蛟龙戏水的意思-蛟龙戏水的含义和象征

1.有关龙的资料

2.龙的成语

有关龙的资料

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙是怎么形成的？历来众说纷纭，有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等等说法。笔者的观点是“模糊集合说”，其思路是这样的：新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的，而原始思维又是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维”。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象，集合、升华成若干个“神物”，然后加以崇拜。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像现代人这样，运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近，大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上。再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！

于是，古人猜想了：一定有一个“神物”，主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。这个“神物”，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的，善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。

该怎么称呼这个“神物”呢？人们发现，雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的，是“隆隆”的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了。

“神物”的发音是拟声，“神物”的形象该是个什么样子呢？一些人说像鱼，一些人说像鳄，一些人说像蛇，还有一些人说像云，像闪电，像虹霓；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹，落到水中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛。模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一。

造字的时代到了，需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字，多以像形为之。那么，让这个神物像什么形好呢？有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了。于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来，逐渐演化，直到最后简化成现在这个“龙”。

这样，我们就可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。先民们是以现实生物和自然天象为基础，将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等，都贯穿、、体现到龙的模糊集合中了。

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）

学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

总观龙图腾说的争论，觉得起码有这样两个问题值得思考：

一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。

另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了，也就没有图腾了。

鉴于此，我在一系列谈龙的著作、文章中，都没有用“图腾”一词，而选用了“图徽”这一概念。

龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。

在龙的神性中，“喜水”位居第一。这是因为，龙本来就是“水物”和“水相”，或者说，龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象，可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙，怎么可能不“喜水”呢？

“喜水”的神性，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。

“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置。龙之“好飞”，原因有这么几条：一是作为龙的模糊集合对象，云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限，摆脱现世的苦累，飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星，有月亮，白云缭绕的空中去。而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物，要是不能飞，不好飞，那也就不是龙了。

“好飞”的神性，使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。

“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此，“好飞”必然“通天”。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”），也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙，等。

龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。

龙具备了“善变”的神性，而变，就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。

人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做什么呢？上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身，龙又怎么能不祥瑞呢？

龙可以“征瑞”，也可以“兆祸”。枣这倒也符合辩证法，其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱，的“日妖宵出，龙生于庙，犬哭于市”，等等。

龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。龙之“示威”，盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人，蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾，龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园，等等。古人对这些现象不会有科学的解释，只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。

龙的成语

1 鳌愤龙愁 如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

2 扳龙附凤 指依附龙凤而升空。

3 笔底龙蛇 犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

4 白龙鱼服 白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

5 笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。

6 藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

7 车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

8 乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。

9 乘龙快婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

10 成龙配套 搭配起来，成为完整的系统。

11 乘龙佳婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

12 禅世雕龙 指文章世代相传。

13 大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。

14 得婿如龙 形容得到称心如意的佳婿。

15 鼎成龙去 指帝王去世。

16 打凤捞龙 凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

17 打虎牢龙 犹言打凤牢龙。比喻安排圈套使强有力的对手中计。

18 鼎成龙升 指帝王去世。同“鼎成龙去”。

19 雕龙画凤 刻绘龙凤。

20 打凤牢龙 比喻安排圈套使强有力的对手中计。

21 鼎湖龙去 指帝王去世。同“鼎成龙去”。

22 伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

23 凤箫龙管 指笙箫一类管乐的吹奏声。

24 凤毛龙甲 凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

25 凤舞龙蟠 凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

26 飞龙在天 比喻帝王在位。

27 凤臆龙鬐 凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。

28 凤翥龙翔 翥：鸟向上飞；翔：盘旋飞翔。龙飞凤舞，形容气势非凡。

29 凤翥龙蟠 像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。

30 凤子龙孙 帝王或贵族的后代。

31 凤翥龙骧 形容奋发有为。

32 凤舞龙飞 形容书法笔势有力，灵活舒展。

33 凤附龙攀 指依附帝王权贵建功立业。

34 风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。

35 放龙入海 比喻放走敌人，留下后患。

36 飞龙乘云 龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。

37 附凤攀龙 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

38 凤狂龙躁 形容心情烦躁，精神失常。

39 凤髓龙肝 比喻珍奇美味。

40 凤骨龙姿 形容超凡的体格和仪态。

41 风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

42 凤表龙姿 形容英俊的仪表。

43 伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有...

44 凤楼龙阙 形容华美的宫阙楼台。

45 贯斗双龙 形容才能拔萃超群。

46 龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

47 龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

48 龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。

49 鹤骨龙筋 指瘦挺虬曲的样子。

50 虎据龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

51 虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

52 虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达。

53 活龙鲜健 形容健壮有活力。

54 虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。

55 画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。

56 虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。

57 虎超龙骧 比喻群雄奋起，互相角逐。

58 虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

59 活龙活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。

60 火龙黼黻 原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。

61 画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力...

62 骇龙走蛇 龙蛇被掠走。形容声势浩大。

63 虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

64 黄龙痛饮 指彻底击败敌人，欢庆胜利。

65 画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

66 虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，...

67 虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。

68 虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

69 虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。

70 画龙刻鹄 比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

71 酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

72 蛟龙得水 传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

73 踞虎盘龙 形容地势雄伟壮丽。

74 矫若惊龙 矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

75 蛟龙戏水 比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

76 矫若游龙 常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

77 骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

78 酒龙诗虎 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

79 亢龙有悔 亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

80 跨凤乘龙 比喻结成夫妻或成仙。

81 龙蟠虎伏 雄踞的样子。

82 龙鸣狮吼 比喻沉郁雄壮的声音。

83 龙蟠虎踞 象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

84 龙肝豹胎 比喻极难得的珍贵食品。

85 龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

86 龙腾虎踯 比喻勇猛冲击，势不可当。同“龙腾虎蹴”。

87 龙骧虎跱 雄踞的样子。

88 龙血玄黄 比喻战争激烈，血流成河。

89 龙伸蠖屈 形容笔势飞动，书法高超。

90 龙骧虎啸 比喻气概威武。

91 龙骧蠖屈 比喻随时屈伸、上下。

92 龙骧凤矫 龙腾凤飞。喻指行动迅猛。

93 龙腾虎跃 象龙在飞腾，虎在跳跃。形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。

94 龙腾凤集 比喻王业兴盛，英雄会合。

95 龙多乃旱 比喻人多互相依赖，反而办不成事。

96 龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。

97 龙盘虎拏 虬曲苍劲的样子。

98 龙翰凤翼 比喻杰出的人才。

99 龙驰虎骤 指群雄逐鹿。

100 龙心凤肝 喻指极珍贵稀有的名菜。

101 龙攀凤附 犹言攀龙附凤。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

102 龙虎风云 ①比喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

103 龙幡虎纛 指将帅之旗。

104 龙首豕足 犹言牛头不对马嘴。指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。

105 龙跃鸿矫 比喻高举远逝。

106 龙驭上宾 此为皇帝之的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。

107 龙翔虎跃 比喻奋发有为。

108 龙跳虎伏 犹言龙腾虎卧。比喻笔势。

109 龙荒朔漠 北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。

110 龙城 犹言龙池。指禁省，皇宫。

111 龙腾虎蹴 比喻勇猛冲击，势不可当。

112 龙威燕颔 形容威严雄武的相貌。

113 龙潭虎穴 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

114 龙腾豹变 比喻议论风发，能言善辩。

115 龙盘凤舞 比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

116 龙拏虎攫 犹言龙争虎斗。比喻笔势遒劲、奔放。

117 龙骧虎视 象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。

118 龙盘凤翥 比喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。亦比喻书法笔势飞动。

119 龙眉豹颈 形容勇士的长相。

120 来龙去脉 本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

121 龙蟠虎绕 犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。

122 龙翰凤雏 比喻杰出的人才。

123 龙蹲虎踞 犹言龙盘虎踞。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

124 龙蟠凤逸 如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

125 龙精虎猛 比喻精力旺盛，斗志昂扬。

126 龙雕凤咀 比喻辞藻之美。

127 龙断可登 指可经营得利。龙，通“垄”。

128 龙荒蛮甸 指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。

129 龙化虎变 比喻变化莫测。

130 龙飞凤翔 ①指帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。

131 龙举云属 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

132 龙德在田 指恩德广被，无所不在。

133 龙头蛇尾 比喻开头盛大，结尾衰减。

134 龙肝凤髓 比喻极难得的珍贵食品。

135 麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

136 龙举云兴 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

137 龙血凤髓 比喻高贵的血统。

138 龙雏凤种 指帝王后裔。

139 龙翔凤跃 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。同“龙翔凤舞”。

140 龙飞虎跳 比喻笔势遒劲奔放。

141 龙断之登 指谋利求财。龙，通“垄”。

142 龙飞凤翥 形容笔势雄奇飞动。

143 龙蟠凤翥 指贤者遁世归隐。

144 老迈龙钟 形容年老体衰，行动不便。

145 龙拏虎掷 犹言龙争虎斗。

146 龙门点额 比喻仕路失意或科场落第。

147 龙阁 ①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。

148 龙江虎浪 形容惯于兴风作浪。

149 龙池 指禁省，皇宫。

150 龙驹凤雏 比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。

151 龙凤呈祥 指吉庆之事。

152 龙肝凤脑 比喻极难得的珍贵食品。

153 龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。

154 龙腾虎踞 势力强盛，雄据一方。

155 龙拏虎跳 犹言龙争虎斗。

156 龙胡之痛 指丧亲之痛。

157 龙跧虎卧 犹言龙蟠虎踞。比喻山势逶迤起伏。

158 龙蟠虬结 犹言旋绕纠结。

159 龙眉凤目 形容贵人相貌不同寻常。

160 龙屈蛇伸 比喻君子受屈而小人得志。

161 龙盘凤逸 比喻怀才不遇。

162 龙蛇飞舞 形容书法笔势遒劲生动。

163 龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

164 龙阙 指帝王宫阙。

165 龙言凤语 比喻轻松悠扬的音乐之声。

166 龙睁虎眼 形容蛮横霸道。

167 龙盘虎踞 盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

168 龙生九种 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。

169 龙腾虎啸 声势壮盛的样子。

170 龙吟虎啸 象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。

171 龙战玄黄 比喻战争激烈，血流成河。同“龙血玄黄”。

172 龙章凤彩 不凡的仪表风采。

173 龙章凤姿 章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。

174 龙战虎争 形容斗争或竞赛很激烈。同“龙争虎斗”。

175 龙蛰蠖屈 比喻隐居不仕。

176 鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。...

177 龙翔凤舞 犹言龙飞凤舞。原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

178 龙御上宾 此为皇帝之的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。同“龙驭上宾”。

179 龙章秀骨 比喻文章秀逸遒劲。

180 龙战鱼骇 比喻战争激烈。

181 龙游曲沼 传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。

182 龙章凤函 比喻文采炳焕。

183 龙争虎战 形容斗争或竞赛很激烈。同“龙争虎斗”。

184 龙跃凤鸣 象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

185 龙跃虎踞 比喻超逸雄奇。

186 龙去鼎湖 指帝王去世。

187 龙阳泣鱼 后以之为失宠之典。

188 龙兴云属 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。

189 龙颜凤姿 指帝王之相。

190 龙姿凤采 形容姿态风采非凡。

191 龙争虎斗 形容斗争或竞赛很激烈。

192 龙生九子 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

193 龙蛇混杂 比喻好人和坏人混在一起。

194 龙潭虎窟 窟：洞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

195 龙章麟角 比喻珍希，不凡。

196 龙兴凤举 比喻王者兴起。

197 龙行虎变 比喻帝王革故鼎新，创制建业。

198 龙头锯角 比喻大胆冒险。

199 流水游龙 比喻川流不息的车马。

200 龙行虎步 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

201 龙翔凤翥 ①比喻瀑布飞泻奔腾。②比喻神采飞扬。

202 龙蛇飞动 仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

203 老态龙钟 形容年老体衰，行动不灵便。

204 龙骧虎步 象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

205 龙骧麟振 龙骧，昂举腾跃的样子。比喻将军恩威兼备。

206 龙骧豹变 比喻书法气势壮盛而善于变化。

207 龙韬豹略 指兵法。

208 龙跳虎卧 比喻文笔、书法纵逸雄劲。

209 龙威虎震 形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。

210 龙潜凤采 比喻英俊之士才能未展现。

211 龙腾虎掷 比喻勇猛冲击，势不可当。同“龙腾虎蹴”。

212 马水车龙 犹言车水马龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

213 马足龙沙 指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

214 曼衍鱼龙 曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏...

215 马如游龙 形容人马熙熙攘攘的景象。

216 马龙车水 马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。

217 描龙绣凤 指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。

218 盘龙之癖 指爱好的恶习。

219 暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

220 炮龙烹凤 形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“炮凤烹龙”。

221 批逆龙鳞 传说龙喉下有逆鳞径尺，有触之必怒而。常以喻弱者触怒强者或臣下触犯君主等。

222 配套成龙 搭配起来，成为完整的系统。

223 跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。

224 炮凤烹龙 ①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。

225 炮龙烹凤 形容豪奢珍奇的肴馔。

226 烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。

227 炮凤烹龙 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。

228 攀龙讬凤 犹言攀龙附凤。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

229 烹龙庖凤 比喻烹调珍奇菜肴。亦形容菜肴豪奢珍贵。同“烹龙炮凤”。

230 攀龙附骥 攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。

231 攀龙附凤 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

232 烹龙炮凤 ①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”...

233 盘龙卧虎 盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。

234 烹龙煮凤 比喻烹调珍奇菜肴。亦形容菜肴豪奢珍贵。

235 强龙不压地头蛇 比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。

236 雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。

237 青龙金匮 指六辰。指良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜...

238 前怕龙，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。

239 群龙无首 一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。

240 骑龙弄凤 ①比喻成仙。②比喻腾达。

241 潜龙伏虎 潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。

242 乔龙画虎 形容假心假意地献殷勤。

243 日角龙庭 旧时相术家指天庭隆起为龙庭。称之为帝王的贵相。

244 人中龙虎 比喻人中豪杰。

245 日角龙颜 旧时相术家指额头隆起为龙颜。称之为为帝王的贵相。日角，额角中央部分隆起，形状如日。

246 如龙似虎 形容勇猛有活力。

247 人中之龙 比喻人中豪杰。

248 事火咒龙 比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

249 岁在龙虵 后指命数当终。同“岁在龙蛇”。

250 岁在龙蛇 岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后指命数当终。

251 神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。

252 神龙马壮 比喻身体健壮、气宇轩昂。

253 蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

254 尸居龙见 居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。

255 神龙失埶 比喻失去权位。埶，同“势”。

256 生龙活虎 形容活泼矫健，富有生气。

257 神龙见首 指诗文跌宕多姿。

258 土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

259 土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。

260 托凤攀龙 犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

261 屠龙之技 屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。

262 痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而...

263 屠龙之伎 比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。

264 舞凤飞龙 犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。

265 卧虎藏龙 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

266 望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。

267 降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

268 绣虎雕龙 比喻文章的辞藻华丽。

269 匣里龙吟 宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。

270 游云惊龙 形容书法精妙。

271 鱼龙混杂 比喻坏人和好人混在一起。

272 一龙一猪 一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。

273 云起龙骧 骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。

274 云起龙襄 比喻英雄豪杰乘时而起。

275 一世龙门 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。

276 鱼升龙门 比喻举业成功或地位高升。

277 一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

278 鱼质龙文 鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。

279 鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。

280 云蒸龙变 云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。

281 鱼跃龙门 比喻举业成功或地位高升。

282 鱼龙曼羡 比喻世事变幻。

283 云龙风虎 虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。

284 元龙豪气 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。

285 鱼龙变化 指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。

286 鱼龙漫衍 古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。...

287 鱼龙曼延 ①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名...

288 元龙高卧 元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

289 鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端。

290 药店飞龙 飞龙：指中药龙骨。药店里的龙骨。比喻人瘦骨嶙峋。

291 叶公好龙 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真...

292 云龙井蛙 云端的龙，井底的蛙。比喻地位的高下相差极大。

293 直捣黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。一直打到黄龙府。指捣毁敌人的巢穴。

294 掷杖成龙 后以之为典，借指还乡。

295 祖龙之虐 指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。