睚眦之怨必报的三国人物是谁-睚眦之仇必报是谁

1.蔡泽是怎样压倒范雎取得相位的？

2.告诉我关于睚眦的传说

3.一饭之德必偿，睚眦之怨必报是什么意思

4.三国时期的北海相孔融是个什么样的人物

蔡泽是怎样压倒范雎取得相位的？

“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”这就是范雎的人生格言，对于一个扬言要取代范雎相位的外来户蔡泽而言，他是如何做到的呢？

首先就是蔡泽真的很聪明，把握的时间也恰到好处，懂得营销。范雎的两个恩人，白起和王稽都被秦王斩首了，在这样的背景下即使秦王再宠幸范雎，也要开始顾全大局了。毕竟作为一名君主使国家强盛才是首要任务，至商鞅立法以来后代秦国君主一直沿用此法，被推荐者犯了事，推荐者也要连坐，这让范雎为难了。

此时，蔡泽听说白起了，范雎的两位救命恩人也都犯事了，大喜！快马加鞭就去了秦国国都咸阳。来到咸阳的第一件事就是放出狂言要取代范雎，我是来自燕国的蔡泽，是天下绝顶的聪明豪杰之士，一见到秦王，秦王立刻就会让我取代你的位置。人生目标就是端着米饭吃肥肉、坐着马车到处奔驰、手抱黄金大印、腰系紫色绶带、在主公之前备受尊重、享受荣华富贵。

其次就是有才学会忽悠。范雎很生气，但是也没有立马把蔡泽砍了，而是要见一见这个狂妄之徒到底有何本事，范雎自认为说遍天下无敌手，已经有很多年没有遇到对手了，要会一会这个狂徒。

果然狂徒就是狂徒，蔡泽见了秦国相国居然连大礼都没拜，只是拱拱手而已。就开始了自己的长篇大论，从大道理春夏秋冬四季更替，说到前辈实例秦国商鞅车裂、楚国吴起万箭穿心、越国文种被勾践赐，都是不懂的急流勇退在了人生的巅峰。

一番长篇大论下来，本来范雎就有隐退的心思，秦王那里对他也有不满，趁此时机又被说的心服口服，立马决定要把蔡泽推举给秦王。

这件事情其中最关键的还是范雎已经感到离大难临头不远了，如果再不知道进退，等秦昭襄王的耐心用完之后，很可能会的很惨。蔡泽选的时间也是恰到好处，才能以布衣的身份荣登相国之位。

告诉我关于睚眦的传说

相传晋武帝尚未统一中原时，在孙皓统治的吴国境内流传着“不畏岸上兽，但畏水中龙”的童谣，这说得便是太湖中的睚眦，睚眦乃龙王次子，所谓龙生九子不成龙，各有各的不同之处。这睚眦样子像极长了龙角的豺狼，且生性嗜杀喜斗，经常幻化为人在人间无端惹起争斗杀戮，且无人能降伏他，所以人人谈及睚眦而色变。

一日，睚眦再次幻为人形在太湖边寻机滋事，正在无聊之际，眼见一相貌俊美，风度翩翩的公子正在观赏太湖景色，且不乏连连吐露赞美之词，只是言语无意中提及“如此美景如何就会有妖龙会在此兴风作浪呢？”此语一出，睚眦当然明了所说的妖龙必然是自己，随即怒火上攻，血脉贲涌，嗜杀的天性已然统领了他全部心神。于是睚眦现出原形俯冲向岸边的那个看似柔弱书生般的年轻公子，天空顿时乌云密布，电闪雷鸣，眼看一条无辜性命就要葬送龙口，谁知一道寒光袭来，睚眦像是装上铜墙般登时反弹向天空。年轻公子不知何时手握宝刀威风凛凛地立于岸边，迎风大喝：“妖龙，今日我便要为民除害，斩了你这祸害人间的！”睚眦闻听此言，暴怒异常，再次俯身袭向年轻人，在一阵电光火石的激战中，天空一道厉闪劈向睚眦，与此同时年轻人的宝刀寒光一闪砍向龙头，瞬时，龙血四溅，睚眦身首异处。此刻天空放晴，躲避这场械斗的人们也纷纷走出家门，欢呼着，蜂拥围住勇战睚眦的年轻人。原来这屠龙勇士不是别人，乃益州刺史王濬是也。王濬因早有耳闻恶龙的肆虐行为，于是决定为民除害，才有了这一日的屠龙一幕。

不久，此事便传至晋武帝司马炎耳中，当时的司马炎正谋攻打吴国之策，听闻王濬屠龙事迹后，特命国内能工巧匠赶制了一把宝刀，此刀刀柄为睚眦形貌，刀身仿若吞在睚眦口中，刀鞘亦为睚眦样貌，取名为睚眦宝刀。晋武帝传来王濬赐予睚眦宝刀并封为龙骧将军，命其造船备战，鼓舞士气。这就是睚眦宝刀由来与龙子睚眦的传说。

一饭之德必偿，睚眦之怨必报是什么意思

一饭之德必偿，睚眦之怨必报的意思是一顿饭的恩德也一定要报答，再小的仇恨也一定要报复。

出处：

《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎于是散家财物，尽以报所尝困危者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

翻译：

范雎于是散尽家财，竭尽全力去报答那些处在困难危难中的人。一顿饭的恩德也一定要报答，再小的仇恨也一定要报复。

扩展资料：

典故：

起初范雎并不在秦国谋事，他拜入魏国中大夫须贾门下，是他的谋士。在一次出使齐国期间，范雎由于出色的表现得到了齐襄王的赏识，齐襄王派人给范雎送去了大量的礼物。范雎的主人须贾看到这样的情形大为光火，要知道须贾此次出使齐国须贾并没有完成魏王交代给他的任务，再加上范雎被齐王青眼有加，须贾更是十分不高兴。

为什么齐王对我这个主要人物不管不问，对范雎这个下人却那么器重呢？难不成他早就在暗地里和齐国暗通款曲了？须贾越想越心惊，回国后立马把这件事情汇报给了魏国的丞相魏齐。魏齐一听这事，不得了，这事可不小。

魏齐立马派人将范雎追拿，并对他严刑拷打，逼问他和齐国到底有什么见不得人的勾当。后来，魏齐还命人将范雎丢入肮脏的厕所。范雎心中对须贾、魏齐十分仇恨，立誓若今后自己能功成名就，必将他二人处。

上天终究还是怜惜范雎，有一个下人不忍看范雎如此凄惨，就谎报说范雎快了，范雎被扔去了荒郊野外。里逃生的范雎偷偷跑去找他的挚友郑安平，郑安平一看范雎落得如此境地，就将他悄悄地在家里藏了起来，为他治病。

郑安平知道范雎心中有不小的宏愿，恰逢秦国广派使者去全国各地求纳贤才。郑安平联系上了使者王稽，并为王稽和范雎引荐。范雎在王稽的推荐之下去了秦国，凭着自己过人的才学果然得到了秦王的器重，并位列秦相。

当上了秦相后范雎想到当年他受的苦楚，他使计百般羞辱须贾，接着迫使魏齐自杀，所以后人在这两件事上对范雎的评价一直都不高，认为范雎十分睚眦必报，心胸不够宽广。而对于范雎有恩的郑安平和王稽，在范雎的举荐之下两人在秦国都担任了不小的官职。

范雎此人不可以说他才华不卓绝，他本人的能力也受到了秦王和群臣的见证，但是他的个人品行确实值得商榷。他嫉妒贤能，曾进谗言将和他无仇无怨的白起，范雎的品行可见一斑。

百度百科-一饭之德必偿，睚眦之怨必报

百度百科-睚眦必报

三国时期的北海相孔融是个什么样的人物

《后汉书--孔融传》

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孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父宙，太山都尉。

融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”

年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。性好学，博涉多该览。亡抵于褒，不遇。时融年二六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君主邪？”因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。二人未知所坐。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争，郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐褒焉。融由是显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。州郡礼命，皆不就。

辟司徒杨赐府。时，隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融多举中官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈对罪恶，言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。河南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。客有言于进曰：“孔文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。不如因而礼之，可以示广于天下。”进然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。与中丞赵舍不同，托病归家。

后辟司空掾，拜中军候。在职三日，迁虎贲中郎将。会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎。时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽三府同举融为北海相。

融到郡，收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。贼张饶等群辈二十万众从冀州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵保朱虚县。稍复鸠集吏民为黄巾所误者男女四万余人，更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭ギ、邴原等。郡人甄子然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。其余虽一介之善，莫不加礼焉。郡人无后及四方游士有亡者，皆为棺具而敛葬之。时，黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰：“孔北海乃复知天下有刘备邪？”即遣兵三千救之，贼乃散走。

时，袁、曹方盛，而融无所协附。左丞祖者，称有意谋，劝融有所结纳。融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。

融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。在郡六年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏。

及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫绵隶名而已.

初，太傅马日?奉使山东，及至淮南，数有意于袁术。术轻侮之。遂夺取其节，求去又不听，因欲逼为军帅。日?深自恨，遂呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼。融乃独议曰：“日?以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僭逆，非一朝一夕，日?随从，周旋历岁。《汉律》与罪人交关三日已上，皆应知情。《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪，贬不书日。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。”朝廷从之。

时论者多欲复肉刑。融乃建议曰：

古者敦?，善否不别，吏端刑清，政无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣斫朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地，千八百君若各刖一人，是下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，虑不念生，志在思，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思诵，穆公之霸秦，南睢之骨立，卫武之《初筵》，陈汤之都赖，魏尚之守边，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，弃短就长，不荀革其政者也。

朝廷善之，卒不改焉。

是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。诏书班下其事。融上疏曰：

窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者？万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日用之不可逾也。每有一竖臣，辄云图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓“掷鼠忌器”，盖谓此也。是以齐兵次楚，唯责包茅；王师败绩，不书晋人。前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛?欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，擅诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊萎。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。

五年，南阳王冯、东海王祗薨，帝伤其早殁，欲为修四时之祭，以访于融。融对曰：

圣恩敦睦，盛时增思，悼二王之灵，发哀愍之诏，稽度前典，以正礼制。窃观故事，前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王并薨无后，同产昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列传纪。臣愚以为诸在冲齿? ，圣慈哀悼，礼同成人，加以号谥者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后绝之。至于一岁之限，不合礼意，又违先帝已然之法，所未敢处。

初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”后操讨乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡?苦矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”

时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜怨正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官。因显明仇怨，操故书激厉融曰：

盖闻唐、虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君，破国为国。及至其敝，睚眦之怨必仇，一餐之惠必报。故晁错念国，遘祸于袁盎；屈平悼楚，受谮于椒、兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗、冯。由此言之，喜怒怨爱，祸福所困，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。

融报曰：

猥惠书教，告所不逮。融与鸿豫州里比郡，知之最早。虽尝陈其功美，欲以厚于见私，信于为国，不求其覆过掩恶，有罪望不坐也。前者黜退，欢欣受之。昔赵宣子朝登韩厥，夕被其戮，喜而求贺。况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！忠非三闾，智非晁错，窃位为过，免罪为幸。乃使余论远闻，所以惭惧也。朱、彭、寇、贾，为世壮士，爱恶相攻，能为国忧。至于轻弱薄劣，犹昆虫之相啮，适足还害其身，诚无所至也。晋侯嘉其臣所争者大，而师旷以为不如心竞。性既迟缓，与人无伤，虽出胯下之负，榆次之辱，不如贬毁之于己，犹蚊虻之一过也。子产谓人心不相似，或矜势者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之洛，大炉不欲令酒酸也。至于屈?巨瓠，坚而无窃，当以无用罪之耳。它者奉遵严教，不敢失坠。郗为故吏，融所推进。赵衰之拔?，不轻公叔之升臣也。知同其爱，训诲发中。虽懿伯之忌，犹不得念，况恃旧交，而欲自外于贤吏哉！辄布腹心，修好如初。苦言至意，终身诵之。

岁余，复拜太中大夫。性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐，曰：“虽无老成人，且有典刑。”融闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退称所长，荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。

曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：

少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卿金刀”。及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：“仲尼不。”融答曰：“颜回复生。”大逆不道，宜极重诛。

书奏，下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。

初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。

初，京兆人脂习元升，与融相善，每戒融刚直。及被害，许下莫敢收者，习往抚尸曰：“文举舍我，吾何用生为？”操闻大怒，将收习杀之，后得赦出。

魏文帝深好融文辞，每叹曰：“杨、班俦也。”募天下有上融文章者，辄赏以金、帛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。文帝以习有栾布之节，加中散大夫。

论曰：昔谏大夫郑是有言：“山有猛兽者，藜藿为之不采。”是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，覆折而己。岂有员园委屈，可以每其生哉！懔懔焉，?高?高焉，其与琨玉秋霜比质可也。