四面受敌却不被困圣经章节-四面受敌却不被困住,心里作难

1.如何得力量

2.太平天国运动战役过程，附图。

3.古埃及人是什么人种，为什么和现在的非洲人一点也不一样？

4.有关祝福和鼓励的圣经金句........急急急急

5.太平天国运动的有关内容！

如何得力量

一：神有力量：伯9:19 若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？ 诗65:6 他既以大能束腰，就用力量安定诸山， 65:7 使诸海的响声和其中波浪的响声并万民的喧哗，都平静了。 65:8 住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。 65:9 你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。 神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。 65:10 你浇透地的犁沟，润平 酢魽降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。 二：神是人力量的源头： 1：神是我的力量：出15:2 是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的 神，我要赞美他；是我父亲的 神，我要尊崇他。 诗28:7 是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他！ 28:8 是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。 （诗：18:1、46:1、43:2、赛12:2） 哈3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛； 3:18 然而，我要因欢欣，因救我的 神喜乐。 3:19 主是我的力量！又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。（靠神得力量，在生活中得胜） 2：神是我力量的磐石： 神62:3 你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？ 62:4 他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。细拉 62:5 我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。 62:7 我的拯救，我的荣耀，都在乎 神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎 神。 （大卫受众人攻击、陷害时，专心依靠神，因为知道 他的盼望是从神而来，所以他必不动摇，因为神是他力量的磐石） 3：神是人力量的荣耀：诗89:15 知道向你欢呼的，那民是有福的！啊，他们在你脸上的光里行走。 89:16 他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。 89:17 你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。 （神打碎你的仇敌，高举你，在神的恩典中人能不赞美歌颂神吗？人能没有荣耀吗？所以神是人力量的荣耀 4：神是我心里的力量：神73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。（诗人亚萨为作恶的心怀不平，因为他看到那些作恶的所行的恶、口中所说的亵渎话，却常享平安、财宝加赠。他凭眼见看真的很难明白，但等他进了神的圣所，思想神给他们的结局：在滑的--沉沦---荒凉--灭尽，他明白了，承认自己的无知，由心发出赞美神，心灵得着力量。神是我们心里的力量。 5：神赐力量给人：诗29:11 必赐力量给他的百姓，必赐平安的福给他的百姓。〔大卫在献殿的时候，作这诗歌。} （诗43:2、68:35、撒上2:10） 彼前5:10 那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 6：神以力量给人束腰：诗18:32 惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是 神。 18:39 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下。 神以力量给人束腰，使你争战有能力 7：软弱的他加力量：赛40:27 雅各啊，你为何说“我的道路向隐藏”？以色列啊，你为何言“我的冤屈 神并不查问”？ 40:28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。 40:29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。 40:30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒； 40:31 但那等候的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 神帮助软弱的：来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。 4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 神要求人扶助软弱的：帖前5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐（徒20:35）；坚固软弱的：赛 35:3 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。伯 4:4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。 8：得货财的力量是神给的：申8:16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。 8:17 恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’ 8:18 你要记念你的 神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。 三：人？ 1：与神方面： （1）求神赐力量：士16:25 他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。 16:26 参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。” 16:27 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。 16:28 参孙求告说：“主啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 参孙失去力量后，被人戏耍。参孙求神给他力量以报羞辱之仇。 诗86:16 求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。 （因敌人的攻击陷害，大卫求神赐力量给他，帮助他弗3:16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。 靠神 （2）靠神有力量：诗84:5 靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！ 84:6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。 84:7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见 神。 在这里把诗人羡慕渴想到耶路撒冷朝拜神的心情抒发出来，虽然旅途艰难，困苦。但他们靠神有力量，急切的盼望到达锡安朝拜神，所以他们力上加力，越走越有力量。 （3）靠神加力量----------凡事都能作：提后4:16 我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。 4:17 惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来 腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 （4）等候神的重新得力：赛40:30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒； 40:31 但那等候的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 圣经为什么说，“如鹰展翅上腾”（赛40:31）， “如鹰返老还童”（诗103:5）。鹰是世界上最长寿的鸟类，可以活七十余载。但是为了能活到这个岁数， 在它40岁的时候会面临一次严峻而艰难的抉择鹰到了40岁时， 爪子不再锋利和敏捷，甚至抓不住猎物；尖锐的喙（huì）老化得又弯又长， 弯曲得几乎可以碰触到自己胸前的羽毛； 翅膀因年龄的原因而钙化， 变得十分沉重，厚重的羽毛也使它不再灵活， 此时飞翔对于鹰来说变得十分吃力。 这时鹰只有两种选择，要么就此等； 要么经历一次历时150天的痛苦蜕变，重新展翅高腾。 如果选择后者， 它就必须飞到一个绝高的山顶， 栖息在那里， 找一块岩石筑巢，暂时停止飞翔。 停留下来之后， 鹰就要用老化的喙啄击打岩石，鲜血从嘴旁流出， 直到喙完全脱落！等新的喙长出来以后， 漫长的5个月后， 鹰重新开始了蜕鹰就要用新喙把爪上老化而坚硬的指甲一个个拔出， 等到新的指甲长出来后，再把钙化的羽毛一根根拔下， 这是一个反复流血的过程，一个经历亡的过程。 血在一滴一滴地流，而生命也在一天一天地在亡中复苏。 变后的飞翔，老鹰一生一次“脱胎换骨”的工程便告结束。 老鹰又开始飞翔， 无垠广阔的大地，再次成为它自由的天堂。 它“重生”后，它又获得了新生后的30年生命。-什么才是至地而后生， 在老鹰身上得到了全新的释义！ 读完这个故事， 我内心受到很大的震撼，老鹰被贵为百鸟之王。 它的魄力，它的气概，这个封号它当受之无愧。 但是否有谁曾想过， 老鹰也有如此落魄的时候。 衰老对老鹰来说只不过是一次考验， 这一次的蜕变是它们重生的起点。 喙可弃，爪可抛，羽可拔，血可流，这就是鹰的志愿。 它知道， 只有经历亡般的痛苦才能重获新生。 利喙，锋爪，坚羽，必使它重新获得展翅高翔的自由。 (5)求神使我们的力量复原：诗39:12 啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。 39:13 求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。因犯罪，神责罚，向神求告。人犯罪就会失去力量，当你悔改后，求神是我们的力量复原。 （6）借神的灵有力量指责罪恶：弥:8 至于我，我藉的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。 （7）借神的灵使我们得胜：林后4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。 4:8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 4:9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至亡。 4:10 身上常带着耶稣的，使耶稣的生也显明在我们身上。 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于地，使耶稣的生，在我们这必的身上显明出来。 （8）求神叫我们在各样的力上加力：西1:10 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道 神； 1:11 照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容； 2：与人方面： （1）好的心志-----和力量、果效连在一起：（专一）书14:7 的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。 14:8 然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从我的 神。 14:9 当日，摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从我的 神。’ 14:10 自从对摩西说这话的时候，照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪！现今我八十五岁了， 14:11 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 14:12 求你将那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。” 路德有好的结局：路得1:16 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 1:17 你在哪里，我也在那里，也葬在那里。除非能使你我相离，不然，愿重重地降罚与我！” 4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房，使她怀孕，生了一个儿子。 4:14 妇人们对拿俄米说：“是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 4:15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 4:16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 4:17 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 4:18 法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑， 如以利亚、非尼哈等，吃苦的心志 ，恨恶罪恶的心志----。有什么样的心志就有什么样的力量 ，有什么样的心志就有什么样的力量。 箴 4:23 你要保守你心，胜过保守一切（注：或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。 (2)靠神而得的喜乐是人的力量：尼8:9 尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。 8:10 又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠而得的喜乐是你们的力量。”（因得神的话） 。耶15:16 万军之 神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。 箴17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。 （3）有知识的力上加力：箴24:5 智慧人大有能力，有知识的人力上加力。 24:6 你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。 （智慧和知识胜过武力，有智慧才能得胜） （4）得力在乎平静安稳：赛30:15 主以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。 30:16 你们却说：‘不然，我们要骑马奔走。’所以你们必然奔走。又说：‘我们要骑飞快的牲口。’所以追赶你们的也必飞快。 （5）手洁的人要力上加力：伯17:9 然而义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。 （人行事正直是从神得力量的途径） 雅4:8 你们亲近 神， 神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 神的应许：诗24:3 谁能登的山？谁能站在他的圣所？ 24:4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。 24:5 他必蒙赐福，又蒙救他的 神使他成义。 （6）日子如何力量如何：申33:25 你的门闩（注：“门闩”或作“鞋”）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。 （愿你的力量像你的日子一样不但增长）亚设在迦南地北方的边防重地，所以称之为门闩，为铜的、铁的--坚实，神会保护他们脱离仇敌。 四：人有力量当如何？ （一）正确使用： 1：要按各人的力量奉献：申16:17 各人要按自己的力量，照你 神所赐的福分，奉献礼物。 利5:7 他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。5:11 他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。 徒11:27 当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 11:28 内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。 11:29 于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。 林后8:1 弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们， 8:2 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。 8:3 我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助， 8:4 再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。 8:5 并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照 神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。 林后9:7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 9:8 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 9:9 如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。” 2：人有力量行善---不可推辞：箴3:27 你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。 3:28 你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。” 雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 3：按神所赐的力量----服侍：彼前 4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作 神百般恩赐的好管家。 4:11 若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服事人的，要按着 神所赐的力量服事，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！ 4：尽力量传福音：罗1:14 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。 1:15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 15:19 甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 5：尽力遵守主道：启3:8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。 6：为有病的祷告：雅5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 5:17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上 （二）有力量不滥用： 1：不用在毁谤人上：彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 2:10 那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。 2:11 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏 2：有力量不自夸：撒上2:9 他必保护圣民的脚步；使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。耶9:23 如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。”这是说 3：不靠自己的力量得胜：撒上17:47 又使这众人知道使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎。他必将你们交在我们手里。” 传9:11 我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会 五：人力量衰败的原因： 1：与神方面： （1）不以神为他力量的------神要毁灭、拔出：诗52:1 勇士啊，你为何以作恶自夸？ 神的慈爱是常存的。 52:2 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。 52:3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。〔细拉〕 52:4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。 52:5 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。〔细拉〕 52:6 义人要看见而惧怕，并要笑他。 52:7 说：“看哪，这就是那不以 神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。” （2）神使人力量中道衰败：诗102:23 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。 102:24 我说：“我的 神啊，不要使我中年去世；你的年数世世无穷 （3）神使人力量衰败：耶哀1:14 我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上，他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。 3:18 我就说：“我的力量衰败，我在那里毫无指望！” 2：与自己： （1）犯罪---------力量衰败：诗31:10 我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废；我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。 参孙失去力量;士16:9 有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。 士16:14 于是，大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。 16:15 大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。” 16:16 大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要。 16:17 参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。” 16:18 大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是，非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。 16:19 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是，大利拉克制他，他的力气就离开他了。 16:20 大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体。’他却不知道已经离开他了。 16:21 非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。 （2）贪女色：箴5:7 众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话， 5:8 你所行的道要离她远，不可就近她的房门。 5:9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人； 5:10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。 5:11 终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹， 箴31:3 不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。 （3）患难中胆怯----力量就微小：箴24:10 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。 以色列人胆怯：数 13:31 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 13:32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 13:33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。” 14:1 当下全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。 14:2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早在埃及地，或是在这旷野。 14:3 为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？” 14:4 众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！” 撒上17:32 大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。” 劝勉：赛35:3 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。 35:4 对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的 神必来报仇，必来施行极大的报应。他必来拯救你们。” 提后1:7 因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 来3:6 但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。 提前3:13 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。 ------------（4）靠别人力量加添自己力量的 ----------必惭愧;赛30:1 说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我；结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪。 30:2 起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。 30:3 所以法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。 30:4 他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。 30:5 他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。” （投靠外邦人的） （5）因饥饿：伯18:12 他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。 阿摩司书8:11 主说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听的话。 8:12 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求的话，却寻不着。 （6）年老：诗71:9 我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。

太平天国运动战役过程，附图。

前期准备及金田起义

1843年（道光二十三年），洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教义，后来自行洗礼，并在广东花县首创“拜上帝教”。

1844年，洪秀全和冯云山到广西传教。

1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿子，罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山会合。7月，洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。

1848年春天，拜上帝会的***之一冯云山被地方团练逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县，而得到释放。

1849年，杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟，并称东、西、南、北、翼五王。

1850年9月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。农历十二月，他们在金田村内的韦氏大宗祠，举行拜上帝仪式，并宣布国号为太平天国。

1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”起义，是为金田起义。洪秀全称天王，建立“太平天国”。同年3月23日，洪秀全封杨秀清为“左辅正军师”、萧朝贵为“右弼正军师”、冯云山为“前导副军师”、韦昌辉为“后护又副军师”。同年秋季，太平军占广西永安州（今蒙山县）。12月在永安封五王，其他四王皆归东王杨秀清节制。南王冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用，并且实行公有财产制。

因太平天国首义发生在广西，故有大量壮族人民参加了太平天国起义，西王萧朝贵， 北王韦昌辉，翼王石达开（他的母亲是壮族人），北伐主将林凤祥、李开芳等等，皆为壮族人。太平天国第一位烈士、后被追封为嘏王的卢六以及后封的慕王谭绍光、赞王蒙得恩皆为壮人。卢六是太平天国起义前的洪秀全、冯云山最得力的助手，为发动太平天国革命作出了重要贡献。（摘自黄现璠撰《太平天国革命中的壮族子弟》

1852年（咸丰二年）4月5日，太平军自永安突围，5月19日离开广西进入湖南省，5月太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，6月伤重亡。8月21日萧朝贵、石达开攻长沙(太平天国第一场硬仗)，9月12日萧朝贵在攻城时战。太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上。

1853年1月太平军攻克武昌，人数增至五十万，此后太平军进展较快，直至正式建国。

定都、北伐、西征

1853年3月太平军攻占南京，改名“天京”并定都在此，随即展开北伐及西征。

1853年5月洪秀全派林凤祥、李开芳、吉文元等率2万多太平军将士北伐。北伐军虽然一度进至天津附近，因孤军深入，后援不继，最终在1855年全军覆没。但北伐军广大将士英勇奋战，震撼清朝心脏地区，牵制大量清兵，客观上对太平军西征起到了支持作用。

与此同时，洪秀全派春官正丞相胡以晃、夏官副丞相赖汉英等率战船千余艘，兵员两三万人，自天京溯江而上西征。西征军的进展比较顺利，先后攻下安庆、九江、武昌等地。1853年秋，翼王石达开奉命出镇安庆，节制西征。1854年西征军在湖南遭遇新建立的湘军抵抗，湘军反攻至九江附近。1855年初，石达开大破湘军，复陷武昌。

1856年3月，石达开在江西樟树大败湘军，至此，湘军统帅曾国藩所在的南昌城已经陷入太平军的四面合围，对外联络全被切断，可惜石达开适于此时被调回天京参加解围战，令曾国藩免遭灭顶之灾，未能给湘军以歼灭性打击，军事上潜伏着巨大隐患。5月石达开与秦日刚会师天京，参加天京解围战，大破清军江南大营，解除了清军对天京三年的包围，太平天国在军事上达到了全盛时期。

天京事变

太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。

1856年（咸丰六年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日后，其讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，假装“天父下凡”迫天王封他为“万岁”。

韦昌辉在9月1日到天京，与秦日纲在夜间入城，2日凌晨突袭东王府，杨秀清及其家人被杀，东王部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀，史称“天京事变”。

翼王石达开抵达天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散，石达开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼王府中家属。

石达开从安庆起兵，声讨韦昌辉，此时在天京以外的太平军大多支持石达开。洪秀全为平众怒，11月2日将韦昌辉处，不久又处秦日纲和陈承瑢。“天京事件”是太平天国由盛而衰的转折点。

石达开远征

天京事变后，石达开奉诏回京，被军民尊为“义王”，合朝同举“提理政务”。他不计私怨，追击屠

[石达开]

石达开

杀责任时只惩首恶，不咎部属，连北王亲族都得到保护和重用，人心迅速安定下来。在石达开的部署下，太平军稳守要隘，伺机反攻，陈玉成、李秀成、杨辅清、石镇吉等后起之秀开始走上一线，独当一面，内讧造成的被动局面逐渐得到扭转。但天王见石达开深得人心，心生疑忌，对石达开百般牵制，甚至意图加害。为了避免再次爆发内讧，石达开不得已于1857年5月避祸离京，前往安庆。

1857年9月，天王迫于形势的恶化遣使请石达开回京，石达开上奏天王，表示无意回京，但会调陈玉成、李秀成、韦俊等将领回援，并以“通军主将”身份继续为天国作战。此后，石达开前往江西救援被困的临江、吉安，拥戴他的安徽太平军将领大都留守安徽。因没有水师，无法渡过赣江，救援行动失败，石达开又于次年进军浙江，并联合国宗杨辅清进军福建，欲开辟浙闽根据地，与天京根据地连成一体。

浙江是江浙皖清军的主要饷源，为阻止石达开攻浙，清廷急调各路兵马增援，最终不得不命丁忧在籍的曾国藩重任湘军统帅，领兵入浙。太平军在浙江取得许多胜利，但江西建昌、抚州失守后，入浙部队失去了后方，协同作战的杨辅清又在被天王封为“木天义”后从福建撤军，为免四面受敌，石达开决定放弃攻浙，撤往福建，后又转战到江西。石达开建立浙闽根据地的努力虽因内外矛盾以失败告终，却牵制了大量清军，为太平军取得浦口大捷、二破江北大营、三河大捷等胜利创造了有利条件。

是年冬，石达开经与部将会商，决定进攻湖南，取上游之势，再下趋湖北，配合安徽太平军作战，并伺机分兵入川。1859年春，石达开自江西起兵入湘，发动 “宝庆会战”。彼时湘军正计划分兵三路进攻安庆，闻石达开长驱直入湖南腹地，军心全线动摇，只得因势利导，全力援湘。面对湘军的重兵驰援，石达开孤军作战，未能攻克宝庆，被迫退入广西休整。

1861年9月，石达开自桂南北上，于1862年初经湖北入川，自此，为北渡长江，夺取成都，建立四川根据地，石达开转战川黔滇三省，先后四进四川，终于1863年4月兵不血刃渡过金沙江，突破长江防线。5月，太平军到达大渡河，对岸尚无清军，石达开下令多备船筏，次日渡河，但当晚天降大雨，河水暴涨，无法行船。三日后，清军陆续赶到布防，太平军为大渡河百年不遇的提前涨水所阻，多次抢渡不成，粮草用尽，陷入绝境。为求建立“生擒石达开”的奇功，四川总督骆秉章遣使劝降，石达开决心舍命以全三军，经双方谈判，由太平军自行遣散四千人，这些人大多得以逃生。剩余两千人保留武器，随石达开进入清营，石达开被押往成都后，清军背信弃义，两千将士全部战。

1863年6月27日，石达开在成都公堂受审，慷慨陈词，令主审官崇实理屈词穷，无言以对，而后从容就义，临刑之际，神色怡然，身受凌迟酷刑，至默然无声，观者无不动容，叹为“奇男子”。

天国后期战争

天京事变起于1856年7月。在西线，这年11月，武昌、汉阳就因为粮尽援绝被迫撤退，曾国藩湘军水陆师立即长驱直入，兵临九江城下。在东线，清江南大营卷土重来，于1857年6月，攻陷江苏句容，11月，攻陷镇江，12月，就兵临天京，宽掘长濠，坚筑高垒，连营百余里，四面合围。到1858年3月，石达开放弃百战经营的江西，4月，九江失陷，西线湘军就进攻庐州和安庆。

太平天国的领导者为摆脱这种困境，把长江北岸清朝统治区内，因年荒粮尽的广大饥民编为军队，补充实力受到严重损失的太平军。又积极联络在淮河流域起义的捻军，封捻军首领张洛行为征北主将，争取捻军在太平天国的旗帜下共同战斗。

当时摆在太平天国面前的首要任务，是解救天京的围困。太平军采取攻势防御，计划在西击败湘军，保住安庆，控制安徽；在东线消灭江南大营和江北大营。在陈玉成和李秀成的指挥下，1858年8月，先发动浦口战役，攻破江北大营，打通天京北岸的交通。10月，挥军西上在庐州三河镇歼灭湘军最精锐的李续宾部。由于取得了这两役决定性的胜利，才扭转了天京事变后濒临覆亡的形势，粉碎了清军攻取天京的企图，从而稳定了太平天国后半期的战局。

1859年12月22日，浦口江边营垒、隘卡尽被江南大营攻陷，第二天，保卫天京兴北岸及水上交通的九洑洲要塞又失陷，天京再被合围。1860年2月，太平天国定计先以轻兵袭破江南大营的饷源杭州，迫使江南大营调动精兵去救，然后迅速回师，在安徽建平集中大军，3月26日，一战而粉碎了江南大营，天京解围。 天京既解围，太平天国又制定了先东进、后西上的战略。于是乘胜东进，1860年4月16日克常州。23日克苏州。5月初六克浙江嘉兴。于是以苏州为省会建立起苏福省，建设成天京的东南屏障和物资供应基地。这是太平天国后期取得辉煌胜利的一年。

太平天国建都天京，地在长江下游，要保卫天京，必须虎踞上游武昌、九江、安庆三重镇。自天京事变后，武昌先失，九江继陷，天京最后一道屏障只有安庆。太平天国守得住安庆，在军事上可以阻挡湘军东下进攻天京，在政治上可以保卫基层政权最巩固的安徽地区，在经济上可以保卫江南、江北产粮区的生产，使天京得到源源不断的物资供应。安徽那时的战略地位，关系到太平天国的存亡。所以，东征告一段落，西上的战斗任务即紧接上了日程。西上的目标，是上取湖北，在战略上是力争上游，取得胜利，以粉碎湘军对安庆的围攻。

1860年冬，太平天国以英王陈玉成统北路军，从皖北进蕲、黄，以李秀成统南路军，从皖南进江西，会师武昌，合取湖北。北路军于1861年二月，攻克湖北黄州，时武昌空虚，闻太平军将到，城中已发生混乱，唾手可得。那时候，英国海军提督何伯（J.Hope）带船队到汉口，出来干涉，陈玉成有了顾虑，他把进攻武昌的军队，改向麻城、德安一带进军。到了3月，又把精兵调回下游去救安庆。南路军也于1861年4月底进入湖北，克复了大冶、鄂城、通城、通山、兴郭、咸宁、嘉鱼、蒲圻等州县，再进则武昌动摇，敌人也要被迫撤退安庆的围师。而李秀成却从湖北退兵，经江西入取浙江。曾国藩后来说如果当日北路军于3月攻取武昌，或南路军于6月兵临武昌城下，他围攻安庆的军队就必定要撤走。可是，陈玉成、李秀成都竟功亏一筹，没有进行到底，遂致良谋硕算，付之东流。1861年7月26日，安庆被湘军攻陷。从此湘军以安庆为大本营，踞上游之势，建瓴而下，向天京进攻。南路军于8月入浙，虽收复浙江，却弥补不了安庆的失陷。北路军于安庆失陷后，退驻庐州，旋向西北远征，陈玉成孤军留在庐州，1862年4月，突围到寿州，被苗霈林诱俘，后被杀。长江以北，失了这一支大军的支持，保卫天京便困难了。

当1860年夏克复苏州、嘉兴后，太平军即向上海进军，击败了由华尔指挥的洋枪队，7月，因嘉兴方面战事告急，便撤退。

1862年，曾国藩开始实施三路进攻太平天国的计划，他一面派李鸿章率领新成立的淮军乘赶到安庆迎接的英商轮船去上海，一面派曾国荃率领湘军从安庆出动向天京进犯，同时，又派左宗棠率领湘军从衢州进攻浙江。

1862年春，太平军在太仓州、嘉定、南翔、奉贤、青浦、宝山一路扫荡助清政府的英、法军队，并将其包围在嘉定城。而曾国荃的湘军却正在这个时候，进犯到了天京，洪秀全一日下三道诏令，把进攻上海的大军撤退回救天京。

大军回到苏福省，开了两次军事会议，集议全局，向天王奏陈湘军有水师运输物资，难与争锋，建议将苏福省粮食运回天京，广为积贮，用固守以制敌策，使敌顿兵坚城，待两年后，师老力疲，形见势绌，然后一举把它消灭。洪秀全不从，严命立即遵诏，并把在浙江汤溪前线抗击左宗棠湘军进犯的侍王李世贤军队也调回天京作战。九月，东线大军西上，进攻驻扎雨花台的湘军，但终因后勤运输困难，军队未带冬衣，兵又无粮，猛攻四十六天而不下。 由于苏、浙大军西调回天京作战，清军在外国侵略者的帮助下乘机在东线向太平天国发动疯狂的进攻。在江苏方面，先由美国流氓华尔带领，华尔被击毙后，由英国军官戈登带领的常胜军协助李鸿章淮军以上海为基地，向苏州进攻。在浙江方面，以英国海军总兵呟乐德克组织的常安军、定胜军，法国海军参将勒伯勒东、宁波税务司法国人日意格组织的常捷军协助左宗棠湘军向浙江进攻。这样，太平天国就陷于两面作战的泥坑之中。

攻打湘军营垒不下，10月，天王洪秀全采用进北攻进战略，命李秀成率大军渡江，向上游进攻，迫使曾国藩撤退进犯天京的湘军以救上游。又命李世贤率军攻金柱关，通宁国、太平粮道，以接济天京。李世贤力战皖南，没有奏功，而汤溪於1863年正月失陷，浙东金华、绍兴等地全部被迫撤退。李秀成率领的大军进到皖北，给饥饿所困，丧了几万人，从六安州狼狈归。五月回到天京，而淮军已攻陷太仓州、昆山，进逼苏州。

8月，左宗棠部湘军攻陷浙江富阳，进逼杭州。10月，苏州失陷。这时，天京已不可能再守。

天京陷落与太平天囯败亡

[太平天囯后期形势]

太平天囯后期形势

天京已不可能再守，当时太平天国唯一的救亡良策，只有放弃天京，取道皖南，入江西，绕湖北，与攻克陕西汉中的西北远征军会合，踞西北，以图中原。苏州失守后，李秀成就回京奏请洪秀全执行这个救亡战略。洪秀全断然拒绝，硬要守天京。

1864年正月，天京被包围。在去年11月，洪秀全就特命干王洪仁玕出京到丹阳、常州、湖州等地去催兵解围。各处军队因天京无粮都不应命。而天京这样大的城池只留一万人防守，也还在缺粮。2月，杭州失守。这时候，苏、浙两省从城池撤出的军队都因缺乏粮食，不可能在当地继续作战，3月下旬，奉诏急救天京的西北远征军从陕西赶回到皖北边境，也因苏、皖地区遍地饿荒，被迫停留，无法抵达天京。

1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饥后病逝，幼天王洪天贵福继位。7月天京失守，李秀成带领幼天王突围，混乱中失散，于同月22日在江宁方山被俘，亲书供状数万字后，于8月7日被曾国藩。10月幼天王洪天贵福在江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌迟处。

长江以南的太平军余部谭体元部队在1866年初于广东梅县被肃清，江北的太平军赖文光部投入捻军，于1865年杀清军名将僧格林沁，继续对抗清军直至1868年。

东捻军于1868年1月5日在扬州东北瓦窑铺覆灭，西捻军于同年8月16日在山东茌平徒骇河被李鸿章消灭。

最后一支使用太平天国年号的残余捻军袁大魁部于1869年在陕北保安被左宗棠消灭。

1874年太平天国亡国十周年，杨辅清自美国易容潜返回福州加入绿营发展组织，遭到闽浙总督发现逮捕殉难，证实确有为数不详太平军涌入太平洋部份岛屿。

古埃及人是什么人种，为什么和现在的非洲人一点也不一样？

古埃及是四大文明古国之中最古老的一个，然而古埃及人与如今的埃及人完全不同，而与非洲其他地方的人也不一样，随着时代变迁，古埃及人实际上已消失。

首先搞清楚古埃及的主要居民是哪些人：作为最古老人类文明之一的古埃及，其境内居民并不止有古埃及人，按照目前的古埃及壁画来看，当时的埃及居民主要分成四种，一是来自中东地区的闪米特人，二是来自南部的黑人，三是北非与欧洲的白人，最后就是古埃及文明的缔造者古埃及人。从各方面的特征来看，古埃及人并不属于其他三个族群的任何一个。

古埃及人的的肤色既不白也不黑，而是像东方人一般类似**却又偏向于棕色，而目前考古研究之下，古埃及人身形较高，黑头发低额头，眼珠黑而脸庞宽，体魄健壮肤色接近古铜色。 无论外貌还是体型上，古埃及人都与黑人没任何相似之处，同时也与古代利比亚人等白人，还有亚细亚人等，都存在着显著差异，是个拥有明显单独特征的种群。

事实上，广义的棕色人种指的是亚洲大陆与太平洋、印度洋地区岛屿上的早期居民，他们最早因为在新时期时代被其他人种击败，在竞争中失利而被迫迁移到了孤岛等偏远地带。 古埃及人虽然肤色偏棕，类似目前的棕人种，但却还是有不少不同之处。

目前非洲的主要居民，北非地区大多都是阿拉伯人、柏柏尔人等白人，而撒哈拉以南大多都是黑人，像是埃萨俄比亚是黑白混血，马达加斯加是黑黄混血。 古埃及人的特征，倒是与埃萨俄比亚还有马达加斯加更像一些，与不少族群有相似之处，却又存在很大不同，无法准确归类。

大约在距今7400年前，埃及地区出现了人类 历史 上最早的文明，公元前3150年前后南北埃及一统，诞生了世界首个大一统的国度，并且绵延了长达三千年之久。

按照《出埃及记》等记载还有金字塔壁画等资料，古埃及虽然有很多不同的族群居民，但占据文明主导的还是古埃及人， 像是利比亚人、努比亚人与黑人，在古埃及都属于被驯服者，地位与古埃及人完全不同。

虽然古埃及文明非常兴盛，但是最终却也走向了覆灭，公元前525年。波斯帝国对埃及发动征战，并最终将埃及收入囊中，此后，努比亚人、罗马帝国等先后侵染古埃及，托勒密王朝建立之后，绵延三千年的古埃及最终终止。 由于成为了其他帝国与族群的战利品，古埃及人的地位自然也陡转之下。

在受外族的长久统治期间，古埃及文明受到了极大的改变，与此同时，古埃及人也因此不断与其他族裔混血融合，变得不再纯粹。 阿拉伯帝国得到埃及之后，数百年里，埃及逐渐完成了伊斯兰化与阿拉伯化，原本自己的文明特征几乎完全消失。

虽然族群融合在世界范围内是个非常正常的现象，就像华夏，数千年岁月里也是吸收融合了大量的其他族群与文化，但自始至终华夏仍旧还保持着自身浓厚的文明特征，与完全被他族给同化而消失的古埃及完全不同。 古埃及人与今天非洲地区的各个族群都不同，主要还是因为古埃及文明的消失，导致了古埃及人也在漫长岁月中融合到了其他族群之中。

按照考古学家的主流观点，最早的古埃及人是棕色人种，并不是非洲黑人 。古埃及是四大文明古国中时间最悠久的国家，但文化断层非常严重。

埃及在 历史 上不断被其他外来民族统治，所以最早的古埃及棕色人种已经灭绝，或者被其他民族融合了。对于古代埃及人的相貌，现代只能通过出土的古代埃及人遗骸来复原。

埃及是一个地处北非的国家，但古代埃及人与现代非洲人长得不像的原因是，古代埃及人是棕色人种，他们是亚洲大陆和太平洋岛屿上的早期居民。 在人类文明的进程中，埃及的棕色人种被入侵的其他人种击败，逐渐消失。

据推测，古代埃及人身材高大，体格强壮，肩膀阔，头发为黑色，皮肤为古铜色。脸部的特征是额头低，密睫毛，直鼻子，宽脸型。他们是尼罗河两岸的农耕民族，常年从事农业种植。

早在距今9000年前，埃及境内就有了村落和聚居区。在距今约7400多年前，埃及地区就形成了城市。在公元前3150年左右，埃及完成统一，建立了世界上第一个大一统国家，而当时我国最早的朝代夏朝还远远没有出现。

不过，古埃及人与现代埃及人不同的原因是文化断层。埃及在长达几千年的时间里长期被外来民族征服，所以逐渐被外族同化，丧失了埃及的文化和民粹。

公元前525年，埃及首次被波斯帝国（古伊朗）攻占，埃及沦为波斯帝国的行省，不过埃及并没有完全波斯化。不过，波斯帝国对埃及文化的保护还是比较好的，波斯君主同时兼任埃及国王。

公元前332年，埃及被亚历山大帝国征服，沦为亚历山大帝国的一个行省。亚历山大帝国灭亡后，统治埃及的是托勒密，他建立了埃及-托勒密王朝，使得埃及深受希腊文化影响（亚历山大帝国是从希腊城邦马其顿发展而来的）。

公元前30年，罗马帝国征服埃及地区，托勒密王朝的末代君主 埃及艳后 自杀身亡。罗马人可不再像波斯帝国、亚历山大帝国、托勒密王朝那样保全埃及的文化，因此这被视为古埃及国家的真正灭亡。

此后，埃及又先后被东罗马帝国（罗马帝国分裂而来）、阿拉伯帝国等国家所征服，完全丧失了作为独立文明的资格。 阿拉伯帝国信奉伊斯兰教，所以将整个埃及伊斯兰化。近代史上，埃及又被法国殖民统治，直到1922年才实现独立。在这长达数千年的 历史 中，埃及一直被外族统治，所以古埃及人种已经基本消亡。

今天的埃及共和国是1953年才建立的，与古代埃及国家并非一脉相传，这就是埃及的文明断层、人种断绝。

埃及古物学家、作家、学者和其他人，至少从70年代起就一直在争论古埃及人的种族问题，现在有些人认为他们是撒哈拉以南的非洲人。

有人认为，问题是木乃伊的DNA无法测序。但是，一组国际研究人员利用独特的方法，克服了实现这一目标的障碍。他们发现古埃及人与近东人民关系最为密切，尤其是来自黎凡特的人。这是东地中海，今天包括土耳其、伊拉克、以色列、约旦、叙利亚和黎巴嫩。使用的木乃伊来自新王国时期和埃及受罗马统治的后期。

这项发表在《自然通讯》杂志上的研究显示，现代埃及人与中非人共有8%的基因组，远远超过古代埃及人。撒哈拉沙漠以南地区基因的涌入只发生在过去1500年内。这可以归因于跨撒哈拉奴隶贸易，也可以仅仅归因于这两个地区之间经常的远距离贸易。研究人员称，在这一时期，尼罗河上的流动性得到改善，增加了与内陆地区的贸易往来。

古埃及曾多次被征服，包括亚历山大大帝、希腊人、罗马人、阿拉伯人等等。随着时间的推移，这些持续不断的入侵者浪潮是否导致了人群中的任何重大基因变化。德国专家说：“在我们研究的1300年时间里，虐待者埃尔梅莱克群体的遗传学没有发生任何重大变化，这表明该群体在基因上仍然相对不受外国征服和统治的影响。”

科学家们还收集了埃及 历史 和北非考古数据，为他们的发现提供了一些背景资料。他们想知道随着时间的推移发生了什么变化。为了找到答案，他们将木乃伊的基因组与100名现代埃及人和125名埃塞俄比亚人的基因组进行了比较。克劳斯说：“1300年来，我们看到了完整的基因连续性。”

最古老的木乃伊是从公元前1388年的新王国，当时埃及正处于其权力和荣耀的顶峰。最小的是公元426年，当时这个国家由罗马统治。获取古埃及人基因组数据的能力是一项巨大的成就，开辟了新的研究途径。

根据他们的报告，“我们所有的基因数据都是从埃及中部的一个单一地点获得的，可能并不代表所有古埃及。”他们说，在埃及南部，人们的基因组成可能有所不同，更接近大陆内部。

许多人可能对非洲有误解，认为非洲人就都是黑人，其实非洲通过肤色来划分的话，是分为黑非洲和白非洲的，分界线就是非洲最大的沙漠撒哈拉沙漠。

而埃及也是属于白非洲的，所以埃及的人中不是黑人，而是白人属于欧罗巴人种的一支，于中东地区的人其实是属于同一种族，只不过因为他们最早的一批从中东那块土地上迁移到埃及来的。

古埃及人迁移到埃及以后，在大约五千多年前的时候创造了属于他们自己的文明，但是不幸的是，到来公元前五世纪的时候，今天的伊朗也就是古代的波斯崛起，建立起一个横跨欧、亚、非的超级大帝国。

而埃及文明先是被波斯帝国践踏了，然后又被后来的亚历山大大帝给征服了，随后紧接着的就是罗马帝国。罗马帝国灭亡埃及又沦为了拜占庭帝国的统治，这样的局面一支延续到了近代。

可以说古埃及人建立的辉煌的文明，在几千年的时间里也消磨殆尽，文化，语言等等都消失 在了 历史 中。

而且随着被各种大帝国的征服与占领，埃及人种也是不断的经历着各种民族的融合，因此现在的埃及人虽然是属于欧罗巴人种的一支，但是实际上埃及是混杂了各种各样发族群的人们在里面，而且也很难的去区分人种了。

说起来，由于古埃及文明处于亚、非、欧三块大陆的交汇处，因此，无论是白种人、黄种人还是黑种人，都曾经在这片土地上生活过，这点通过古埃及一位法老陵墓中的壁画就可以看出。而目前学术界普遍认为，古埃及人的体型特征应该是这样的：高身材、黑头发、低额头、密睫毛、宽脸型，体魄比较健壮，皮肤多呈古铜色。

而这样的体态特征，和古代的亚细亚人（黄种人）、古代的利比亚人（白种人）和努比亚人（黑种人）都不一样。

换言之，古埃及人可能是独立于白种人、黄种人、黑种人之外的人种，接近于现在世界上比较罕见的棕色人种。

不过古代的人种划分，不能用现在的标准简单概括。毕竟，人类的进化史和文明的发展史都是比较漫长的，而每个时期，都有每个时期的判断标准。古埃及文明时期可能存在着更加复杂化的人种，可能有黄种人、白种人和黑种人之外的人种，所以用现在的标准概括古埃及人属于什么人种并不合理。

至于古埃及人和现在非洲人不一样，这一点并不奇怪。因为现代人是不同民族、种族经过漫长的融合后形成的族群，这种融合，即便是现在也没有消失。而在漫长的民族、种族融合过程中，有些民族的特性消失了，同时出现了新的特性，体态特征也在不断发生变化，所以古人和今人自然是不一样的。

古埃及人和现在的非洲人也是同样的道理。

您这话说的……现代埃及人和“现在的非洲人”也同样“一点也不像”啊。

古代埃及人种基本上是闪米特人的一个亚种，属于典型的南地中海人种，是皮肤偏黑的白人，和今天分布在摩洛哥、阿尔及利亚的柏柏尔人有点像。下面有人说“成分包含黑人”，基本上是不正确的：公元前埃及各王朝不断越过尼罗河第四、第五瀑布南下，进攻今天位于苏丹境内的努比亚各部落，后者属于黑人种族，主要是尼格罗人中的丁卡族，但进入埃及定居的丁卡族人非俘虏即奴隶，严格说来，他们“不算人”，也几乎不可能和古埃及人通婚。

但古代埃及的 历史 一直是战乱不息的 历史 ，由于埃及易攻难守，在公元前漫长的两千多年里便不断有地中海周边的外来民族侵入，融合，甚至反客为主，《旧约.出埃及》中的故事或许是虚构的，但犹太人曾大举进入并定居埃及，后又大量迁出，却是凿凿可考的信史，此后腓尼基人和波斯人也大量涌入。前330年最后一个埃及人建立的王朝被希腊人建立的马其顿所灭，此后希腊人大量进入埃及，古代埃及的最后一个王朝——因为克娄佩特拉而名噪天下的托勒密王朝，就是由希腊人建立的，“七大奇迹”中的亚历山大灯塔，也是反客为主定居埃及的希腊人所建造的——事实上“亚历山大”正是马其顿国王的名字。

托勒密王朝覆灭后，埃及进入罗马化时代，罗马分裂后则被纳入拜占庭版图，但7世纪后拜占庭衰落，阿拉伯人分几批涌入。所谓“阿拉伯人”其实也是个泛指的概念，总体上属于闪米特人的另一个较高大亚种，他们中较早进入埃及的，和当地人融合，成为贝都因各部落，后期进入的则成为哈里发治下的北非阿拉伯人，除了阿拉伯人外，还有原本住在小亚细亚的库尔德等民族涌入（萨拉丁就是库尔德人），总体上，7世纪以后埃及经历了YSL化和阿拉伯化，但仍保留了许多古代埃及的残留，如仍有许多贝都因部落定居，以及 历史 悠久的科普特基督教仍在流传，等等，但大趋势是“阿拉伯化”，即便后来奥斯曼取代哈里发成为埃及宗主国，以及更后来法国、英国相继入侵，都未能完全扭转这一局势，于是到了20世纪，不但阿拉伯人成为埃及主体民族，开罗一度还成为阿拉伯世界的文化中心。

今天的埃及主体民族和古埃及时代大相径庭，是外来民族、文化和宗教层累的结果，这点类似于英国，且古代埃及实际上也是一个“大拼盘”，而无论古代或现代埃及，其人种、文化都和撒哈拉以南非洲大相径庭。顺便说，古埃及时代的“非洲”，指西奈半岛以西，尼罗河第四或第五瀑布以北的地区，并没有什么黑人；又顺便说，古老的丁卡人倒是作为一个民族，一直活跃到今天。

这个问题主要可以分为两方面来解释。

一、非洲人包括撒哈拉沙漠以南的非洲黑人与撒哈拉沙漠以北的北非白人

非洲分为撒哈拉以南的非洲与撒哈拉以北的北非地区，黑人生活在撒哈拉以南的非洲地区，而埃及位于撒哈拉以北的北非地区，现代的埃及人主要是白人。所以埃及人与非洲黑人的样貌肯定是不一样的。

现代的埃及人

二、古埃及人不等同于现代埃及人

古埃及壁画中的四大人种，从右到左，分别是中间的埃及人、东方的亚洲人、南方的努比亚人、西方的利比亚人。

古埃及人和现在的埃及人也并不等同，古埃及人已经被征服者阿拉伯人所同化，现在的埃及人大部分都属于阿拉伯人，虽然今日的埃及还存在古埃及人的直系后裔科普特人，不过科普特人因为和阿拉伯人频繁通婚，如今在外貌、语言上已和阿拉伯人基本没有多大差别。从遗留至今的古埃及雕塑与壁画上看，古代埃及民众的外貌特征为大眼睛、黑发黑眼、低矮瘦小、直鼻宽脸、棕红皮肤、没有络腮胡。

而古埃及的统治者则身材高大，肤色较白。如古埃及雕塑《拉荷特普王子及诺夫尔特公主像》，长期生活在闺房中、身着白色连衣长裙的诺夫尔特公主皮肤偏白，而拉荷特普王子则除短裤外全身裸露，皮肤呈棕红色，很明显他的肤色是因为裸露身体经常外出受太阳照射的影响。

古埃及雕塑《拉荷特普王子及诺夫尔特公主像》

从语言上看，古埃及语属于闪米特-含米特语系下的含米特语，其中的闪米特语是西亚地中海人种的主要语言，而含米特语则是古代北非与东非一些土著民族的语言。含米特语分为北支和东支：北支指埃及以西北非的柏柏尔人的语言，柏柏尔人属于地中海白色人种；东支指古埃及人、科普特人和东非库希特人、索马里人等的语言。从语言上看，古埃及语和今日东非埃塞俄比亚东部沿岸的索马里共和国的索马里语较为接近。因此有研究者认为，古埃及民众的祖先可能是大约在公元前 1 万年从埃塞俄比亚红海丘陵地带迁移来到尼罗河流域并和周边的地中海人种混血形成古埃及人。

古埃及人的先祖最早可以追朔到公元前200多万年的古埃及“直立人”。

古埃及人的祖先——“直立人”

在距今200万年前的北非地区，生活着两种名为“埃及猿”和“原上猿”的生物，确切的说这两种古猿在当时已经有了初步的人的形态，又因为其在转变为原始人后站的比较直，所以又被称为“直立人”，这便是古埃及最早的原始居民。

公元前7000年左右，古埃及“直立人”开始具有了一定的 社会 形态和意识，经营不同程度的畜牧业和农业生产，并在这片土地上建立起了原始的房屋和其他建筑。

公元前5000年，古埃及人又学会了铜器的使用，逐步走向奴隶制 社会 。

不断征服和融合之后的埃及人

在文明诞生初期和中期，古埃及人一直扮演着世界文明主导者之一的角色，文明和先进是他的代名词。然而在迈入封建 社会 之后，裹足不前的埃及人却成了鱼肉，而来自亚欧两国的入侵者则成为了刀刞，先后被许多国家征服并统治。

如今的埃及人中，虽然不能肯定大部分是古老的埃及人后代，但可以肯定的一点是：古埃及人被征服、被同化，但从来没有消亡过。

在世界文明大融合的时代背景下，埃及人种纷杂不一，有原住民，也有征服者，更多的则是二者融合之后的其他人种。

古埃及人不是黑人，只是法老的奴隶是黑人 ，不能按照现代人规划的大洲去想这个问题。埃及只是现代意义上的非洲的国家，但是在古代，埃及是地中海文明圈的一部分 。跟埃及打交道的要么是赫梯人，要么是希腊那边的米诺斯或者迈锡尼文明的人。可以看看这种人种发展图，两者完全没有相似度

埃及在青铜器时代，可以说是东地中海举足轻重的国家

尼罗河上游的黄金，和下游的粮食，是埃及立足地中海文明圈的两大王牌。但是作为青铜器时代的国家，青铜所需要的铜锡两大资源埃及都没有。

当时东地中海最大的铜矿，在今天的塞浦路斯岛，而锡矿则是更加稀有，东地中海文明范围内很可能唯一的一个锡矿在安纳托利亚，也就是今天的土耳其范围内，在古时候在赫梯人的势力范围。

很可能也就是因为如此，埃及人跟赫梯人没少打仗。

特别是埃及第十八王朝和第十九王朝的早期，埃及跟赫梯连续发生大规模的战争，直到拉美西斯二世才最后签订了和约。

相比起埃及的文化的发达，赫梯人更像是一个军武立国的国度。

盯着赫梯境内资源的也不止是埃及，赫梯人 历史 上长期万国来操，四面受敌，向来都保持着大规模的军队。有强邻在彼，埃及就算有心扩展一下他的非洲业务，估计也不敢轻举妄动。

而事实上，拉美西斯二世在跟赫梯人签订了和约之后，又在尼罗河三角洲的东北方向又建了一座新城，被一些学者认为他还是忌惮赫梯人的武力。

古埃及人可能也多少有过哥伦布他们那样的想法，想开辟一些新的途径搞到铜锡原料。

可是如果要往尼罗河上游方向往南 探索 ，这就跟刮刮乐一样，谁知道你能刮出什么东西。事实上，非洲也是有铜矿的，但是都在今天的刚果赞比亚那样的地方，要想到那儿，要先穿过今天苏丹北部的沙漠地带，这得需要何等规模的人力物力？

就算古埃及人千辛万苦的到了中非找到了铜矿，他们要怎么把这些资源运回埃及？上下埃及可以通过尼罗河的航运，中非的物资恐怕只能硬着头皮穿过沙漠了。这笔帐要是算起来，还不如好好搞军事，直接从赫梯人手里抢来的划算。

由于史料的局限，古埃及人种仍将是困扰史学家们的一个难解之谜。 古埃及是指非洲东北部，尼罗河下游的奴隶制国家。远在石器时代，此地已经有居民，在公元前4000年后，便有了象形文字。并逐渐产生了私有制度和阶级关系。约公元前3000年，上埃及征服下埃及后，建成了统一的国家。

古埃及人种是扑朔迷离者之一

神秘的古埃及，自古就吸引着人们的注意力，公元前三十几年，有个帝王，曾下令让人编写一部法老埃及史。就政治宗教和 社会 生活，各个方面对埃及作了较为详尽的考察，但不幸的是，这本书失传，随着希腊文明的侵入，埃及神庙被封，法老文字遭排斥，古埃及，从此落入尘埃中，不见天日，直到1822年，费朗索瓦，解了埃及文字，人们才得以重新考察了，那段逝去的埃及 历史 。尽管有考古提供资料作为补充，但阵阵密云，仍然掩盖着古埃及人所走过的漫长道路，使人无法看清而无法推测。其中最为扑朔迷离者之一，就是尼罗河流域的古代居民问题。谁是最早的古埃及人？

埃及一词，由古希腊语演变而来，起源于古埃及，孟菲斯城的埃及语，意为菩萨神灵职工，在埃及至今尚未发现早期人类化石，但在尼罗河谷地和利亚高原，却发现了一些旧石器时代的遗物，其中，最早的可追溯到六七十万年前，甚至，100万年前。古埃及人来自何方，属于什么种族，这是长期以来引起激烈争论的问题。

从埃及遗址里，留下的雕塑中，可以发现一丝古埃及人，种族的线索，在第四皇朝初期的作品，拉货泰普，皮肤为棕褐色，而他的妻子的皮肤，则为浅**。由此可见，古埃及人种复杂，到底谁是这片大地上最早的祖先？这还有待于人类学家进一步考证。关于埃及早期居民到底是白种人还是黑种人。

几派人的不同观点

辩论开始于1874年。一个世纪后，就此问题，联合国教科文组织在开罗主办了一次学术讨论会。 与会专家展开了激烈的争论，一派认为，埃及的最早居民是黑人，他们提出一组论，认为人类发源于非洲，最初的人类，都属于同一人种尼格罗人，人类的出现首先是在非洲尼罗河发源处地区，那是北非的气候，温和潮湿，雨量充沛，布满草丛或森林，各种动物隐没期间，当时的居民以渔猎，采集为生。

按地理学上的格鲁吉亚定律，在温暖潮湿的气候，进化而来的热血动物会分泌出一种黑色的色素，人类也不例外，因此，地球上，当初的人类，在种族上是相同的，他们提出，人们从这一原始地区，扩展到世界其他地区，唯有，通过两种途径，尼罗河流域和撒哈拉，在尼罗河流域，这一扩散发生在旧石器时代早期和原始 历史 时期之间，是沿着自南而北方向逐步进行的。该派列举的证据有，在哪里，玛丽埃塔发掘的木乃伊的表皮和真皮之间，发现相当数量的黑色素，希腊和拉丁学者都把埃及人描写为尼格罗人。其中有希罗多德亚、里士多德、卢希安、阿波罗左路夫、卡迪乌斯、布鲁斯、迪奥吉尼斯，利努斯等人。

圣经中的传说，也认为埃及人是哈姆的后代，古埃及人自称KMT，这是法老语言中，用一只黑色的最有力的一个词。古埃及人称，他们的国土为KMT，意为黑土，有别于未经河流灌溉的红土，古埃及从其新石器时期的幼年，直到本地人建立了王朝的终结。居民一直是黑种非洲人。

在某遗址中，有一幅壁画，有一列战俘是黑人，而另一列战俘的种族则难以断定。当时居民的种族问题，并非我们认为的那么简单吧。 还有一派认为，古埃及居民是混合种族，这一派的论据是，人类进入一个荆棘丛生，野兽出没的河谷，绝非一蹴而就，他们在那里逐步扩地而居，经历了几千年，在此期间，无论是人类的密度和气候，都迫使他们寻求更多的资源和较大的安全，由于整个尼罗河谷，尤其是埃及，位于非洲大陆东北角，它不可避免要成为不仅来自非洲别处，也来自中东的人们，长途迁徙的终点。 他们提出，根据人类学家的研究得知，在尼罗河谷，发现了几具非常古老的居民，已经辨认出，他们属于克鲁码农人，亚美众人罗格种人等。混合种族的基本成分，随时间和空间而定，尼罗河流域居民不可能从最初起直到波斯人入侵为止，纯属单一种族。另外该派指出根据流传下来的埃及艺术品中形形色色

，总体来看，古埃及居民也绝非同一种族。

大家议论纷纷，意见难以达成一致，关于古埃及居民的种族的问题，由于史料的局限，看来他仍将是困扰史学家们的一个难解之谜。

（网图）

有关祝福和鼓励的圣经金句........急急急急

路加福音 6:28 咒诅你们的，要为他祝福！ *** 你们的，要为他祷告！ 罗马书 12:14 逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 彼得前书 3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 约翰三书 1:2 亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 希伯来书 6:11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 腓利门书 1:6 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。 帖撒罗尼前书 5:23 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！ 歌罗西书 1:9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意； 弥迦书 5:9 愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！ 诗篇 119:41 啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上， 诗篇 128:5 愿从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！ 诗篇 119:77 愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。 以赛亚书 48:18 甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。 歌罗西书 4:12 有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。 诗篇 138:3 我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。 以赛亚书40：29-31 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 路加福音18：1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 哥林多前书10：13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 哥林多后书4：8-9我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至亡。 罗马书12：12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。 路加福音11：9-10。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 约翰一书3：20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。 诗篇103：11-14 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 箴言17：17 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。 彼得前书3：8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 马太福音11：28-30 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

参考: .myblog.yahoo/truth-witness/article?mid=498

鼓励: 忘记背后，努力向前，向着标杆直跑。

太平天国运动的有关内容！

1843年（道光二十三年），洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教义，后来自行洗礼，并在广东花县首创“拜上帝教”。 1844年，洪秀全和冯云山到广西传教。 1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿 子，罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山会合。7月，洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。 1848年春天，拜上帝会的***之一冯云山被地方团练逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县，而得到释放。 1849年，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。 1850年9月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。农历十二月，他们在金田村内的韦氏大宗祠，举行拜上帝仪式，并宣布国号为太平天国。 1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”起义，是为金田起义。洪秀全称天王，建立“太平天国”。同年3月23日，洪秀全封杨秀清为“左辅正军师”、萧朝贵为“右弼又正军师”、冯云山为“前导副军师”、韦昌辉为“后护又副军师”。同年秋季，太平军占广西永安州（今蒙山县）。12月在永安封东、西、南、北、翼五王，其他四王皆归东王杨秀清节制。南王冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用，并且实行公有财产制。 1852年（咸丰二年）4月5日，太平军自永安突围，5月19日离开广西进入湖南省，5月太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，6月伤重亡。8月21日萧朝贵、石达开攻长沙(太平天国第一场硬仗)，9月12日萧朝贵在攻城时战。太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上。 1853年1月太平军攻克武昌，人数增至五十万，3月攻占南京，改名“天京”并定都在此，随即展开北伐及西征。 北伐军虽然一度进至天津附近，因孤军深入，最终在1855年全军覆没。西征军的进展比较顺利，先后攻下安庆、九江、武昌等地。 1854年西征军在湖南遭遇新建立的湘军抵抗，湘军反攻至九江附近。 1855年初，翼王石达开大破湘军，复陷武昌。 太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。 因太平天国首义发生在广西，故有大量壮族人民参加了太平天国起义，西王萧朝贵，北王韦昌辉，翼王石达开（他的母亲是壮族人），北伐主将林凤祥、李开芳等等，皆为壮族人。太平天国第一位烈士、后被追封为嘏王的卢六以及后封的慕王谭绍光、赞王蒙得恩皆为壮人。卢六是太平天国起义前的洪秀全、冯云山最得力的助手，为发动太平天国革命作出了重要贡献。（摘自黄现璠撰《太平天国革命中的壮族子弟》——载于1956年5月10日《光明日报》） 太平天囯前期作战地图天京事变1856年（咸丰六年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日后，其讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，假装“天父下凡”迫天王封他为“万岁”。 北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王，天王不肯。后来陈承瑢向天王告密，谓东王有弑君篡位之企图，天王密诏北王、翼王及燕王秦日纲铲除东王。 韦昌辉在9月1日到天京，与秦日纲在夜间入城，2日凌晨突袭东王府，杨秀清及其家人被杀，东王部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀，史称“天京事变”。 翼王石达开抵达天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散，石达开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼王府中家属。 石达开从安庆起兵，声讨韦昌辉，此时在天京以外的太平军大多支持石达开。洪秀全为平众怒，11月2日将韦昌辉处，不久又处秦日纲和陈承瑢。 天京事变后，石达开奉诏回京，被军民尊为“义王”，合朝同举“提理政务”。他不计私怨，追击屠杀责任时只惩首恶，不咎部属，连北王亲族都得到保护和重用，人心迅速安定下来。在石达开的部署下，太平军稳守要隘，伺机反攻，陈玉成、李秀成、杨辅清、石镇吉等后起之秀开始走上一线，独当一面，内讧造成的被动局面逐渐得到扭转。但天王见石达开深得人心，心生疑忌，对石达开百般牵制，甚至意图加害。为了避免再次爆发内讧，石达开不得已于1857年5月避祸离京，前往安庆。 1857年9月，天王迫于形势的恶化遣使请石达开回京，石达开上奏天王，表示无意回京，但会调陈玉成、李秀成、韦俊等将领回援，并以“通军主将”身份继续为天国作战。此后，石达开前往江西救援被困的临江、吉安，拥戴他的安徽太平军将领大都留守安徽。因没有水师，无法渡过赣江，救援行动失败，石达开又于次年进军浙江，并联合国宗杨辅清进军福建，欲开辟浙闽根据地，与天京根据地连成一体。 浙江是江浙皖清军的主要饷源，为阻止石达开攻浙，清廷急调各路兵马增援，最终不得不命丁忧在籍的曾国藩重任湘军统帅，领兵入浙。太平军在浙江取得许多胜利，但江西建昌、抚州失守后，入浙部队失去了后方，协同作战的杨辅清又在被天王封为“木天义”后从福建撤军，为免四面受敌，石达开决定放弃攻浙，撤往福建，后又转战到江西。石达开建立浙闽根据地的努力虽因内外矛盾以失败告终，却牵制了大量清军，为太平军取得浦口大捷、二破江北大营、三河大捷等胜利创造了有利条件。 是年冬，石达开经与部将会商，决定进攻湖南，取上游之势，再下趋湖北，配合安徽太平军作战，并伺机分兵入川。1859年春，石达开自江西起兵入湘，发动 “宝庆会战”。彼时湘军正计划分兵三路进攻安庆，闻石达开长驱直入湖南腹地，军心全线动摇，只得因势利导，全力援湘。面对湘军的重兵驰援，石达开孤军作战，未能攻克宝庆，被迫退入广西休整。 1861年9月，石达开自桂南北上，于1862年初经湖北入川，自此，为北渡长江，夺取成都，建立四川根据地，石达开转战川黔滇三省，先后四进四川，终于1863年4月兵不血刃渡过金沙江，突破长江防线。5月，太平军到达大渡河，对岸尚无清军，石达开下令多备船筏，次日渡河，但当晚天降大雨，河水暴涨，无法行船。三日后，清军陆续赶到布防，太平军为大渡河百年不遇的提前涨水所阻，多次抢渡不成，粮草用尽，陷入绝境。为求建立“生擒石达开”的奇功，四川总督骆秉章遣使劝降，石达开决心舍命以全三军，经双方谈判，由太平军自行遣散四千人，这些人大多得以逃生。剩余两千人保留武器，随石达开进入清营，石达开被押往成都后，清军背信弃义，两千将士全部战。 1863年6月27日，石达开在成都公堂受审，慷慨陈词，令主审官崇实理屈词穷，无言以对，而后从容就义，临刑之际，神色怡然，身受凌迟酷刑，至默然无声，观者无不动容，叹为“奇男子”。