歃血为盟是割自己手吗-歃血为盟有用人血的吗

1.十八路诸侯讨董卓誓师大会上，为何要手指蘸血抹在脸上？

2.从歃血为盟到义结金兰，结盟到结拜，中间有啥关系？

3.执牛耳是什么意思？

4.《三国演义》第五话 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 的白话文翻译

十八路诸侯讨董卓誓师大会上，为何要手指蘸血抹在脸上？

实际上这种做法就是歃血为盟，之所以要这么做，就是想要告知神明自己的决心，而且在古代一旦歃血为盟以后，如果有一方违背了誓言或者是违背了当初的约定，那么最终肯定会受到神明的处罚。要知道当时十八路诸侯虽然力量比较的大，但毕竟是一盘散沙，如果没有一些形式感，是很难把这些人聚集在一起的。

煞血为盟其实最早的时候并不是出现在三国时期，而是要追溯到周朝。

在《礼记》当中就曾经有过这样的记载，在周朝的时候，诸侯国如果没有经过约定就碰到了一起，那么这种现象叫做?遇?，诸侯之间如果是经过约定在某一处集会，那么这种现象叫做?会?，诸侯之间如果能够共同喊出一段口号，那么这种现象被称之为?誓?，诸侯之间如果聚在一起，并且杀了牲口祭拜神明，那么这种现象叫做?歃?。所以在三国时期，十八路诸侯聚在一起的时候，有歃血为盟的情况出现也就不足为奇了。

歃血为盟实际上也是有很多的小步骤的。

前面我们已经说过，本身歃血为盟也是一种仪式，既然是一种仪式，那么就必须要有很多的步骤。第一步必须要先念出誓词，也就是说必须要先祭拜神明，要告知神明自己的决心。接下来第二步就是宰杀牲口，用牲口来进行祭祀。第三步就是把牲口的血抹在自己脸上，而且参与的诸侯每个人都要这么做。

在十八路诸侯讨伐董卓之时，虽然有了歃血为盟的仪式，但是却不能够做到团结。

其实这十八路诸侯每个人都是有自己的一些小想法，在讨伐董卓之时都不能够全心全意的去攻伐董卓，虽然有了这样的一个仪式，但是并不能把这些人紧紧的团结在一起，所以最终所谓的讨伐董卓之战也是无疾而终。

从歃血为盟到义结金兰，结盟到结拜，中间有啥关系？

其实结拜这个事情，就是把没有血缘关系的人，通过一定的仪式，建立起一种类似有血缘的关系。

简而言之，就是显得亲。

从周朝开始，就是从血缘关系定亲疏。

到了周朝后期，当初大家都是亲戚兄弟的诸侯国，已经搞不清谁和谁是什么关系了。

大家为了寻求安全，就产生了另一种形式“结盟”。

这是结拜兄弟的前奏啊，因为结拜兄弟又叫“盟兄弟”。

怎么结盟呢？

有个成语叫“歃血为盟”说得就是这个事。

孔颖达《春秋正义》说：

凡盟礼杀牲歃血，告警神明，若有背违，欲令神加殃咎，使如此牲也

也就是说，结盟的时候杀掉牲口，把血涂抹在嘴唇上，表示今后如果没有遵守誓言，就让上天来惩罚我，就如同宰杀的这只牲口一样。

用什么牲口呢？

《毛诗注疏》里说：

君以豕，臣以犬，民以鸡

帝王用猪，大臣用狗，老百姓用鸡。

不过这种血似乎不固定，《史记》里毛遂逼迫楚王的时候就说“取鸡狗马之血来”然后让楚王歃血为盟。

一下子拿了三种。

后来又发展成了“执牛耳”

铁扇公主：我是执牛耳者

《礼记》的注解上就解释了结盟的法子：

盟之法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血，盛以玉敦，用血为盟，书成，乃歃血而读书

也就是说结盟的时候，在地上挖坑，在坑上杀一只牛，割掉牛耳朵，放到盘子里，然后盛血，然后涂抹在嘴唇上，开始发誓。

这就是结盟。

刘邦玩这一招玩的就很溜。

他当年打不过项羽的时候，就曾经和项羽“约为兄弟。”

当初项羽抓了刘邦老爹，要煮了吃。

刘邦就说：

”吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。“

咱们拜把子过，我爹就是你爹，你要是愿意煮你爹，记得分我一杯羹。

这无赖的法子，弄得项羽没脾气。

因为项羽是贵族，刘邦不当回事，他必须当回事。

这说明大家这个时候的约为兄弟，就是后世的结拜。

后来刘邦不是匈奴的对手，也跟单于一度“约为兄弟”。

这所谓的约为兄弟，不就是两国的一个盟约吗？

只不过具体到国君个人行为上就成了兄弟。

这一招看来屡试不爽。

后来刘邦还玩过一次，这倒不是结拜，而是定下誓言。

这就是著名的白马之盟。

刘邦为了维护他刘家血缘在汉朝的统治，在太庙杀白马盟誓。

“非刘氏王者，天下共击之”

这次专门提到了白马，可见刘邦对这次的盟约非常重视。

一直到后来三国时期，大家干大事之前结盟都用白马。

《三国志·袁绍传》里袁绍的部下张南准备起事投靠曹操的时候，就杀白马盟誓。

后来，除了白马又出现了青牛。

有一个说法是，白马是属阳，是天神坐骑，而青牛属阴，是地神所乘。

这样有阴有阳，上天后土都照顾到了。

元杂剧里《刘关张桃园三结义》就说他们仨结义的时候，“宰白马祭天，杀乌牛祭地。”

作者的思路是对的。

当然光杀动物是不行的，还要写下契约。

这份契约就叫金兰契。

之所以叫这么美丽的一个名字，是因为《易经》上说：

二人同心，其力断金；同心之言，其臭如兰。

《世说新语》上说：

“山公与嵇、阮一面, 契若金兰

山涛一见嵇康和阮籍，关系就贴得很，不过没说他们结拜。

西晋周处《风土记》记载 :

“越俗性率朴,初与人交有礼,封土为坛,祭以鸡、犬，祝曰：“卿虽乘车,我戴笠,后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马,后日相逢卿当下”

翻译一下就是：越地的人，性格淳朴，他们筑土为坛，杀鸡狗来祭拜，发誓说：“你虽然有马车,我是带着笠帽的,如果以后相遇，你要下车和我相互行礼；我虽然走路你驾着快马,后会有期时你应当下马”

这不就是结拜的形式，他们的乘车骑马之言，不就是共富贵吗？

稍后的颜之推在《颜氏家训》里一段话，让我们看到当时结拜兄弟有多流行，有多随便，以至于颜之推都开始警告自己的后人：

四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。

他给自己孩子说的就是：

我常常见到一些北方人，很轻率地对待此事，两个人陌路相逢，便结为兄弟，只问问年龄看看外貌，也不斟酌一下是否妥当，以致还有与自己父辈的人结拜为兄长，与自己子侄辈的人结拜为弟弟的事情。

因此他要求自己的孩子：

来自五湖四海的异姓之人想要结拜为兄弟，这谈何容易？必须是志向、道义都相匹配，对朋友始终如一的人，才可加以考虑。一旦与人结为兄弟，就要让自己的孩子伏地向他下拜，称他为丈人，表达孩子对父亲朋友的尊敬。自己对结拜兄弟的父母亲，也应该施礼。

可见当时人们结拜兄弟已经到了很随便的地步。

唐宋之际就更流行了。

不光男子结拜，女子也结拜。

崔令钦 《教坊记 》里说: “坊中诸女气类相似, 约为香火之兄弟。”

这个兄弟显然是个象征，应该是姐妹。

所以，假如历史上的刘关张真的要结拜。

他们可能也是挖个坑，会杀一只牛或者马，把血涂抹在嘴唇上发誓，然后订立金兰契约。

其实这些形势压根不重要，历史上那么多结拜，为什么大家就记住了他们仨，还不是因为他们仨在故事里真正做到了仁至义尽。

执牛耳是什么意思？

古时诸侯结盟，割牛耳而饮其血，因由主盟者拿着盛牛耳的盘子，所以称主盟者为执牛耳。后用以比喻在某一方面居于最有权威的地位。

具体的结盟程序是：此次结盟的次盟者先将一头活牛的牛耳割下来，取血，盛于敦（音对）中，由次盟者执盘和敦，主盟者莅之，尝一口牛血，与盟者于是相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，倘若有违约者，必将遭受神灵的惩罚，最终将像牛一样亡。

近义词

领头羊

拼音：lǐng tóu yáng。

解释：羊群中领头的羊，借指带领大家前进的领头人或单位。

例句：他是全村脱贫致富的领头羊，也说带头羊。

《三国演义》第五话 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 的白话文翻译

曹操行刺董卓未成，逃回陈留，尽散家财，召募乡勇。他联络袁绍，并向各州郡遍发讨董檄文，得到天下响应。

公元190年正月，十八路诸侯为匡扶汉室，歃血为盟，共同起兵讨伐董卓。袁绍命其弟南阳太守袁术总督粮草，令长沙太守孙坚为先锋进兵汜水关，大军克日起程，兵发洛阳。

十八路人马进兵洛阳，董卓派勇将华雄迎战。袁术怕孙坚夺了头功，便故意不发粮草，致使孙坚大败。关羽自告奋勇出战，因地位低下，遭到袁绍、袁术轻视。

曹操赞赏关羽的勇气，命斟热酒一杯为关羽壮胆。关羽出帐提刀，飞身上马而去。只听帐外鼓声大振，喊声大起，各路诸侯正惊疑不定，关羽已提着华雄的人头回帐。

华雄被斩，董卓便杀了袁绍的叔父太傅袁隗，起二十万大军，兵分两路：一路由李傕、郭汜把守汜水关；他自己则率领李儒、吕布等带十五万主力屯虎牢关。

袁绍派出八路诸侯前往虎牢关迎敌，曹操引军于两关之间接应。吕布出战英勇无敌，张飞按捺不住，与吕布酣战五十回合，不分胜负。

关羽见了，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀，未能战败吕布。刘备举着双股剑，也来助战，兄弟三个围住吕布，四匹马就像走马灯一样厮杀在一起，吕布终于抵挡不住，败回虎牢关。

十八路诸侯，各怀心事，互相猜忌。曹操见董卓西去长安，要袁绍乘势追袭。袁绍拒不发兵。曹操生气的离开了。

扩展资料

创作目的

“三英战吕布”是小说《三国演义》中的一个情节，为民间创作，史无所载。

吕布背负天下无敌之名，且河内名将方悦、北海猛将武安国、白马将军公孙瓒先后败于吕布之手，既表现吕布的强大，又表现出时刻的危急。

而在此时面对无敌的吕布，当时几近乎无名之辈的心系天下苍生、意欲匡扶汉室的刘、关、张三人挺身而出，并击败了吕布，可谓难能可贵。

心系苍生是大仁，挺身而出是大勇，匡扶汉室是大忠，奋而击贼是大义，如此一来，虽然因此夸大了反派（吕布），但刘、关、张三人大仁、大义、大忠、大勇之姿跃然纸上。

参考资料

百度百科-三国演义