人言籍籍和众口铄金-人言籍籍和众口铄金的区别
1.描写人物语言的三字词语
2.描写议论的成语
3.不要多嘴的文言文
4.不用多言只管干用文言文表达
5.形容一句话就明白意思的文言文
描写人物语言的三字词语
1.描写人物语言的词语
「口若悬河」指人讲话不停；「口角春风」指说话令人愉快；「语言乏味」指说话令人不喜；「一语道破」，「铁口直断」，「语重心长」，「言出如山」，「言必有中」，「言之有物」，「言之成理」，「言近指远」，表示语言的正面价值；「言不及义」，「言不由衷」，「言过其实」，「妖言惑众」，「口蜜腹剑」，「口中雌黄」，「哗众取宠」，「语无伦次」，表示语言之负面价值.语言所发挥之功用，可谓洋洋洒洒.
再就俗话考察，如「三寸不烂之舌」，「语不惊人不休」，可以看作语言的可操弄性；
2.描写人物语言的词语善言
八字打开 超超玄著 单刀直入 对答如流 讽一劝百 高谈阔论 高谈雄辩 喙长三尺 开门见山 开宗明义 口若悬河 伶牙俐齿 能言巧辩 能说会道 片言折狱 谈言微中 脱口而出 微言大义 娓娓不倦 娓娓而谈 下阪走丸 悬河泻水 言简意赅 言必有中 言近指远 言谈林薮 要言妙道 要而言之 要言不烦 一发破的 一语破的 一语道破 一言九鼎 一言以蔽之 一字褒贬 意味深长 应对如流 至理名言
动听
甘言美语 豪言壮语 妙语解颐 谈笑风生 甜嘴蜜舌 甜言蜜语 娓娓动听 燕语莺声 由衷之言 有声有色 语重心长
话多
不可胜言 长篇大论 唇焦舌敝 唇干口燥 刺刺不休 喋喋不休 东拉西扯 多嘴多舌 津津乐道 口口声声 呶呶不休 千言万语 千叮万嘱 千叮咛，万嘱咐 强聒不舍 舌敝耳聋 谈天说地 滔滔不绝
寡言
闭口无言 默默无言 讷口少言 钳口不言 一言半语 只言片语
不雅
对牛弹琴 反唇相稽 妇姑勃溪 夹枪带棍 冷嘲热讽 免开尊口 明枪暗箭 嬉笑怒骂 有天没日 中冓之言
其他
卑之无甚高论 不着边际 畅所欲言 持之有故 打开天窗说亮话 肺腑之言 和盘托出 含糊其辞 好说歹说 嘉言懿行 叫苦连天 叫苦不迭 侃侃而谈 理直气壮 扪虱而谈 片言只字 人之将，其言也善 三缄其口 心直口快 雅人深致 言为心声 言之凿凿 药石之言 一诺千金 语焉不详 语无伦次 正言厉色 诛心之论 轻嘴薄舌 迭床架屋
⑵交谈
班荆道故 促膝谈心 抵掌而谈 对床夜雨 交头接耳 窃窃私语 言来语去 谆谆告诫
⑶议论
持平之论 祟论宏议 大放厥词 都俞吁咈 泛泛而谈 沸沸扬扬 各抒己见 街谈巷议 满城风雨 平心而论 评头品足 强作解人 人言籍籍 甚嚣尘上 舐皮论骨 言三语四 异口同声 议论纷纷 臧否人物 喷有烦言 知人论世 众说纷纭 众口一词 众口铄金
⑷争论
争辩
聚讼纷纭 力排众议 哓哓不休 兄弟阋于墙 争长论短 郑人争年 钻牛角尖
有理
据理力争 言之有理 言之成理 以理服人 振振有词 自圆其说
理亏
不攻自破 理屈词穷 哑口无言 哑子吃黄连 支吾其词 自我解嘲
直率
倾肠倒肚 说一是一 无所顾忌 无所回避 无可讳言 晓以利害 知无不言，言无不尽 直言不讳 直抒己见 直截了当 骨鲠在喉 君子一言，快马一鞭 快人快语
情态
百口莫辩 奔走相告 捕风捉影 不以为然 不容置辩 耳边风 锋芒逼人 前言不搭后语 声色俱厉 谑而不虐 咬文嚼字 隐约其辞 油嘴滑舌 油腔滑调 之乎者也 指天画地 自言自语
方式
搬弄是非 避而不谈 博土买驴 唱对台戏 赤口毒舌 穿凿附会 唇枪舌剑 当头棒喝 当面鼓，对面锣 掉三寸舌 断章取义 恶语中伤 含血喷人 胡言乱语 话中有话 口诛笔伐 论黄数黑 鸣鼓而攻之 群起而攻之 入室操戈 舌剑唇枪 说短论长 说三道四 说白道黑 妄言妄听 闲磕牙 相提并论 摇唇鼓舌 引经据典
⑸断定
如此而已 显而易见 在所难免 诸如此类
⑹妄语
大话
唱高调 吹大法螺 大言不惭 过甚其词 夸夸其谈 夸大其词 添枝加叶 徒托空言 言过其实
空话（废话）
废话连篇 空话连篇 口头掸 群居终日，言不及义 徒读父书 无稽之谈 虚费词说 言之无物 言不及义
旧话
陈词滥调 旧调重弹 老生常谈
胡话
不经之谈 痴人说梦 道听途说 颠倒是非 颠倒黑白 飞短流长 风言风语 姑妄言之 蛊惑人心 海外奇谈 胡说乱道 花言巧语 混淆是非 流言蜚语 梦中说梦 弥天大谎 信口开河 信口雌黄 言不由衷 妖言惑众 异端邪说 *辞邪说 指鹿为马
⑺其他
不知所云 不足为外人道 不刊之论 不根之论 不易之论 赤舌烧城 辞不达意 粲花之论 吠形吠声 狗血喷头 哗众取宠 泼妇骂街 祸从口出 冷言冷语 南腔北调 弦外之音 言不尽意 言外之意 言归正传 一言难尽 一犬吠形，百犬吠声 意在言外 违心之论
3.描写人物语言的成语三字成语： 不知道
形容人的力量大： 力大无穷
形容人多： 门庭若市
形容人说话： 之乎者也
形容人才能突出： 锋芒匕露
形容情谊深： 情同手足
形容害怕： 心惊胆战
形容精神好： 气定神闲
形容精神集中： 一心一意
形容优秀品质： 拾金不昧
形容口才好： 滔滔不绝
形容有礼貌： 彬彬有礼
形容文笔好： 妙笔生辉
形容毫无障碍： 畅通无阻
含有方位的成语： 七上八下 东邪西毒
四季景色：四季如春
4.描写人物语言的词语两字耳聪目明、
哄堂大笑、
活蹦乱跳、
八仙过海、
另眼相看、
指手画脚、
单刀直入、
转弯抹角、
井底之蛙、
省吃俭用、
独树一帜、
出尔反尔、
漫不经心、
探头探脑、
斤斤计较、
众志成城、
吞吞吐吐、
举世闻名、
大显身手、
凤毛麟角、
目不转睛、
弱肉强食、
乘风破浪、
神气十足、
聚精会神、
面面相觑、
名列前茅、
姹紫嫣红、
口是心非、
大名鼎鼎
5.描写人物的三个字词语领头羊（在团队中主导作用的人）
智多星（足智多谋的人）
纸老虎（外强中干的人）
变色龙（没有原则见风使舵的人）
替罪羊（代人受过，替人挨揍的人）
下台阶（找借口换话题）
遮羞布（指保护自尊的最后凭据）
安乐窝（指舒适的生活环境）
吹鼓手（吹捧别人的人）
爆冷门（指令人意想不到的结果）
交际花（擅长交际的女人）
眼中钉（容不了的仇人）
装洋葱（指对事情故作不知的人）
黄粱梦（指无法实现的欲望）
桃花源（避乱隐居之地）
中山狼（忘恩负义，恩将仇报的人）
老古董（思想陈旧，保守的人）
老好人（到处充好的人）
小广播（传播小道消息的人）
丧家犬（没有依靠，无处投奔的人）
空城计（能虚张声势的策略）
侃大山（无事吹牛聊天）
老油条（处世经验多而油滑的人）
*** 湖（阅历多，处世圆的人）
软骨头（没有骨气的人）
井底蛙（孤陋寡闻见识不广的人）
寄生虫（不劳动，靠人养的人）
和事佬（没有原则的人）
铁公鸡（一毛不拔，吝啬钱财的人）
笑面虎（外表善内心狠的人）
落水狗（遭到打击的人）
哈巴狗（趋炎附势百依百顺的人）
势利眼（瞧不起弱势力的人）
三只手（专偷东西的人）
应声虫（毫无主见随声附和的人）
保护伞（保护别人的人）
摇钱树（能够挣钱的人）
千里马（德才兼备大有作为的人）
门外汉（某门知识不懂的人）
睁眼睛（不识一字的人）
描写议论的成语
笑面虎 比喻外表善良，心地凶狠的人。
出处：丁玲《太阳照在桑干河上》三三：“李子俊那老婆可是个两面三刀，是个笑面虎，比她男人厉害。”
搬弄是非 搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。
出处：《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。”元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“他在平公面前，搬弄我许多事非。”
捕风捉影 风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
出处：《汉书·郊祀志》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”《朱子全书》：“若悠悠地似做不做，如捕风捉影，有甚长进？”
不平则鸣 鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
出处：唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
出处：《旧唐书·裴度传》：“大则以訏谟排祸难，小则以谠正匡过失，内不虑身计，外不恤人言，古人所难也。”
长篇大套 大段的议论、言论或长篇的文章。
出处：《红楼梦》第七回：“见王夫人正和薛姨妈长篇大套的说些家务人情话。”
耻言人过 以议论别人的过错为可耻。
出处：唐李华《御史中丞壁记》：“汉文好黄老，而公卿耻言人过。举盛德则仪形著矣，焉用察察缺缺以汹生人哉！”
崇论吰议 指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。
崇论宏议 崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。
出处：西汉·司马迁《史记·司马相如传》：“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。”
崇论闳议 崇：高；闳：宏大。指高明卓越的议论。
出处：《史记·司马相如列传》：“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。”
崇论谹议 指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。
踔厉骏发 形容雄辩恣肆；议论纵横。
出处：清·汪琬《(安南日记)序》：“试读其所与国王书，后先援据故事，踔厉骏发，烂然明析。”
大发议论 发：表达，传达。尽情地发表各种意见和评论。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第76回：“文琴便扯天扯地的大谈起来，一会儿大发议论，一会儿又竭力恭维。”
大放厥词 厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。
出处：唐·韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”
东谈西说 指议论的面很宽。
出处：鲁迅《书信集·致金肇野》：“近来东谈西说，而其实都无深研究，发议论是不对的。”
讹言谎语 讹言：谣言。造谣说谎话
出处：元·无名氏《冤家债主》第三折：“俺孩儿也不曾讹言谎语，又不曾方头不律。”
讹言惑众 讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。
出处：《元史·世祖五》：“癸丑，初建东宫，甲寅，诛西京讹言惑众者。”
恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
出处：宋·释普济《五灯会元》：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”
耳食之言 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。
出处：西汉·司马迁《史记·六国年表序》：“不察其始终因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
发言盈庭 盈：满。形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。
出处：《诗经·小雅·小旻》：“谋夫孔多，是用不聚。发言盈庭，谁敢执其咎。”
放马后炮 比喻事情已过去才发议论。
出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第29回：“人已了，在这里放马后炮，可是迟了。”
放言高论 指毫无顾忌地大发议论。
出处：宋·苏轼《荀卿论》：“尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。”
飞短流长 飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。
出处：唐·沈亚之《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。”
飞流短长 飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。
出处：唐·沈亚之《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。”
飞谋钓谤 以流言蜚语阴相攻讦。
出处：唐·韩愈《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“二寇患公居间，为己不利……则飞谋钓谤，以间染我。”
飞谋荐谤 以流言蜚语阴相攻讦。同“飞谋钓谤”。
出处：清·曾国藩《毕君殉难碑记》：“忌君者日以次骨飞谋荐谤，迭相污染。”
蜚短流长 指散播谣言，中伤他人。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》：“造言生事者，蜚短流长，所不堪受。”
风言风语 没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。
出处：汉·焦赣《易林》：“华言风语，乱相诳误。”
高睨大谈 睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
出处：《后汉书·张衡传》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”
高谈大论 指不切实际的言谈、议论。
出处：宋·朱熹《朱子语类》第120卷：“江西学者自以为得陆删定之学，便高谈大论，略无忌惮。”
高谈阔论 高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。
出处：唐·吕岩《徽宗斋会》：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”
高谈雄辩 大发议论，长于说理。形容能言善辩。
出处：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
高谈虚论 高妙空洞、不切空际的议论。
出处：《六韬·上贤》：“不图大事，贪利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。”
鼓舌摇唇 鼓动嘴唇，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论（多含贬义）。
出处：元·高文秀《谇范叔》第二折：“几时行通利方，凭着咱鼓舌摇唇，立取他封侯拜将。”
瞽言萏议 萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。
海阔天空 象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
出处：唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”
闳言崇议 指博大高远的议论。
出处：《汉书·扬雄传下》：“若夫闳言崇议，幽微之涂，凙难与览者同也。”
闳言高论 指博大高远的议论。
出处：宋·欧阳修《代人上王枢密求先集序书》：“故其间钜人硕德闳言高论流铄前后者，恃其所载之在文也。”
集思广议 指集中众人智能，广泛进行议论。
讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
出处：《西游记·南游记》第一回：“到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。”
讲是说非 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
出处：元·柯丹邱《荆钗记·受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？”
街谈巷说 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
出处：《文选·曹植·与杨德祖书》：“今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。”
街谈巷谚 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
街谈巷议 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
出处：汉·张衡《西京赋》：“街谈巷议，弹射威否。”
街谈巷语 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
出处：《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
街谭巷议 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
出处：唐·丘光庭《兼明书·杂说·日远近》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武， 其道大德尊，岂与小儿街谭巷议乎又六合之外，非关教化者，仲尼弃而不论，故子路问事鬼神与，皆不答也。”
浸润之谮 比喻暗中诽谤别人的坏话。
出处：《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
就事论事 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
出处：明·沈德符《万历野获编·词臣论劾首揆》：“夺情大事，有关纲常，且就事论事，未尝旁及云。”
聚讼纷纭 聚讼：众中争辩；纷纭：多而杂乱。许多人在一起对某一问题议论纷纷，不能决定哪种意见是正确的。
出处：《后汉书·曹褒传》：“谚曰：‘作舍道边，三年不成。’会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。”《后汉书·冯衍传下》：“讲圣哲之通论兮，心福忆而纷纭。”
咳唾成珠 咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。
出处：《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。” 《后汉书·赵壹传》：“势家多所宜，咳唾自成珠。”
空穴来风 穴：孔、洞；来：招致。有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。
出处：战国·楚·宋玉《风赋》：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。”
恐遭物议 物：这里指人；议：议论。担心遭到众人的非议。
出处：《梁书·谢几卿传》：“时左丞庚仲容亦免归，二人意志相得，并肆诞纵，或乘露车历游郊野，既醉则执铎挽歌，不屑物议。”
口是心非 嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。
出处：汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。”
阔论高谈 阔：广阔；高：高深。多指不着边际地大发议论。
出处：唐·吕岩《徽宗斋会》：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”
拉三扯四 指谈话或议论乱牵扯到无关的人或事。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第46回：“愿意不愿意，你也好说，犯不着拉三扯四的。”
里谈巷议 里：乡里、邻居。邻里街巷间人们的议论谈说。指民间的议论。
力排众议 力：竭力；排：排队；议：议论、意见。竭力排除各种意议论，使自己的意见占上风。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议。”
两面三刀 比喻居心不良，当面一套，背后一套。
出处：元·李行道《灰阑记》第二折：“岂知他有两面三刀，向夫主厮搬调。”
流言飞文 犹言流言蜚语。毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
流言飞语 毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。同“流言蜚语”。
出处：清·和邦额《夜谭随录·修鳞》：“流言飞语，何足凭信。”
流言蜚语 毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
出处：《礼记·儒行》：“久不相见，闻流言不信。”《史记·魏其武安侯列传》：“乃有蜚语，为恶言闻上。”
流言风语 犹言流言蜚语。毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
流言混话 无根据无道理的言语。
流言惑众 流言：无根据的话。指制造谣言以欺骗、迷惑群众。
出处：《汉书·翟方进传》：“今翟义、刘信等谋反大逆，流言惑众，欲以篡位。”
龙腾豹变 比喻议论风发，能言善辩。
论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。
论长道短 议论别人的是非好坏。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。”
论长说短 议论别人的是非好坏。
论短道长 议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
论黄数黑 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
出处：元·杨文奎《儿女团圆》第一折：“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑。”
满城风雨 城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。
出处：宋·潘大林《题壁》诗：“满城风雨近重阳。”
米盐博辩 比喻议论广博细杂。
出处：《韩非子·说难》：“米盐博辩 ，则以为多而交之。”
面是背非 当面赞成，背后反对。
面谀背毁 指当面称赞，背后诽谤。同“面誉背毁”。
面誉背非 指当面称赞，背后诽谤。同“面誉背毁”。
面誉背毁 指当面称赞，背后诽谤。
品头论足 指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。现亦比喻在小节上一味挑剔。同“品头题足”。
出处：郭澄清《大刀记》开篇十二：“他们指手划脚，品头论足。”
品头评足 原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻对人对事任意挑剔。
出处：清·黄小配《大马扁》第四回：“那全副精神又注在各妓，那个好颜色，那个好太度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。”
品头题足 指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·阿宝》：“［生］遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：‘此必阿宝也。’趋之，果宝也。审谛之，娟丽无双。少倾人益稠。女起遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。
评头论脚 原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。同“评头品足”。
评头论足 原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。
出处：清·黄小配《大马扁》第四回：“那全副精神又注在各妓，那个好颜色，那个好太度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。”
评头品足 原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。
出处：清·黄小配《大马扁》第四回：“那全副精神又注在各妓，那个好颜色，那个好太度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。”
嘁嘁喳喳 低声议论，搬弄是非。
出处：鲁迅《准风月谈·归厚》：“小妇人的嘁嘁喳喳，又何尝不可以消闲。”
强作解人 指不明真意而乱发议论的人。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’”
峭论鲠议 指议论严正刚直。
出处：宋李纲《论节义》：“[颜真卿]其后归朝，峭论鲠议，为奸臣所挤，殒于贼手。”
窃窃私议 背地里小声议论。
出处：唐·韩愈《顺宗实录·永贞五年》：“虽叛两使事，未尝以簿书为意，日引其党屏人切切细语，谋夺官者兵，以制四海之命。”
人多口杂 指谈论的人多，各种议论都有。
出处：《脂砚斋重评石头记》第九回：“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们专能造言诽谤主人。”
人面狗心 ①比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。
出处：《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”
人面兽心 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。
出处：《列子·黄帝》：“夏桀、殷纣、鲁醒、楚穆，状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心。”《汉书·匈奴传赞》：“被发左衽，人面兽心。”
人言籍籍 指人们议论纷纷。
出处：《京本通俗小说·拗相公》：“妾亦闻外面人言籍籍，归怨相公。”
人言可畏 人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
出处：《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
人言啧啧 人们不满地议论纷纷。
出处：清·黄小配《廿载繁华梦》：“话说王府娶亲之日，周女不愿叩拜翁姑，以至一场扫兴，任人言啧啧，他只在房里抽烟。”
三长四短 ①特指人的亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。
三夫之对 泛指经过多人传播的流言。同“三夫之言”。
出处：《晋书·王濬传》：“今臣之信行，未若曾参之著；而谗构沸腾，非徒三夫之对，外内扇助，为二五之应。”
三夫之言 泛指经过多人传播的流言。
出处：《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧……”
三告投杼 比喻流言数传能使人信而转疑。
出处：《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子之母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。
三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
出处：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”
三言讹虎 犹三人成虎。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
出处：清·秋瑾《致琴文书》：“况三言讹虎，众口铄金；因积毁销骨，致他方糊口。”
舌敝耳聋 讲的人舌头破了，听的人耳朵聋了。形容议论多而杂，别人不予理睬。
出处：《战国策·秦策一》：“舌敝耳聋，不见成功。”
舌端月旦 指常在谈话中议论别人。
出处：宋·叶廷圭《海录碎事·人事》：“舌端月旦，皮里阳秋。”
甚嚣尘上 甚：很；嚣：喧嚷。人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。后来形容消息普遍淬，议论纷纷。现多指言论十分嚣张。
出处：《左传·成公十六年》：“王曰：‘合谋也，张幕矣。’（伯州犁）曰：‘虔卜於先君也，彻幕矣。’（楚王）曰：‘将发命也。甚嚣，且尘上矣。’”
石破天惊 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
出处：唐·李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
数黑论白 背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黑论黄”。
数黑论黄 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
出处：元·杨文奎《儿女团圆》第一折：“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑。”
数黄道白 背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
说长道短 议论别人的好坏是非。
出处：汉·崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
说长话短 议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
说长论短 说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
出处：汉·崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
说长说短 议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
说短道长 说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
出处：汉·崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
说短论长 议论别人的好坏是非。
出处：汉·崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
出处：清·崔灏《通俗编·言笑》：“莫学他人不知朝暮，走启蒙乡村，说三道四。”
谈论风生 言谈议论活跃，有风趣。
谈议风生 言谈议论活跃，有风趣。同“谈论风生”。
天方夜谭 比喻虚诞、离奇的议论。
出处：即阿拉伯民间故事《一千零一夜》。
天惊石破 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
出处：唐·李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
托于空言 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
托之空言 指寄托所怀于文词议论。
出处：汉·赵岐《〈孟子〉题辞》：“仲尼有云：‘我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。’”按《史记·太史公自序》作“载之空言”。司马贞索隐：“案：孔子之言见《春秋纬》，太史公引之以成说也。空言谓褒贬是非也。”
托诸空言 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
蛙鸣蝉噪 蛙声和蝉声，使人听了厌烦。比喻拙劣的议论或文章。
出处：宋·苏轼《出都来陈所乘船上有题》：“蛙鸣青草泊，蝉噪垂杨浦。”
不要多嘴的文言文
1. 用文言文形容多嘴之人
百舌之声——比喻唠叨、多嘴。
出处：《淮南子·说山训》：“人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之户。”
喋喋——形容说话多
出处：《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！”
贫嘴——多嘴/话多
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”
长舌之妇——常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
出处：《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，唯厉之阶。”
2. 用古文的一句话形容话不能乱说（人言可畏）于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。
多言数穷，不如守中。
知人者智，自知者明。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
知者不言，言者不知。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
译文：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”自己说话欺骗自己的人，他们知道做人要做好事，要丢弃恶的事，但是他们心里这样出发想，现实却没有做到。
能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
扩展资料：
一、人言可畏的释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
二、1、人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎？”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
三、成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
四、1、近义词：众口铄金 人言藉藉 流言蜚语 人言籍籍 积销毁骨。
2、反义词 ：口碑载道 有口皆碑。
参考资料：
巧言令色，鲜矣仁。
兼听则明，偏信则暗
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
《离骚》选段：
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
翻译：我虽爱好修洁严于责已，早晨进谏晚上又丢官。他们攻击我佩戴惠草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次亡也不后悔。 怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察我的心情。那些庸人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。 庸人本来善于投机取巧， 背弃规矩而又改变政策。 违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。 忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。 宁可马上去魂魄离散， 媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这样。 方与圆怎能够互相配合，志向不同何以彼此相安。
4. 有哪些劝人不要和别人一般见识的古文句子1、千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
3、劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。
4、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
5、善之生如春，恶之如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
6、唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。
7、劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。
8、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入。
9、富贵家宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
10、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
5. 告诫人们不要多嘴的故事有一个女人很喜欢东家长、西家短地道别人是非。
多嘴本来是女人的天性，但是她却太过火了，以致于连平常饶舌的三姑六婆们也都无法忍受，终于有一天大家一起到拉比那里去控诉她的行为。
拉比仔细倾听每一个女人的控诉之后，便要这些女人们先回去。然后拉比差人去找那个多嘴的女人来。
「你为什么无中生有，对邻居太太们品头论足？」
多嘴的女人笑着回答说：「我并没有杜撰什么故事啊！也许我只是把事实稍微修饰一下，使它更有声有色而已。但是或许我真的太多嘴了，连我丈夫都这么说呢！」
「你已经承认你的话太多了，好吧！让我们来想一想，有没有什么好的治疗方法？」
拉比想了一会儿之后，走出房间，然后拿回一个大袋子，他对女人说：
「你把这个袋子拿去，到了广场之后，你就打开袋子，一面把袋子里的东西摆在路边，一面走回家。但是，回到家之后，你便要掉过头来，把东西收齐以后，再回到广场上去。」
女人接过这个袋子，觉得很轻，她很纳闷，非常想知道里面装的是什么东西？于是加快脚步走到广场去，到了广场之后，她迫不急待地打开一看，里面装的竟然是一大堆羽毛。
那是一个万里无云的晴朗秋天，微风轻吹，令人觉得非常舒服。女人照着拉比的吩咐，一面走，一面把羽毛摆在路边，当她走进家门时，袋子刚好空了。然后她又提着袋子，一边捡，一边回广场。
可是，凉爽的秋风却吹散了羽毛，以致所剩寥寥无几。女人只好回到拉比那里，她向拉比说，一切都照拉比的吩咐去做了，但是，却只能收回几根羽毛。
「我想也是的。」拉比说，「所有的马路新闻，都像是大袋子里的羽毛一样——一旦从嘴里溜出去，就永无收回的希望。」
于是，拉比的机智矫正了这个女人的坏习惯。
犹太人认为，长舌远比三只手更令人头痛，假话传久就会变成恶言。谣言足以隔离亲近的朋友。因此，不要用嘴巴去发现看不见的东西。 同时，拉比们还告诫人们说：「遇到鬼的时候，你一定会拔腿就跑；同样的，遇到马路消息时，你也要快速地逃。」
犹太人认为，当所有人都不再在背后道人长短时，一切纠纷的火焰就会熄灭。因此，犹太民族很讨厌多嘴多舌的长舌妇，他们对谣言更是深恶痛绝。可以说，犹太人是一个寡言的民族。
不用多言只管干用文言文表达
1. 如何用文言文表达“无关之事不要多管”
文言文表达“无关之事不要多管”：
1. 无论君之事则无管。
2. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
3. 事非涉己身，固不当干其道。
4. 个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
5. 事不关诸己则不涉。
6. 非关勿涉。
7. 皆无关吾事也
8. 中岁颇好道，晚家南山陲。
9. 兴来每独往，胜事空自知。
10. 行到水穷处，坐看云起时。
11. 偶然值林叟，谈笑无还期
2. 只管在古文中是什么意思1. 只顾；一直；一味。
宋 范成大 《去年多雪苦寒》诗：“只管苦吟三尺雪，那知迟把一枝春。”《二刻拍案惊奇》卷九：“﹝ 凤来仪 ﹞一边收拾，望着东墙只管落下泪来。”《红楼梦》第三二回：“ 寳玉 望着只管发起呆来。” 冰心 《两个家庭》：“他的两个弟弟也不理他，只管坐在地下，抓土捏小泥人玩耍。”
2. 尽管。
《二刻拍案惊奇》卷三六：“有好酒，只管拿出来，我每不亏你。”《西游记》第十五回：“﹝ 三藏 ﹞吩咐 行者 仔细。 行者 道：‘只管宽心。’”《红楼梦》第二六回：“你明儿闲了只管来。” 王昌定 《汽车司机孟占元》：“有意见只管提。”
这是基本的 可能在不同的文章还有其他的意思
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3. 文言文翻译,急铭金人云： “无多言， 多言多败； 无多事， 多事多患①。 “至哉斯戒也！ 能走者夺其翼， 善飞者减其指②， 有角者无上齿， 丰后者无前足， 盖天道不使物有兼焉也。 古人云： “多为少善， 不如执一③； 鼠五能， 不成伎术④。 ” 近世有两人， 郎悟士也， 性多营综， 略无成名， 经不足以待问， 史不足以讨论， 文章无可传于集录， 书迹未堪以留爱玩， 卜筮⑤射六得三， 医药治十差 ⑥五， 音乐在数十人下， 弓矢在千百人中， 天文、画绘、博⑦， 鲜卑语、胡书⑧， 煎胡桃油⑨， 炼锡为银， 如此之类， 略得梗概， 皆不通熟。 惜乎， 以彼神明， 若省其异端， 当精妙也。
译文孔子在周朝的太庙里看见一个铜人， 背上刻着几个字， 说： “不要多说话， 多说话多受损； 不要多管事， 多管事多遭灾。 ” 这个训诫说得太好了。对于动物来说， 善于奔跑的就不让它长上翅膀， 善于飞行的就不让它长出前肢， 头上长角的嘴里就没有上齿， 后肢发达的前肢就退化， 大概大自然的法则就是不让它们兼有各优点吧。 古人说： “干得多而干好的少， 那就不如专心干好一件事； 鼠有五种本领， 却都难派用场。 ” 近世有两个人， 都是聪明颖悟之辈， 兴趣广泛。 却粗略而无法成名， 经学经不起提问， 史学不足以应对， 文章水准够不上编集传世， 书法作品不值得保存赏玩， 为人卜筮六次里面只对三次， 替人看病治十个只有五个痊愈， 音乐水准在数十人之下， 射箭本领也不出众， 天文、绘画、棋艺、鲜卑话、胡人文字、煎胡桃油、炼锡成银， 像这一类的技艺， 也略微了解一个大概， 却都不精通熟悉。 可惜啊， 以他们这样的绝顶聪明， 如果能割舍其它爱好， 那一定会达到精妙的地步。
注释
①《说苑， 敬慎》 ： “孔子之周， 观于太庙， 右陛之前， 有金人焉， 三缄其口， 而铭其背曰： ‘古之慎言人也， 戒之哉！ 戒之哉！ 无多言， 多言多败； 无多事， 多事多患。 ”
②指， 当为“趾” 字之讹”
③执一； 专一。
④《说文》 ： “五伎鼠也， 能飞不能过屋， 能缘不能穷木， 能游不能度谷， 能穴不能掩身， 能走不能先人。 ”
⑤卜筮： 古时预测吉凶， 用龟甲称卜， 用蓍草称筮， 合称卜筮。
⑥差（chài柴去） ： 病愈。
⑦博： 同棋， 指围棋。 博， 指六博， 为古代一种博戏。 共十二棋， 六黑六白， 两人相博， 每人六棋， 故名。
⑧胡书： 胡人的文字。 这里当指鲜卑文字。
⑨胡桃油： 胡人用以作画的一种材料。
评语人生有限而学海无涯， 因此， 一个人不可能穷尽一切知识， 精习各种技气， 贪大求多， 势必四处出击， 分敬精力， 最终学无所长， 徒自伤悲， 与其如此， 不如有所取舍， 用心专一， 正如古人所说， “多为少善， 不如执一。 ”
4. 用古文的一句话形容话不能乱说（人言可畏）于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。
多言数穷，不如守中。
知人者智，自知者明。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
知者不言，言者不知。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
译文：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”自己说话欺骗自己的人，他们知道做人要做好事，要丢弃恶的事，但是他们心里这样出发想，现实却没有做到。
能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
扩展资料：
一、人言可畏的释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
二、1、人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎？”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
三、成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
四、1、近义词：众口铄金 人言藉藉 流言蜚语 人言籍籍 积销毁骨。
2、反义词 ：口碑载道 有口皆碑。
形容一句话就明白意思的文言文
1. 用古文的一句话形容话不能乱说（人言可畏）
于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。
多言数穷，不如守中。
知人者智，自知者明。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
知者不言，言者不知。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
译文：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”自己说话欺骗自己的人，他们知道做人要做好事，要丢弃恶的事，但是他们心里这样出发想，现实却没有做到。
能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
扩展资料：
一、人言可畏的释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
二、1、人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎？”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
三、成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
四、1、近义词：众口铄金 人言藉藉 流言蜚语 人言籍籍 积销毁骨。
2、反义词 ：口碑载道 有口皆碑。
参考资料：
百度汉语-人言可畏 2. 如何用文言文表达一句话1《桃花源记》中的“悉如外人” 陶渊明的《桃花源记》，是我国古代散文中的典范之作，历来被选为中学语文教材。
文章有一段关于桃花源景象的描述是： 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
文中的“悉如外人”究竟应如何理解，可谓众说纷纭。据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法： 一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。
可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。 二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。
三、“外人”特指桃源外的秦时人。 四、“外人”即桃源以外的人。
现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。
其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。
这可以算作第五种说法。 这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。
例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。” 我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。
在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。
第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。
用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。 在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。
其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。
人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。 先谈结构。
此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。
上引一、三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。 再说“悉”字。
“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。”
在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。
意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。 中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。”
这样翻译，显然与作者的原意不合。此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。
将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。
它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。
人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。 根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。”
需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。
作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。
“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。
古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。
这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。 作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。
明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说： 。
3. 有一句古文,说和清楚明白的人有话可说,和胡言乱语的人无话可说《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》：“夏虫不可语冰，井蛙不可言海。”
“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻，知识短浅。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻，知识短浅。
正是你所说的：有话说给明白人听，不要与糊涂人计较；有理讲给智者，不要与无知者辩论！不与糊涂人争长短。不是所有的人，都值得争长道短。
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