大马金刀是褒义词吗-大马金刀候月亮什么意思

2024-11-08 22:44:45

1.关于鸟和马的成语有什么

2.有没有关于大学的相声剧本

3.关于12生肖

4.镰刀的词性镰刀的词性是什么

关于鸟和马的成语有什么

大马金刀是褒义词吗-大马金刀候月亮什么意思

塞翁失马，安知非福塞翁失马，焉知非福塞翁之马脱缰之马铁马金戈

天马行空童牛角马土牛木马天粟马角铜围铁马

乌白马角舞刀跃马五花杀马文君司马万马奔腾

五马分尸万马齐喑问牛知马乌头白马生角乌头白，马生角

乌头马角乌焉成马问羊知马洗兵牧马选兵秣马

悬兵束马香车宝马鲜车健马鲜车怒马悬车束马

下马冯妇下马看花系马埋轮下马威信马由缰

休牛归马休牛散马效犬马力朽索驭马悬崖勒马

鲜衣良马鲜衣怒马心猿意马以渴服马以鹿为马

饮马长江一马当先倚马可待一马平川衣马轻肥

倚马千言倚马七纸饮马投钱跃马弯弓野马无缰

以毛相马意马心猿一马一鞍跃马扬鞭玉堂金马, 心猿意马

一言既出，驷马难追燕昭好马招兵买马枕戈汗马止戈散马

獐麇马鹿招军买马指鹿为马指鹿作马走马到任

阵马风樯走马赴任走马观花仗马寒蝉走马看花

走马上任竹马之交走马章台竹马之友蛛丝马迹

驽马十驾驽马十舍牛溲马勃牛溲马渤牛头不对马面

牛头不对马嘴牛头马面牛童马走拿下马来匹马单枪单枪匹马

匹马当先跑马观花拍马溜须盘马弯弓匹马一麾

匹马只轮千兵万马骑曹不记马乞儿马医秋高马肥

千军万马犬马恋主裘马轻肥裘马轻狂裘马清狂

裘马声色求马唐肆骑马寻马雀马鱼龙求马于唐市

求马于唐肆犬马之报犬马之诚犬马之疾犬马之决

犬马之劳犬马之力犬马之恋骑马找马青梅竹马

犬马之年犬马之养敲牛宰马轻裘肥马青丝白马

青衫司马墙头马上拳头上立得人，胳膊上走得马权移马鹿人欢马叫人仰马翻

人荒马乱人喊马嘶人困马乏戎马仓皇戎马劻勷

戎马倥偬戎马倥偬戎马生郊戎马生涯软裘快马

人强马壮人仰马翻人语马嘶束兵秣马士饱马腾

素车白马舍得一身剐，敢把皇帝拉下马神龙马壮驷马不追司马称好

四马攒蹄马当活马医驷马高车驷马高盖驷马高门

杀马毁车食马留肝驷马莫追驷马难追司马牛之叹

司马青衫善马熟人失马塞翁三马同槽束马悬车

束马县车驷马轩车散马休牛率马以骥驷马仰秣

司马昭之心，路人皆知司马昭之心射人先射马声色狗马素丝良马

声色犬马识途老马识涂老马塞翁得马塞翁失马

襟裾马牛裾马襟牛金马玉堂仅容旋马君子一言，快马一鞭君子一言，驷马难追

尻轮神马叩马而谏快马加鞭尻舆神马厉兵秣马

历兵秣马励兵秣马练兵秣马历兵粟马厉兵粟马

驴唇不对马嘴驴唇马觜驴唇马嘴砺戈秣马露马脚

龙马精神老马恋栈老马识途立马万言六马仰秣

驴年马月驴前马后龙神马壮驴头不对马嘴溜须拍马

临崖勒马路遥知马力，日久见人心马不解鞍马勃牛溲马浡牛溲

马不停蹄马尘不及马迟枚疾马齿徒增马齿徒长

马到成功马到功成马耳春风马耳东风马放南山

马翻人仰马腹逃鞭马革裹尸马工枚速枚速马工

马革盛尸马后炮马角乌白马角乌头马迹蛛丝

马空冀北马龙车水马鹿异形马鹿易形马马虎虎

秣马厉兵马面牛头马毛猬磔马毛猬磔买马招兵

买马招军马牛襟裾马牛其风马去马归马前泼水

马前卒马入华山马如流水盲人骑瞎马盲人瞎马

瞎马临池马如游龙马如游鱼马水车龙马上得天下

马上房子马上功成马上看花马瘦毛长马上墙头

马首是瞻马首欲东马咽车阗马仰人翻马足车尘

马中关五马捉老鼠马足龙沙马壮人强泥车瓦马

牛高马大牛马襟裾驽马恋栈豆驽马恋栈驽马铅刀

鞍不离马背，甲不离将身鞍不离马，甲不离身鞍马劳顿鞍马劳倦鞍马劳困

鞍马劳神鞍马之劳鞍前马后鞭长不及马腹弊车羸马

兵藏武库，马入华山兵荒马乱兵慌马乱伯乐相马兵马不动，粮草先行

兵马未动，粮草先行班马文章宝马香车兵强马壮避世金马

不食马肝不识马肝北叟失马车尘马足车驰马骤

车殆马烦车怠马烦车烦马毙持戈试马窗间过马

车马辐辏策马飞舆车马骈阗驰马试剑车马填门

车马盈门吹牛拍马车水马龙车填马隘车尘马迹

车辙马迹车在马前东风吹马耳东风马耳东风射马耳

斗鸡走马打马虎眼大马金刀得马失马得马生灾

得马折足代马望北代马依风单枪独马单枪匹马

丹书白马短衣匹马二童一马风吹马耳风车雨马

风车云马非驴非马风马不接放马后炮放马华阳

风马牛不相及风马牛肥马轻裘风马云车服牛乘马

放牛归马风牛马不相及风樯阵马飞鹰走马光车骏马

膏车秣马高车驷马弓调马服归马放牛谷马砺兵

狗马声色裹尸马革高头大马毁车杀马寒蝉仗马

横刀跃马横戈盘马横戈跃马汗马功劳汗马之功

汗马之劳呼牛呼马猴年马月呼牛作马横枪跃马

害群之马讳树数马见鞍思马鸠车竹马金戈铁马

一马当先

鸟:

一石二鸟比喻做一件事获得两个效果.

小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子,惹人怜爱.

倦鸟知返形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久,倦於在外形式而回到自己岗位.

倦鸟归巢形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久,倦於在外形式而回到自己岗位.

笨鸟先飞(1)形容愚笨的人,事前欠缺考虑,常鲁莽行事.(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早,以免手忙脚乱.

鸟尽弓藏比喻天下既定,功臣遭遗弃.与「兔狗烹」意同.惟「鸟尽弓藏」语意较轻.

鸟语花香描写春天的景色.

鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状,又作「鸠形鹄面」.

鸟为食亡比喻人因贪财而.

鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中,不能隐居逃世.

鸟之将,其鸣也哀比喻人快要时,多会良心发现,讲出善良的话来.

惊弓之鸟比喻曾遭祸患,因而心怀惊惧者.

乌鸟私情乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”

乌飞兔走古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”

鸟集鳞萃鳞鱼；萃：聚集。象鸟类或鱼类那样聚集在一起。形容聚集得很多。汉·张衡《西京赋》：“瓌货方至，鸟集鳞萃。”

鸟尽弓藏鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔，走狗烹。”

只鸡絮酒指悼念故人，祭品菲薄。《后汉书·徐徲传》：“徲尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，徲乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去。不告姓名。”

燕雀安知鸿鹄之志比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”

燕雀处堂处居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。《孔丛子·论势》：“燕雀处屋，子母安哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及也。”

一箭双雕原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”

双宿双飞宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“眼想心思梦里惊，无人知我此时情。不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。”

牝鸡司晨母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”

鸿鹄之志鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

倦鸟知返形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久,倦於在外形式而回到自己岗位...

鹤立鸡群象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”

笼中之鸟比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敌人。《鹖冠子·世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。”

鸠占鹊巢比喻强占他人所有.

鹑衣百结比喻衣服破旧,满是补钉.

鹪鹩一枝(1)用以劝人寡欲,今多说成:「鹪鹩巢林,不过一枝」.(2)或比喻栖身之所,多用於托人求职时.

鸾翔凤集比喻贤才之聚集.

凤毛麟角形容世间少有.

凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐;多用为婚礼之祝词.

鸢飞鱼跃比喻放任於自然之乐.

鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来.

鸿鹄之志比喻志向远大,与「青云之志」义同.

鹏程万里祝福别人前程远大,如鹏飞万里.

莺声燕语用以形容鸟鸣.或比喻女子声音宛转流利.

莺莺燕燕比喻女郎众多.

有没有关于大学的相声剧本

《我的大学生活》郭德纲徐德亮

台词：

郭：回到北大我很高兴，我也北大的，我是北京大兴的

徐（唱）：明天你是否会想起，昨天你写的日记

郭：来捣乱的了

徐（唱）：明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你

郭：小时候挺脆弱

徐（唱）：老师们都已想不起，曾经最爱哭的你

郭：是爱哭说了

徐（唱）：我也是偶然翻相片，才想起同桌的你

郭：一块坐着

徐（唱）：谁娶了多愁善感的你

郭：一惊一乍的真受不了

徐（唱）：谁看了你的日记

郭：偷看日记我告他去

徐（唱）：谁把你的长发盘起

郭：这个眼神当不了歌星

徐（唱）：谁给你做的嫁衣

郭：我自个儿买的

徐：大学生活，就这样，远去了

郭：谁都有毕业的一天

徐：你也远去了

郭：我离疯子远点

徐：我多怀念，你的秀发，拂过我胸口的感觉

郭：我扎你

徐：我多怀念，在无人的校园里，你让我背你那种情义

郭：就你这小体格

徐：我多想对你说一声

郭：说

徐：我爱你

郭：断臂山？

徐：我多想最后一次，吻你

郭：拿个盆来我要吐

徐：你干吗呢？

郭：你太恶心了你

徐：我正在做的事情，是对一段时光的追溯

郭：啊

徐：做一份青春的祭奠

郭：祭奠，这词听着挺坦荡的。都祭奠什么呢？

徐：我的大学生活

郭：上过大学

徐：祭奠我青春无悔的爱情

郭：说话跟念诗似的

徐：我第一次行走在大学的校园里

郭：原来不让进

徐：那是我来报到

郭：哦头一天

徐：我第一次走在大学校园主路上，看着扑面而来的横幅，心情非常激动

郭：哦

徐：激动得有点颤抖

郭：写的是欢迎新生入学？

徐：开展灭鼠运动

郭：那颤抖就对了，这叫大义灭亲

徐：你才耗子呢

郭：这词听着不挨着

徐：就这样我的大学生活开始了

郭：慢慢上吧

徐：在大一的时候，我只有一门心思

郭：干吗

徐：学习

郭：就是上课呗

徐：我这个学习是受我们宿舍老大影响的，

郭：哦，老大很喜欢上学？

徐：苦心学术

郭：好学生还是多的

徐：非常爱学习

郭：那有个好成绩

徐：以至于他的生活中完全都是学术用语

郭：那可了不得了

徐：有一次眼睛不好，上校医院看病：大夫啊，我这个眼睛啊，这个光线投射到物体上面，再反射到我的

瞳仁上面的时候，总是在这个物体的本体旁边产生一个对等的像

郭：挺复杂

徐：而且这个像和这个本体并不是分离的，

郭：好

徐：而是呈现一种交集的现象

郭：嗯嗯嗯

徐：大夫想了半天：你看东西重影是吗？对对对对

郭：我要是这个大夫非打起来不可

徐：大夫的概括能力很强嘛

郭：这叫概括能力，中国人都这么说

徐：我就是受我们宿舍老大的影响

郭：没听出你说话像他呀

徐：我好学习

郭：是是是

徐：我上午学下午学晚上学，吃饭学睡觉学做着梦都学呀

郭：嘿，瞧瞧人家，这成绩不错呀

徐：不怎么样。可惜的是，一到大二，我的兴趣转移了

郭：啊？到大二兴趣转移了，喜欢什么了呢？

徐：那大一就是高四呀，

郭：对对

徐：大二了谁还好好学呀

郭：哦，这你给我讲讲，我也没上过学不老清楚的

徐：我喜欢体育

郭：嘿，有一好身体

徐：这是受到我们宿舍老二的影响

郭：老大他兄弟

徐：嗯！

郭：哥俩能跑到一块儿不易

徐：他是北京人，

郭：哦

徐：北京人，就住那个平安大道

郭：我知道

徐：北京四中知道吗？

郭：我知道

徐：北京四中操场对面

郭：我在那个门口买过冰棍儿吃

徐：就住那

郭：好

徐：每个周末他都回去看球去

郭：嗯

徐：他球迷，我们一屋子都是球迷，

郭：是啊

徐：可是我们宿舍里没有电视呀

郭：呵！这宿舍日子苦点

徐：他一回来跟我们讲球，馋得我们呀，难受啊

郭：就是

徐：那天我一回去，看他正坐在宿舍，大马金刀往那一坐

郭：怎么着

徐：正侃呢：哎哟那中卫太好了，左脚一扣右脚一带啪一转身，连过俩前锋啊！

郭：你瞧

徐：唰一脚传给中场

郭：嗯嗯嗯

徐：我一听，这是什么球？意甲？

郭：不会

徐：英超？

郭：未必

徐：昨儿没球啊

郭：就说啊

徐：赶紧听听吧。

郭：听人说呗

徐：还在那侃呢：嚯，中场这人也强啊，一个斜传直插，边前卫拍马杀到，啪一趟，越过了底线。

郭：嗯！

徐：直接发角球，这角球发得又高又飘，前锋赶到，当一脑袋

郭：球就进了吧

徐：没有

郭：怎么呢

徐：让守门员给封出去了

郭：你瞧瞧

徐：封出去了没关系呀，没封多远

郭：嗯嗯

徐：还落咱们前锋脚底下，人家左脚一扣右脚当就是一脚，世界波呀

郭：我的天，您等会儿您等会儿您等会儿，世界波？

徐：世界波呀

郭：哦，您给解释一下这个

徐：就是世界上的人都踢不了这么好看的弧线，呵！

郭：哎呀这么大的能耐

徐：世界波呀，当就是一脚，打门柱上了

郭：怎么弄啊这个？接着再来

徐：又到他脚下

郭：嗯有的是工夫

徐：左盘右带，盘过守门员啊

郭：嗯

徐：空门啊！

郭：嗯，您瞧瞧

徐：抬脚就进了

郭：使这么大的劲

徐：可惜他没射呀

郭：怎么呢

徐：唉，一打上课铃啊，他们就不玩了

郭：哎呀，初中生踢球啊

徐：反正我是很受他的影响

郭：您这一脑门子汗看着够卖力气的

徐：我是上午踢下午踢晚上还踢，

郭：那落一好身体呗

徐：没有，到大三我的兴趣又转移了

郭：嚯，又转了，这回喜欢什么了？

徐：大三啊，我的情窦初开

郭：我知道，开始喜欢男的了

徐：像话吗？啊？开始喜欢男的像话吗

郭：都大三了才情窦初开，你要说想换换口儿我倒相信

徐：那我以前，我也曾经喜欢过女的

郭：后来喜欢男的了

徐：不是，我原来喜欢女的

郭：现在喜欢男的

徐：你别绕得我行不行？我原来喜欢女的，但是没有追求过

郭：嗯嗯嗯

徐：到大三，我敢于追求女同学啦

郭：这是多大的事啊

徐：受我们宿舍老三的影响

郭：哦老二他兄弟

徐：怎么全是兄弟？

郭：老大老二老三，哥儿仨一块儿考进来不易

徐：我们是一个宿舍

郭：哦，论着这么来的

徐：都是干兄弟

郭：嗬你瞧瞧，一点水都没有

徐：情圣啊

郭：情愿剩下的，不老露脸的

徐：谈恋爱，情圣，那年他二十一，他都让二十八个女的甩了

郭：这比我强，我那年搞了十个黄了二十多个

徐：他有很多经验啊

郭：向人家学学

徐：就是啊。我爱上了一个中文系的女生

郭：多大岁数

徐：非常美丽

郭：漂亮

徐：二十多岁

郭：你看看

徐：可是我就是啊，不敢跟她说话

郭：你得壮起胆来

徐：当时我们三哥教给我了

郭：怎么说的

徐：这个东西你没我有经验

郭：哎，跟人家学学

徐：跟女生你得搭讪，懂吗？搭讪！

郭：对，翻译成中国话这叫勾搭

徐：反正就这意思吧

郭：嗯

徐：你不认识你怎么问人家呀

郭：找话

徐：跟我学呀

郭：跟他学吧

徐：她走前面你走后面呀

郭：诶

徐：你看没人的时候

郭：嗯

徐：你找点东西，你就身上没东西，你随便从地上捡点东西，过去问她：同学这是你掉的吗？

郭：这是个办法啊

徐：不就认识了吗？

郭：好主意

徐：好主意呀

郭：嗯

徐：我在三教旁边遇见了她

郭：开始了

徐：她在前边走

郭：嗯

徐：我在后边跟着

郭：那是

徐：我对自己说：平静一下

郭：冷静

徐：勇气，拿出勇气来！

郭：多拿点出来

徐：要拿出勇气来呀！我一拍她肩膀：同学，这块砖头是你掉的吗？

郭：也别说，地上也没有别的可捡！

徐：她把砖头抢过去这顿拍我呀

郭：对，这学生后来出家叫鲁智深，她还打过一个叫镇关西的同学

徐：没听说过，现在这女生都这样，彪悍，野蛮女友嘛

郭：哦，挺好，这法儿挺灵啊

徐：是挺灵啊，虽然这次没成功，但是自那以后，满校园都是我和女生搭讪的身影

郭：您给介绍一下这勾搭的场景

徐：同学，这把铁锹是你掉的吗？

郭：这是铁锹系本科生，对，往里拍他

徐：同学，这张桌子是你掉的吗？

郭：口袋太小装不下，对，呼他

徐：同学，这个隔离墩是你掉的吗？

郭：你没膀子力气拿的起来吗？对，直接写上碑就行了

徐：我不气馁！

郭：对，你都了！你上工地儿里搞对象去吧！隔离墩同学，这个楼是你掉的吗？嗯？

徐：我被她们很多人打过

郭：谁不打谁遗憾啊

徐：但是我不气馁

郭：这叫没羞没躁！

徐：上次，我在化学实验室又看上一个美女。

郭：他在化学实验室他也不闲着

徐：她在前边，我顺手拿起一个桌上的试管：同学！

郭：说话

徐：没事儿

郭：怎么呢？

徐：王水

郭：嚯！下次别在她后头，你上她前头去，搞对象不成只当溜狗了

徐：没有什么下次了，下次就是这样了

郭：哪样啊

徐：同学～～

郭：那是硫酸泼脸上啦～～

徐：这把纸钱儿是你掉的吗～～～

郭：我说闹鬼吧！！王水太厉害了，据说连黄金都能弄化了

徐：一直到大四

郭：大四了

徐：我还是唱着我的单身情歌，行走在没有爱情的校园里，并且固执得认为自己是一个宝贝

郭：怎么能是宝贝呢？

徐：大四还是处男呢不是宝贝？

郭：对对对，这比找一恐龙可难多了

徐：大四马上就要过去了

郭：快毕业了

徐：学分该修的也差不多了

郭：那是

徐：工作大家都没什么着落

郭：哟

徐：压力很大

郭：也着急

徐：还有一两科没过

郭：不算多

徐：大家也不去上课了，有很多自己的事情了。老师不干了

郭：怎么呢

徐：点名啊下次！

郭：对

徐：那天早晨，我睡得迷迷糊糊的，有人把我扒拉醒了：哎哎起来起来，哥们，今儿我得面试去，点名帮

我答应一声

郭：怎么还得面试去呀

徐：找工作呀

郭：哦

徐：压力很大

郭：就是

徐：哎哎哥们哥们，我那班儿我昨儿刚上的今儿我不能请假

郭：对

徐：你帮我答应一下

郭：这个你也得替他

徐：哎哥们哥们，我上班儿去啊不能请假，帮我答应一下啊

郭：对，这宿舍除了你都有事干

徐：德亮啊，其实在本体论形而上学上说

郭：这人我知道，刚说过一遍了

徐：我是想去上课的

郭：可以理解

徐：但是昨天，在十二个或者十三个小时之前

郭：多精确

徐：啊，就是我进食的时候

郭：吃饭的时候

徐：就是我用水和蛋白质补充养料的时候

郭：说得太细致了

徐：有一股气体顺着口腔一直到了腹腔

郭：别在外边吃饭

徐：以至于今天晚上，我我我我我，我的小腹偏下部，有着一阵一阵的，类似阵痛一样的感觉，今天早上起来，这种感觉越来越明显，越来…………拉去！

郭：太好了，你总结得相当准确。听他说话有点恶心

徐：我昨天晚上也很晚没睡

郭：你也拉去？

徐：写简历呢

郭：写简历？

徐：找工作啊

郭：压力很大

徐：对，我睡得迷迷糊糊的，我说行行行，我帮你们答

郭：替他们去应名去

徐：来到教室里，往这一坐，上眼皮开始打下眼皮

郭：一宿没睡呀

徐：闭着眼睛，晕晕乎乎的就听老师点名：徐德亮！

郭：叫他

徐：到！

郭：得答应啊

徐：张三！到～李四！到～～

郭：呀

徐：王五！到～～～

郭：这宫里来人了这是。等会儿吧，怎么还声音忽高忽低呀

徐：怕老师听出来呀

郭：模仿别人的声音

徐：那当然了

郭：真是个天才呀

徐：老师说：徐德亮！

郭：诶

徐：到～你干吗呢？！没干吗呀。

郭：就是啊

徐：你睁眼看看！我一睁眼，哟，今儿班里就来俩人儿

郭：你要学出仨人的声音都算失败

徐：一转眼，七月了

郭：七月，快毕业了

徐：同学们就要各奔前程了

郭：哪来的回哪去

徐：兄弟们就要分开了。唉，（唱）朋友一生一起走

郭：又唱上了

徐（唱）：那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情一杯酒。老大去了广州，老二去了美国，老三去了上海，老四去了浙江

郭：哪儿的都有

徐：老五去了黑龙江。我说同学们兄弟们，没关系！以后回学校的时候找我来！

郭：留校了？人家都走了，你没及格呀？没毕业

徐：什么叫没毕业？

郭：你留下来的呀

徐：他们愣说我那英语，没毕业，没过

郭：哦，英语，这个挺难为人

徐：一级没过

郭：嗯，这稍微难点

徐：我又不是钳工我考级干吗呀

郭：对，我同情你，我当初考曲艺团也因为英语没进去

徐：后来他们挺后悔的……

郭：说你的别废话！忘了？这是在北大不要瞎说，我都搂着何况你乎

郭：毕业了人都走了把你留下了

徐：幸好啊，还有考试，

郭：还有考试？

徐：还有补考！

郭：嗬你瞧瞧

徐：补考我也过不了啊

郭：不能！

徐：过不了啊

郭：为什么呀

徐：我找工作呀

郭：还得忙着上班去

徐：哪有心思学习呀

郭：就顾着说相声了

徐：没关系没关系！我有办法

郭：有什么办法？

徐：在考试这天，我早晨四点钟潜入教室！

郭：你打算偷什么去啊

徐：偷什么干吗？我按着我准考证，看好了那张桌子，密密麻麻在桌子上刻字儿啊

郭：得亏你有这手艺呀，毕不了业出去刻戳子也能赚钱

徐：蝇头小楷！

郭：你那眼神你看得见吗？

徐：都是英文啊

郭：我的天哪

徐：密密麻麻所有需用的句型单词，密密麻麻一桌子，嗬！乍一看那桌子，铺一黑被单儿

郭：好么，墨水使得忒多

徐：往那一坐我一想这回我及格了

郭：了不得了

徐：我能毕业了

郭：就是啊

徐：八点钟忽拉忽拉忽拉同学们都进来了，我一瞧，怎么谁都不认识？

郭：你眼睛花了？

徐：正常，补考啊，哪个系的都有啊

郭：对，保不齐有别的

徐：嗯？老师也不认识。他们走过我桌子的时候，都用非常钦佩的眼神看着我

郭：这帮也没见过什么。瞧瞧你

徐：心说，嘿嘿，下手晚了吧

郭：别咧嘴

徐：你不及格活该！

郭：打你都不多

徐：有这我及格了！

郭：倒霉模样

徐：老师发下卷子来我一看

郭：怎么样？

徐：考日语！我说老师不对，不对老师！你看我准考证呀，206,这是不206？

郭：206啊

徐：考英语您怎么发日语？您进错屋了吧，你们都进错屋了吧

郭：都错了

徐：你们都进错屋了吧！

郭：哎

徐：老师说你拿来我看看，同学，你的准考证是三教206,这是一教206。这可怎么办呀，现在去考试去，我准考不过呀。我现在不去考试去，我毕不了业呀。

郭：你出去刻戳子去呀

徐：要不我跟这考日语？

郭：你未必会！

徐：也没有用啊！

郭：可说是呢

徐：这可怎么办呀

郭：怎么办呢

徐：这样！

郭：嗯！

徐：明知山有虎

郭：好！

徐：偏向虎山行！

郭：不错！

徐：考试有险阻，心中有红日！

郭：这唐诗！

徐：脚下如东风！没关系不就是考英语吗，三教206,我来了！

郭：这就对了！

徐：我扛着桌子去的！

郭：缺心眼吧！

关于12生肖

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有，置人于地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日，

镰刀的词性镰刀的词性是什么

镰刀的词性是：名词。

镰刀的词性是：名词注音是：ㄌ一ㄢ_ㄉㄠ拼音是：liándāo结构是：镰(左右结构)刀(独体结构)。

镰刀的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

镰刀liándāo。(1)弯钩形刀，有一短柄，装有短木把，用于割庄稼或割草。