斗酒学士的故事-斗酒学士的故事在线观看

1.说文山西王老爷子的酒诗

2.勤学好问的成语故事有哪些

3.《学与问》课文中的问题

4.初唐“三王”的故事

5.中国历史上最著名的九大酒鬼分别是谁

说文山西王老爷子的酒诗

? 把喝酒写成诗，一定是很好玩儿的事，初唐的王绩老爷子就是酒诗高手。

? 王绩，字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。称他为“老爷子”，并非他有多老（他仅活了56岁），而是因为他在唐朝著名诗人里辈分最高，名为“初唐诗人”，但比“初唐四杰”里的王勃足足大了65岁，属于祖孙的差距。

? 王绩现存的诗不过才40余首，专写喝酒的就有十几首，足见他与酒之亲密。

1，诗中酒

? 王绩的酒诗大都是五言绝句，通俗易懂，还尽显天真，读来亲切。

? 比如这首《独酌》：

? 浮生知几日，

? 无状逐空名。

? 不如多酿酒，

? 时向竹林倾。

? 再如《看酿酒》：

? 六月调神曲，

? 正朝汲美泉。

? 从来作春酒，

? 未省不经年。

? 如果白天夜里连轴转地喝，喝美了，会是什么结果？放心，王绩不会耍酒疯，也就是在酒馆墙壁上写首诗而已：

? 昨夜瓶始尽，

? 今朝瓮即开。

? 梦中占梦罢，

? 还向酒家来。

（《题酒店壁》）

? 这诗浅显如白话，一个酒鬼形象跃然而出，告诉你什么叫嗜酒如命。

? 把酒写到诗里，超然物外，这种淡然与放达，非隐者不能有。《尝春酒》如此，《醉后》亦如此：

? 野觞浮郑酌，

? 山酒漉陶巾。

? 但令千日醉，

? 何惜两三春。

（《尝春酒》）

? 阮籍醒时少，

? 陶潜醉日多。

? 百年何足度，

? 乘兴且长歌。

（《醉后》）

? 一次，王绩路过一酒家，一连写了五首《过酒家》，酒态憨肆，看来挺过瘾：

? 竹叶连糟翠，

? 蒲萄带曲红。

? 相逢不令尽，

? 别后为谁空。

（其三）

? 对酒但知饮，

? 逢人莫强牵。

? 倚炉便得睡，

? 横瓮足堪眠。

（其四）

? 有客须教饮，

? 无钱可别沽。

? 来时长道贳，

? 惭愧酒家胡。

（其五）

? 表面看，几首诗都是酒乐之作，但也含内心之苦，像第二首：

? 此日长昏饮，

? 非关养性灵。

? 眼看人尽醉，

? 何忍独为醒。

? 整日与酒为伴，但并不是为了陶冶性情，实是一种无奈。诗人真正要说的是“眼看人尽醉，何忍独为醒”。这两句，化用屈原的“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”之意，但不忍独醒，却又无能为力，也是很难受的。

? 历数王绩的酒诗，我最喜欢《初春》：

春来日渐长，

醉客喜年光。

稍觉池亭好，

偏宜酒瓮香。

? 春天来了，春暖花开，正是喝酒的好时光。柳下长亭，有人边赏春边赏酒。天高地远，恬静悠然，池亭好，酒瓮香，正是诗人追求的生活。

2，酒与诗

? 似乎古代诗人都离不开酒，王绩尤甚，号称五斗不醉，为此自赋《五斗先生传》。他不止喜欢喝酒，还会酿酒，曾撰 《酒经》 《酒谱》 ，但都没流传下来，太可惜了。

? 唐高祖武德八年，王绩待诏门下省。当时门下省的规矩，每天可领三升好酒。他弟弟王静问他当这个官快不快乐，他说：“待遇差，又寂寞，但每天有三升好酒，倒是让人留恋。”这话传到侍中（门下官）陈叔达耳朵里，于是把他的配给量由三升提高到一斗，他也有了“斗酒学士”的雅号。

? 唐太宗贞观年间，当时的太乐署史焦革善酿酒，王绩听说后就到吏部自荐，要求去太乐署当差。吏部开始没同意，但王绩很执着，终被任命为大乐丞（从八品下，在朝廷负责礼乐事宜，后来王维也当过这个官）。但好景不长，焦革没多久就就去世了，好在焦革的夫人仍一直给王绩送酒。一年多以后，焦革的夫人也去世了，王绩叹道：“难道是苍天不许我畅饮美酒吗？”于是弃官而去，从此再未涉足官场。

? 王绩在官场没有业绩，但于山野却成就了他的诗。

? 隋末唐初延续了南朝的浮糜文风，王绩以一己之力，为初唐诗坛带来一股清爽之风，开大唐三百年诗坛盛世。他的诗“近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。”至于五言律诗，定型于唐初，王绩更是功不可没。

3，

? 王绩由隋入唐，在隋朝当过小官（县丞），唐朝建立时他已经29岁了。按理，这年龄正是“往上走”的关键时刻，他也确实在唐高祖、唐太宗时两度入朝为官，但都是无足轻重的小官，也都没当多久。后来，他干脆当起了隐士，是真隐，不似王维的“亦官亦隐”。“不用功名喧一世，直取烟霞送百年”（王绩《解六合丞还》）似乎是他的人生观，“但愿朝朝常得醉，何辞夜夜瓮间眠”（同上）是他追求的生活。

? 王绩出身儒学世家，哥哥王通（王勃的爷爷）是当时大儒。王绩少年时有大志，11岁时在京都被公卿称为“神童仙子”。史书说入唐后，王绩自我审视，觉得自己成不了宰辅，于是渐渐失去了经世之心。

? 其实，经历隋末大乱，谁都会心有余悸，王绩索性逃离社会，也很正常，不一定如史书所说。

? 不追求建功立业，但也不失品格。王绩有首问答式的小诗《春桂问答》，借桂花明志：

? 问春桂，

? 桃李正芬华。

? 年光随处满，

? 何事独无花。

? 春桂答，

? 春华讵能久。

? 风霜摇落时，

? 独秀君知不。

? 春天百花齐放，但桂树不开花。待到秋来，风霜摇落，桂花独秀。

? 王绩最有名的诗是《野望》，开唐代田园诗之先河，唐诗选本大都入选：

? 东皋薄暮望，

? 徙倚欲何依。

? 树树皆秋色，

? 山山唯落晖。

? 牧人驱犊返，

? 猎马带禽归。

? 相顾无相识，

? 长歌怀采薇。

? 此诗是他辞官隐居家乡时写的。山野、秋色、落晖，安静却萧索；心境则是“相顾无相识”，孤独惆怅。落日余晖下，牧者归家，猎人满载，和谐乡野，景美人乐。但诗人却只有孤寂，身边没有一个朋友能够分担这份寂寥。无奈之下，他只好向伯夷、叔齐看齐，唱着《采薇》，抒发自己隐逸山林之志。

? 这首诗，闲适上不输陶渊明，但孤冷了许多，没有陶诗“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”的暖意。

? 隐逸是快乐的，但难免孤独，接触的人也都是处士（隐者），虽然自得其乐，但看着挺单调。《山中别李处士》就写这种快乐：

? 为向东溪道，

? 人来路渐赊。

? 山中春酒熟，

? 何处得停家。

? 天天访友也不可能，那就和志同道合的古人做伴吧。阮籍和嵇康都好酒，也都有归隐生活。王绩追随他们，乐在其中：

? 散腰追阮籍，

? 招手唤刘伶。

? 隔架窥前空，

? 未馀几小瓶。

（《春园兴后》）

? 阮籍生涯懒，

? 嵇康意气疏。

? 相逢一醉饱，

? 独坐数行书。

（《田家三首》之一）

? 王绩曾写诗征婚（《未婚山中叙志》），后来还真找到了知己。他夫人和他一样，也爱好杯中物。他们一起去酿酒大会，田野天涯，夫妻对饮，快乐的生活：

? 郊扉乘晓辟，

? 山酝及年开。

? 柏叶投新酿，

? 松花泼旧醅。

? 野妻临瓮倚，

? 村竖捧瓶来。

? 竹瘤还作杓，

? 树瘿即成杯。

? ……

（《春庄酒后》）

? 王绩夫人喝多了就倚着酒瓮，完全没有名士夫人的风范，但王绩就喜欢这样。

? 王绩晚年喝酒更没分寸，乡里邻朋劝他适可而止，他却说人家不懂自己。

? 时当大唐初建，百废待兴，正是读书人大展宏图之际。王绩毕竟是名士，在社会上有影响，本该为朝廷效力，但他却直接“躺平”，自然让世人不解，也受了不少嘲讽。王绩太绝了，临前编了一个故事作为回应：

? 古代勇士飞廉有两匹马，一匹长得“龙骼凤臆”，善奔跑，速度快，结果一天到晚不得安歇，最后活活累；另一匹丑陋难看，“驼颈貉膝”，还不听话、爱尥蹶子，结果天天没啥事，安逸终老。

? 王绩说，如果让你选择，你愿意做哪匹马呢？

? 不愧是高人。

勤学好问的成语故事有哪些

勤学好问的成语故事有：

1、凿壁偷光

西汉匡衡，借用壁缝里透过来的邻居的灯光读书。

2、囊萤映雪

晋代车胤，没钱买灯油，便抓一把萤火虫来当灯读书；

晋代孙康，冬天夜里利用雪映出的光亮看书。

3、悬梁刺股

东汉孙敬，用绳子把头发绑在房梁上，当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了。

战国苏秦，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下，使自己清醒起来，再坚持读书。

4、断齑画粥

范仲淹小时家贫，他只好住在庙里读书，昼夜不息，每日生活十分清苦，用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后用刀一切为四，早晚各吃两块，再切一些腌菜佐食。

5、韦编三绝

孔丘读《易》，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次。

6、牛角挂书

隋朝李密，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。

7、随月读书

江泌就拿着书随着月光一边移动一边看书，直到月光不见为止。

8、不耻下问

孔圉非常勤奋好学，非常聪明，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此而羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他“文公”的称号。

《学与问》课文中的问题

学如登山 〖解释〗学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。

宿学旧儒 〖解释〗指老成博学的读书人。

力学笃行 〖解释〗力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

力学不倦 〖解释〗力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。

钝学累功 〖解释〗钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

道学先生 〖解释〗指思想、作风特别迂腐的读书人。

学然后知不足，教然后 出处《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。” 解释学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。示例故事

敩学相长 谓教与学相互促进。

幼学壮行 幼时勤于学习，壮年施展报负。

用非所学 使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。

鹦鹉学语 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。

鹦鹉学舌 鹦鹉学人说话。比喻人家怎幺说，他也跟着怎幺说。

以学愈愚 谓用学习改变愚昧的秉性。

一家之学 自成一家的学派。

学无常师 学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。

学书学剑 学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”

学疏才浅 同“学浅才疏”。

学识渊博 指学识深而且广

学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。

学海无涯 学海：知识。学问的海洋无边无际。

学富才高 学识渊博，才能高强。

学非所用 所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。

新学小生 指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。

效颦学步 比喻盲目模仿而弄巧成拙。亦作“东施效颦”、“邯郸学步”。

下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。

文宗学府 文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。

文人学士 泛指文人、文士。

文江学海 比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

枉辔学步 比喻错误地模仿别人。

晚生后学 泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

通儒硕学 犹言通儒达士。

通才硕学 学识通达渊博的人。

市民文学 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。

上当学乖 吃过亏下次就不会上当

诠才末学 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

曲学诐行 做学问不入正道，行为奸邪不正。

曲学阿世 歪曲自己的学术，以投世俗之好。

青钱学士 《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称‘鷟（张鷟）文辞犹青铜钱，万选万中’，时号鷟‘青钱学士’。”后因以“青钱学士”誉称才学之士。

青藜学士 指博学之士。

贫不学俭 谓穷人不必学俭而不得不俭。

敏而好学 敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。

宏儒硕学 指学问渊博的人

孤学坠绪 将要失传的学问典籍。

高斋学士 南朝梁庾肩吾等十人的别号。

高才绝学 ①犹言才学高超。②指才学高超的人。

高才大学 高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。

笃志好学 笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。

独学寡闻 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

村学究语 谓迂腐浅陋的言辞。

虫鱼之学 指繁琐的考据订正。

长材茂学 指才能高学问大的人。

才学兼优 才能和学问都优秀。

不学无识 指没有学问，缺乏见识。

不愧下学 犹言不耻下问。

博学洽闻 博学：广博。学问广博，见识丰富。

勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

真才实学 真正的才能和学识。

学而时习之 学过的内容要经常复习它。

学无止境 指学业上是没有尽头的，应奋进不息。

学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

学富五车 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

学步邯郸 学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

学以致用 为了实际应用而学习。

学如不及，犹恐失之 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

学老于年 指青年人的博学。

学然后知不足，教然后之困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

学贯中西 形容中文、外语都十分好。

学究天人 有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。

学浅才疏 才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。

硕学通儒 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。

勤学苦练 认真学习，刻苦训练。

末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

临池学书 临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。

困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

款学寡闻 形容学问浅、见识少。

口耳之学 指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

家学渊源 家世学问的传授有根源。

记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

好学不倦 喜欢学习，不知疲倦。

邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

鸿儒硕学 鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。

顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

笃学不倦 笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。

斗酒学士 指酒量大的文士或名臣。

调嘴学舌 调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。

道山学海 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。

才疏学浅 疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。

博学多才 学识广博，有多方面的才能。

饱学之士 饱学：学识渊博。指学识渊博的人。

品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀

钜学鸿生 学识渊博的人

绩学之士 学者，学问渊博的人

不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习

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成语(点击查看详解) 解释

问鼎轻重 〖解释〗问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。

盘根问底 〖解释〗盘：仔细查问；问：寻问。盘问、追究事情的根由。

打破砂锅问到底 〖解释〗比喻追究事情的根底。

追根问底 见“追根究底”。

有问必答 有什么问题都给以解答。

音问两绝 书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。

以心问心 在心中自问自盘算。

以口问心 一面口中自问，一面心中盘算。

询根问底 谓询问事情的详细原委，问个水落石出。

寻根问底 见“寻根究底”。

问一答十 形容所知甚多或口齿伶俐。

问天买卦 求问上天以卜吉凶。

问十道百 犹言问一答十。

问寝视膳 见“问安视膳”。

问柳寻花 ①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻，故以“问柳寻花”谓狎妓。

问柳评花 比喻狎妓。

问官答花 谓答非所问。

问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

问安视寝 见“问安视膳”。

望闻问切 中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。

投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。

十不问 谓即使犯十次罪也予宽恕。

入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。

入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。

入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。

入邦问俗 见“入国问俗”。

攀花问柳 见“攀花折柳”。

六问三推 谓反复审讯。

访贫问苦 访问贫苦的老百姓。

反身自问 见“反躬自问”。

东捱西问 谓四处探问、打听。

此问彼难 这个诘问，那个责难。

不相问闻 指没有联系或断绝往来。

不问皂白 比喻不分是非，不问情由。

勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

执经问难 手捧经书，质疑问难。后多指弟子从师受业。

质疑问难 质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。

载酒问字 指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。

寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。

悬壶问世 在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。

一问三不知 不管怎样问，总说不知道。

寻消问息 寻、问：打听。打听消息。

兴师问罪 发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。

嘘寒问暖 嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。

问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。

问长问短 仔细地问，表示关心。

问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

问寒问暖 形容对别人的生活很关心。

无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

问安视膳 每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问诸水滨 滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。

问舍求田 只知道置产业。比喻没有远大的志向。

问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问心无愧 问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。

入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。

入境问禁 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。

求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。

三推六问 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

刨根问底 比喻追究底细。

明知故问 明明知道，还故意问人。

扪心自问 摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。

记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

好问则裕 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

含蓼问疾 蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

好问决疑 喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。

呵壁问天 呵：大声呵斥；问天：向天发问。形容文人不得志而发牢骚。

耕当问奴 比喻办事应该向内行请教。

抚心自问 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。

反躬自问 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。

吊问疾 吊祭者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。

打破沙锅问到底 比喻追究事情的根底。

答非所问 回答的不是所问的内容。

不相闻问 闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。

不问青红皂白 比喻不分是非，不问情由。

不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

抚躬自问 反躬自问，指自我反省

访亲问友 访：拜访；问：问候。指拜访亲朋好友

采风问俗 风：歌谣；俗：风俗。采集歌谣，访问风俗

不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡

不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问

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初唐“三王”的故事

导语：初唐的“三王”是指王通、王绩、王勃，他们都是有名的诗人，让我们一起来了解一下他们吧!

王通(584-617)，字仲淹，隋绛州龙门通化(今山西万荣县通化镇)人。祖籍太原祁邑，北魏孝文帝时迁居河汾。隋末唐初大儒，著名哲学家、教育家、思想家、文学家。

其父王隆，历任隋太仆国子博士，昌乐令;兄王度，大业中任御史，后又兼芮城令;弟王凝，唐贞观中任监察御史，曾任胡苏令、太原令;弟王绩，诗人，号东皋子。王通出生于书香门弟的官宦之家，自幼聪颖，勤奋好学，"10岁，其父王隆告以《元经》之事，通再拜受之"，遵父意仿孔子《春秋》而作《元经》。稍长，远出拜东海李育学《书经》、拜会稽夏典学《易经》，拜北平霍极学《乐》，笃学六载，造诣颇深，慨然有苍生之意，树四方之志。19岁赴长安在太极殿向隋文帝献《太平十二策》，主旨是"尊王道 ，推霸业，稽古验今"，阐明治国纲要。隋文帝大悦，谓"得生几晚，天以赐朕也。"不意遭到群臣的反对，失望而退居家乡，遂作《东征》之歌。其词曰："我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣，遂怀故人之心兮，将兴太平之基。吁嗟道 之不行兮，垂翅东归。皇之不断兮，劳身而飞"。后隋文帝闻歌，召返，他推辞说："通有先人之敝庐，足以庇风雨;薄田足以供粥;读书谈道，足以自乐。愿明公正身以治天下，使时和年丰，通亦受赐多矣"。大业元年(605)，隋炀帝召通，仍不往。至北山白牛溪潜心著述，至九年写成《礼论》25篇，《续诗》360篇，《元经》31篇，《易赞》70篇。又作《中说》以寄抱负。他又聚徒讲学于龙门，声望日高。受业者千余人。门人中最著名的有：河南董常、太山姚义、京兆杜淹、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼。王通倡导佛、儒、道 三教结合，在文学上强调文以载道，重行轻文，反对六朝以来只偏重形式的文风，对中唐古文运动有较大影响。重视民歌，主张采诗以观民风，知政以教得失。门人认为他虽生命短促但比孔孟无愧。王通写的《王氏六经》，至贞观年间散失，有录无篇。唐末只存《中说》18卷，亦名《文中子》，杂记他的言行，体例类似孔子《论语》，历经薛收、姚义、弟王凝、子王畴、孙王勃等辑增面成，迄今尚有部分木版存于王氏族中。

人物简介: 王绩(585-644)，字无功，王通弟，隋绛州龙门通化(今山西万荣县通化)人。

隋文帝开皇20年(600)王绩16岁，游历长安，拜见大臣杨素，在座公卿称其为"神童仙子"。隋大业元年(605)，举孝廉，授 秘书省正字。后任地六合(今江苏六合县)县丞，因他嗜酒不任事、遭劾，回家务农养鸡，常登北山，游东皋，自号"东皋子"。唐 武德八年(625)，待诏门下省，每日供酒3升，侍中陈叔达令日给酒一斗，时人称为"斗酒学士"。品尝各家名酒，"饮至五斗不乱"，足见酒量之大。终因嗜酒失职，弃官还乡，隐居东皋，潜学《周易》、《老子》、《庄子》等。因此老庄思想对其影响很大。王绩仰慕阮籍、陶潜。"阮籍醒时少，陶潜醉日多，百年何足度，乘兴且长歌。"他追求个性解放，期望摆脱封建礼教的束缚，写道："礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕上，时取酒消愁"。他不满社会现实直言不讳地指出："豺狼塞衢路，桑梓成丘墟"(《赠薛收》)。这些都 反映出王绩思想积极的一面。他的`代表作《野望》在形式上已经是成熟的律诗："东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖，牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。"不仅生动地写出了田园景色和他的闲适生活，而且格调清新，脱尽了六朝风习。但他的诗中也有消极的情绪。如"此日长昏饮，非关养灵性。眼看人尽醉，何忍独不醒?"(《过酒家》)。晚年曾在《自撰墓志》中写道："才高位下，免责而已，天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。"足见他厌恶 仕途，不求闻达的思想。王绩诗集多已失散，后人辑有《东皋子集》。

人物简介: 王勃(650-676)，唐降州龙门(今山西万荣县通化镇)人。字子安，王通孙，唐 初著名诗人。

其父福畦精于撰述，历官太常博士，齐州长史。勃自幼成长于书香之家，6岁善诗会文，9岁读颜师古《汉书注》，发现书中误失，著成《指瑕》一书。10多岁精通六经。14岁时，右相刘祥道巡行关内，勃上书陈论朝政得失，对当朝穷兵黩武、重商轻农、执法不严、用人不当之处，多有指责，其情痛切，其言中肯，被赞为神童，推荐于朝廷，遂对策高第，授朝散郎，后又任为沛王府修撰，当时宫廷盛行斗鸡，一次沛王与英王斗鸡嬉戏，勃远游蜀中，每每登山临水，寻朋访友，多有记游抒情之诗，借以寄托抒发他坚贞不屈、愤世忧时的感慨。此时正是他一生文学创作的高峰期。咸亨三年(672)，他由蜀中回到长安，吏部侍郎裴行俭早闻其名，意欲召用。勃在《上吏部裴侍郎启》中指出朝迁以诗赋取士，未必能真正选 用英才，竭力主张从"激扬正道，大庇生人"的实际本领上物色"骏首"、"真龙"。颇有逆世树新精神。后被补为虢州(今河南灵宝)参军。勃恢复公职后，官奴曹法，藏匿其家，勃惧事泄而擅自杀之，犯罪当斩，恰遇大赦而免，俣官职已丢，其父受牵连，被贬为交趾令。勃曾到达交趾探望父亲。后又随父迁回江南，归隐农居。此期间，勃潜心著述，修撰了《续书》16篇，以及《周易发挥》、《唐家千岁历》、《百里昌言》、《黄帝八十一难经注》等。内容涵哲学、历史、训诂、历法以至医学诸方面。勃所做诗赋文章，突破了六朝以来宫体诗文浮艳、颓靡的内容，改变争构纤巧、竞为雕琢的习气，抒发了政治感慨与进取精神，颇具健康倾向。其代表有文《滕王阁序》和《送杜少府之任蜀州》尤其对推动五律的发展，改造拘泥"四六"的骈，起了一定的作用，同杨炯、卢照邻、骆宾王齐名海内，人称"初唐四杰"，勃居其首。勃后，诗文由杨炯收集编为《王子安集》20卷。

中国历史上最著名的九大酒鬼分别是谁

1.孔融

孔融让梨的故事人人都知道，可是孔融是个酒鬼的事知道的人就不多了。话说汉朝以前，酒是随便喝的，直到刘邦开国后，萧何立法禁酒，此后历朝历代每到收成不好的时候，就开始禁酒来节省粮食。不禁酒的时候，大家放开了喝，也看不出谁是酒鬼。这禁酒令一颁发，别人都不喝了，唯独酒鬼还在那喝，就显得鹤立鸡群了。曹操有点粮食恐慌症，一到粮食缺乏的时候，颁发禁酒令。一般人这个时候再怎么想喝，也得收敛一下，可是孔融不这样，他直接上书给曹操，文采飞扬的写了好大一段。孔融嘴巴毒，终于惹火了曹操，把孔融全家都杀掉了。孔融的时候感叹说；“言多令事败啊”，可见他一直没明白，要不是喝酒太多嘴巴不受脑神经控制，怎么能说那么多胡话呢？

2.郑泉

人们普遍认为北方人的酒量比南方人要好上一些，不过三国时代的酒鬼，北方有孔融，南方却有一个更胜他一筹的，那就是吴国人郑泉。

郑泉人称“酒中奇人”。郑泉老兄希望自己有一艘装载着五百斛美酒的船，船的两边都放着最喜欢的下酒菜，自己随时随地可以放怀畅饮，而且这些酒还不会减少，喝一斗补一斗，喝一升添一升，自动给他加满，永远保持五百斛的最佳状态。郑泉说话的水平比孔融高上一截，他在孙权手下做到郎中，经常给孙权提意见。他活着的时候天天喝酒还不算，还期盼后尸骨化成泥土，能够幸运的被制作成酒壶，永永远远泡在酒里，生生与酒不分离！他对酒的执著真可谓是惊天地泣鬼神。

3.陶渊明

我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶渊明的名言，陶渊明平生好酒，最喜欢把别人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就说：“我醉欲眠卿可去。”

陶渊明在做彭泽令时，来了一句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”之后愤然辞官归隐，再也没有复出过。陶渊明有酒可喝时，他就和一帮朋友到两里外的庐山南麓虎爪崖下饮酒作乐。日复一日，石头的中间竟然凹了下去，留下了枕痕。于是，这块石头就被命名为醉石。陶渊明一辈子喝酒太多，自己没什么事，五个儿子却都有些呆傻，可能是陶渊明喝酒留下的后遗症。

4．刘伶

杜康造酒刘伶醉，谈酒鬼就不能不谈刘伶，刘伶是安徽人，竹林七贤之一，崇尚的是老庄思想。刘伶经常坐着鹿车，车上放着酒，车走到哪里就和到哪里，后面还跟着一个人扛把铁锨，职责是等刘伶喝的时候把他埋了。刘伶最喜欢脱光衣服，一边喝酒一边裸奔。

刘伶以诗文著称，不过没有什么作品传世，只有一篇酒德颂很出名。刘伶老先生活着声名不响，后称了名人，有人赞扬他：“一生浑是醉，万古复何悲”。世人爱酒，也许是现实过于残酷，所以只有酒中才有乐土吧。可是一醉纵能无悲，醒了又怎么办？

5．阮籍

阮籍听说步兵营的地窖里有美酒三百桶，就主动申请去当步兵校尉，每天喝酒，喝完走人，因此大家都称他为阮步兵。阮籍家附近酒店的老板娘是远近闻名的大美女，阮籍没事干就去喝酒，喝完还不走，老板娘坐在哪里，他就往身边一躺，倒头就睡。阮籍也和刘伶一样，喜欢坐车喝酒，走到哪里算哪里，喝到感情上来了就下车大哭。尽管阮籍当官不做事，又不遵礼法，仍然安安稳稳的得享天年，做了个快乐的酒鬼。

6.王绩

王绩，字无功，自号东皋子、五斗先生。唐朝山西人，王绩的五言诗非常出名，被后世公认为是五言律诗的奠基人。而且王绩颇为博学，他善于弹琴，曾经改编琴曲《山水操》，还会占卜算卦。是个很全面发展的酒鬼。

王绩家有田十六顷，奴婢数人，他和家人种粮食酿酒，还养家畜、采草药，小日子过得很滋润。隋灭亡后，他的上司陈叔达听说他工作变为酒时，把三升给他加到一斗。王绩不说话了，每天闷头喝酒，大家都很佩服他对酒的执著，就叫他：“斗酒学士”。

7.毕卓

晋毕卓公开宣布自己的人生理想是“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。”因为这一句话，毕卓就成了名人，

毕卓作吏部郎的时候，晚上跑邻居家去偷喝，用一绳子捆在那里，到了天亮，邻居一看，放了他，连声道歉。毕卓说：让我闻了一夜的酒香，多谢了，你要是觉得不好意思，就让我打点酒回去喝吧。至今民间还有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。毕卓盗酒也成了民间故事之一。

8.怀素

怀素是个和尚，从来不坐禅，吃肉、醉酒、云游、草书。一辈子都在做这四件事，就连睡觉，那也是因为喝醉酒才睡的。怀素颇好书法。既不念经，又污染大家的水源，很快就被开除了。

怀素回到家中，开始练习书法，怀素喜欢写草书，买不起纸，就种了一万多株芭蕉。终于写出了成绩，笔也写秃了，怀素把这些东西埋在一起，名为“笔冢”。

人请他写字，就要请他喝酒，怀素自称“饮酒以养性，草书以畅志”。当时几乎所有的大家名门，纷纷置办上好的酒席，请怀素到自己家中热情款待。怀素别无他求，也不用什么下酒菜，几杯酒一下肚

怀素最后成为狂草的代表人物，醉僧怀素，也因此在书坛和酒坛名垂千古。

9.李白

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

在历史上，李白被称为酒仙，这不是李白的酒量有多大，而是李白的诗歌太过出名。传说李白和县令吟诗联句。忽然从上游漂过来一具女尸，岸上的人都大声惊呼起来。县令手捻胡须，大笑着吟出一首诗来：

二八谁家女？漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱。

县令认为自己终于赢了李白一次，回头一看，李白早走了。后来，李白了解了事情经过，找到那个恶霸，为那名少女报仇雪恨。史传李白曾手刃数人，这就是其中一个。李白从此，仗剑去国，壮游天下。

东游西逛十几年，终于闯出了名声，李白喝起酒来谁都不放在眼里，敢让高力士给他脱靴。被唐玄宗破格录取为翰林。可是这份工作名义好听，实际就是做诗供皇帝取乐的，李白索性每天大醉，狂态毕露，终于被炒了鱿鱼，回复了平民身份。