒，昏烦扰乱和幻妄，得解脱，得通达，证常乐我净，得究竟涅盘。

扩展资料：

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。

地位：大乘佛教第一经典和核心。

《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。

参考资料：

心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐.什么意思

此句出自《般若波罗蜜多心经》“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”

诸大菩萨，因为照见五蕴皆空，万法无有自性，当体即空，了不可得，所以不会对一法有所执着，心中一丝不挂。因为这个原因，不会有得失的痛苦，对一切万有的真相了了分明，所有的事物都是不增不减的，所以不会产生恐怖。（按：我们凡夫之所以恐怖，是因为无法预知未发生的事，无法主宰自己以及身边的事物。大菩萨看破一切法不可得，万法唯心，所以不会再因为迷茫而恐怖）。照见万法的真相，看破了三界万法种种有相，皆是由于颠倒而产生的如同梦想一样的虚幻不实的东西，因此远离这种颠倒执着，达到究竟涅盘的境界，体悟到不生不灭的法身。

身心无挂碍随处任方圆出处

出自唐玄奘的《般若波罗多心经》。

《般若波罗多心经》摘选：以无所得故。菩提萨_，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

这句话从字面理解就是身心如果没有羁绊，去哪里都可以逍遥自在。其本意就是不被外因束缚身体和思想，则身体可随意而行，思想可无边无际，反之就是之所以无法随意而行，随意而想，随意而为，是因为在思想和身体上受到了约束。