殷鉴不远是什么意思-殷鉴不远 释义

1.殷鉴不远，在夏后之世什么意思

2.殷鉴不远什么意思？

3.前车可鉴 殷鉴不远是什么意思

4.殷鉴不远，在夏后之世是什么意思

5.殷鉴不远,在夏后之世是什么意思

6.殷鉴不远是什么意思?殷鉴不远成语造句和典故

殷鉴不远，在夏后之世什么意思

意思：殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

出处：周代《大雅·荡》。

原文节选：文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

译文：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头，假托周文王慨叹殷纣王无道之词。全诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。

《大雅·板》是讽刺周厉王无道之作，而《大雅·荡》也是刺厉王之作。

参考资料：

殷鉴不远什么意思？

词目

殷鉴不远

发音

yīn jiàn bù yuǎn

释义

殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

引用

《昭明文选》卷十四 ...般于游畋，作镜前王。尚书曰：文王不敢盘于游畋。孟子曰：诗云： 殷鉴不远 ，在夏后之世。赵岐曰：以前代善恶为明镜。肆於人上，取悔... 《昭明文选》卷三十八 ...，何事背时违上，自贻患责邪！实仰览殷鉴，量己知弊，毛诗曰：， 殷鉴不远 ，在夏后之世。身不足惜，为国取悔。是以悾悾屡陈丹款，曹... 《昭明文选》卷五十三 ...曰：夫有高人之行者，固见非於世。前监不远，覆车继轨。毛诗曰： 殷鉴不远 。晏子春秋，谚曰：前车覆，後车戒。然而志士仁人，犹蹈之... 《全梁文》卷五 ...下负重，庸主少君，所以继踵颠覆，皆由安不思危，况复未安者邪？ 殷鉴不远 ，在於前代。吾今所行，虽异曩日，但知讲说，不忧国事，则... 《唐文拾遗》卷十六 ...戚之贵，坟墓逾制，衤遂服明器，罗列十里，坟土未乾，家毁子， 殷鉴不远 ，子其择焉。（《吴兴艺文补》）　　　　... 《后汉演义》第六十五回　元舅召兵泄谋被害　权阉伏罪奉驾言归 ...公望隆勋戚，位据阿衡，欲除去几个权阉，何须倚卓？且事缓变生， 殷鉴不远 ，但教秉意独断，便可有成。”进仍不肯听。泰出语黄门侍郎... 《南北史演义》第九十二回　巡塞北厚抚启民汗　幸河西穷讨吐谷浑 ...起来。并见前文。珽又私语太常丞李懿道：“从前周天元好乐致亡， 殷鉴不远 ，怎可效尤？”汝奈何不记母言？这数语又被炀帝闻知，越加... 《五代史演义》自序 ...替，道德沦亡，内治不修，外侮益甚，是又与五季之世有同慨焉者。 殷鉴不远 ，覆辙具存。告往而果能知来，则泯泯棼棼之中国，其或可转... 《全唐文》第02部 卷一百三十九 ...祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也。 殷鉴不远 ，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十馀年，风... 《全唐文》第02部 卷一百四十 ...逐出塞外，不用其言，遣居河南，数年之後，遂倾?洛。前代覆车， 殷鉴不远 ，陛下必用彦博言遣居河南，所谓养兽自遗患也。... 《全唐文》第02部 卷一百四十一 ...大节。若策名得地，则九族荫其馀辉；委质非人，则一身不能自保。 殷鉴不远 ，公所闻见。孟贲犹豫，童子先之。知几其神，不俟终日。今... 《雍正皇帝》十九回　语轻薄众臣遭申斥　敬老臣方苞沐皇恩 ...的谈话恶心！宋代是怎么亡的你们都清楚，不就是因为文恬武嬉吗？ 殷鉴不远 哪！”他看了看跪在地上的李维钧，“你叫李维钧是吗？你是... 《清史演义》第一回　溯往事慨谈身世　述前朝细叙源流 ...治，须把清朝的兴亡，细细考察，择善而从，不善则改，古人说的“ 殷鉴不远 ”便是此意。揭出全书宗旨，何等正大光明，不比那寻常小说... 《民国演义》第八十七回　张大帅狂奔外使馆　段总理重组国务员 ...兄弟阋墙之事，皆为奸雄窃国之资。倘诸夏之皆亡，讵一成之能借？ 殷鉴不远 ，天命难谌，此尤元洪待罪之躯，所为垂涕而道者也。勉戴河... 《民国演义》第一百二十五回　赵炎午起兵援鄂　梁任公驰函劝吴 ...俟威加海内以后，乃徐语于新建设也。”执事若怀抱此种思想者，则 殷鉴不远 ，在段芝泉。芝泉未始不爱国也，彼当洪宪复辟两役，拯国体...

前车可鉴 殷鉴不远是什么意思

前车可鉴，引申为教训。指用前人的失败作为教训。出处 《清史稿·刘韵珂传》。

殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远，在夏后之世」。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。一个强大的夏王朝，不仅有很长的历史，而且是一个很大的国家。这样一个国家，竟然在很短的时间内，被商汤的军队所推翻，这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期，还能引起人们的震惊。

殷鉴不远，在夏后之世是什么意思

意思是：殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

出处：《诗经·大雅·荡》

原文：

先秦佚名的《荡》

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

译文：

厉王骄纵又放荡，他是下民的君王。厉王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是厉王心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

扩展资料：

《大雅·荡》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头。

假托周文王慨叹殷纣王无道之词。该诗是召穆公直面劝谏周厉王的诗。召穆公借古讽今，“颠沛之揭”就会“殷鉴不远，在夏后之世”，警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训，改弦更张。全诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。

殷鉴不远,在夏后之世是什么意思

根据查询百度百科显示，殷鉴不远，在夏后之世的意思如下：

殷鉴不远（拼音：yīnjiànbùyuǎn）是一则来源于文学作品的成语，最早出自于先秦《诗经·大雅·荡》。

殷鉴不远（鉴：镜子；殷鉴：可以作为殷朝的借鉴。）原指殷人灭夏，殷鉴不远，在夏后之世的意思是殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。后泛指前人失败的教训就在眼前，常用于劝勉人以免犯错。在句中一般作谓语、定语。

殷鉴不远是什么意思?殷鉴不远成语造句和典故

成语名称： 殷鉴不远 yīn jiàn bù yuǎn

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[成语解释] 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

[成语出处] 先秦·孟轲《孟子·离娄上》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

[用法] 主谓式；作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

[例句] 宋与金的历史，对崇桢说来，～，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

百科解释如下：

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英汉词典解释

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拼音[回目录]

yīn jiàn bù yuǎn

解释[回目录]

殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

　出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远，在夏后之世」。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。一个强大的夏王朝，不仅有很长的历史，而且是一个很大的国家。这样一个国家，竟然在很短的时间内，被商汤的军队所推翻，这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期，还能引起人们的震惊。孔子认为是："桀暴其民甚，因而身杀国亡。"是古代思想家比较一致的看法，所以《管子-民篇》也说：「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心」。《韩诗外传》总结说：「前车覆而后车不诫，是以后车覆也」。故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。意思是说前人的教训就在眼前。

　这也是一则活成语，现在常用。意思大体都明白，但是有人对“殷鉴”的理解不确，认为是指殷商亡国的教训并不很远。 这则成语出自诗经中的一首长诗《荡》。《荡》的最后两句：“殷鉴不远，在夏后之世！”周人称夏为夏后氏。它的意思是说，可供殷商王朝借鉴的王朝覆灭的例子并不算遥远，就是夏桀那一代。这首诗中还有两句有名的话：“靡不有初，鲜克有终”。意思是任何事情都有一个开头，但很少能有一个好的结局。全诗是借周文王的话指斥商纣王来讽刺当时的周统治者。夏朝是以治水有功于世的夏禹开始的，可是他的后代夏桀却是一个荒*暴君，于是商汤揭竿而起，就把夏朝给推翻了，建立了商朝，后因迁国都于殷这个地方，所以也称殷商。商代政权传到纣时，纣也是一个和夏桀一样的荒*暴君。当时作为商的西方诸侯之长的西伯周文王，就对殷纣王提出了诚恳的批评规劝，说殷商的历史教训不必向远处去找，前代夏桀灭亡的例子就是。但是，殷纣王并没有听周文王的忠告，终于被周武王给推翻了。该成语告诫人们决不可忘记历史的教训。

例句[回目录]

宋与金的历史，对崇祯来说殷鉴不远，而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主。★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

同义词[回目录]

前车之鉴,后车之远用法

　作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

原文[回目录]

孟子曰：“规矩（1），方圆之至（2）也；圣人，人伦（3）之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法（4）尧舜而已矣。不以舜之所以事（5）尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民治民，贼（6）其民也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴（7）其民，甚则身弑（8）国亡，不甚则身危国削。名之曰‘幽’、‘厉’（9），虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”

注释[回目录]

（1）规矩：规和矩本来是画圆形和方形的两种工具，引伸为：一定的标准、法则和习惯。

　（2）至：标准。

　（3）人伦：古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。

　（4）法：学习。

　（5）事：奉事，为……服务。

　（6）贼：残害。

　（7）暴：暴虐。

　（8）弑：杀。古代称子杀父，臣杀君为“弑”。

　（9）名之曰“幽”、“厉”：意思是那些不仁的国君后，给他的谥号叫“幽”或“厉”。古代谥法有较为固定的字眼，“幽”、“厉”是极坏的谥号，如周幽王、周厉王。

　(10) 殷：指殷商

　（11）鉴：镜子

　（12）敬：崇拜，尊敬

　（13）为：成为、做

　（14）以：用

　（15）治：治理

古文翻译[回目录]

孟子说：“圆规和曲尺是方和圆的标准，圣人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准。想要成为君主，就要有作为君主的道义；想要成为臣子，就要尽臣子的责任。两种人都只要学习尧和舜就行了。不用舜服侍尧的态度和方法来服侍君主，便是对他君主的不尊敬；不用尧对待百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，施行仁政和不施行仁政罢了。’君主暴虐百姓，厉害的自己会被杀，国家会被灭亡；不厉害的自己也会危险，国力会被削弱，了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。《诗经》说：‘殷商有一面离它不远的镜子，就是前一代的夏朝’说的正是这个。 ”

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