金石之言当铭肺腑什么意思-金石言的意思

2024-10-11 03:02:54

1.金石良言成语解释

2.关于黄金的词语

3.铭说文言文翻译

金石良言成语解释

金石之言当铭肺腑什么意思-金石言的意思

成语：金石良言

　拼音：jīn shí liáng yán

　简拼：jsly

　解释：象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

　出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言，小生一一铭之肺腑。”

　示例：叔公教你的，都是～，务必一一记了，不可有负栽培。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回

　近义词：金玉良言

　语法：作宾语；指教导或劝告

　金石良言成语接龙

　顺接：言三语四言下之意言不二价言不入耳言不及义言不及私言不及行言不尽意

　顺接：薄唇轻言背惠食言闭口不言闭口无言变色之言博闻辩言不可胜言不恤人言

　逆接：摆袖却金百忍成金背紫腰金弊帚千金敝帚千金谗口铄金成城断金寸土尺金

　逆接：金丸使者金丹换骨金乌玉兔金书铁券金人三缄金人之箴金人之缄金人缄口

关于黄金的词语

试金石一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。

出处：元·马致远《荐福碑》第四折：“这里，端的，现放着试金石。”

怀黄握白指携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。

黄金时代指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。

出处：谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》：“人从十五岁至三十岁，是黄金时代。”

黄金时间指广播电视在一天中收听、收视人数最多的时间。

出处：《文汇报》：“黄金时间黄金节目……欢迎中外厂商特约播出广告。”

黄金世界形容美好完善的境地。

黄金铸象铸：铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。

出处：《国语·越语下》：“遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。王命金工以良金写范蠡之状，而朝礼之。”

金石良言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言，小生一一铭之肺腑。”

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言，小生一一铭之肺腑。”

金印紫绶黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指高官显爵。

出处：《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相皆秦官，金印紫绶。”

金玉良言金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。

出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言，小生一一铭之肺腑。”

金玉之言金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言，小生一一铭之肺腑。”

烈火真金烈火：熊熊大火，猛烈的火。真金不惧火炼，在烈火中可以鉴别出真正的黄金。

论黄数白 ①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。

佩紫怀黄腰间佩挂紫色印绶，怀里揣着黄金官印。汉代丞相、太尉等皆金印紫绶。指身居高官。

出处：语出《史记·范雎蔡泽列传》：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣！”

日进斗金一天能收进一斗黄金。形容发大财。

出处：《胡雪岩》：“这个职位，一望而知是日进斗金的好差使。”

沙里淘金淘：用水冲洗，滤除杂质。从沙里淘出黄金。比喻好东西不易得。也比喻做事费力大而收效少。也比喻从大量的材料里选择精华。

出处：《关尹子》六七：“我之为我，如灰中金，而不若矿沙之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金也。”

砂里淘金从砂子里淘出黄金。比喻从大量材料中选取精华。

燕金募秀相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后以之为招纳贤士之典。

出处：宋·范仲淹《上张侍郎启》：“伏遇留守侍郎燕金募秀，蔡屣延才，铎宣百世之文，旌集四方之善。”

真金不镀真的黄金上用不着再镀金。比喻有真才实学的人用不到装饰。

出处：唐·李绅《答章孝标》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金，十载长安得一第，何须空腹用高心。”

一寸光阴一寸金一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。比喻时间十分宝贵。

出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”

铭说文言文翻译

1. 铭在文言文中的意思

一种文体，míng

“铭”是古代刻在器物上（多见于青铜器，墓碑，石等载体上）用来警戒自己或者称功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏。文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。铭不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，对历史研究意义重大.多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易，律法，祭祀等

铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。

在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。

中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

2. 古代题目中带"铭"和"说"的文言文

1、《陋室铭》

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

2、《柳子厚墓志铭》

《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。

通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。

3、《爱莲说》

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

4、《捕蛇者说》

《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。千百年来一直广为传颂。该文被收入语文版九年级上册，苏教版九年级上册。

5、《师说》

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

3. 铭和说的文章

穷乡铭

星不在多，夜深则明。树不在高，春来则青。斯是穷乡，惟吾独欣。云倚碧空净，目融田野宁。微雨无尘滓，和风有清新。时而闻鸟莺，品虫鸣。无霓虹之乱目，无汽笛之扰心。西南日喀则，东北兴安岭。邑人云：“何穷之有？

老人铭

年不在低，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。

家庭铭

房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭云：混张文凭

4. 陋室铭文言文全文翻译

译文山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就可以成为灵异（的水了）。

这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。

孔子说：“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？” 句句翻译山不在高，有仙则名。山不在于有多高，有了仙人就成了名山；水不在深，有龙则灵。

水不在于有多深，有了龙就成为灵异的（水）。斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。往来谈笑的有渊博学识的学者，没有粗俗的人。

可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的乐声使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子在这里居住，）还有什么简陋的呢？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” 注释陋室铭山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。

斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。

无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形。南阳⒁诸葛庐，西蜀子云亭⒂。

孔子云：“何陋之有⒃？” 注解（1）在：在乎、在于，动词。（2）名：这里用为动词，著名、闻名。

（3）灵：灵异，有灵气。（4）斯：这。

是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（5）惟：只。（6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。

馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。

（7）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。儒：旧指读书人。

（8）白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。

（9）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。

素：不加装饰的。（10）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》（11）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。（12）乱耳：扰乱耳朵。

（13）案牍（dú）：指官府公文。（14）劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。劳，使……劳累。

（15）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

（16）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

（17）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个"陋"字彻底缉沪光疚叱狡癸挟含锚翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

古今异义：在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）丝竹：古义（琴瑟萧管之类的管弦乐器）今义（丝绸和竹子）词类活用：有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。

苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。

惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。

无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。一词多义： 1.之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》） 3.是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》）文言句式：倒装句何陋之有（应为“有何陋”）孔子云：“何陋之有” （出自《论语·子罕》）谈笑有鸿儒，往来无白丁（对联。

互文句）苔痕上阶绿，草色入帘青。（对联）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（倒装句，应为“台痕绿上阶，草色青入帘”）文言虚词指示代词（用来指示和区别人或事物的代词，可代人，代物，代事） 1）近指代词：。

5. 铭在古文中的意思

铭 <；动>

（形声。从金，名声。从金，与钟鼎器物有关。本义：在器物上雕刻文字）

同本义 [engrave]

铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。――《礼记·祭统》

铭，明旌也。――《礼记·檀弓》

铭书于王之大常。――《周礼·司勋》。注：“铭之言名也。”

名，题勒也。――《字林》

其铭有之。――《国语·晋语》。注：“刻器曰铭。”

铭功会稽岭。――李白《古风五十九首·三》