此中三昧-此中三昧无问西东

1.关于数字三的成语

2.三昧的造句 三昧的造句是什么

3.姜夔《暗香》咏梅花诗赏析

4.有关修养的四字成语

关于数字三的成语

说三道四 道：说。指任意乱说乱讲；惹是生非。 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。 蹄间三寻 指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。 三思而行 三：再三；表示多次；思：考虑；行：行动。经过反复考虑；然后再去做。指做事慎重。 丢三落四 丢掉这些；又遗漏那些。形容马虎健忘；顾此失彼。

三分似人，七分似鬼 〖解释〗詈词。骂人长相难看。 一年被蛇咬，三年怕草索 〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。 重三迭四 见“重三迭四”。 长年三老 古时指船工。 汤去三面 《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”后因以“汤去三面”泛言普施仁德。 三十年河东，三十年河 〖释义〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。 三十六计；走为上计 原本指无力与敌人对抗；最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步；没有别的好办法；只能出走。 颊上三毫 同“颊上三毛”。 举一反三 反：类推。从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习；能够由此及彼。 三人成虎 城里本没有虎；但只要有三个人说城里有虎；听者就信以为真。比喻谣言或讹传一再传播；就能使人信以为真。 日上三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。 推三推四 同“推三阻四”。 一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。 丢三拉四 见“丢三落四”。 二意三心 形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定 勇冠三军 冠：位居第一；三军：春秋时大国分中、上、下或中、左、右三军；这里是军队的总称。指全军。英勇过人；全军第一。 再衰三涸 见“再衰三竭”。 掉三寸舌 掉：摆动，摇。玩弄口舌。多指进行游说。 二三君子 犹二三子。 五典三坟 犹言三坟五典。泛指古代典籍。 一日不见，如隔三秋 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。 三缄其口 嘴上贴了三次封条。形容言语非常谨慎；或不开口。缄：封；闭。 言三语四 形容人多嘴杂，议论纷纷。 河东三箧 〖解释〗指亡失的书籍。 一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。 狂三诈四 多方欺诈。 壹倡三叹 〖解释〗指一人歌唱，三人应和。 倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。 再衰三竭 竭：尽了。形容力量一再消耗；士气已经低落；无法再振作。 九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人 一着被蛇咬，三年怕井绳 〖解释〗比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。 九烈三贞 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。 颊上三毛 比喻文章或图画的得神之处。 韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 一日三覆 同“一日三复”。 条三窝四 搬弄是非，挑拔离间。 三纲五常 指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常；即仁、义、礼　、智、信。 三心二意 又想这样又想那样；犹豫不定。常指不安心；不专一。 亡秦三户 《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏，奋起推翻黑暗统治之事。 读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。 无事不登三宝殿 比喻没事不上门。 三夫成市虎 〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。 约法三章 约：商议确定；法：法律。订立法律三条。原指订立法律；相约遵守。后泛指订立简单的条款；大家监督遵守。 蹄闲三寻 见“蹄间三寻”。 偏三向四 谓偏向、袒护某方。 蹄闲三寻 〖解释〗指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。同“蹄间三寻”。 几次三番 三：一方面表示“多”；另一方面又是最少的多数；还可以作“几”解；番：遍数。好几次；或一次又一次。 不三不四 不像这也不像那。即不像样子；不伦不类。形容不正派或不像样子。 一倡三叹 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。 二桃三士 士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀 重三叠四 〖解释〗形容多次重复。 事无三不成 〖解释〗谓办事非经多次努力不会轻易成功。 接二连三 一个接着一个；连续不断。 挑三嫌四 见“挑三拣四”。 日出三竿 太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。 避君三舍 舍：古代计量单位，1舍＝30里。指退让和回避 昼日三接 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。 二次三番 蕃：遍数。不止一次，反复的 八难三灾 〖解释〗比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。 狡兔三穴 见“狡兔三窟”。 六问三推 谓反复审讯。 三拳两脚 〖解释〗形容不多几下拳打脚踢。 假眉三道 方言。装模作样。 日已三竿 同“日上三竿”。 一日三省 每天多次地自我反省。 七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。 读书三到 形容读书十分认真。 六街三陌 见“六街三市”。 鼎足而三 比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。 两面三刀 当面一套、背后一套；用两面派手法。比喻居心不良。 垂涎三尺 垂：东西的一头向下；涎：口水。流出的口水有三尺长。原形容嘴馋到极点。现多形容见了别人的好东西就眼红；并极想弄到手的贪婪样子。 三生有幸 三生都很幸运。形容极为幸运或难得的好境遇。三生：佛教指前生、今生、来生。 两次三番 多次，好几次 立时三刻 立刻、马上 不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由 三皇五帝 我们古代传说中的远古帝王。三皇指燧人、伏羲、神农；五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 三薰三沐 〖解释〗①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。 三头六臂 原指佛的法相有三个头；六条臂。后比喻人本领高超；神通广大。 调三斡四 挑拨是非。 挑三拣四 形容过分地挑剔。也指对工作或事物再三挑选。 白璧三献 〖解释〗楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。 挑三检四 见“挑三拣四”。 一日三月 《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。 草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。 朝三暮二 比喻主意多变。 两意三心 心里想这样又想那样。形容犹豫不决或意见不坚定 一问三不知 三不知：指对事的开始、中间和结尾都不知道。不管怎样问；总说不知道。比喻对实际情况了解太少。也作“一问摇头三不知”。 有三有俩 谓有富馀钱财。 径一周三 径：圆的半径；周：圆的周长。即圆的半径与圆的周长比为1：3，比喻两者相差很远 低三下四 指地位、工作等很卑下；低人一等。也指神态恭顺卑屈。 无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。 连三并四 同“连三接二”。 语四言三 〖解释〗指信口乱说闲话。 三姑六婆 泛指不同职业的妇女；亦指从事不正当职业的妇女。 二桃杀三士 叠：重叠。屏：屏障。比喻瀑布高远的气势。 二帝三王 二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。指古代帝王 三番五次 形容次数很多。番：次数；遍数。 余声三日 语出《列子·汤问》：“（韩娥）鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷，不绝于耳。 半夜三更 三更：旧时一夜分为五更；半夜子时为三更；即夜十一点至凌晨一点。 入木三分 本指书法笔力苍劲有力。后比喻见解透彻；议论深刻。 三沐三薰 〖解释〗再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。 犒赏三军 犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。 得其三昧 三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。 咸五登三 《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。 三分像人，七分像鬼 〖解释〗形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。 红日三竿 指日高三竿；天已大亮；时候不早了；也作“日上三竿”。 茅庐三顾 见“草庐三顾” 观隅反三 犹言举一反三。 狡兔三窟 窟：洞穴。狡猾的兔子有三个洞穴。原比喻藏身的地方特别多；用来躲避灾难祸患。现多比喻掩盖的方法多；隐身的计划周密。 三山五岳 泛指名山；也指各地。 两道三科 说三道四，花言巧语。 横三竖四 犹言横七竖八。 一饭三吐哺 〖解释〗指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。 一献三售 见“一献三酬”。 一举三反 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”后以“一举三反”指善于推理，能由此及彼。 三天打鱼；两天晒网 比喻学习或做事没有恒心；经常中断。不能坚持。 日高三丈 犹日上三竿。 半三不四 指心神不定，无精打采。 绕梁三日 绕梁：在房梁间缭绕飘荡。（余音）环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。 一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。 捱三顶四 挨：通“挨”，挤进。形容人群拥挤，接连不断 让再让三 谓几次三番地推让。 此地无银三百两 比喻想要隐瞒、掩盖真相；因手法拙劣；反而彻底暴露。 三言两语 三两句话。形容言语十分简短。 三位一体 比喻三个人、三件事或三个方面联成一个整体。 连二并三 同“连三接二”。 网开三面 把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。 连二赶三 急忙；赶快。 攒三集五 见“攒三聚五”。 杨穿三叶 《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。 连三跨五 形容动作迅速。 避军三舍 指退让和回避。一舍：三十里。 一而二，二而三 〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。 着三不着两 指说话或做事轻重不当，考虑欠周，注意这里，顾不到那里。 鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。 五大三粗 形容人高大粗壮，体格魁梧。 三跪九叩 最敬重的礼节。叩：磕头。 屡次三番 屡次：多次；三番：许多次；一次又一次。反复多次。形容次数或回数很多。 六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。 三句不离本行 〖解释〗本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。 冰冻三尺；非一日之寒 非：不是。冰冻到三尺厚；不是一天冷造成的。比喻事情由来已久；不是一朝一夕所形成的。 让三让再 见“让再让三”。 二心三意 〖解释〗想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。 连三接二 犹言接连不断。 拿三搬四 比喻不服从调派。 利市三倍 形容买卖得到的利润极多。 一唱三叹 原指宗庙的乐曲；一个人唱；三个人赞叹应和。 三从四德 三从：在家从父；出嫁从夫；夫从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。 六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市。泛指大街小巷 一日三岁 《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。 挨三顶五 形容人多，连接不断。 君子三戒 戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。 挑三豁四 谓挑拨是非。 华封三祝 华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。 三叠阳关 〖解释〗即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送 三顾茅庐 指诚心诚意地邀请、拜访有专长的贤人。 连三接四 同“连三接二”。 孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。 喙长三尺 喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。 拉三扯四 指谈话或议论牵扯无关的人或事。 一岁三迁 比喻官职升得极快。 一日三秋 一天不见面；就像过了三年。比喻分别时间虽短；却觉得很长。形容思念殷切。 遮三瞒四 谓说话、做事多方掩饰，不爽快。 三分鼎立 〖解释〗比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。 不成三瓦 比喻不能要求齐全。 三足鼎立 鼎：古代烹煮的炊器；圆形；三足；两耳。像三条腿的鼎那样立着。比喻三方分立的局面。 二三其意 即三心二意。指心意不专一，反复无常。 冰冻三尺，非一日之寒 比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。 一口三舌 比喻唠叨、话多。 横三顺四 见“横三竖四”。 分三别两 同“分星擘两”。 两两三三 ①谓三两为群。②形容稀疏。 两般三样 不一样，不一致。 河清三日 《易纬干凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。 不壹而三 指再三；多次。 三句话不离本行 〖解释〗行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。 丢三忘四 见“丢三落四”。 二满三平 同“三平二满”。 火冒三尺 见“火冒三丈”。 暮四朝三 ①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。 调三惑四 见“调三斡四”。 二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而。比喻借刀。 三年五载 载：年。指三五年。形容不很长的几年时间。 二三其操 二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常 连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名 接三连四 接连不断。 游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。 五申三令 三令五申。谓再三告诫。 巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。 至再至三 指一而再，再而三。 三长两短 比喻意外的灾祸或事故；现多指亡。 目无三尺 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。 一时三刻 同“一时半刻”。 三日打鱼，两日晒网 〖解释〗比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。 金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话 连三接五 同“连三接二”。 差三错四 颠倒错乱 攒三聚五 三三五五聚在一起。 一国三公 公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。 巴三揽四 形容说话东拉西扯。 稳吃三注 四人，一个人赢三个人的赌注。比喻凭空的大量收获。 调三窝四 搬弄是非，挑拔离间。 阳关三迭 阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。 一献三酬 《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。 三五成群 三个一伙；五个一群；指几个人在一起。 欺三瞒四 一再欺骗隐瞒。 挑三拨四 见“挑三豁四”。 一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。 三分像人，七分似鬼 〖解释〗骂人的话。骂人长相难看。 捱三顶五 形容人群拥挤，接连不断 两头三面 同“两头白面”。 朱弦三叹 《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。 三十年河东，三十年河西 〖解释〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。 三令五申 再三地命令和告诫。令：命令。申：说明。 二三其德 二三：不专一。形容三心二意。 距跃三百 指欢欣之极。 颠三倒四 指错乱没有次序。形容思路、言语、做事等条理不清、颠倒混乱；毫无次序。 退避三舍 后退九十里。比喻为避免冲突；向对方作出回避或让步。舍：古时行军；一舍为三十里。 三教九流 指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。三教：指儒教、佛教、道教；九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 九衢三市 指繁华的街市。 三翻四覆 三、四：形容次数之多。翻、覆：反复。形容变化很多；反复无常。。 张三李四 假设的名字，泛指某人或某些人。 二三其节 二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常 朝三暮四 原比喻使用诈术；进行欺骗。后比喻经常变卦；反复无常。 推三阻四 找各种借口推托、阻挠。 再三再四 重复好几次。 鼎分三足 见“鼎足三分”。 两头三绪 形容心意烦乱。 虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。 九蒸三熯 热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼。 火冒三丈 怒火上升三丈高。形容十分愤怒。 一日三复 谓在一天之内多次反复玩味。 六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大

三昧的造句 三昧的造句是什么

三昧的造句有：他虽年过花甲，却如此容光焕发，这个中三昧，连他自己一下也说不清。天霖普化，三昧，净身，静法慈悲，去苦热恼，净世甘露降。

三昧的造句有：天霖普化，三昧，净身，静法慈悲，去苦热恼，净世甘露降!说真的，因为电视剧里展示得清晰，我还真有点“浅得此中三昧”。 拼音是：sān mèi。 结构是：三(独体结构)昧(左右结构)。 注音是：ㄙㄢㄇㄟ_。

三昧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

三昧sānmèi。(1)佛教用语，梵文Samādhi的音律，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。

二、引证解释

⒈佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。引《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。”晋慧远《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。”宋叶适《法明寺教藏序》：“_妙真、普济_率州士女修念佛三昧，以旌昶之绩而嗣忠之业於无穷，志甚远也。”明刘元卿《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能_三毒为三昧，_六贼为六神，_烦恼作菩提，_无明为大智。”⒉奥妙；诀窍。引唐李肇《唐国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”宋周紫芝《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯王荆公得此三昧。”《红楼梦》第四八回：“听你_了这两句，可知‘三昧’你已得了。”秦牧《艺海拾贝·数字与诗》：“我觉得唐、宋许多诗人，都是深懂此中三昧的。”⒊指三昧真火。引《封神演义》第八回：“太一真人动了心中三昧，_芦仙亦显神通。”

三、国语词典

佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论．卷一二》：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。词语翻译英语Samadhi(Buddhistterm)_德语Samadhi(Sprachw)_法语Samadhi

四、网络解释

三昧三昧：佛教用语三昧：舞台广播剧三昧：霹雳布袋戏虚拟人物

关于三昧的诗词

《题三昧泉》《柳梢青·明彻口头三昧》《苏幕遮·闭玄关通三昧》

关于三昧的诗句

唯有山生三昧观由来转物得三昧以此三法为三昧

关于三昧的成语

夙兴昧旦得其三昧此中三昧谩天昧地昧地谩天素昧生平暧昧不明拾金不昧

关于三昧的词语

此中三昧诗家三昧天造草昧祸来神昧素昧生平游戏三昧得其三昧暧昧不明谩天昧地夙兴昧旦

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姜夔《暗香》咏梅花诗赏析

《梅花·暗香》咏梅花诗鉴赏

姜夔

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月、授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

旧时月色。算几番照我，梅边吹笛?唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。 江国， 正寂寂。 叹寄与路遥， 夜雪初积。 翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片吹尽也， 几时见得?

姜夔词于词调下多有小序，或记作时，或记写作缘起，或记心绪景物，语清句秀，要言不烦，对于了解词作，往往有所助益。从本词的小序我们知道，它写于光宗绍熙二年(1191)，是冒雪乘船到南宋诗人范成大晚年退居的苏州石湖后，应范的要求而创作了《暗香》、《疏影》两首新词。在姜夔八十多首词中，咏梅的有十七首，这是其中的一首。范成大“把玩不已”，颇为赞赏;作者说“音节谐婉”，看来自己也是满意的。

宋初林逋《山园小梅》诗的名句是：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”姜夔的“新声”各取每句的首二字作词调名，因此不问可知是咏梅的。

“旧时月色。算几番照我，梅边吹笛?”一起便感慨无限，情思绵邈。“旧时月色”，是什么时候的月色呢? 据夏承焘先生《姜白石词编年笺校》称：“二词(《暗香》、《疏影》)作于辛亥之冬，正其最后别合肥之年”，而“时所眷者已离合肥他去”。由此可知是指合肥旧事。姜夔几次客游合肥，与当地 *** 来往密切，后来写了十八九首怀念合肥 *** 的词。“旧时月色”四个字，以破空而来的突兀之势，一下旋入对往事的回忆，正是“起处须有崚赠之势”(施补华《岘嶒说诗》)，而今夕对月怎样，词人却一个字也没有写。如此更使人感到对“旧时月色”之情深。梅边月下，笛声悠扬，清景无限，如今想来，那已成为颇堪回忆的往事了。这层意思，紧连下两句：“唤起玉人，不管清寒与攀摘。”“万树寒无色，南枝独有花”(道源)，“不管清寒”，可见雅兴之浓，唤起美人，又一同去摘梅花了。从词的艺术层次说，不妨这样看：当石湖“授简索句，且征新声”时，词人运笔构思，可能蓦然望见月色，因此想起了“旧时月色”，而有“算几番照我”之感。于是脑海中展开一幅诗情画意的往事：先是梅边月下独自吹笛;后是唤起玉人，同去摘梅。这两个镜头是紧相连的，它表现出月色之美，人的闲适与优雅的生活情趣。如果说“杏花疏影里，吹笛到天明”(陈与义《临江仙》)，是“绚烂之极，仍归平淡”(《金粟词话》)的“爽语”;那么，这个“海边吹笛，唤起玉人，不管清寒与攀摘”，可说是清丽中透出幽香的“雅语”吧。贺铸有“玉人和月摘梅花”句，也是写自己往日的爱情生活，但总觉得不如白石的既“唤起”又“不管”而且是共折，意味隽永，情思缠绵。此中三昧，是很耐人寻味的。

写过旧时合肥的欢乐情事，那么今天又怎样呢? “何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。”这里作者自比何逊，说岁月流逝，如今已渐渐衰老，再无咏诗寻梅那样的雅兴了。“春风词笔”，用语含蓄。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”(杜牧)。说的是在春风骀荡的日子里，所有卷起珠帘的楼上美人，都不如他钟情的这位。因此，也不妨这样看：这里的“春风”隐喻所爱之人，就是被“唤起”相与攀摘梅花的那位“玉人”。所以这两句不止是“词笔”(诗兴)不如以前，应该“忘却”，而是说两者应该“都忘却”。不过说忘却，正是由于忘却不了忍痛说的反话。不仅忘却不了，实际还总是要想起来的。五年后在梁溪(在无锡门外，相传对妻子相敬如宾的梁鸿曾居此)，他因“人间离别易多时，见梅枝，忽相思”还忆起“几度小窗幽梦手同携”(《江梅引》)，可知他俩常是梦中携手相会的。

“但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。”自己的心情如此，可那竹林外面几枝稀疏的梅花，却完全不解人意，它们偏把清冷的幽香，飘入现在这华美的宴席上来。“疏花”，并不是说花枝零乱，而是说梅花的神姿潇洒，如林逋“疏影横斜水清浅”便是。梅花的冷香入席，岂不更要忆起前情?那么，梅花如此不识情趣，又怎能不“怪得”! 表面上看，是“何逊而今渐老”，已无昔日的豪情，实际是因为再也无“玉人”可“唤起”了。真是：“肥水东流无尽期，当初不合种相思”呵! 六年后，在“元夕有所梦”的《鹧鸪天》里发出了更沉痛的呼声! 而在这里却是写得很含蓄的。

下片紧承上片。“江国，正寂寂。”江国，泛指江南水乡。白石此时所居的江苏苏州西南的石湖在其范围内。此刻，夜晚下雪，格外显得静寂、人也就更感到孤独。或说，“正寂寂”是揣想之辞，由此及彼：当此雪落江南大地之时，而揣想“旧时”的“玉人”又身在何处呢? 这样情更深。但是刚兴起折梅寄远以慰相思的念头，却马上想起：一、路遥;二、夜雪，这一来便只有“叹”的份儿了。寄梅赠远暗用陆凯寄梅给范晔的故事：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”不过，词比诗深厚得多。曾经“唤起玉人”，“不管清寒”，两人共摘梅花，现在如果梅花能寄到，“睹物思人”，也会更忆起旧情来。所以说词人用心甚苦。但正由于白石使用了这反复缠绵的笔法，把词人也把对方的“寂寂”心情，刻绘精微，使人觉得怎能不“叹”呢。

“翠尊易泣，红萼无言耿相忆。”这两句是由物及人，由于人的心绪凄迷，而觉得尊前的绿酒，室外的红梅(即上片的“疏花”)似乎也都在深深地怀念着那个人! “亦泣”、“无言”对偶工整，使物拟人化，具有人的感情，从而也更写出了词人的情深。

下面，又是忆旧。“长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。”宋时西湖孤山的梅树成林，直到清代的陈锡嘏也仍有“孤山开遍早梅花”句。“千树”，是形容梅树很多。从前曾经在这里“携手”同游、如今人去物在，湖水仍是那样一片清寒碧绿，雪后梅花盛开，花朵繁茂。一个“压”字，把雪后湖上梅花绚烂的景象，描绘得形象传神。或者说，这个“压”字是迫近的意思，那就是：岸上的红梅，湖中的碧波、相挨相近，景物异常鲜艳。美景如此，可惜已成过去，但人却“长记”不忘! 那么以后呢? “又片片吹尽也，几时见得?”不要看现在花开似锦，终有一天会片片吹尽，那几乎是没有疑问的了。“长记”，何等欢快;“又片片”，何等凄清，又是两相映照的对比手法，和上片的“旧时”与“而今”的对比相同，只不过写来更浑然一片。看来这又是“想其盛时，感其衰时”了。

《暗香》之外，还有《疏影》，两词同是咏梅花的姊妹篇。过去有人说两词有寄托，指南北和议事，或指徽、钦二帝被掳，寓有忠爱之情等等，都未免牵强。实际全词是咏梅怀人，思今念往。咏梅贯穿全篇，怀人也由头到尾。上片从时间上立意，“旧时”的欢乐，“而今”的凄惶，两相对照，因而对梅生“怪”，觉得它颇不识趣。“怪”之极，实“情”之深。下片从空间立意，“路遥”、“雪积”，“寄与”成空，因梅而兴“叹”;最后“长记”中的光景，何等欢乐，推想未来，又是“片片飞尽”，其苦可知，低徊缠绵，怀人之情，溢于言表。咏物而不滞于物，言情而不拘于情;物中有情，情中寓物，无论从咏物词或抒情词的角度说，都是佳品。无怪对姜夔有微词的周济在《介存斋论词杂著》里也说：“惟《暗香》、《疏影》二词，寄意题外，包蕴无穷，可与稼轩伯仲”了。

有关修养的四字成语

八窗玲珑：①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。

超凡入圣：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

此中三昧：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

德薄才鲜：自谦道德修养不足，才能薄弱。

涤私愧贪：涤：清除；私：私心；愧：惭愧；贪：贪心。清除私心，对贪心感到惭愧。这是一种内心自我修养的要求。

独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。