救人于水火之中下一句-救人于水火图片

1.为什么同样是刀，有的刀能救人，有的刀能？

2.大闹天宫中的人物形象特点？

3.开历史之先河下一句

4.悬壶济世源于什么典故？

为什么同样是刀，有的刀能救人，有的刀能？

关于刀能与救人的这个问题，我又我自己的看法和理解。

首先对于刀来说，无所谓好与坏。同样是刀，在侠义好助的英雄的手中，它们无疑是惩奸除恶，救人于水火之中的利器。但是也是刀，到了穷凶极恶，奸诈恶毒的人的手中，它们就是助纣为虐，送人于火坑之中的凶器。刀无所谓好与坏，关键是看人们怎么使用它，是谁来使用它1。这和医术的原理一样，在善良的人的手中，医术无疑是救人于苦痛之中的良药。但是到了恶毒的人的手中，那就不能称之为医术了，应该叫它为毒术了，那在他们的手中，毒术无疑是让人胆寒的恐惧。所以评价一种事物不应该在他身上找原因，而是要去发现使用它的人，用一件东西来概括它的好与坏，那无疑是错误的。

其次，对于同一个人，同一件事物，要评论事物的好与坏，要看他所处的环境与时代。就那古代那些行侠仗义，劫富济贫的豪杰来说吧，在古代，他们的行为在老百姓看来无疑大快人心的，劫富济贫不仅彰显了他们嫉恶如仇的真性情，也给了老百姓实实在在的好处。但是到了今天，法律社会的框架早已深入人心，倘若再出现这种情况，那就不仅仅是道德上的问题，更是法律上的问题了。虽然在道德上他们依旧可以赢得大多数人的尊重和理解，但是法律的尊严不可践踏，不论你有多么值得同情的理由，都不是可以抵消你所犯下的过错。

正所谓每个硬币都有它的两面，对于同一个人来说也是这样。每个人的心里都住着一个天使和一个恶魔，在大多数情况下都是天使在主导这我们的内心，但是这也只是表面的现象。如果没有了法律的束缚，在实力和拳头为主导的情况下，道德存在还能否长久？或许到那时每个人的恶魔都在悄然的释放了吧。如果真在那个时代，对待别人的仁慈就是对待自己的残忍，那还有多少人能守住自己的道德，不被愤怒恶魔所吞噬呢。或许我说的可能有些夸张，但是这不就是人类劣根性问题的所在吗？都说人之初，性本善。但是到了真正的诱惑面前，所谓的善又体现在哪呢？

刀的好坏不是用它存在的意义来评价的，人的善恶也不是看他的品质来定格的。每个硬币都有它的两面，关键是我们看待它的角度。

大闹天宫中的人物形象特点？

1、孙悟空：机智勇敢，武艺高强，幽默诙谐，仁义忠诚，惩恶扬善，嫉恶如仇，心直口快，勇敢好斗，桀骜不驯，重视承诺。

2、如来佛祖：运筹帷幄，处事不惊，救人于水火。

3、玉皇大帝：妙相庄严，统御诸天，综领万圣；残忍，没有主见，懦弱，无量度人，专横残暴，昏庸无能，但能主持正义。

4、东海龙王 ：宣扬正法，普救众生。

扩展资料

1、故事简介

西游记中，孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他做弼马温。

悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。

孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。

悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。

2、评价

以神话形式反映了压迫者与被压迫者的尖锐的冲突与斗争，通过孙悟空闹龙宫、反天庭的故事，比较集中而突出地表现了孙悟空敢做敢当、机智乐观、大胆反抗天威神权的无畏精神和斗争性格。

同时也暴露和讽刺了玉帝、龙王、天神天将们的飞扬跋扈、专横残暴和昏庸无能。

影片将孙悟空这一中国式的神话英雄，生动地再现于银幕，影片色彩浓重，造型奇异，场面宏伟，将神佛等在传统造型的基础上做了夸张处理，突出了形象的装饰性和性格的典型性。

该片通过独特的艺术构思和表现手法，使原著的思想性和艺术性得到充分展示。

参考资料：

开历史之先河下一句

开历史之先河下一句是：

1、开历史之先河，兴办私学，有教无类。

2、开历史之先河，发时代之先声、谋民族之事业、救人民于水火。

3、开历史之先河，不断从新的实际出发，用新的观点来认识、继承和发展。

4、开历史之先河，耕教育大业，用新式教学为旧中国带去光芒。

5、开历史之先河，立下流芳千古的伟业。

6、开历史之先河，敢当事业之先驱、敢作时代之先锋。

7、开历史之先河，创后世之先制。

8、开历史之先河，以通俗白话讲述亘古不变之哲理。

悬壶济世源于什么典故？

悬壶济世是古代颂誉医者道者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。

出处：《后汉书·方术列传·费长房传》记曰

费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。

惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。翁约不听与人言之，复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾。

译文

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起回生。

后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来，而且不少药店、制药厂等沿以为用，药房有以葫芦为幌子，药厂有以葫芦为商标图案，又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。

扩展资料：

悬壶济世是对医者医德高尚，医术精湛的赞美。我们在很多古装剧，武侠剧里面可以看到在药店门口都会挂一个药葫芦，很多郎中也会在身上背一个葫芦，这就是他们行医的标志。

除了悬壶济世的伟大目标之外，更多的是葫芦的价值。

因为在古代经常用葫芦来作为盛酒、水的器皿，也就是我们所说的壶。葫芦的作用可不仅仅是这样，有资料记载，古代行医者无论走到哪里，葫芦是它们随身携带的必备品。可以用来盛药。

在采药之后将药物放置于葫芦中，它有很强的密闭性，保持药物的干燥性，不至于减低药性

而葫芦本身也具有很强的药用价值，具有利水消肿，除烦止渴，以及通淋散结的功效。而现在的我们，去掉了悬壶这样的形式，但是对患者的那份仁爱之心，赤诚之心，救人于水火之中的迫切之心从不曾改变。

百度百科——悬壶济世