智足以达其道,辩足以行其言翻译-智足以拒谏言足以饰非意思

1.形容劝导的成语

2.你认识的商纣王？

3.十个字激励短句

4.晨读：《资治通鉴》［192］老臣的拳拳之心——汲黯善终

5.《长安的荔枝》金句

6.妲己与纣王之间的故事

形容劝导的成语

以规为瑱：yǐ guī wéi tiàn，规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。作谓语、定语；指不听劝告。

劝善规过：quàn shàn guī guò，比喻勉励学好，规劝改正错误。

切磨箴规：qiè mó zhēn guī，切：切磋；箴规：规谏，劝戒。互相批评，互相帮助。作谓语、宾语、定语；指互相帮助。

劝百讽一：quàn bǎi fěng yī，形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。作谓语、定语；指方法不对头。

大匠能与人规矩，不能使人巧：dà jiàng néng yǔ rén guī jǔ,bù néng shǐ rén qiǎo，大匠：指在某方面造诣高的人；巧：灵巧。高明的匠人只能教人规矩，不能使人心灵手巧。指必须要主观努力，不能单依靠客观条件。作宾语、定语；用于劝诫人。

演古劝今：yǎn gǔ quàn jīn，演：表演。表演古代的故事劝诫今天的人。作谓语、定语；指规劝别人。

箴规磨切：zhēn guī mó qiē，箴规：规谏，劝戒；切：切磋。互相批评，互相帮助。作谓语、宾语、定语；指互相帮助。

主文谲谏：zhǔ wén jué jiàn，主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。作主语、宾语、定语；指婉言规劝。

韦弦之佩：wéi xián zhī pèi，韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。作宾语；指有益的规劝。

苦口婆心：kǔ kǒu pó xīn，苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。作定语、状语；指真诚的劝诫。

良药苦口：liáng yào kǔ kǒu，好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。作主语、宾语、分句；用于规劝。

饰非拒谏：shì fēi jù jiàn，饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。作谓语、定语；指人不听劝告。

公规密谏：gōng guī mì jiàn，指多方劝谏。公，公开；密，私下。作宾语、定语；用于交往。

冤仇可解不可结：yuān chóu kě jiě bù kě jié，有仇恨的双方应该解除旧仇，不要弓弦不放，继续结仇。常用作规劝之辞。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

冤家宜解不宜结：yuān jiā yí jiě bù yí jié，有仇恨的双方应该解除旧仇，不要弓弦不放，继续结仇。常用作规劝之辞。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

危言逆耳：wēi yán nì ěr，正直的规劝听起来不顺耳。作宾语、定语；用于劝诫人。

犯言直谏：fàn yán zhǐ jiǎn，敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。作谓语、定语；指直言规劝。

苦口逆耳：kǔ kǒu nì ěr，苦口：药吃起来特别苦；逆耳：听起来使人感到不舒服。形容真诚的规劝。作谓语、定语；指真诚的劝诫。

苦语软言：kǔ yǔ ruǎn yán，苦语：逆耳的忠言；软言：委婉的话。指善意规劝人的各种话语。作主语、宾语、定语；用于劝人的言语。

微谏不倦：wēi jiàn bù juàn，谏：规劝；微谏：用委婉的言辞规劝。不知疲倦地反复耐心地用委婉的言辞规劝。

从谏如流：cóng jiàn rú liú，谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。作谓语、宾语；形容乐于接受批评意见。

敬守良箴：jìng shǒu liáng zhēn，箴：规劝，劝告。认真听取、遵守有益的规戒。

犯颜敢谏：fàn yán gǎn jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面；谏：以直言规劝。指敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝。作谓语、定语；指敢于说真话。

犯颜极谏：fàn yán jí jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。作谓语、定语；指敢于说真话。

犯颜直谏：fàn yán zhí jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；直谏：以直言规劝。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。

犯颜苦谏：fàn yán kǔ jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；苦谏：苦苦规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。作谓语、宾语；指敢于直说。

犯颜进谏：fàn yán jìn jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面；谏：以直言规劝。指敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝。作谓语、定语；指敢于说真话。

叩马而谏：kòu mǎ ér jiàn，勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。作谓语、定语；用于书面语。

拒谏饰非：jù jiàn shì fēi，谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。作谓语、定语、分句；指听不进意见。

纳谏如流：nà jiàn rú liú，纳：采纳，接受；谏：旧指规劝君主或尊长，使改正错误；如流：迅速。接受劝谏就像流水那样自然。形容非常乐意听取别人意见。作谓语；指虚心听取谏议。

谆谆告诫：zhūn zhūn gào jiè，谆谆：教诲不倦的样子；告诫：规劝。恳切耐心地劝告。作谓语、宾语；指开导人。

佩韦佩弦：pèi wéi pèi xián，韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。作谓语、定语；指自我警戒。

劳逸结合：láo yì jié hé，逸：安乐、休息。工作与休息相结合。作谓语、宾语；用于规劝。

善颂善祷：shàn sòng shàn dǎo，关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。作谓语；指善于颂扬和祈求。

少安毋躁：shǎo ān wú zào，少：稍微，暂时；安：徐缓，不急；毋：不要；躁：急躁。暂且安心等一会儿，不要急躁。作谓语；常用于规劝别人冷静。

往者不可谏，来者犹可追：wǎng zhě bù kě jiàn，lái zhě yóu kě zhuī，往者：过去的事；谏：规劝；来者：未来的事；犹：还；追：赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。后多用作鼓励之辞。

往者不谏，来者可追：wǎng zhě bù jiàn，lái zhě kě zhuī，往者：过去的事；谏：规劝；来者：未来的事；犹：还；追：赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。后多用作鼓励之辞。

智足以拒谏，言足以饰非：zhì zú yǐ jù jiàn,yá zú yǐ shì fēi，智谋足以使人拒绝规劝，言辞足以使人拒绝过错。作宾语、定语；用于书面语。

智足以饰非，辩足以行说：zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì，智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失作宾语、定语；用于书面语。

正言直谏：zhèng yán zhí jiàn，以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。作谓语、宾语；用于书面语。

毒药苦口：dú yào kǔ kǒu，毒药：攻毒的药物。比喻尖锐的批评虽然像毒药一样苦口难服，却能让人醒悟。作主语、宾语、分句；用于规劝。

苦口之药：kǔ kǒu zhī yào，苦口：口味苦。有疗效的药往往味苦难吃。比喻尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正错误很有好处。作主语、宾语、分句；用于规劝。

苦口恶石：kǔ kǒu è shí，石：古代石针。比喻逆耳而有益的规劝。作宾语、定语；用于比喻句。

你认识的商纣王？

说起商纣王，沉湎酒色，穷兵默武，重刑厚敛，拒谏饰非，活生生一个暴君的形象。

都说看一些历史剧是有益于学习的，没错 ，我起初也是看了本穿越到明朝的小说，对历史有了很高的兴趣，而我们平时看的《大明王朝》《三国演义》这些都可以提高历史素养的。

? 还记得《封神演义》与《少年英雄小哪咤》吗？虽带上了一些神话色彩，但也是有一定的历史史实的。剧中的商纣王昏庸无道，大兴土木，不顾百姓，给观剧的人留下此等印象。

? 首先，商纣王——这是后人给他起的益号，后人是谁？是灭掉商朝的周王朝。

? 杀戮无辜 贼仁多累 残义损善 曰纣.

但客观来讲，商纣王真的只有残暴吗？

? no, no,no. 他的贡献也许多，更何况历史上比对王残暴的君主多了去了，而之所以这货比较出名，只是因为也出名较早，多种史书给“特写”，现今的文字及影视作品对残暴的这一方面大肆宣扬，才使他的完整形象不能现于世人面前。

? 杜甫年轻时诗风比李白还豪迈，晚年才走上了抑扬顿挫的道路。帝辛(商纣王)也是如此。前半生他的英名才智在今日仍会令入赞叹，只不过后半生力不从心，走上昏庸的道路：

且听我细细评说：

? 一：听信妇人言

周王室给帝辛安上此罪名，不说我不同意，妇联的女性同胞能同意吗？妇女怎么了，古时重男轻女，评上这样的罪名，但这一延续便是上千年，原始社会母系那也是老大呀！但看看人家商代，妇女地位高，有话语权，不仅能带点打仗还能有自己华丽的坟墓。可从周王朝开始社会打压女性。宣传牝鸡司晨，这难道只是一个苏妲己就否定了所有女性吗？

? 二.妲己误国

? 妲己一人就亡了一个国？开玩笑吧！公元前1047年苏式部落被60岁子受打败，献出妲己，第二年，商就被灭，短短一年，如何误国？

其一：在男尊女悲的封建古代，男子的过错往往让女子背锅。可鲁迅先生说过：

其二：史书记载，妲己的一些行为不利社稷。

“今商王受 惟妇言是用”——《 尚书·周书·牧誓》

“乱匪降自天，生自妇人”——《逸周书》

……

? 宠妃怎么了，宠幸一个妃子就是亡国啊？历代王朝有不少皇帝都是后宫佳丽三千啊，今天宠这个，明天宠那个，这就是件平常的不能再平常的事啊，可为什么妲己误国呢？就是因为她是末朝妃子吗？历史上这样的事例多了。如果又真有一个人倾尽天下只为一个女人，这得是多么浪漫的一件事呢！

其三：逃避责任。

认为商王无辜，得不偿失把责任扣在妃已头上。

其四：不拨开云雾见月明。

小说将妲己妖魔化和贬低，人们也从未想过探索妲己的真面目，对她的印象也就是《封神演义》中心肠歹毒，祸国殃民的形象。再加上如今影视的热播。只追求眼球的快感，她的印象也就固化了。

三.不留心祭祀

如今，你是否还会对财神爷，老天爷，灶爷，门神拜上一拜，这也没什么的，这毕竟是中国的传统文化。现如今，受熏陶，坚持唯物主义。并不相信有什么神存在，是吧，而且，平常拜拜也是求个好运气，我们不信神，但我们总是不相信自己，而虚无飘渺的神就成了载体。

古时为了证明所夺权力的合法性，说是上天给的权力，每年祭拜上天的钱财给老百姓谋福那得造福多少人啊。

话说商代祭的那都是祖先和自然神啊，还有一个帝，但是到了周代祭的那是上天，神化王权。帝辛不留心祭祀，其实这也算是好事啊，一来可以破迷信，二来减少财富损失，三来百姓不会不明不白地归西。

? 祭祀，祭祀，那肯定有祭品祭品有牲蓄也就算了，更何况还有人祭这一说，虽说商朝在发展的同时人祭减少了，不排除有的情况啊，所以这点来说帝辛也算是做了一件好事。(虽说是把百姓推向另一个火坑)商末之时，祭祀制度已经很完备了。后世出土的卜辞可证。周王朝这么扣黑锅可就是冤枉人家了。人家也只是减少祭祀而已，你说干什么事都要占卜，祭鬼神，那还有啥子效率。而且祭司掌权可不算什么好事吧！

四、酗酒

? 在古时，喝酒也算是表达的一种方式吧。诗仙李白千杯不醉，苏轼为了喝酒不顾生计，今日，仍有人喝酒浇愁，这算是违法行为吗，不，这顶多算个人习惯，怎么个人爱好也要管管吗，也不奇怪，经历了多少朝代，皇帝的后宫之事大臣们都管，更何况个人爱好呢。喝酒不犯法吧？酒量大喝点怎么了？不耽误国家政事不就行了。

五.不重用贵族旧臣

为何要重用？又为何不重用？

试想，你若是当上一代帝王。先不说能不能抵制住诱惑为国为民吧，面对朝廷上的一群大臣，你能一眼辨出哪位是忠良大臣吗？

知人知面不知心：论颜值，民国汪精卫算一号人物吧，曾有刺杀摄政王的热血到沦为卖国贼，可想可知；论才华，秦桧是宋体字的创始人，但他以莫须有的罪名害岳飞，成为千古罪人；论能力，曹操这位狠人就更不用说了吧。

所以朝廷给你，权力给你，任不任用那是你的事，任对了，芳名流世；任不对，名扫千古。这又该如何诀择。更何况又发生了贵族矛盾纠纷，又该如何，帝辛打击贵族，更是为了拯救商朝。这本没错。

历史不存在好人坏人，只有成功者和失败者，历史都是由成功者书写的啊！

六、听信小人

这一点确实如此，设酷刑，用小人，…… （当然帝辛杀比干也是有待商议的，有好多版本，帝辛也是任用贤臣的）

其实很多给王帝辛安上的罪名，都是可以不攻自破的，奈何印象固化在人们心中很难改变。帝辛也有意复风发的时候啊。秦始皇的残暴也有流传，但也有不少人知晓他的功绩，帝辛也有功绩啊。

一、开疆拓土

帝辛登基后，很重视开拓疆土，多次派兵征讨，把中国领土扩展至江淮一带，国土面积一度扩大。

二、和旧贵族做斗争

? 当时贵族势力大，中下层社会做官机率小，但帝辛破此先例，重用平民和奴隶，唯才是用。这也是一大进步了吧。

三、改革祭祀

在神权大于主权的时代，过度迷信鬼神，这不好吧。帝辛改革一下也算进步呀。

四、重视农桑，任用贤能

……

哎，咱再来谈一下帝辛的人物形象吧。

天资绝代，神武过人，闻见甚敏这真不是吹的。

司马迁在《史记》中描述：“智足以拒谏，言足以饰非；矜今人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”大概意思是说智慧可以拒绝臣子的劝谏，口才可以粉饰错误。凭借才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下的人都比不上他。这也许就是帝辛骄傲自听不进他人意见吧，最后国灭。

但司马迁也描述了帝辛十分聪颖，很有见识，很有口才，行为迅速，气力过人，可徒手与猛兽格斗，他的形象也还不错吧。

? 佛说：“放下屠刀，立地成佛。”即为坏人放下屠刀，有成为好人的前提条件。弃恶从善，皆可成佛。可是从坏人成为好人会受赞扬，从好人到坏人又为什么是唾弃，为什么不是可怜呢？

历史是没有好坏的，有的只是“成者为王，败者为寇”。而帝辛就是败者啊，史书都是成者写的。全面看待每一个历史人物，他们虽是过去式，但每个人都不容易。

十个字激励短句

第1条 只要功夫深，铁杵磨成针。

精选10个字的'励志句子

第2条 登高必自卑，行远必自迩。

第3条 学成文武艺，货与帝王家。

第4条 牡丹虽好，全凭绿叶扶持。

第5条 瓜田不纳履，李下不正冠。

第6条 欲要人不知，除非己莫为。

第7条 行远必自迩，登高必自卑。

第8条 山中无好汉，猢狲称霸王。

第9条 智足以拒谏，言足以饰非。

第10条 火到猪头烂，钱到公事办。

第11条 卧榻之侧，岂容他人鼾睡。

第12条 穷不与富斗，富不与官斗。

第13条 了张屠夫，不吃混毛猪。

第14条 救人一命，胜造七级浮图。

第15条 少壮不努力，老大徒伤悲。

第16条 牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

第17条 一度著蛇咬，怕见断井索。

第18条 一朝被蛇咬，三年怕井绳。

第19条 明枪容易躲，暗箭最难防。

第20条 天下本无事，庸人自召之。

第21条 留得青山在，不愁没柴烧。

第22条 惺惺惜惺惺，好汉惜好汉。

第23条 世上无难事，只怕有心人。

第24条 柳树上着刀，桑树上出血。

第25条 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

第26条 留得青山在，不怕没柴烧。

第27条 千人诺诺，不如一士谔谔。

第28条 一着被蛇咬，三年怕井绳。

第29条 秀才不出门，而知天下事。

第30条 留得青山在，依旧有柴烧。

第31条 海内存知已，天涯若比邻。

第32条 卧榻之旁，岂容他人鼾睡。

第33条 秀才不出门，能知天下事。

第34条 牡丹花好，终须绿叶扶持。

第35条 闲时不烧香，急来抱佛脚。

第36条 有所不为，而后可以有为。

第37条 好事不出门，恶事传千里。

第38条 上无片瓦，下无插针之地。

第39条 山上无老虎，猴子称大王。

第40条 只听楼梯响，不见人下来。

第41条 宁教我负人，莫教人负我。

第42条 明枪容易躲，暗剑最难防。

第43条 哑子吃黄连，说不出的苦。

第44条 秀才不出门，全知天下事。

第45条 一棒一条痕，一掴一掌血。

第46条 爱则加诸膝，恶则坠诸渊。

第47条 长他人志气，灭自己威风。

第48条 一粥一饭，当思来处不易。

晨读：《资治通鉴》［192］老臣的拳拳之心——汲黯善终

原文

元狩五年

罢三铢钱，更铸五铢钱。于是民多盗（私）铸钱，楚地尤甚。

上以为淮阳，楚地之郊（淮阳是楚地的要冲），乃召拜汲黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予（屡次勉强），然后奉诏。

黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑（将），不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病（身体不好的自谦词），力不能任郡事。臣愿为中郎。出入禁闼（门），补过拾遗（提点意见），臣之愿也。”

上曰：“君薄（瞧不起）淮阳邪？吾今召君矣，顾淮阳吏民不相得（考虑到淮阳官民不和），吾徒（只不过）得君之重（威信），卧而治之。”　　

黯既辞行，过（拜访）大行李息，曰：“黯弃逐居郡（被赶到郡县），不得与朝廷议矣。御史大夫汤，智足以拒谏（聪明，不接受建议），诈足以饰非（狡诈的可以替自己文过饰非），务巧佞（奸巧的谗言）之语，辩数之辞，非肯正为天下言，专阿（专门阿谀皇帝的心思）主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之（以皇帝的好恶言事）。好兴事，舞文法（舞弄），内怀诈以御（引导）主心，外挟贼吏以为威（为自己立威）重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其戮矣。”息畏汤，终不敢言；及汤败，上抵（追究）息罪。

使黯以诸侯相（以诸侯相待遇）秩居淮阳，十岁而卒。

［白话文］

元狩五年（公元前118年）

废除三铢钱，重新铸造发行五铢钱。于是很多百姓又盗铸五铢钱，楚地尤其多。

汉武帝因为淮阳郡地处楚地交通要冲，所以召来汲黯，任命为淮阳太守。汲黯伏地辞谢，不肯接受印信，经汉武帝数次下诏强行授予，才接受这一职务。

汲黯流着眼泪对汉武帝说：“我自以为老无用，将填沟渠，再也见不到陛下了，想不到陛下还会收用我。我时常患病，不能胜任一郡的繁重事务，愿意充当中郎之职，出入宫廷，为陛下弥补过失和提醒遗漏之事，这是我的心愿。”

皇上说：“你看不上淮阳郡吗？我现在召你去，是因为淮阳的官吏不能让百姓服气，我借重你的威望去治理，你卧而治之就行！”

汲黯辞行以后，拜访大行李息，说道：“我被弃置到地方郡县，不能再参预朝廷议事了。御史大夫张汤，其智谋足以拒绝规劝，狡诈足以掩饰错误，专门说乖巧、奸佞的话，用辞诡辩，不肯为天下正事发言，一心迎合主上的意思。凡是主上所不喜欢的，他就乘机诋毁；凡是主上所喜欢的，他就乘机称赞。他还爱制造事端，玩弄法律条文，心怀奸诈以左右主上的心意，依靠不法官吏来建立自己的威望。你身居九卿高位，如不早加揭露，您恐怕会与张汤一同受到惩处。”李息因惧怕张汤权势，始终未敢开口。及至张汤倒台时，汉武帝将李息一同治罪。

汉武帝给予汲黯诸侯国相的待遇，命其居守淮阳，十年后去世。

《长安的荔枝》金句

《长安的荔枝》金句如下：

1、既是身临绝境，退无可退，何不向前拼一搏，说不定还能搏出一点微茫希望。?

2、就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。?

3、做官之道，其实就三句话：和光同尘，雨露均沾，花花轿子众人抬。一个人吃独食，是吃不长久的。?

4、千古艰难唯做事，一事功成万头秃。没有人能随随便便成功。可惜的是史书对这个层面，关注得实在不够多。?

5、跳胡旋舞的要诀，不是随乐班而动，而是旋出自己的节奏。

6、无心与物竞，鹰隼莫相猜。?

7、他这个人呐，笨拙、胆小、窝囊，可一定会豁出命去守护他所珍视的东西。我嫁的是他，又不是长安。?

8、流程，是弱者才要遵循的规矩。?

9、有些冲动是苟且不了的，有些心思是藏不住的。?

10、这个坐落着诸多衙署的庞大皇城，比秦岭密林更加错综复杂，它运转的规律比道经更为玄妙。不熟悉的人贸然踏入，就像落入壶口瀑布下的奔腾乱流一样，撞得头破血流。

11、此事起于贵妃一句无心感叹，终于贵妃的一声轻笑。自始至终，大家都围着贵妃极力兜转，眼中不及其余。至于朝廷法度，就像个整脚的龟兹乐班，远远地隔着一层薄纱，为这盛大的胡旋舞做着伴奏。?

12、圣人是不世出的英主，可惜，智足以拒谏，言足以饰非。?

13、这种人其实最讨厌，就像蚊子一样，一巴掌就能拍，但流出来的是你的血。?

14、只要自己没事，别人活和我没关系。?

15、做生意，赌得便是个先机。若等试验成了再来报效，哪里还有小老的机会？

妲己与纣王之间的故事

纣王，又称帝纣，子姓，帝乙少子。纣才思敏捷，武力超凡。　　殷商是中国历史上极为强盛的时期，其疆域广袤，经济发达，国力强大，但到了纣王时期，却被周所灭。溯其原由，纣王与妲己的情感故事成了殷商巨厦坍塌的根源。相传妲己以美色迷惑纣王，而纣王则沉醉于声色犬马，不理朝政，致使被周打败。后人常以“红颜祸水

”来比拟以色乱政的后宫姬妾，而“剖腹观胎”则成了历代朝廷闻者足戒的警示。但由于这段历史距今已两千多年，史书也记载模糊，细考一些相关野史、笔记小说后才发现，这其中的隐彩纷呈，殷商被周取而代之也绝非仅因一位女子的妖冶惑主所致。

妲己是有苏氏的女儿、殷纣王的妃子，嬖幸于纣王。她墨云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅黛，眼若秋波宛转，胜似海棠醉日，梨花带雨。纣王定都朝歌，国号商。史书记载，纣王生性聪明，才力过人，徒手能格猛兽，身能跨骏马，智足以拒谏，言足以饰非，常自以为天下之人都不如自己，常以文武双全、智勇兼备来标榜自己。

　相传妲己不仅荒*狐媚，而且性情残忍，怂恿纣王设计出种种令人触目惊心的残忍酷刑，以欣赏别人被凌迟折磨至的情景来刺激自己的欲望。纣王自进妲己之后，朝朝宴乐，夜夜欢娱，迷于妲己的美色，对她言听计从，荒理朝政。

　每个王朝的灭亡，几乎都与一个红颜祸水的传说有关。最著名的例子要算“妲己亡殷”，说她掩袖工谗，狐媚惑主，把殷纣王搅得魂不守舍，最后连好端端的河山也给弄丢了。不过，国家灭亡，纠其原由，应首推国君的治国不力，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是不公平的。

传说武王令刽子手斩妲己的时候，因为妲己容颜过于娇媚，以致刽子手都不忍心下手。另换刽子手也是如此。刽子手俱不忍心杀妲己，愿意替。姜太公曰：“我听说妲己是妖非人。”就高悬起照妖镜，妲己才显露本相，原来是个九尾金毛狐狸。刽子手手起斧落，斩杀了妲己。

天下诸侯起兵以反对纣王的暴虐。在动荡的战火烟尘中，其中最强盛的是西岐的周武王。在攻入朝歌的牧野之战中，纣王虽有兵数十万，但早已人心离散，临阵倒戈。最后纣王自知大事已去，自登鹿台，身衣宝物，火焚宫殿，投入火中而。

据正史如《史记》的记载，是纣王征伐有苏部落，俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，在卫州设“酒池肉林”。《封神榜》属于神话小说，还有许多稗官野史，内容不可信。传说妲己是在被其父护送入朝歌的途中，狐狸附身而成为妖妇。妇而为妖，似乎为商朝的灭亡找到一个理由。

　直到２０世纪初，考古学家在河南省安阳挖掘出土许多殷商时期的甲骨，上面所刻的“卜辞”，才对妲己和纣王时代生活风俗等资料有了比较确切的认识。有人据此认为纣王热衷于声色的事是事实，杀比干也有甲骨文上确切的记载，然而砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹就难以令人理解，因为当时的人巫风颇盛，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，纣王更可能取决于占卜，而不是妇人之言。但这么推测也不可靠。因为砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹在一个暴虐的国君看来并不是大事。何况敬鬼神的人不一定就是个慈悲为怀的人，历代昏君不一定不相信鬼神，但残暴起来连鬼神都怕！

有人还认为倘若妲己在被宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢，由此推断妲己的恶名是后人宣传的结果。

今日我们既不能说那些有关妲己的传说是假的，也不能断定历史上实有其事。不过有一点可以肯定，商朝的亡国决不是因为妲己一个女人的缘故。