风行草偃的用法-风行草偃出处

1.文言文为政以德

2.偃武息戈成语解释

3.描写“人多”的四字成语有哪些？

4.偃武休兵成语解释

文言文为政以德

1. 文言文 为政以德 读后感

众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去“子曰”，因为，这两字出现的频率太高。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，……

以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！

最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记！

当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点——信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，“人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。

2. 《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》原文

2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

（成语“众星拱北”） 2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 13·9子适卫，冉有仆。

子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

12·7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。

自古皆有，民无信不立。” （短语“足食足兵”） 1·5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

（短语“节用爱人”） 16·1季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（成语“祸起萧墙”“分崩离析”“大动干戈”“既来之，则安之”“开柙出虎”“陈力就列”“持危扶颠”） 11·17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之可也。” （短语“鸣鼓而攻之”或“鸣鼓而攻”） 12·9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

12·19季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草。

草上之风，必偃。” （成语“风行草偃”“化若偃草”） 2·20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

14·5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其然。禹稷躬稼而有天下。”

夫子不答。南宫适出。

子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义； 概述为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取得百姓信任；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己等 均贫富：孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。 颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （12·1） （成语“克己复礼”） 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

（3·14） 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” （7·5） 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” （3·1） （熟语“是可忍，孰不可忍”） 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（6·25） 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

（16·2） 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

（13·3） （成语“名正言顺”“手足无措”，熟语“名不正，言不顺”） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” （12·11） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！” （1·2） （成语“犯上作乱”） 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （2·8） 宰我问：“三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女。

3. 论语选读为政以德

五、词类活用 形容词作名词 如杀无道，以就有道。

“无道”指无道者，不守道义的人。就，动词，靠近。

“有道”，作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：①接近，靠近，趋向。

②完成，达到。③即使。

举善而教不能。 “善”指优秀者；“不能”指能力差的人。

补充说明： 当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。 名词作动词 君子之德风，小人之德草。

“风”，好比风，“草”，好比草。 补充说明： 当名词处于谓语的位置，就充当动词了。

使动用法 富之：使他们富起来。 足食，足兵，民信之矣：使粮食充足，使军备充足，百姓也就对 *** 有信心了。

富、足，形容词作动词，使动。 故远人不服，则修文德以来之：所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。

来，不及物动词使动。 补充说明： 当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动作时，就是使动用法了。

虚词 而 其身正，不令而行 非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 道之以政，齐之以刑，民免而 *** 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 求也为之聚敛而附益之 焉 既庶矣，又何加焉 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣 子为政，焉用杀 为 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之|子为政，焉用杀 今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞|而求也为之聚敛而附益之 以 使民敬、忠以劝，如之何 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之|临之以庄 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 夫如是，故远人不服，则修文德以来之|如杀无道，以就有道 于 季康子问政于孔子 周氏富于周公 必不得已而去之，于斯三者何先|龟玉毁于椟中 虎兕出于柙 今夫颛臾，固而近于费 六、特殊句式 主谓倒置 “君子哉若人！”这个人真是君子啊！ “尚德哉若人！”这个人真崇尚道德啊！ 补充说明： 主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。 状语后置 为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。

道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。 齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。

道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。 齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。

使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。

临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。 补充说明： 这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。

“使民以时”中的“以”意思是按照。 状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。

而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。 宾语前置 ①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。

疑问代词作宾语，动词宾语前置。 ②“百姓足，君孰与不足？” “孰与”，即与孰，跟谁。

疑问代词作宾语，介词宾语前置。 ③“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔，责备你们。

是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。

七、固定句式 ①“无乃尔是过与？” 恐怕要……吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。 ②“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 为什么……呢？表示反问语气。

还可译为“还用……做什么”“哪里……呢”等。 ③“年饥，用不足，如之何？” 对……怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。

④“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 怎么能？表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反问语气。

八、相关成语 ①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。

②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 陈力，献出才力。

就列，归入行列。 ③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。

后比喻放纵坏人。 ④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。

“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。

现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。

⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。

分崩，破裂。离析，散开。

后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 ⑥大动干戈：发动战争。

干戈，泛指武器，比喻战争。 现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。

⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。 后用以指内部出乱子。

也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 ⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。

攻，声讨。 ⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。

旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 风行，风吹过。

偃，倒伏。 ⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。

偃草，草被风吹倒。

偃武息戈成语解释

成语原文：偃武息戈

　标准发音：yǎn wǔ xī gē

　繁体写法：偃武息戈

　偃武息戈是什么意思：停息武备，不事战争。

　偃武息戈成语接龙：风行草偃 → 偃武息戈 → 无龙龙了

　用法分析：作谓语、宾语、定语；用于书面语

　读音预警：倡导普通话，请按照音标yǎn wǔ xī gē采用标准四声阅读。

　出处说明：《后汉书·公孙述传》：“嚣（隗嚣）不及此时推危乘胜，以争天命，而退欲为西伯之事，尊章句，宾友处士，偃武息戈，卑辞事汉，喟然自以文王复出也。”

　对应近义词：偃武休兵

描写“人多”的四字成语有哪些？

人多势众、人山人海、熙熙攘攘、水泄不通、摩肩接踵、川流不息、络绎不绝、接踵而至、座无虚席、人来人往、人满为患、众擎易举、聚蚊成雷、比肩接踵、宾客如云、挨肩擦背等

人多势众拼音： rén duō shì zhòng 简拼： rdsz

近义词： 万众一心、众人拾柴火焰高 反义词： 势单力薄、单枪匹马

用法： 联合式；作谓语、宾语；形容人多势力强大

解释： 人多力量大。

出处： 清·曹雪芹《红楼梦》：“话说金荣因人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。”

2.人山人海拼音： rén shān rén hǎi 简拼： rsrh

近义词： 川流不息、人头攒动 反义词： 荒无人烟、人迹罕至

用法： 联合式；作谓语、补语、定语、宾语；用于公共场所

解释： 人群如山似海。形容人聚集得非常多。

出处： 《西胡老人繁胜录》：“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。”

例子： 节日的公园～，热闹极了。

3.熙熙攘攘拼音： xī xī rǎng rǎng 简拼： xxrr

近义词： 人山人海、水泄不通 反义词： 门前冷落、门可罗雀

用法： 联合式；作谓语、定语；形容人多喧闹

解释： 熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。

出处： 西汉·司马迁《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

例子： 共青团员都打扮成去远足的样子，每人提了个提包，有的是挂包，～的会集在厂里的球场上。（茹志娟《新当选的团支书》）

4.水泄不通拼音： shuǐ xiè bù tōng 简拼： sxbt

近义词： 风雨不透、人山人海 反义词： 畅通无阻、四通八达

用法： 偏正式；作谓语、补语；形容道路阻塞

解释： 汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。

出处： 宋·释道原《景德传灯录》：“德山门下，水泄不通，佛事门中，风行草偃。”

例子： 热心的读者除邮局汇捐款络绎不绝外，每天到门口来亲交捐款的，也挤得～。（邹韬奋《经历·社会的信用》）

5.摩肩接踵拼音：mó jiān jiē zhǒng 简拼：mjjz

近义词： 熙熙攘攘、熙来攘往 反义词： 地广人稀

用法： 联合式；作谓语、定语、状语；形容人多时

解释： 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。

出处： 西汉·刘向《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”

例子： 节日的公园里，游人～，十分拥挤。

6.川流不息拼音： chuān liú bù xī 简拼： clbx

近义词： 络绎不绝、接踵而至 反义词： 水泄不通

用法： 主谓式；作谓语、定语、状语；形容人、车等往来很多

解释： 川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。

出处： 南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”

例子： 两个丫头，～的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。（清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回）

偃武休兵成语解释

成语原文：偃武休兵

　标准发音：yǎn wǔ xiū bīng

　繁体写法：偃武休兵

　偃武休兵是什么意思：见“偃武息戈”。

　偃武休兵成语接龙：风行草偃 → 偃武休兵 → 兵不厌权

　用法分析：作谓语、宾语、定语；用于书面语

　读音预警：倡导普通话，请按照音标

　yǎn wǔ xiū bīng采用标准四声阅读。

　出处说明：宋·岳飞《乞解军务第三札子》：“今讲好已定，两宫天眷，不日可还；偃武休兵，可期岁月。”

　对应近义词：偃武息戈、偃武櫜兵