于心何忍下一句-说一个人于心何忍是什么意思

1.求几个佛家名言

2.男人在心爱的女人面前，会不自觉的有哪三种表现呢？

3.四字成语于什么何什么

4.男人为什么要伤害一个如此爱她的女人，他于心何忍啊....

5.真正聪明的人，总是“低人一等”

求几个佛家名言

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横在你刀下的众生又有多少？

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

八九 、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

九一、你目前所拥有的都将随着你的亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

九六、沈默是毁谤最好的答覆。

九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

一0九、慈悲是你最好的武器。

一一0、只要面对现实，你才能超越现实。

一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

一一三、学佛就是在学做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

一二0、学佛不是对亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

一二八、要克服对亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会去的观念。

一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离别而哀伤悲泣，因为生离别是必然的。

一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。

一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。

一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生是个人了。

一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」

一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！

一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切

男人在心爱的女人面前，会不自觉的有哪三种表现呢？

1.和你在一起的情况下，一直会非常暖心，会对你不断地关心体贴

如果一个男人如果只想说真心的对你，那样她在和你在一起的情况下一定会变得很暖心，会努力的把自己打导致一个大暖男形象，哪怕他平常根本就不是这样子的男人，但是自己在喜欢的女人眼前，他也会不由自主的表现得十分有风度，十分的暖人心。它会时刻关注你的一举一动，一旦发现你有什么地方需要帮助时，他总是会抢在他面前帮你做好。

跟你一起走在马路边时，他总是会更自觉的使你走在路面里侧，而自己乃是站在两侧，把更多的安全性留给你，把隐性的风险留给自己。可以这么说他跟你在一起时是无时无刻没有在对你关心体贴的，或许有些人会感觉这种人看起来有点虚情假意，其实真的不一定是这样子，真心实意的关怀跟不真实的关注有很大的区别，并且有意演出来的效果是很差的，你不可能发觉不出来了，除非是另一方表演太精湛，不然你肯定可以辨别出去。

2.当看到你心情不好的时候，他总是会想办法去逗你笑

一个真正喜欢你的男人，这个人是见不得你默默流泪的，即便是见到你不开心了他都会于心何忍。因此每每他看到你心情不好的时候，他都会很焦虑不安，会到那边想是不是自己哪里做错了惹你不开心了。但是往往想想老半天也不会想到究竟是哪儿让你不开心了，但是即使如此他不可以眼睁睁的看着你不开心，他总是会硬着头皮上，惦记着各式各样的方法去逗你笑，可以这么说为了能逗你笑都使出了各种办法了。

即便是为你有意扮小丑男都做得出来，根本不在乎哪些脸面不面子的事儿，只需最终能看到你笑了，他就会特殊的高兴，会高兴得比你还高兴。感情有些时候就是这个样子了，自身自己喜欢的人快乐了，我也就会高兴。

3.常常会因为你和其他异性朋友多说了几句话而吃醋

很多人说女生爱吃醋，其实男人也是一样的，并且男人如果咬起醋来，事实上一点都不会比女人差，乃至有过之无不及，仅仅男人吃醋大家聊的特别少罢了。不过说实话，吃醋其实是一种十分正常主要表现，仅有当一个人内心确实有了你，确实在意你才会为你而吃醋，对方不爱你，那样无论你跟谁在一起，不管你怎么做可能另一方也不会在意，只要没有过份他就会睁一只眼闭一只眼。

而只有那些确实把你当作属于自己挚爱的人眼中才不能容忍一点儿碎石子，见不得你和其他异形走近，就怕你会被人拐跑了。当然如果你发现你的男人经常因为你和其他异性朋友多说了几句话而吃醋发脾气得话，那样你也不要气愤，他只是太爱你了，因此才会这样子，其实不算有意要为你脸色看的，多包容包容他。

四字成语于什么何什么

1. 带何字的四字词语有哪些

带何字的四字词语有哪些 ：谈何容易、

无可奈何、

无论如何、

解析几何、

曾几何时、

立体几何、

平面几何、

何罪之有、

何去何从、

相煎何急、

有何面目、

今夕何夕、

伊于何底、

衾影何惭、

情以何堪、

何德堪之、

何氏三高、

出何典记、

不奈之何、

更待何时、

干卿何事、

人何以堪、

无论何时、

何往不利、

出何经典、

何足介意、

夫复何言、

何乐不为、

其奈我何、

何其毒也

2. 四字成语第二个是“何”字的有

彼何人斯斯：助词，相当于现代汉语中的“啊”。他是个什么人啊。

出何典记指无稽之谈。

出何经典指不知所说出自何书，有无根据。

成何世界算作什么社会。用来指斥社会风气不良，腐败不堪。

从何说起从哪里开始说。

成何体面算作什么样子。

成何体统算作什么样子。

人何以堪堪：忍受。人怎么能忍受得了。表示人在感情或力量等方面已经到了不能忍受的地步。

谭何容易谭：同“谈”；何容：岂可，怎能容许；易：轻易。指事情做起来并不像说的那样简单。

谈何容易原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。

无何有乡无何有之乡。

伊何底止不知将弄到什么地步为止，不堪设想的意思。

有何面目指没有脸见人。

一何至此意思是竟然到了如此的地步。

3. 无什么于什么四字成语

无动于衷

wú dòng yú zhōng

解释衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

出处清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”

结构偏正式。

用法多含贬义。多指对应当关心的事情却置之不理、漠不关心。一般作谓语。

正音衷；不能读作“āi”。

辨形衷；不能写作“哀”。

近义词无动于中、不动声色、麻木不仁

反义词感人肺腑

辨析~和“不动声色”都有不为外界所动的意思。但“不动声色”多用于形容态度镇定、冷静；而~还可以形容心肠硬、冷酷；或意志坚定。多含贬义。

例句对于社会上的不正之风；我们不能熟视无睹；~。

4. 四字成语

人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”

宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。

指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。

’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。

形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。

扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。

连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。

悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。

扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。

君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。

磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。

比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。

前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。

卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。

手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。

书本不离手。形容勤奋好学。

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。

愚公说：我了有儿子，儿子了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。

胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

《尚书·君陈》：“惟。

5. 什么可什么何的四字词语

无可奈何wú kě nài hé解释奈何：如何，怎么办。

指感到没有办法，只有这样了。出处《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。

既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”

结构偏正式。用法用来形容遇事毫无办法；无力改变事物的现状或发展趋势；是一种迫不得已的心理状态。

一般作谓语、宾语、定语。辨形何；不能写作“合”。

近义词百般无奈、迫不得已反义词诚心诚意辨析~和“迫不得已”都含有没有办法的意思。但~可用于自己；也可用于别人；并没有出于逼迫的意思；而“迫不得已”仅用于自己；强调出于逼迫。

例句那忧郁的眼神；那寂寞的情绪；那份瑟缩和那份~；都没有逃过他的眼睛。

6. 于字开头的四字成语

于乎哀哉于乎：文言叹词；哉：语助词。用以指亡或完蛋。

于安思危于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

于飞之乐于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。

于归之期于归：出嫁。姑娘出嫁的日子。

于呼哀哉于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对者的哀悼。

于家为国为国家为人民。

于今为烈烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。

于民润国润：益。对人民对国家都有好处。

于是无补补：好处，益处。对事情没有什么好处。

于事无补对事情毫无补益。

于思于思思：同腮；于思：鬓须茂盛的样子。指胡须长而多的人。

于心不愧在心里没有什么可惭愧的。

于心不忍祥见：于心何忍

于心何忍怎能忍心。即内心不忍。

于心无愧在心里没有什么可惭愧的。

于心有愧从内心感到惭愧。

7. 四个“何”字开头的四字词打一成语

1. 成语： 何患无辞

拼音： hé huàn wú cí

解释： 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

出处： 《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”

2. 成语： 何乐不为

拼音： hé lè bù wéi

解释： 乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

出处： 清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”

3. 成语： 何足道哉

拼音： hé zú dào zāi

解释： 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。

出处： 宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”

4. 成语： 何足挂齿

拼音： hé zú guà chǐ

解释： 足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。

出处： 《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”

5. 成语： 何必当初

拼音： hé bì dāng chū

解释： 表示后悔过去的作为。

出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第十二八回：“宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初。’”

8. 什么什么如什么的四字词语

爱才如渴才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。

爱财如命把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

爱才如命才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。

安堵如常堵：墙壁，居所。像原来一样相安无事。

安堵如故堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。

案堵如故堵：墙壁，居所；故：原来的。像原来一样相安无事。

按堵如故形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。

爱国如家凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。

爱民如子旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。

爱钱如命某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

哀思如潮哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。

安适如常安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。

爱之如宝形容十分喜欢。同“爱如珍宝”。

笔翰如流指文笔快捷无滞。

变化如神神：神奇。形容变化迅速而神奇。

百喙如一犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。

栩栩如生 如火如荼 甘之如饴 如履薄冰 一如既往 不绝如缕 从善如流 如坐春风 巧舌如簧 相敬如宾 一 风雨如晦 福如东海 胆小如鼠 白头如新 爱钱如命 爱如己出 爱如珍宝 安堵如故 安然如故 安如盘石

安如磐石 安如太山 安如泰山 安适如常 按堵如故 白首如新

白头如新 百喙如一 暴跳如雷 暴躁如雷 爆跳如雷 奔走如市

鼻息如雷 笔大如椽 笔翰如流 碧空如洗 变化如神 辨如悬河

表里如一 宾客如云 宾来如归 宾入如归 宾至如归 炳如观火 何 无如之何 无如之奈 吾膝如铁 五内如焚

惜墨如金 惜字如金 下笔如神 相待如宾 相敬如宾 相庄如宾

像心如意 削铁如泥 心急如焚 心急如火 心焦如焚 心焦如火

心口如一 心乱如麻 心如刀锉 心如刀锉 心如刀割 心如刀绞

男人为什么要伤害一个如此爱她的女人，他于心何忍啊....

参考一下：很早以前就感觉他有别的女人了，可是没有证据，他也信誓旦旦的说没有。还指天发誓，今天终于找到证据了。是想干脆点离了算了，可一想到女儿，又怕对她伤害太深！我和他谈了，他让我原谅他，说他会处理好一切，以后再也不会这样了，又说我把这层纸捅破了。现在不管走哪条路，都会痛苦一辈子的。还问我为什么要这么残忍，把这一切都查到底，现在让他活不下去。 我唯一的条件是要见这个女的面，然后再做决定。可他不答应。我说那只好离婚了。 他说他会一辈子活在内疚中的，那如果让他这样内疚，也许我也会一辈子内疚的，其实我只想确定那个女人是否真的爱他，如果是我宁愿放手。不是说有一种爱叫做放手吗？ 如果他心里始终有别人，那我要他的躯壳又有什么用呢？我也不要他的怜悯！我想女儿也不希望我一辈子活在痛苦中吧！与其一家人痛苦，那不如早点结束来的干脆。 前天和那女人上网聊了，感觉也不是太坏的人，只是男人的甜言蜜语总会打动那些女人。她还说本来就没打算破坏我的家庭，也为伤害了我而内疚！她还告诉我，他们也不是从一认识就这样的，其实在一起并没有多少时间，而且一开始就说过这他们不可能会在一起的。说他告诉她，他很爱这个家，女儿是他的生命和灵魂，还说他的心里是有我的，只是有时候压力太大，而我又不理解他，就发生了这些的。 我想走开的，为了成全他们，其实我也是自私的，一起生活总会出现磨擦。到时候看她还能说出这么漂亮的话吗？爱情！爱情有这么简单吗？了解一个人也不是这么简单的，我要让她们都后悔。 但是老天不放过我，让我还是活了下来，女儿为了我半夜吓醒，大声叫妈妈，我于心何忍，我只好忍下自己的伤心。他也以女儿的生命做担保，假如再有下一次，就让永远也见不到是他生命的女儿。明天继续吧！他还在旁边，看到就更多麻烦了。

真正聪明的人，总是“低人一等”

01

苏格拉底说：“你唯一知道的事，就是你一无所知。”

在任何时候，你都要保持“低人一等”的姿态，哪怕你已经大富大贵了，也别去碾压任何人。

真正的聪明不要说出来，这是拉近人与人关系的方法，也是利用别人的技巧。

02

越高贵，越谦卑。

道高一尺，魔高一丈。

强中更有强中手，谁都不能称自己是天下第一厉害的人。

当一个人高高在上的时候，就不会接地气，就会脱离群众，失去继续上升的基础。

真正高贵的人，都尊重了“万丈高楼平地起”的规律，任何时候，都要保持谦卑的姿态。这是欲上反下的道理。

一滴水，能够折射出太阳的光辉，但是它离开了大海和河流，就会干涸。一滴水，在大海里，并不起眼，但是它会一直存在，也会变成一朵浪花。

真正的高贵，不是高高在上，而是被人尊重，有了好的口碑。行善积德的乞丐，并不比腰缠万贯的富翁低级，因为他更受人尊重。

03

越明白，越沉默。

鬼谷子说：“欲闻其声，反默。”

你想要听到别人的真话，你就要保持沉默，不能抢先说话，也不能夸夸其谈。

当局者迷，旁观者清。在一个群体中，真正的高手，往往在幕后，是一个很安静的人。不到关键时候，高手是不会出手的，他只是在旁观，任由事情发展下去。

看过这样一个故事。

一个普通人，想要成为菩萨。于是乎，他去寺庙里跪拜，求菩萨引路。

菩萨说：“做菩萨很简单，一句话都不说就好了。”

这个普通人如愿以偿，坐在了菩萨的位置上。

一个富人来上香，一不小心把钱包落在了寺庙里。隔一会，一个穷人来上香，捡到了钱包。穷人喜出望外，觉得菩萨显灵了，帮助了他。

就在穷人准备离开的时候，富人折回来寻找钱包。

两个人使劲争夺钱包，谁都说服不了谁。于是乎，两个人跪下来，请菩萨做主。

菩萨为了主持公道，把实情说出来了。

富人说：“菩萨也不靠谱，居然看着我们打架，也不劝架，于心何忍？”

穷人说：“菩萨也不靠谱，居然欺骗我，用别人的钱包来哄我，害我惹是生非。”

不管怎样，这个普通人扮演的菩萨两面不是人，跳进黄河也洗不清了。

看过一段这样的话：“你知道菩萨为什么低眉？暗自心惊！菩萨保佑！无数人在说这句话，不知道菩萨有多难。不应该求的事情也求，她不是人，她只是你想象的一个神，她亦有她的难处。朱天文说： 菩萨除了不忍看，也是没有能力看，才低眉的。 ”

世间的是是非非，并不是三言两语可以说得清的，也不是菩萨能够解决的。所有的纷争，都是因为没有看透，不能放下。

聪明的人，做明白人，冷眼看世界，顺其自然。

04

越聪明，越糊涂。

纪晓岚是清朝时期的智者。他和乾隆走得很近，但是乾隆常常为难他。

有一次，两个人在御花园散步，乾隆忽然说：“我以君王的身份，要你马上去。”

君要臣，臣不得不。这是规矩。

纪晓岚只能遵命，决定投河自尽。

过了一会，纪晓岚回来了，并没有。

乾隆问：“你怎么没？”

纪晓岚回答说：“我刚刚到河边，遇到了屈原。屈原不让我寻。屈原说，以前楚王是昏君，导致他不得不跳河自尽，现在的皇上是一个明君，不应该让忠臣跳河自尽。”

乾隆只能让纪晓岚继续活着，因为他要做一个明君，而不是昏君。

在这个故事里，乾隆很聪明，让一件“严肃”的事情，糊涂过去了，相信了纪晓岚的胡话。

纪晓岚也不愚笨，他借助屈原的典故，来赞美乾隆，让乾隆收回成命。

一件事，大家都心知肚明，但是谁都没有纠缠到底。这就是聪明之处。

做人，很多时候，要难得糊涂。当你聪明过人的时候，就装糊涂，给别人面子，给别人台阶，也给自己留后路，做到进退自如。

你在糊涂的时候，表现出比别人愚笨，让别人高兴，显得低人一等。

05

越富有，越低调。

富人喜欢装穷，穷人喜欢炫耀。

当一个人有很多钱的时候，不要炫耀自己，否则会带来灾祸。

古话说：“树大招风。”

财富暴露了，就会被人嫉妒，还会被贼人惦记。

比方说，在大街上，一些戴着很粗的项链的人，总是会引来别人羡慕的眼光，也常常遭人抢夺，甚至因此受到伤害。

虽然，抢夺钱财的人，最后都受到了应有的惩罚，但是被抢夺的人，也蒙受了损失。

聪明的人，懂得“闷声发大财”，把钱往口袋里放，偷着乐。

水低为海，人低为王。

演员胡歌在获得“最具人气男演员奖”的时候，起身向观众鞠躬，并在李雪健耳畔说了一句“受之有愧”；

董卿在采访96岁的翻译家许渊冲的时候，跪地三次，坚持把自己的身体，和轮椅上的老翻译家“平齐”。

主动降低姿态的人，比比皆是。他们的言行，让自己愈发显得高大。

一个人的成功，不是事业有多成功，金钱有多少，而是姿态有多谦卑，对人有多尊重，道德有多高尚。

凌驾于别人之上的人，不管多聪明，都是愚昧无知的。

大地因为降低了姿态，所以宽广无垠；大海因为降低了姿态，所以百流归海；高山因为降低了姿态，所以连绵起伏。

余生，请做一个低人一等的人。

作者：布衣粗食。

文中配图来源于网络。