舜有诽谤之木-传说尧舜时代的诽谤之木

1.谁知道华表是什么意思？

2.上古五帝是哪五个人呢？结局如何？

3.为什么古代宫殿前要立“华表”？

谁知道华表是什么意思？

当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间，给人以美的享受。它已经成为我们中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？

深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜禹时代就出现了。最早，可能是人们用木桩作为标记。《尚书·禹贡》说“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”；《史记·夏本纪》说是禹“行山表木，定高山大川”。这都是说禹带领众人砍伐树木，留下树干，作为测量山川形势的标记；此外，那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路标；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。这在历史典籍中是有记载的。《淮南子·主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”；《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”诽谤这个词在古代是指议论是非，指责过失，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。例如《汉书·贾山传》就有“(秦)退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟安”的话，“退诽谤之人”就是指的斥退提意见的人。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。这在晚近的少数民族中也有实例。清入关前的努尔哈赤时期，就曾于天命五年(1620)六月“树二木于门外，有欲诉者，书而悬之木，览其颠末而按问焉”(蒋良骥《东华录》卷一)，这当是“诽谤木”的遗风。

远古时代的诽谤木是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也’。”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

随着原始社会的瓦解，奴隶制、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，再也不能刻写“谏言”了，而被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标识，但大都在京城，一般地方就很难见到了。

如果你仔细观察一下，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京故老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼，性好望。犼头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；犼头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？

上古五帝是哪五个人呢？结局如何？

　上古五帝其实是上古时代中国神话传说中的五位部落首领，因为是传说，记载的也不清楚，到底是哪五帝，众说纷纭，我我选了最常见的一种：即黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜。

　黄帝是五帝之首，据说他是少典与附宝之子，他的出生也颇具神话色彩。故事是这样的：有一天晚上，黄帝的母亲附宝正颇有情趣地看星星银河，突然看见一道电光围绕着北斗七星之首的天枢星。一转眼，那颗星星就掉下来了，附宝由此怀孕生下了黄帝。

　人们都说黄帝是化星而生，异常聪明。生下来没多久就会说话，长大之后无所不通、无所不能。后来大战蚩尤，一同华夏，成为天下共主。

　有一本医术叫做《黄帝内经》，相传是黄帝退休之后所作，影响深远，被称为“医学始祖”。

　颛顼是昌意之子，黄帝之孙。既然同为“五帝”，出生同样很是神奇。相传是颛顼的母亲睡觉时梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，这才有了颛顼。而且颛顼生下来就头戴干戈（指古代兵器），上面还刻着“圣德”二字。

　这样看来，黄帝和颛顼都是自然力量孕育出的天子之子，难怪个个都不得了，位列“五帝”。

　颛顼在位的时候，还干了一件大事，征伐共工。他们打起来的原因是黄河，那时黄河水灾泛滥，共工的部落为了避开水灾祸患，在西边修了一个堤岸。结果，把水给引去了东边，东边正好是颛顼的部落联盟，他们可就遭了殃，于是，两个部落联盟就打起来了。最后还是颛顼更为英勇一下，共工在逃跑的路上撞到了不周山上，也就有了“共工怒撞不周山”这一说。

　帝喾是黄帝的曾孙，是颛顼父亲昌意的大哥的孙子，也是颛顼的堂房侄儿。相传是帝喾的母亲踏了巨人的足迹才生下了他，出身不凡。帝喾小小就很聪明，等到十五岁的时候，颛顼就选了他来佐政。帝喾也没辜负伯父的期望，于政事上常有献言，讲出了不少好办法。

　系心于民，敢于同玉皇大帝争论，希望他的子民能免于水患，过的好一点。人民也很爱戴他，颛顼后，帝喾就继承了帝位。

　第四位是尧，尧是帝喾的儿子。尧是一个贤明的君主，时刻注意希望能听到百姓们的意见，于是在空门前立了一个“欲谏之鼓”，要是有人来反映什么，就可以击鼓，他就可以立刻接见，听取来人的意见。同样的，为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立"诽谤之木"，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。更为人称道的是，他在立继承人的时候，也是考虑的立贤而非立长，最后禅位给了考察了很久的舜。

　舜出身贫寒之家，父母对他都不好，但他还是坚持孝顺父母，被人称颂。后被推举给尧当继承人，尧把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，二女共侍一夫，传为佳话。

　在考察期的时候，舜总是能以自身高尚的品格感化他人，带动周围的人认认真真做事，还精益求精。人们都愿意追随这样的人。

　在继承帝位之后，尽心治理水患，事必躬亲，修建水利，疏通河道，终于治理了洪水，使天下的百姓都能安居乐业。

为什么古代宫殿前要立“华表”？

为什么古代宫殿前要立“华表”？

　相信曾到过北京的人都看到，天安门前后各有一对华表。天安门的华表是用汉白玉石柱雕制，雕刻精美，以圆柱形为主体，柱身雕有云龙纹饰，上部还横插一块长形云片，柱顶雕有瑞兽。此外，在明十三陵、卢沟桥等地，也都可以见到矗立着类似天安门的华表，只是造型稍异，瑞兽略有不同。

　华表，又称为“华表柱”，是古人设置在宫殿、陵墓等大建筑物前的大石柱，柱身大多雕刻龙凤等图案，柱顶横插着雕花的长石片，顶上有蹲兽。那么，为什么古代宫殿前要立“华表”呢？

　据载，华表源于上古尧舜时期设置的诽谤之木。如《吕氏春秋。自知》记载︰“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”又《史记。孝文本纪》上载︰“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。”及《淮南子。主术》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”诽谤之木，即指木牌。

　这些古籍记载是说，上古时代，尧舜两位君王治理天下时，在四通八达的路口树立了旌旗、木牌、鼓，要进善言的人就站在旌旗下畅所欲言，要批评朝政的就把谏言写在木牌上或击鼓以申。如此就能使治国途径通畅，招来进谏的贤才。

　在古代，“诽谤”不是现在我们用的毁谤的意思，而是进谏之意。如《周书。柳虬传》上载︰“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。”及《汉书。贾山传》曰︰“退诽谤之人，杀直谏之士。”

　华表最早的形状、作用是什么样？为什么叫华表？据晋朝崔豹《古今注?问答释义》上载︰“程雅问曰：'尧设诽谤之木，何也？'答曰：'今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也。亦以表识衢路也。'”

　这段话的大意是说，诽谤之木就是华表木、表木。华表的外形是顶端横木相交，有如花形的巨大木柱，而“华”字在古代同“花”字，如《说文解字》曰︰“花，本作华。”故这是“华”字的由来。另华表最早的作用，是古人用来表示王者纳谏，或路径标示。表，有标识之意，这是“表”字的由来。

　华表通常分为底座、柱身、柱顶三部分。柱顶上的部分又称为“承露盘”，据传汉武帝因迷于仙术，曾在建章宫筑神明台，立铜仙人舒展双掌捧铜盘承接甘露，希望喝了可以延年不。后来盘上不立仙人改置瑞兽，有祈福辟邪作用。柱身大多雕有蟠龙等图案，上方横插一长形石板，上面雕满祥云。底座是须弥座或莲花座，底方盘圆，象征天圆地方。

　华表上的蹲兽（网络）

　古代的华表是用来上达民意，有监督作用，皆为木制，而使用石柱作华表，则盛行于东汉时期。后来，华表的作用消失了，只是竖立在宫殿、桥梁、陵墓、城门等前的大柱，作为纪功、装饰、标识等作用，近代更成为中国传统建筑的一种装饰了。