赭衣怎么读-赭衣塞路囹圄成市的意思

1.古代“囹圄”是什么样的

2.为什么秦始皇在古代是千古罪人呢？

3.赭衣塞路什么意思？

古代“囹圄”是什么样的

成语“身陷囹圄”，意思其实就是坐牢。“囹圄”与“圜土”，均是上古周代监狱的叫法。夏代的监狱称为“夏台”，殷商叫“羑里”，春秋时期改称“狴牢”。古代监狱不仅叫法各不相同，坐牢的规矩在不同朝代也迥然有异。

先秦时期“王子犯法与庶民同罪”

秦代“广狱酷罚”但农忙时刑徒可回家干活

“王子犯法，与庶民同罪。”这是先秦时期商鞅提出的司法思想。商鞅是法家人物，重视法治，战国时用刑最厉害的就是秦国。《汉书·刑法志》中用“赭衣塞路，囹圄成市”，来形容秦国的严刑，路上满眼都是，监狱连片。

秦始皇统一中国后，继承了商鞅“重刑”的司法理念，仍信奉“禁奸止过，莫若重刑”，“广狱酷罚”进一步实施。

在秦朝坐牢，一律穿赭色囚衣，这种颜色的囚衣分冬夏两套，夏衣四至六月发放，冬衣九至十一月发放，逾期不再补发。这些囚衣并不是免费发放，而是由自己出钱，成年男囚夏衣55钱，冬衣110钱；成年女囚夏衣44钱，冬衣55钱。

秦朝都要劳动，秦始皇修建自己的陵墓、建筑北方的长城，都是使用囚犯。干活时，囚犯也必须戴着刑具。这种劳动时也要戴刑具的制度，到了唐代仍未改变。但秦朝有一个特别的地方：对以劳役抵偿赀赎债务的刑徒，农忙时可以放假，在播种和田间需要管理时节，各可以回家20天。

由于这一做法有益于农业生产，为后来一些朝代所继承。如汉代便有“纵囚归家”的做法，每年的伏天和腊月，出于哀怜囚犯的考虑，一些地方官府会释放回家，到期再返回。《后代书·虞延传》记载，当年虞延任细阳令时，“每年至伏腊之时，即遣所系囚犯各使回家。”

“纵囚归家”现象，在唐代也曾有过，如唐太宗李世民，有一年甚至将刑犯全部释放回家过年。

汉代“约法省刑”设立“颂系”制

监狱分不同级别高官重臣犯罪按爵位关押

刘邦亡秦建汉后，首先废除了秦朝的“重刑”制度，“约法省刑”，“恤刑悯囚”，尤其对犯罪的权贵颇为照顾，官员囚犯所受的处罚比普通囚犯要轻很多。

汉朝，出现了一种特殊的“颂系”制度。所谓“颂系”，是宽容犯罪分子的一种制度。这种制度设计，是基于儒家文化原则，首先考虑了官员和有爵位者的犯罪。凡是得到颂系的犯罪人员，不须坐牢，监外执行即可。即便坐牢，也不用戴刑具。

《汉书·惠帝纪二》记载，爵位“五大夫”以上的、公务员“六百石以上”的，还有皇帝身边的宦官、有头有脸的人物，都可获得“颂系”。后来80岁以上、8岁以下及孕妇等普通囚犯也可以获颂系。

现代有不同级别的监狱，用来关押不同身份和类型的罪犯，这其实是古代之遗风。早在汉代，已设有不同类型的监狱，如掖庭秘狱、廷尉诏狱、上林诏狱、郡邸狱、共工狱、若卢诏狱、都船狱、都司空狱，等等。这些监狱所关押的身份都不一样。如“若卢诏狱”，关的是将相大臣、两千石以上的大官，是一种“高干监狱”；“都船狱”所关押的级别相对低一些，人员成分也较杂，关“将军以下与两千石”犯罪官员。

唐代沿袭了“颂系”制度，除对老幼妇病残者给予颂系外，同样照顾坐牢的官员，囚犯如果是五品以上的，“月沐一度，暑与浆饮及钱物等”。能定期洗澡，夏天还发给冷饮和钱物。

这类专押权贵的监狱，在古代被称为“官狱”。对犯罪官员的“颂系”，无疑是一种司法不公。后来不少朝代取消了官员的“坐牢特权”。如南朝陈，所有囚犯“不计阶品”，一律“著械”与“著锁”。不论是谁，只要进来了，都得戴上刑具。

唐代“诸道州府各置病囚院”

囚犯生病可“保内就医”允许家属进监照料

古代因为医疗条件差，坐牢生病、亡现象较现代普遍。特别在早期，这种情况很突出。为此，汉代会给生病的治病，了还实行官葬。

《后汉书·桓帝纪》记载，刘志（桓帝）当皇帝的建和三年（公元149年）曾批示，囚犯“疾病致医药，亡厚埋葬”。1964年在河南偃师大郊村附近，曾考古发现了522座东汉囚徒墓。

晋代以后，囚犯的看病权进一步规范，并呈制度化。晋代特别要求，对坐牢的“寒者与衣，疾者给医药”。

到了唐代，对生病的，在上报上级主管后，也是积极给予医治，“囚有疾病，主司陈牒，请给医药治疗。”古代坐牢没有“保外就医”一说，但可以“保内就医”，如果生病了，除了给医给药外，还允许家属进监狱来照顾。

五代时期出现了专门为看病的“监狱医院”。这一做法始于李嗣源（后唐明宗）当皇帝的长兴二年（公元931年），当时李嗣源下了一道红头文件（敕令）：“诸道州府各置病囚院，仍委随处长吏，专切经心，或有病囚，当时差人诊候，疗理后据所犯罪轻重决断。”这里的“病囚院”就是监狱医院，这是中国监狱史上朝廷首次就监狱设置医院作出规定，此后遂成一种监狱制度。

到了宋代，无论是中央监狱，还是地方监狱，一律“置楼牖，设浆，铺席，时具沐浴，食令温暖，寒则给薪炭衣物，暑则五天一洗枷杻”。

元朝对看病问题也作了规定，设置有专职的狱医。铁穆耳（元成宗）当皇帝的大德七年（公元1303年），“始专置官部医一人，掌调视病囚。”所用的药品，与社会慈善扶贫一样，由当地公设的药局发给，药费在药局的“营利利息钱内通行准除相应”。

汉代“虎穴”囚犯“皆相枕藉”

司马迁曾被“交手足受木索暴肌肤受榜棰”

在古代封建社会，尽管大多都是严刑峻法，但有的朝代监狱管理上也有一些人性化的规定。西晋时期的《狱官令》中就曾规定，牢房（“狱屋”）要造得坚固，屋顶上要铺上厚厚的草蓐，防止漏雨潮湿。对于“去家远、无饷馈”的，一律由公家“治廪”。

晋朝这一做法，为后来各个朝代所效仿。

唐宋及以后，朝廷对监狱的居住条件都有一套具体的量化指标，如牢房要保温，刑具要保暖。据《元典章新集·刑部·禁司狱用刑》记载，元代是这样要求的：“冬月糊塞窗户，措置煖匣拘钤”，明清也都有同样的要求。

在古代，囚犯也吃“定量粮”，当然这笔生活费用一般由家属供给。如果家里无力负担，或是一时供给不上的才“吃公粮”，晋代的“治廪”就是这意思。

唐代《狱官令》规定，“囚去家悬远绝饷者，官给衣粮，家人至日，依数征纳。”意思是，对路远家属一时未能送来生活费的，由官府先行垫付，待家属来后归还。

宋朝要求，“禁囚无供饭者，临安日支钱二十文，外路十五文。”从这一规定来看，宋朝每天的伙食标准是20文和15文。

到了清代，坐牢的开支发生了质的变化，伙食费不再由家里出了，坐牢的与上班的官员一样，开始“吃皇粮”，标准还不算低：“日给仓米一升，寒给絮衣一件。”

在清朝，坐牢必需的生活用品也一律改由官府供给。《刑部处分则例》规定，“凡应禁之一切铺监收费永行革除”，也就是说，坐牢的一切生活用品从此均由监狱配给，不再向囚犯收取。

然而，规定归规定，制度与实际生活中的做法常常是天壤之别。如在汉朝，有的牢房条件很差，有一种叫“虎穴”的牢房实际上是挖得很深、下大上小的地牢，上面出口处用一块大石覆盖住，牢里往往要关进几百人。关于“虎穴”，史书上曾有

“数日一发现，（囚犯）皆相枕藉，便舆出”的记载。

再如，汉朝虽对高官有颂系规定，但一旦进去也身不由己，进来前官再大也奈何不了狱吏，要行贿、打点方可免受身心之痛。西汉开国将领周勃，晚年被人告发谋反入狱。狱中的周勃被狱吏欺凌侮辱，后来花千两黄金行贿，得以从狱中上书给皇帝刘恒，获特赦出狱。

《史记》的作者司马迁，当年因李陵案坐牢。在牢里，司马迁“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰”。到后来，被饿极打怕的司马迁一看见狱吏过来，便赶紧磕头，即所谓“见狱吏则头抢地”。

明朝对坐牢者也不乏人文关怀的规定，然而其实际上的用刑恐怖却为历史之最。明朝的厂卫监狱可以任意私设刑堂，拷打，名为“打桩”；向敲诈钱财，则叫““干酉窄酒”。此外，“狱霸”、“黑监狱”之类的更是屡见不鲜。

为什么秦始皇在古代是千古罪人呢？

毛说，秦始皇在统一中国以后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于泆乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的。

秦朝时弩射不中罚钱，

农具用坏抽二十鞭子，

秦朝的秦简证明。

戍边没证明罚戍边四个月，

母牛不生育，赀罚畜牧吏。

各种连坐，逼动用七十万人修墓。

陨石坠落杀尽百里之人，

不过2000万人的天下徭役无数，

至子而亡。

另外，赭衣塞路，囹圄成市，表示罪人塞满了道路，监狱可以堆成一座城市。

史书说秦始皇割六国之君，劓杀其民。于是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇，不知所归命。

《容斋随笔》论秦之凶恶：

秦之恶自三代讫于五季，为天下君而得罪于民，为万世所麾斥者。

就是说秦始皇的凶恶得罪了天下万民，被万世痛斥与当做教训（和近代日本暴行一样）

孽海花中评价

因是那一种帝王，暴也暴到吕政、奥古士都、成吉思汗、路易十四的地位。

宋胡宏五峰集认为秦吕政是穷欲极凶。

朱元璋亲自下令将秦始皇与杨广钉在耻辱柱上，作为永远的耻辱与反面教材，警告后人，不要重蹈覆辙。以后，帝王庙也没有秦始皇与杨广。

后人也认为秦始皇让百姓，穿着牛马牲口一样的衣服，吃着犬的猪食衣只是[衣牛马之衣，食只是食犬彘之食。

史书记载：

自古以来，还没有像秦朝这样用乱救乱，严重危害天下人民的。秦朝遗留下来的毒素像残余的火焰，到现在还没有熄灭，它使习俗薄恶，人民欺诈顽劣，抵触抗拒，犯法乱德，腐败达到如此严重的地步。

扬雄在其《剧秦美新》一文中称之为“秦余”，也就是历史上多余的一个皇朝的意思。

后面有人认为秦始皇恶闻其过，杀直谏之士，禁偶语之人，及其祸败，行道之人皆知之，而己独不知。堪称秦始皇起罪恶的典型。

中国华夏先人几乎一致的结论：至于暴秦，天理几于灭绝。就是秦始皇时代天理几乎灭亡。

杨慎《廿一史弹词》也唾弃暴君秦始皇;

因巡狩，至沙邱，銮舆晏驾。

鲍鱼车，同载轀，厮混尸灵。

历代民间多将秦始皇称吕政，古代将暴君钉在反面教材的耻辱柱上来教育后代，

比如三字经口诀教育后代：

吕不韦，暗灭嬴，赵姬娠，献异人。生吕政，号始皇，灭六国，都咸阳；用李斯，多异见，变封建，为郡县；焚书籍，坑儒生，收兵器，铸金人；遣蒙恬，修长城。想天下，传子孙，谁知天，最难测，生赵高，实奸贼，杀扶苏，立胡亥，传二世，国即败。

史书说腐朽之木不可雕，粪土之墙不可圬竟是形容秦始皇。

如麻成语也诞生于秦始皇，史书说：人如乱麻，因以张楚并起。

其遗毒余烈，至今未灭，

至今未灭真是一句预言，几千年后恬不知耻地为暴秦用地毯网文洗地证明了这一点。

赭衣塞路什么意思？

词目

赭衣塞路

发音

zhě yī sàī lù

释义

穿囚服的人挤满了道路。形容罪犯很多。

引用

《全唐文》第04部 卷三百二十九 ...寅设法，获毁於仲尼。偷薄之政，自是滋矣。秦至始皇，专任刑罚， 赭衣塞路 ，奸邪并生。囹圄成市，天下愁苦，刘项一呼，土崩瓦解。降... 《全唐文》第07部 卷六百七十一 ...，厚赋以竭人财，远役以殚人力，力殚财竭，尽为寇贼，群盗满山， 赭衣塞路 ，故每岁断罪，数至十万。虽则暴君*刑，奸吏弄法之所致也... 《全后汉文》卷四十六 ...与孙皓书》注引崔?《本论》）　　秦割六国之君，劓杀其民，于是 赭衣塞路 ，有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇，不知所归命。（《文选·广绝... 《魏书》卷一百一十一·志第十六·刑罚七 ...，毁先王之典，制挟书之禁，法繁于秋荼，纲密于凝脂，奸伪并生， 赭衣塞路 ，狱犴淹积，囹圄成市。于是天下怨叛，十室而九。汉祖入关... 《元史》卷一百九十一·列传第七十八·良吏一 ...。适盗贼充斥，时议犯者并家属咸服青衣巾，以别民伍。天璋曰：“ 赭衣塞路 ，秦弊也，尚足法耶！”相悟而止。有告诸侯王谋不轨者，敕... 《汉书》卷二十三·刑法志 ...，躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事日县石之一。而奸邪并生， 赭衣塞路 ，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。汉兴，高祖初入关... 《汉书》卷六十四上·严朱吾丘主父徐严终王贾传 ...，折锋刃。其后，民以耰锄箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至於 赭衣塞路 ，群盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃... 《全汉文》卷二十七 ...，折锋刃。其后，民以?锄?梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至於 赭衣塞路 ，群盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃... 《艺文类聚》卷五十四 刑法部 ...下衰，运距浇季，汤刑禹政，不足禁奸，九法三章，无以息讼，所以 赭衣塞路 ，圄犴成市，凝脂已疏，秋荼非苦，奸吏为市，生杀并用，可... 《新元史》卷二百三·列传第一百 ...。时盗贼充斥，吏议犯者并家属咸服青衣巾，以别民伍。天璋曰：“ 赭衣塞路 ，秦弊也。尚足法耶！”有告诸王谋不轨者，敕天璋讯正之，... 《昭明文选》卷五十五 ...惊雷骇。毛诗曰：氓之蚩蚩。广雅曰：蚩，乱也。崔寔正论曰：秦时 赭衣塞路 ，百姓鸟惊无所归。淮南子曰：月行日动，电奔雷骇也。然则... 《全梁文》卷二 ...风。昔商俗未移，民散久矣，婴网陷辟，日夜相寻。若悉加正法，则 赭衣塞路 ；并申弘宥，则难用为国，故使有罪入赎，以全元元之命。今... 《全梁文》卷四十二 ...下衰，运距浇季，汤形禹政，不足禁奸，九法三章，无以息讼，所以 赭衣塞路 ，圄犴成市，凝脂已疏，秋荼非苦，奸吏为市，生杀并用，可...