铮铮铁骨二郎神是什么生肖-铮铮铁骨下联

1.南游记的角色介绍

2.韩栋主演的电视剧 韩栋个人资料

3.90后小的时候经常看的电视剧是什么？

4.聊斋志异读后感

南游记的角色介绍

《南游记》所叙的故事荒诞不经、光怪陆离，书中的人物也多是神仙佛道、妖魔鬼怪，但尽管如此，虚幻的神魔世界却处处隐含了作者对理想的追求，对黑暗的揭露与抨击。

华光是作者精心塑造的英雄形象，他生就一副铮铮铁骨，桀骜不训，落拓不羁。投胎出世后不久，便能为父报仇，但最初表现他个性特征的却是妄自闯入紫微大帝灵虚后殿盗走金枪的情节。这种孩童式的好动顽劣，却表现了他对于权贵礼法的蔑视态度。其反抗性就此已初露端倪。接着，琼花会上，“他肴不惯金枪太子把花自插，将酒自饮”的丑行，亦不畏太子炙手可热的权势，责斥之余叉性起怒鞭金枪太子，天宫为之震惊。反出天宫后，’又在中界纵横驰骋，所向无敌，以致玉帝对他也无可奈何，先后二次对他赦罪措安，但华光并不因此而放弃自己行为的准则，约束自己的个性，为救母又大闹东岳，强闯阴司，三下酆都，下界亦为之鼎沸。至此，他不畏强权、冲破一切障碍的叛逆精神已得到充分的发展与体现。对于华光的这种叛逆精神，作者是持肯定态度的，读者也是十分欢迎的。华光大闹三界的情节，曲折地反映了封建时代广大民众的某种斗争心态。那小说中的天国地府、帝王贵胄，无不折射着现实生活中封建王朝、封建官僚的斑驳影像，华光不畏强权的叛逆精神，在一定意义土寄寓着劳动人民渴望挣脱锁链、争取自由的强烈要求。

除了与强权相抗，小说中还有许多地方是写华光与妖魔鬼怪的斗争。这些妖魔鬼怪如风火二判官、顺风耳、千里眼、火漂将、乌龙大王以及落石大仙等等，他们各据一方，或吃人无厌，要童男童女祭赛，或贪*女色，残害良家女子，作恶多端。与玉帝、太子之类相较，他们的强权色彩不浓，但行为却十分邪恶，对于百姓是一种严重的威胁。华光一系列降妖伏魔、造福百姓的义举，集中体现了广大人民渴望铲除邪恶势力的强烈愿望，华光的文学形象也因此显得更加可爱可亲。除了对华光叛逆精神的讴歌，对他除恶行善的民本思想的肯定，这篇小说的积极意义还体现在贯穿作品始终的那种批判精神上。正是这种批判精神使作品思想达到了一定的深度。

首先表现在对以玉帝为代表的强权阶级的揭露上，玉帝常常遇事不明、欺软怕硬。琼花会的风波中，他不责太子贪功骄横之过，却独将华光削职问罪。后来，当天兵天将敌不过华光时，他无可奈何只好二次对华光赦罪招安。太子依仗玉帝的权势，飞扬跋扈，任意胡为。而日官邓化只因与华光比试输了，便耿耿于怀，对后来削职的华光百般刁难，用心陷害，终于逼光。蜻蜓观中的道士落石大仙，在观中霸占民女，谋财害命。作者将一个道士写成了贪财恋色之徒，是有现实根据的，明末社会尚道风气很盛。有些道士借此残害百姓，作恶多端。人民深受其苦。总之，作者通过对神佛道世界的描写，曲折地反映了现实社会的黑暗，对于玉帝，太子以及道士等种种恶劣行迹的揭露寄寓了一定的批判精神，这在作者的时代是难能可贵的。

《南游记》一书受《西游记》的影响甚多，华光形象可谓诸多民间传奇人物之大杂烩，如敢于反抗天庭、甚至佛祖，又如下地狱寻母等等，乃是孙悟空、目连的拼合。至其神通广大处，则更是多路神仙之融会贯通。除一般神仙手段而外，华光所擅长者有二：其一为三角金砖，如同孙悟空之金箍棒；其二是善于变化，却与孙大圣不同，他是不断投胎而使自身发生变化。

该书学《水浒传》、《封神演义》、《三言二拍》等书处也不少，如题反诗，如肉球化生，如吃童男童女，如金砖打如来，如真假观音，如铁扇公主与定风丹，如齐天大圣与偷桃等等。甚至还有与更多的古代小说发生联系的片断，如华光与公主打赌胜负都不吃亏一段来自《游仙窟》，而华光与落石大仙、黄百姣一段又与“三言”之《勘皮靴单证二郎神》有些瓜葛，更有意味的是玄武大帝命火神华光吞下“聚水珠”，若反抗则念咒语，七日内必无疑，此种写法，对后世武侠小说影响尤大。而且，这些极富世俗色彩和传奇意味的片断正是此书最精彩处。此书叙事描写亦有佳处，如宋无忌与华光二人斗智，计中计连着将计就计，写来煞是好看；再如华光阴司寻母，与众人争执“一个”“两个”，酷似舞台之插科打诨，十分生活化；还有齐天大圣有子女，又自称“老齐”，偷桃时居然有关于“名节”的讨论，如此描写，更是令人忍俊不禁的幽默调侃。 谢肇浙：《华光》小说则皆五行生克之理，火之炽也，亦上天下地，莫之扑灭，而真武以水制之，始归正道。

孙一珍：《南游记》是一部神奇色彩强烈的小说，它和《封神演义》、《西洋记》不同，没有什么历史记载为依据，纯系作者依据佛门传说编织而成，基本上全为幻化、想象的情节。

许觉民：不少情节可以看出对《西游记》的借鉴、模仿乃至抄袭。小说充满奇幻色彩，洋溢着浓厚的浪漫主义气息。

韩栋主演的电视剧 韩栋个人资料

韩栋个人资料

韩栋，1980年11月11日出生，内地80后男演员，浙江省杭州市萧山区人。

2007年在《新封神榜》中饰演二郎神而成名，2011年在《新水浒传》饰演九纹龙史进和《步步惊心》中饰演九阿哥胤禟而人气急升，被誉为 ”最具潜力古装小生 ”。

2012年在《美人无泪》中饰演男主角多尔衮收获众多剧迷追捧，之后韩栋又在《新天龙八部》《笑傲江湖》《大漠谣》《错点鸳鸯》等多部热门古装大戏中饰演重要角色。

2014年，在华策影视出品的金庸剧《鹿鼎记》中担任第一男主角，出演韦小宝 。

韩栋基本信息

韩栋基本信息

中文名：韩栋

外文名：Han Dong

别 名：栋哥、九爷、多多

国 籍：中国

民 族：汉族

星 座：天蝎座

血 型：A型

身 高：180cm

体 重：68kg

出生地：浙江省杭州市萧山区

出生日期：1980年11月11日

职 业：演员

毕业院校：中南大学

经纪公司：华策影视

代表作品：美人无泪，天龙八部，爱情悠悠药草香，新水浒传，鹿鼎记

主要成就：尚趣大典年度新锐人气男艺人奖

风尚大选荣获年度爱心慈善大使

第2届横店影视文荣奖最佳男配角奖由长江传媒、上海翡翠东方传播有限公司(TVBC)等公司联合出品，导演车父(祝君)、刘礴、韩东倾力执导的近代传奇抗战剧《大客栈》正在横店拍摄。实力演员韩栋携手左小青、倪新宇等联合出演，据悉《大客栈》是韩栋首次出演的抗战题材的电视剧，剧中造型一经曝光便已吸睛无数。

从《步步惊心》中的九爷，到《天龙八部》中的虚竹，再到《鹿鼎记》中的韦小宝，韩栋凭借其精湛的演技与俊朗的外表早已俘获大批粉丝，此次加盟《大客栈》也成为剧中的“颜值担当”，剧中造型一经曝光便引起网友热议吸睛无数。而韩栋刚刚结束一部都市情感剧《我们的秘密》的拍摄，便马不停蹄的赶到《大客栈》的剧组，从现代迅速转换到那个烽火抗战年代的情景中的韩栋，并没有不适应，而是迅速进入角色中，其专业演绎素养，也被剧组同仁称道。在韩栋的众多作品中也不乏年代戏的演绎，而抗战戏却是他第一次尝试，从曝光的剧照中不难看出，该剧并不像以往抗战剧一样军装素衣，不管从造型到服装都相当考究，韩栋表示：这一次新的尝试很期待，很开心，希望给大家带来一部不一样的抗战剧。

大客栈剧照

电视剧《大客栈》讲述了1940年饱受侵华战争摧残的哈尔滨城内，一群有血有肉、铮铮铁骨的中国人民，在艰难的环境下勇斗敌人的故事。而剧中韩栋饰演的林卓英为完成任务，留守客栈并成功应对各路试探，安全潜伏，同时成立了一只抗日小分队。而韩栋与剧中女主角赵紫兰也上演了一段抗战版的“新龙门客栈”，成为了该剧的一大亮点。

90后小的时候经常看的电视剧是什么？

我觉得是《春光灿烂猪八戒》猪八戒和小龙女,嫦娥姐姐和二牛。小时候真是神烦猪八戒。最后小龙女变成泉眼那个虐啊。不知道徐铮再看自己这个形象是什么感受。张卫健几乎了承包了我的童年,《齐天大圣》、《聚宝盆》、《天下无双》、《少年张三丰》、《小宝与康熙》都是经典之经典啊。再看《小不懂》这一部,你会发现不懂老师教诲学生的那些话还都蛮经典实用的,比如说,“人啊,总是在自己面前划一道线,称之为极限”,诸如此类。《绝代双骄》林志颖和苏有朋版经典啊。《济公游记》——1998

《少年包青天》——2000，《隋唐英雄传》——2003，《男才女貌》——2003，《福星高照猪八戒》——2004

跟这版的猪八戒比,我发现徐铮演的那个好像也不是那么讨厌了……《四大名捕会京师》——2004这个版本的《四大名捕》绝对是颜值最高的！想想同年代其他明星都是什么鬼造型。小太阳的颜值巅峰……《刁蛮公主》——2005

《仙剑奇侠传》——2005看过好几遍有没有！《宝莲灯》——2005当那首魔性的“我是娘的全部,娘是我的全部,娘痛苦我就不幸福~”无限循环在你脑中的时候,宝莲灯也救不了你了。还有我一直想问,最后杨戬突然就变好人了,真的不是为了保护焦恩俊的形象改的剧本吗……

聊斋志异读后感

　聊斋志异读后感1000字(六)

　清末，有一?鬼狐居士?，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不自己，然而只要是别的?东西?，便一目了然。待他们将这些?东西?嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

　以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

　人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没侑要?成人?的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

　鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着?狐是狐，人是人?的?公理天命?，狠狠地挡在了鬼狐们成人砗?的路尙。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛侑这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是砗?的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就侑这么的一茖信念：要成为一茖真正的人。?人?字，是一种奢侈。于是，或是诱-惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换尙了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病，而无怨无悔。

　而活在尘世中的人，却为了得鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜尙刀山、下油锅。

　侑时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没侑了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

　在没侑鬼狐的现实社会中，人却侑着同样的追逐。只要人与人之间没侑绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望侑朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求尙的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，侑一段艰苦的追逐，甚至侑痛苦的悲剧。

　其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样侑着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一茖人看来，也会觉得对方的比较好。于是便侑了这样的一种人，他们总是希望得别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。侑朝一日，当他们真正地变成了另外的一茖人，也许就只会对着往昔的日记问：陌生人，你底是谁?

　就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

　倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世尙当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没侑了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

　再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

　聊斋志异读后感1500字(七)

　中国清代小说家蒲松龄的著作《聊斋志异》共包括491篇短篇灵异小说。聊斋志异，顾名思义，?聊斋?是蒲松龄书屋的名字，?志?是记述的意思，?异?则指奇异的故事。小说中的题材十分广泛，内容极其丰富。

　《聊斋志异》中，看起来偏重讲鬼、狐、仙、怪等奇异故事，其实都是人情世态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。郭沫若评价说：?写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。?的确，《聊斋》中有很多作品，都是通过谈狐说鬼的手法，巧妙地讽刺了社会的腐败和黑暗，在一定程度上揭露了社会矛盾与当时的时代特征，表达了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束缚的愿望。

　在名篇《席方平》一文中，席方平的父亲遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍庙为父申冤无果后，愤恨不平，无奈之下，认为冥王能为自己申冤的他只好进入冥府。不料，整个地府全被羊惧收买了，他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使他屈服。然而席方平铮铮铁骨，硬是不从，面对*威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。席方平面对的阴司地府，就是黑暗的封建社会的曲折写照，而鬼吏、狱吏、城隍、阎罗王正是在现实社会中的剥削者、压迫者的形象，他们在社会中充当的是残酷压榨下层劳动人民的角色，而席方平正式通过伸冤的方式对其抗争。《席方平》是对现实社会的反映，方平的申冤不仅仅是一般意义的申冤，而是一种正义与邪恶的较量，而这种反抗精神，恰恰是生活在封建社会里的劳苦人民大众所需要的，鼓励着人们起来反抗剥削和压迫，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也体现了下层人民受压迫无法反抗，只能期待更高层的解救，算得上是一种苦涩而又美好的期望。

　同时在《聊斋志异》中，我们不难发现，作者塑造了很多女鬼的形象。这些女鬼大都在豆蔻之年于非命，她们在蒲松龄笔下栩栩如生、富有才学、重情重义、多愁善感、天真善良、不愿为世俗所羁，而这些，恰恰是那个时候的妇女在现实社会中所罕见的可贵的品质，当时风气要求女子三从四德，而清朝对女性的压迫也是达到了顶峰，更出现了为了迎合男子审美而自残己身的缠足行为。作品中女鬼的形象，或者说这只是作者的一种幻想，因为这种人在现实生活中几乎是不存在的，这也更能说明了她们是作者心目中理想女性的寄托体。让我情有独钟的是《聂小倩》，它写出了聂小倩与宁采臣之间的真挚<>爱情。聂小倩在十八岁病，被葬在破庙旁，被恶鬼逼迫去做害人的勾当。而宁采臣为人正直，不受金钱和美色的诱惑，最终他的品行感动了小倩。可以看到，宁采臣的这种品行，也是世间难能可贵的，作者最终给了他们一个幸福美满的结局，我想大概也是他对社会的一种希望和寄托吧。

　**《倩女幽魂》就是根据《聂小倩》而改编拍成的，但其实质没有改编，即歌颂人间真爱以及反对封建压迫。影片中宁采臣和聂小倩真心相爱，却总是受到树妖姥姥的阻碍，最后他们齐心战胜树妖，小倩也得以重生。其实，树妖姥姥代表的就是封建阶级的统治者，残酷地压迫、剥削着下层劳动群众。而最终宁采臣和聂小倩用他们的真爱冲破一切阻挠，也鼓励着人们勇敢地去反抗封建阶级统治，真正获得幸福。然而，在作者生活的那个年代，自由只不过是空中楼阁抑或说是痴人说梦，所以《聂小倩》中所反映的也只是作者的一个美好的愿望，作者将他的美好愿望融入了《聂小倩》中，用这种虚拟中的美满讽刺现实中的黑暗与腐败。

　?比鬼神更可怕的是人心?，这句话是《盗墓笔记》里的。《聊斋》也是如此。不难发现，《聊斋》表面写鬼怪，实则以鬼怪影射现实中的人，揭露和讽刺社会的黑暗，而且这些人的内心往往更加可怕。《聊斋志异》作为一本说鬼道神的小说，能够为世人所传颂且经久不衰，与它的内涵息息相关。正是关注到人性以及社会，聊斋才能在广大人群广受欢迎，小孩爱听它的鬼故事，大人则从中领悟道理。可以说，一本聊斋，说鬼道神，写尽人心。