欲报以德昊天罔极什么意思-欲报之德昊天罔极是什么意思
1.昊天罔极什么意思？
2.罔极是什么意思
3.孟郊《游子吟》原文及翻译
4.唐·孟郊的《游子吟》是什么意思
昊天罔极什么意思？
词目
昊天罔极
发音
hào tiān wǎng jí
释义
原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
近义词
无边无际恩重如山
引用
《魏书》卷二十七·列传第十五·穆崇 ...阙宗祀之旧轨。诚由文明太皇太后圣略超古，惠训深至，欲报之德， 昊天罔极 。比之前代，戚为过甚。岂所谓顺帝之则，约躬随众者也？陛... 《魏书》卷六十四·列传第五十二·郭祚等 ...露黔首，寿保南岳，德与日升。臣夙被刍豢，先后衔恩，欲报之期， 昊天罔极 ，亡魂有知，不忘结草。"彝遂卒，时年五十九。官为收掩羽... 《魏书》卷一百八之三·志第十二·礼四之三 ...朝成事，思金册遗令，奉行前式，无失旧典。"诏曰："追惟慈恩， 昊天罔极 ，哀毁常事，岂足关言。既不能待没，而朝夕食粥，粗亦支任... 《后汉纪》孝章皇帝纪上卷第十一 ... 千〕万〔二〕。朕既早离皇太后，幸复承子道，中心依依， 昊天罔极 。” 〔一〕 续汉舆服志曰：“诸侯王赤绶。... 《后汉纪》孝安皇帝纪下卷第十七 ...母兮鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德， 昊天罔极 。”蓼莪者，子长大之状貌。陈忠上文所言“蓼莪之人作诗”... 《隋书》卷二·帝纪第二·高祖下 ...候大将军。夏五月癸卯，诏曰："哀哀父母，生我劬劳，欲报之德， 昊天罔极 。但风树不静，严敬莫追，霜露既降，感思空切。六月十三日... 《隋书》卷五十九·列传第二十四·炀三子 ...每蒙恕免。三经除解，寻复本职，再徙边裔，仍即追还。生成之恩， 昊天罔极 ，奖擢之义，人事罕闻。化及枭獍为心，禽兽不若，纵毒兴祸... 《初刻拍案惊奇》卷十三 赵六老舐犊丧残生 张知县 ...摩鞠育，无所不至。《诗》云：“哀哀父母，生我勋劳。欲报之德， 昊天罔极 。”说到此处，就是卧冰、哭竹、扇枕温衾，也难报答万一。... 《北史》卷七十一·列传第五十九 ...每蒙恕免。三经除解，寻复本职；再徙边裔，仍即追还。生成之恩， 昊天罔极 ；奖擢之义，人事罕闻。化及枭獍为心，禽兽不若，从毒兴祸... 《古文观止》卷二 周文 ...母兮鞠我！拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德， 昊天罔极 ！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我... 《昭明文选》卷二十 ...，子曰：管仲夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言。孔安国曰：齿，年也。 昊天罔极 ，生命不图。言生之夭寿，不可预谋也。毛诗曰：欲报之德，... 《昭明文选》卷三十七 ...终怀蓼莪罔极之哀。毛诗蓼莪曰：父兮生我，母兮鞠我，欲报之德， 昊天罔极 。每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无... 《昭明文选》卷四十八 ...之因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情， 昊天罔极 ！臣固顿首顿首。伏惟相如封禅，靡而不典；杨雄美新，典而... 《新唐书》卷九十八·列传第二十三·王薛马韦 ...听。是时承隋大乱，风俗薄恶，人不知教。挺上疏曰："父母之恩， 昊天罔极 ；创巨之痛，终身何已。今衣冠士族，辰日不哭，谓为重丧，... 《全后魏文》卷四 ...答东阳王丕等（太和十四年十月） 追惟慈恩， 昊天罔极 ，哀毁常事，岂足关言。既不能待没，而朝夕食粥，粗亦支任... 《全后魏文》卷三十四 ...阙宗祀之旧轨。诚由文明太皇太后圣略超古，惠训深至，欲报之德， 昊天罔极 ，比之前代，戚为过甚。岂所谓顺帝之则，约躬随众者也。陛... 《全后魏文》卷三十七 ...露黔首，寿保南岳，德与日升。臣宿被刍豢，先后衔恩，欲报之期， 昊天罔极 ，亡魂有知，不忘结草。（《魏书·张彝传》）... 《全后汉文》卷四 ...司农黄金千斤钱二千万。朕既早离皇太后，幸复承子道，中心依依， 昊天罔极 。（袁宏《后汉纪》十一） ◇ 使... 《全后汉文》卷六 ...母兮鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德， 昊天罔极 ！』朕不敢兴事，览于前世，太宗、中宗，实有旧典，追命外... 《全后汉文》卷二十六 ...之因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情。 昊天罔极 ，臣固顿首顿首。伏惟相如《封禅》，靡而不典；扬雄《美新...
罔极是什么意思
罔极释义如下：
1.无穷尽。
2.指父母恩德无穷。
3.指人子对于父母的无穷哀思。
4.不正。
5.指谗言或谗人。
引证解释：
1.无穷尽。
《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。”
2.后因以“罔极”指父母恩德无穷。
《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。”
3. 指人子对于父母的无穷哀思。
南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於曾闵。”
⒋. 不正。
汉贾谊《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殒厥身。”
⒌. 谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。
唐刘禹锡《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”
孟郊《游子吟》原文及翻译
导语：深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
《游子吟》
作者：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《游子吟》翻译：
慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠?
《游子吟》注释：
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
⑶临：将要。
⑷意恐：担心。归：回来，回家。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
《游子吟》作者介绍：
孟郊，唐代诗人，汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。孟郊祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。46岁(一说45岁)，始登进士第，有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯;春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州(今浙江绍兴)。
对作者的点评：
《唐诗品汇》：刘云：全是托兴，终之悠然。不言之感，复非睍睆寒泉之比。千古之下，犹不忘淡，诗之尤不朽者。
《唐诗归》：钟云：仁孝之言，自然风雅。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：亲在远游者难读。顾璘曰：所谓雅音，此等是也。
《唐风怀》：南村曰：二语婉至多风，使人子读之，爱慕油然自生，觉“昊天罔极”尚属理语(末二句下)。
《唐风定》：仁孝蔼蔼，万古如新。
《载酒园诗话又编》：贞元、元和间，诗道始杂，类各立门户。孟东野为最高深，如“慈母手中线……”，真是《六经》鼓吹，当与退之《拘幽操》同为全唐第一。
《寒瘦集》：此诗从苦吟中得来，故辞不烦而意尽，务外者观之，翻似不经意。
《柳亭诗话》：孟东野“慈母手中线”一首，言有尽而意无穷，足与李公垂“锄禾日当午”并传。
《唐诗别裁》：即“欲报之德，昊天罔极”意，与昌黎之“臣罪当诛，天王圣明”同有千古。
赏析
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的'比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
唐·孟郊的《游子吟》是什么意思
慈祥的母亲手拿针线，为远行的儿子缝制衣服。她一针一线，把针脚缝得密密的，担心儿子在外迟迟不能回来，以免衣服开线。谁说短短的小草，能够报答得了春天阳光给它的恩情呢？
《游子吟》，是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”
孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
原文如下：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文如下：
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
词句注释如下：
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
⑵临：将要。
⑶意恐：担心。归：回来，回家。
扩展资料：
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。
紧接两句“临行密密缝，意恐迟迟归”，写出了人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。
慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。
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