不成器的下一句是-不成器前面一句是什么

1.玉不琢，不成器，人不学，下一句是什么？

2.玉不琢不成器的下一句是什么玉不琢不成器的翻译

3.玉不琢不成器的下一句

4.玉不琢不成器人不学不知义下一句

5.玉不琢不成器，前一句是怎么。

6.玉不琢不成器原文及翻译

玉不琢，不成器，人不学，下一句是什么？

“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》

而“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。

原文

玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！

注释

①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。

译文

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

读解

玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。

玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。

儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。

玉不琢不成器的下一句是什么玉不琢不成器的翻译

1、玉不琢，不成器，人不学，不知义。

2、译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

3、启示:一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

玉不琢不成器的下一句

玉不琢，不成器。人不学，不知道。

出处：战国时期乐正克《礼记·学记》。

原文节选：

玉不琢，不成器。人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

译文：玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。

因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。

玉不琢不成器人不学不知义下一句

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

玉不琢不成器，前一句是怎么。

玉不琢,不成器；人不学,不知道.然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物而迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?

译文　　(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学习,（也就）不会懂得道理.然而玉这种东西,有（它）永恒不变的特性,即使不琢墨制作成器物,但也还是玉,（它的特性）不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.（因此,人们如果）不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?

玉不琢不成器原文及翻译

玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉！

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不会懂得道理。但是玉石这种物品，有着永不改变的特性，纵使不把它琢磨制成器物，并不会损害它作为玉石的特性。人的本性，因受到外界事物的影响就可能发生变化，如果不学习，就有失去作为君子的可能，反而成了小人，这不可不谨慎啊。

1.第一句运用了比喻句，喻体是（玉石 ），本体是（ 人 ）。

2.文中“玉”和“人”的共同之处时（都能经过磨练变得更有价值 ），不同之处是（玉石不琢磨成器物，也不会改变它的特性。人的本性会受到外界事物的影响就可能发生变化 ）。

3.人“学”与“不学”的区别在于（学习，就能懂的道理，变得有见识，成为君子；如果不学习，就可能成了小人）