言不及义的读音-言不及义读音解释

1.四字成语什么什么窒什么

2.成语言过其实的解释

3.神聊的读音神聊的读音是什么

4.成语猜猜猜

5.提纲挈领的读音是什么?

6.佛教六字真言读音？ 怎么读？

四字成语什么什么窒什么

1. 四字成语 什么什么之什么

鸿鹄之志 hóng hú zhī zhì

一丘之貉 yī qiū zhī hé

莫逆之交 mò nì zhī jiāo

无稽之谈 wú jī zhī tán

不刊之论 bù kān zhī lùn

掎角之势 jǐ jiǎo zhī shì

天伦之乐 tiān lún zhī lè

中庸之道 zhōng yōng zhī dào

赤子之心 chì zǐ zhī xīn

众矢之的 zhòng shǐ zhī dì

不速之客 bù sù zhī kè

恻隐之心 cè yǐn zhī xīn

举手之劳 jǔ shǒu zhī láo

不毛之地 bù máo zhī dì

靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn

床笫之私 chuáng zǐ zhī sī

城下之盟 chéng xià zhī méng

过江之鲫 guò jiāng zhī jì

惊弓之鸟 jīng gōng zhī niǎo

井底之蛙 jǐng dǐ zhī wā

一孔之见 yī kǒng zhī jiàn

不情之请 bù qíng zhī qǐng

涸辙之鲋 hé zhé zhī fù

乌合之众 wū hé zhī zhòng

一念之差 yī niàn zhī chā

秦晋之好 qín jìn zhī hǎo

弥留之际 mí liú zhī jì

不解之缘 bù jiě zhī yuán

强弩之末 qiáng nǔ zhī mò

中冓之言 zhōng gòu zhī yán

2. 四字词语什么身什么腮

还是朋友自己说得对。肯定是

抓耳挠腮

从成语词典上看，最后一个字是腮的成语只有如下这些。

笨嘴笨腮笨：不灵巧。说话表达能力很差。

笨嘴拙腮口才不行，不会说话。

唇不离腮比喻关系亲近，经常待在一起。

钝口拙腮指口才笨拙，说话不流利。

顿口拙腮比喻嘴笨，不善于说话。

耳不离腮两种关系十分接近、亲密。

撧耳挠腮形容焦急无计的样子。

尖嘴猴腮腮：面颊。尖嘴巴，瘦面颊。形容人相貌丑陋粗俗。

尖嘴缩腮形容人面孔削瘦，两腮塌陷，长相丑陋。

扒耳搔腮形容焦急而又无可奈何。

爬耳搔腮指急切无奈的样子。

守着鼻子摸着腮形容彼此紧挨着。

杏脸桃腮脸似杏花白，腮如桃花红。形容女子容貌美丽。

喜笑盈腮盈：充满；腮：面颊。笑容满面。形容十分高举的样子。

撧耳揉腮形容焦急无计的样子。

挝耳挠腮挝：敲击。敲敲耳朵，挠挠脸颊。形容非常窘迫的样子。

抓耳挠腮挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。

挝耳揉腮挝：敲击；揉：来回擦或搓。抓抓耳朵，搓搓脸颊。形容窘迫的样子。

抓耳搔腮形容焦急、苦闷，生气时想不出办法的样子。也形容高兴得不知怎么办才好的样子。

拙口笨腮嘴巴笨拙。指不善于言辞。

拙口钝腮比喻嘴笨，没有口才。

拙嘴笨腮犹拙嘴笨舌。嘴巴笨拙。指不善于言辞。

3. 带有窒息的四字成语

没有含“窒息”的成语，常见的“令人窒息”不是成语，含“窒”的成语也只有3个：

1、窒碍难行

zhì ài nán xíng

解释窒：阻塞不通。阻碍太多，难以实行。

出处清·龚自珍《答人问关内侯》：“夫支孽尽封，则国祚愈长久，愈窒碍难行，寰海不能容支孽。”

结构补充式成语

用法作谓语、定语；指困难

2、窒隙蹈瑕

zhì xì dǎo xiá

解释窒：塞；蹈：踩；瑕：瑕疵。塞入缝隙，踩住缺处。比喻利用对方的弱点或乘对方的间隙进行活动，乘机谋取自己利益或对付他人

出处西汉·扬雄《解嘲》：“是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所拙也。”

结构联合式成语

用法作宾语、定语；用于处事

3、惩忿窒欲

chéng fèn zhì yù

解释惩：惩戒；忿：愤怒；窒：抑止；欲：嗜欲。克制愤怒，抑制嗜欲。

出处《周易·损》：“损，君子以惩忿窒欲。”

结构联合式成语

用法联合式；作谓语；形容克制情感

4. 四字成语

人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”

宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。

指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。

’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。

形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。

扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。

连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。

悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。

扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。

君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。

磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。

比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。

前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。

卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。

手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。

书本不离手。形容勤奋好学。

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。

愚公说：我了有儿子，儿子了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。

胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

《尚书·君陈》：“惟。

5. 什么什么及什么四字成语

有成语鞭不及腹、朝不及夕、猝不及防、防不及防、迫不及待、言不及义。

1、鞭不及腹是一个成语，拼音是biān bù jí fù，意思是比喻相隔太远，力量达不到。

出自《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”

译文：鞭子虽长，也不能打马肚子。

2、朝不及夕（zhāo bù jí xī），成语，作谓语；指生活极端贫困，形容情况危急。

出自先秦·左丘明《左传·僖公七年》：“朝不及夕，何以待君？”

译文：生活极端贫困，如何对待你。

3、猝不及防是一个成语，读音为cù bù jí fáng，形容事情来得突然，来不及防备。

出自清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。”

译文：既然不点燃蜡烛，又不发声音，突然不及防范，突然相遇，这是先生犯鬼，这不是鬼犯先生。

4、防不及防（fáng bù jí fáng）：指想到防备却已来不及防备。

出自清·夏敬渠《野叟曝言》第六十七回：“可见小人之伺君子，每于所忽，有防不及防者也。”

译文：可以看到小人等待君子犯错，每次疏忽，想到防备却已来不及防备。

5、迫不及待，读音是pò bù jí dài，是一个汉语词语，释义是形容心情十分急切。

出自清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不及待。”

译文：都是酒后的游戏，这个仙子迫不及待了。

6. 什么如什么的四字词语

栩栩如生 如火如荼 甘之如饴 如履薄冰 一如既往 不绝如缕 从善如流 如坐春风 巧舌如簧 相敬如宾 一 风雨如晦 福如东海 胆小如鼠 白头如新 爱钱如命 爱如己出 爱如珍宝 安堵如故 安然如故 安如盘石

安如磐石 安如太山 安如泰山 安适如常 按堵如故 白首如新

白头如新 百喙如一 暴跳如雷 暴躁如雷 爆跳如雷 奔走如市

鼻息如雷 笔大如椽 笔翰如流 碧空如洗 变化如神 辨如悬河

表里如一 宾客如云 宾来如归 宾入如归 宾至如归 炳如观火 何 无如之何 无如之奈 吾膝如铁 五内如焚

惜墨如金 惜字如金 下笔如神 相待如宾 相敬如宾 相庄如宾

像心如意 削铁如泥 心急如焚 心急如火 心焦如焚 心焦如火

心口如一 心乱如麻 心如刀锉 心如刀锉 心如刀割 心如刀绞

7. 什么何荣四字成语

木有什么何荣的成语。

安富尊荣安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。

也指安于富裕安乐的生活。傲世妄荣不屈于世俗，置荣华富贵于度外。

本固枝荣主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展。

本盛末荣树根发达，枝叶才能繁盛。比喻对待事物要着重于根本。

持禄取荣取荣：取悦。保持禄位，取悦于人。

指庸庸禄禄，无所作为。遁世遗荣指避世隐居而抛弃荣华富贵。

阿世取荣指迎合世俗，取悦于人。夫贵妻荣荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。

指丈夫作了官，妻子也随之尊贵。富贵显荣财多位高，显赫荣耀。

富贵尊荣旧时形容有钱有势，门庭显赫。共存共荣共同存在，共同繁荣。

一般多指国与国之间的关系。厚禄重荣俸禄优厚，官居高位。

枯木发荣枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。

卖国求荣勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。 *** 求荣媚：谄媚。

奉承外国人以谋求个人利益。卖友求荣出卖朋友以谋求名利、地位。

卖主求荣指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。乐道遗荣乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

乞宠求荣乞：乞讨；宠：宠爱；荣：富贵。乞求宠幸以获得荣华富贵。

虽犹荣人虽然了，但得光荣。萧敷艾荣萧、艾：艾蒿，蒿草；敷、荣：开花。

指蒿草长得很茂盛。比喻才能低下，品行卑劣的人一时得势。

比喻小人得志。欣欣向荣欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。

形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。

遗芬馀荣比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。遗芬余荣比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。

一顾之荣顾：看。指被有才学的人看一下就立即抬高了身价。

衣锦之荣显贵后回归故乡的荣耀。一面之荣面：见面；荣：荣幸。

很荣幸地见过一面或看到过一眼。一命之荣指受任一官的荣耀。

引以为荣以此事为光荣。倚玉之荣倚：倚傍；荣：荣幸。

得到了依傍美人身边的荣幸。形容结成美满婚姻。

昼锦之荣白天穿着锦绣的衣服，光彩耀目。比喻因做官或地位显赫而荣耀之极。

知遇之荣知遇：得到赏识或重用。指受到赏识和重用的荣宠。

百身何赎百身：自身一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。

表示极沉痛地悼念。不亡何待不灭亡还能等待什么。

即必然灭亡。曾几何时曾：曾经；几何：若干、多少。

才有多少时候。指没过多久。

傅粉何郎傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。

后泛指美男子。夫复何言夫：语气助词；复：还，再。

还能再说什么话呢！表示感慨很深。更待何时更：再，复。

指不必再等待，已到了该说该做的时候。该当何罪当：承担。

应该承担什么罪。干君何事干：关涉；君：你的尊称。

跟你有什么关系？指人爱管闲事。干卿何事干：关涉。

管你什么事？常用于讥笑人爱管闲事。后悔何及指后悔已经来不及了。

何去何从去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。

多指在重大问题上选择什么方向。何思何虑虑：忧。

指没有什么可思虑的。形容胸襟开阔或无所用心。

悔之何及悔：后悔。后悔也来不及了。

今夕何夕今夜是何夜？多用作赞叹语。指此是良辰。

居心何在居心：存心，用意。到底有什么用意。

衾影何惭衾：被子。指不做亏心事，独处时内心不感到惭愧。

比喻为人行为光明，问心无愧。噬脐何及噬脐：用嘴咬肚脐。

象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。

童子何知对年轻人的轻蔑之称。小孩子懂什么。

也用作自廉之辞。相煎何急煎：煎熬。

煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。

欲洁何洁洁：佛家主张的脱离凡俗的“净”。指想弃绝尘世，超脱现实，实际上不可能实现。

也指明明不清白而硬说清白。弋人何篡弋人：射鸟的人；篡：取得。

射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处，免落入者之手。

于心何忍怎能忍心。即内心不忍。

伊于何底伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止。

表示事情不堪设想，到了不可收拾的地步。弋者何篡弋者：射鸟的人；篡：取得。

射鸟的人无法取得。比喻贤者隐处，免落入者之手。

弋者何慕弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。

旧喻贤者隐居，免落入者之手。追悔何及悔恨以往的事情，但已无法改变了。

亦作“追悔不及”。周妻何肉周：南朝周颙；何：南朝何胤。

周颙有妻子，何胤吃肉。比喻各有所累。

8. 四字成语什么什么不已

称赏不已赏：赞赏。不已：继续不止。连连称赞。

喋喋不已喋喋：形容说话的声音；已：止。唠唠叨叨，说个没完。

低回不已低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

惊叹不已叹：感叹；已：终结。因为惊异而发出的感叹久久不止。形容感受至深。

生生不已生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。形容一切生物新陈代谢，永无停止。

歔欷不已歔欷：哽咽，抽泣；已：止。抽抽噎噎的不断哭泣。

嘘唏不已祥见：低回不已

诛求不已指勒索，强取没完没了。同“诛求无已”。

赞叹不已已：止，完。连声赞赏不止。

壮心不已壮心：宏大的志向；已：停止。指有抱负的人到了晚年，雄心壮志仍不衰减。

孜孜不已勤勉从事，努力专一，不肯停歇

成语言过其实的解释

　成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是我为大家整理的成语言过其实的解释，仅供参考，希望能够帮助大家。

成语言过其实的解释1

　成语 ： 言过其实

　拼音 ： yán gu qí shí

　简拼 ： ygqs

　解释 ： 实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

　出处 ： 《三国志?蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”

　示例： 我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是～。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回

　近义词： 夸大其辞、夸夸其谈、名不副实

　反义词： 言必有信、恰如其分、名副其实

　歇后语： 猪八戒夸海口；蚊子说成大象

　语法： 作谓语、定语；指浮夸

　英文： turn geese into swans

　日文： 话(はなし)が実际(っさい)より大(おお)げさである

　法文： exagérer

　德文： seine Worte übersteigern seine Fǎhigkeit

　成语故事： 三国时期蜀国大将马谡喜欢谈论军事理论，诸葛亮比较欣赏他。刘备认为马谡言过其实，不可大用。魏国司马懿亲自带兵与张郃进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡带兵防守，可是马谡骄傲轻敌，搬兵书，结果被打败。诸葛亮只好挥泪斩马谡

　言过其实 成语接龙

　顺接： 实不相瞒 实与华违 实与有力 实事求是 实逼处此 实实在在 实密似疏 实心实意

　顺接： 矮矮实实 按名责实 不知虚实 传闻失实 春华秋实 春花秋实 丹青过实 敦敦实实

　逆接： 薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言

　逆接： 言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意

成语言过其实的解释2

　一、言过其实含义

　言过其实是一个汉语成语，读音为yán guò qí shí原指言语浮夸，超过实际才能。后亦指说话过分，不符合事实。《三国志·蜀书·马良传》：先主临薨，谓亮曰：“马谡 言过其实，不可大用，君其察之。”

　二、言过其实造句

　1、言过其实，终无大用。知识愈浅，自信愈深。

　2、同学们对他的言过其实、爱出风头等毛病意见很大。

　3、他对老张的赞扬有些言过其实。

　4、你不要相信他言过其实的许诺。

　5、事情并未如传说严重，媒体报导言过其实。

　6、我觉得他的说法言过其实，不尽可信。

　7、我想他的用心是要提醒你注意，只是话说得有些言过其实。

　8、你所说的似乎有点言过其实。

　9、我若不言过其实夸张些，你们会紧张吗?

　10、后现代主义的这一切作法即使不是狂言梦呓，起码也是言过其实，实在不足为训，尽管后现代主义也包含某些警世之言乃至时代的睿智。

　11、他言过其实地，把一件小擦撞说成了大车祸。

　12、当地有一种传说，当然言过其实，说在奥安的那条凹路里坑了二千匹马和一千五百人。

　13、但是纵观整个经济体，有关过度投资的担忧往往言过其实。

　14、在某种程度上来说这种说法有一些言过其实了。

　15、这部影片的介绍有点儿言过其实，真正去看过的人都有受骗的感觉。

　16、此研究由手机产业赞助进行，事实上看起来他们不像是言过其实，夸大风险。

　17、此人言过其实，志大才疏。

　18、大家通常对自己在工作中所取得的'成绩大书特书，夸夸其谈，言过其实，而对工作中存在的问题和不足则往往是轻描淡写，避实就虚，难以全面客观地反映本人的实际工作情况。

　19、这个人言过其实,就会吹牛皮放大炮、

　20、这也许言过其实，但仍然无法解释为何中国总是一副好勇斗狠的样子，这正是其军事实力发展速度超过其控制能力所造成的结果。

　21、耶律楚材各打五十大板,这话说的有些言过其实了,至少赵诚虽知道所谓上下有序,但是他本人从来就没把王子们当成王子一样去尊敬,赵诚不过是借题发挥罢了。

　22、你言过其实了,其实有运气的成分,事实上我的理化生在高中是一塌糊涂。

　23、个大传媒也连编累牍的报道,甚至想当然的加进言过其实的深度分析。

　24、显然，所有说"过去的Coldplay已"的报道都言过其实了。

　25、有市场传言说政府将向金融行业注资数千亿美元以激活金融业活力，而伯南克认为这有些言过其实。

　26、在所有的这些例子中，人们是有选择性的、孤立的，因此他们为了能最大程度脱离自己与气候改变的关系，就言过其实的说些气候变化的方方面面。

神聊的读音神聊的读音是什么

神聊的读音是：shénliáo。

神聊的拼音是：shénliáo注音是：ㄕㄣ_ㄌ一ㄠ_结构是：神(左右结构)聊(左右结构)。

神聊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

神聊shénliáo。(1)不着边际地闲谈。

二、国语词典

天南地北，漫无边际地闲聊。如：「讨论事情的时候，最怕的就是那些言不及义的神聊。」词语翻译德语umherstreifen(V)_

三、网络解释

神聊（交友软件）神聊是全球首款的手机语音聊天室。同时兼具跨平台收发文字、多媒体表情、语音名片及位置共享的手机时尚交友软件。

关于神聊的诗句

神聊瞎侃有真言

关于神聊的成语

寝不聊寐

关于神聊的词语

聊复尔耳聊以自况聊表寸心海说神聊无聊赖寝不聊寐百无聊赖聊以聊以卒岁闲居无聊

关于神聊的造句

1、聊神聊仙聊山海之更变，斋东斋西斋经纶之化衍。

2、你啊，也就是知道跟你那帮狐朋狗友窝在角落里海吹神聊，对外面世界的了解还嫩着呢!

3、吴易闲时也和她们胡侃神聊，好歹他也是上过大学受过高级教育的。

4、午饭过后，夏雨正和桃姐有说有笑的聊着天，跟心中的女神聊天那是多么幸福的一件事啊，过去，桃姐在夏雨心中只是一个遥不可及的念想。

5、莫清水低头收拾了一下简单的书包，没有和同学们神聊，匆匆的离开了。

点此查看更多关于神聊的详细信息

成语猜猜猜

一语道破

[读音][yī yǔ dào pò]

[解释]道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

[出处]清·戏确《与张考夫书》:“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”

[近义]画龙点睛鞭辟入里对症下药要言不烦一口道破言简意赅刀刀见血入木三分一语破的单刀直入提纲挈领言必有中切中要害一针见血提纲契领

[反义]蜻蜓点水言之无物言不及义轻描淡写言外之意离题万里支吾其词不痛不痒浮光掠影不着边际

提纲挈领的读音是什么?

读音：tí gāng qiè lǐng。

成语解释：

解释：抓住纲绳；提起衣领。比喻抓住要领；简明扼要。纲：鱼网的总绳；挈：提起。

出处：先秦韩非《韩非子外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”

语法：提纲挈领联合式；作谓语、状语、补语；含褒义。

示例：因此便想到一个提纲挈领的法子。（清李宝嘉《官场现形记》第六十回）

这篇讲稿提纲挈领地论述了社会主义精神文明。

近义词：纲举目张、一针见血、一语道破、要言不烦。

反义词：不得要领、言不及义、模棱两可、轻重倒置、不知所云、毛举细故。

典故

《韩非子．外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”《荀子．劝学》：“若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。”谓提起渔网的总绳，拎住皮衣的领子。比喻抓住事情的关键，或把问题简明扼要地提示出来。

《野叟曝言》二一回：“若夫提纲挈领，则断推仲景一书。”《治国学的两条大路》：“现在改讲本题，或者较为提纲挈领，于诸君有益罢！”亦作“振领提纲”。《隋书．潘徽传》：“振领提纲，去其繁杂，撮其指要，勒成一家。”

佛教六字真言读音？ 怎么读？

藏传佛教六字真言 唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bai)、咪(mi)、吽(hong)，

证悟者的心要宝藏---持诵六字大明咒之功德！

节 要 摘 录

观世音菩萨是一位完全证悟的佛，为了利益众生而示现菩萨身。诸佛的本性同一，其悲心的化现便是观世音菩萨。既是诸佛悲心的化现，观世音菩萨也是一切诸佛菩萨的本源，因为慈悲是证悟成佛的最根本，观世音菩萨便是悲心的本尊形相。观世音是佛，观世音是法，观世音是僧；观世音是上师，观世音是本尊，观世音是空行；观世音是法身，观世音是报身，观世音是化身；观世音是阿弥陀佛，观世音是莲师，观世音是圣救度母(AryaTara)；总之，观世音菩萨即是我们的根本上师。如同百川汇流于一座桥下，观世音菩萨是诸佛的总集。接受他的加持，就是接受诸佛的加持；了悟他的本性，就是了悟诸佛的本性。

在此黑暗时代，观世音菩萨化现为莲师。由于他发愿要特别利益这个时代的众生，其智慧、悲心和力量比其它任何诸佛还要迅速。观世音菩萨的化身无数：国王、善知识、凡夫、野生动物，甚至山、树、桥等，任何能圆满众生需要的形相。即使是酷热天气里吹过的一阵凉风，或病痛中片刻的舒畅，都是观世音菩萨悲心的显现。

同样地，观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢呗美吽（OM MANI PADMEHUM)，是诸佛慈悲智慧的音声显现。其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒（dharanis)、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜。持诵这个一般所称嘛呢咒(mani)咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说，只持诵麻呢咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教。持诵六字大明咒及圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把麻呢咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在。你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。

根据《宝箧经》(Karandavyuha-sutra)的记载，持诵一亿遍嘛呢咒，你身上无数的活有机体将受到观世音菩萨的加持；在后，即使是尸体荼毘的烟，都能保护吸入者免于转生三恶道。

纵使是此咒的某字——嗡、嘛或呢，都具有不可思议的力量，能加持并使众生解脱。据说，佛拥有超越任何众生的非凡能力，像是能正确说出连续下了十二年的暴风雨里共有多少雨滴，但即使是佛，也无法完全述说持诵一遍嘛呢咒所产生的功德。如果佛开始做这般阐述，即便将地球上的森林都制成纸，也不够写尽其中最微小部分的功德。

世界上没有任何事物能真正吓退神，但观世音菩萨悲心的温暖光亮，却能完全袪除任何人在神逼近时所赶到的畏惧。这即是所谓的「无欺皈依处」。观世音菩萨完全不受轮回束缚，随时都在帮助众生，连最为细的动作——一手势、一眨眼，都具有帮我们自轮回中解脱的力量。当我们借持诵嘛呢咒来向他祈求时，不应该认为他在遥远的净土而听不见，因为观世音菩萨永远在对他有信心的人身边。我们由于自身的障碍，无法到阿弥陀佛极乐净土的普陀山亲见观世音菩萨。事实上，他的悲心不舍弃任何众生，他不断化现为最能利益众生的任何形相，尤其是化身为伟大的善知识。所以我们应该坚信观世音菩萨是无上的救怙主，他将解脱到示显给一切众生，实际上就是我们的根本上师。

观世音菩萨悲心的甘霖无分别地遍洒在众生界。但幸福的作物不会生长在信心种子枯萎的地方。缺乏信心，就是在他加持的暖阳下自我封闭，好比将自己关在暗室中。假如你有信心，在你与观世音菩萨的加持之间，就没有距离和迟滞。

六字大明咒是观世音菩萨的精髓，是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时，六波罗蜜多会自然生起，行菩提心也同时达成。

一切佛经、密续的至高修行，都可浓缩为对上师的虔诚心，这些法教也尽摄于持诵嘛呢咒的修行中。牢记对上师的虔诚心，是一切证悟之源；而上师瑜伽的精髓——也就是将你的心与观世音菩萨的本性融合为一，是一切修持中最深奥的。请持诵六字大明咒。

金刚语

念诵修法降咒皆戏论；

融摄一切六字即法音。

一切音声无异观世音；

声空不二如咒诵嘛呢。

咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文，在声音的范畴里，其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语，包括明咒、密咒、陀罗尼咒，也有近修咒（mantras ofapproach)、成就咒、成就四种事业咒。

但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒。它不仅包括了所有咒的功用，也涵盖了其它咒所有的力量和加持。如伟大的噶玛恰美（Karma　Chagme) 等过去博学的圣哲们，无法在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他们将嘛呢咒当作主要修持。即使只听闻嘛呢咒，便能够从轮回中解脱。例如，有个故事说：

五百条虫正在一个恶臭不堪的坑里挣扎，观世音菩萨有感于它们的痛苦，于是化身为一只金蜂，发出嘛呢咒的唵声从坑上飞过，这些虫一听到六字大明咒的声音，就完全解脱了痛苦而转生天道。

嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持；事实上，嘛呢咒就是观世音菩萨的音声形式。现今由于我们的业障，使我们不能真正在其净土亲见观世音菩萨；但我们所能做的，就是听他的咒音，持诵它、读它，以金色的字优美地写下它。因为咒是本尊的心要。和本尊无分别，所以上述这些行为会带来带利益。六字大明咒是观世音菩萨六度的表现，如同观世音菩萨所说的，无论谁持诵六字真言，都将圆满菩萨六度，并净化一切业障。

为了持诵这个咒语，先如前述尽可能清楚生动地观想观世音菩萨。观想观世音菩萨心中有一朵六瓣莲花，上唯一满月轮，月轮中央立有一种字「啥」，周绕「嗡嘛呢呗美吽」六个字，像一串珍珠般顺时针围绕，咒鬘放出万丈光芒，供养极乐世界、密严净土及其它一切无数净土。每道光中都带着许多供养物，例如八吉祥、八珍宝、轮王七宝、满愿树、宝瓶等。广大的供养云遍满虚空，供养每个净土中的诸佛菩萨，由于诸佛接受了供养，你累积了功德和智慧。

所有的光回返，以甘露的形式带回诸佛身、语、意的加持及相随的智慧、力量和慈爱，一起融入观世音菩萨心中的咒鬘。观世音菩萨变得更光辉耀眼，好似藏红花水洗净过的黄金。

再一次地，无数道光由咒鬘射出，遗除了所有六道众生的痛苦：地狱的焦热及刺骨严寒；饿鬼道永不满足的饥渴；畜生道的愚痴、奴役和受虐；人道的生、老、病、；阿修罗道的嫉妒及宿怨；天道的由欢愉迷人的善妙世界，最后堕入三恶道时所经历的剧苦。这些痛苦都被咒鬘放出的光驱除，如同朝阳削融了冬天草地上的洞霜般，所有众生都转成观世音菩萨：先从你周边开始，到最后整个宇宙都变成普陀山净土。

以这种方式利益一且众生之后，所有的光收摄回自己身——观世音菩萨。你身上每个毛孔都含有无数净土，每个净土中都回响着六字大明咒咒音。它的声响遍满虚空，就像打破的蜂巢飞出的数百万蜜蜂群聚所发出的唵声。嘛呢咒音遣除了无明，降服了一切魔，咒音将声闻众由禅定中唤醒，带领他们进入大乘道；咒音供养菩萨，劝诫他们继续利益众生；咒音嘱咐护法护持教法，增进一切利乐。

风声、流水声、火的劈啪声、动物的叫声、鸟的歌声、人声——宇宙中的一切音声——都是六字大明咒振动所自然升起的法音，声空不二和无声法身的回响，透过持诵金刚语瑜伽的修持，你将不费力地证得共与不共成就。

俗话说，再没有瞋恨更大的恶，也没有比耐心更大的善。一念瞋心，足以毁掉无量劫的功德，并导致地狱道中无以复加的痛苦；忍受伤害你的人，并诚挚希望他们快乐，将带你迅速踏上诸佛成就之路。

了解你的敌人在过去世曾为你挚爱的双亲，除了深爱他们，再没有更好的方式对待他们；也没有比修持佛法并把功德回向给所有众生更好的方式，来抚养你的亲人和照顾他人；亦没有比在信心和精进的土地上播种，可以成熟更好、更丰收的功德与智慧硕果。

俗话说的好：「只有慈悲能降服邪恶。」所以面对世上的所有困难，持诵嘛呢咒，祝祷被怨恨淹没、只想伤害、和破坏的一切人与非人，都能被慈悲感化而发起无上的菩提心。

通常听到赞美、好消息或美妙的音乐会带给我们快乐；另一方面，每当我们听到对自己的批评、诬控、喜爱之人的坏消息或刺耳的噪音时，马上就觉得沮丧或恼怒。不是各种声音本身能制造出这种情绪，而是执着之心所致。菩萨明白心的本性是无生，是一切音声都是咒音，不论其好坏；赞美不会使他感到骄傲，恶语也不能激起他的怒气，只会增加它的忍耐与悲心。如果你视一切音声为咒音，好或坏的消息将无法干扰你犹如风不能扰动山一般。事实上，当你听到坏消息而生气，只不过是让自己痛苦罢了，既不能使亡者复生，也不能让财物失而复得。

一如万象，声音也是许多因缘和合的结果，并不能独立存在。美妙的琴音端赖琴弦的合度，若是一根弦断了或不调，弹出的音韵就不和谐、不悦耳。仔细深入检验任何音声；天籁、风声、雷声、树叶的飒飒声、动物的呼嗥、人语、歌声，都是组成音声的基本元素，这些声音的本性都是空性。

种子字「阿」象征无生本性，是一切音声的根源，包含了智慧佛的精华。尤其自「阿」生起了六字大明咒。持诵此咒时，要了知一切声音皆从空性生起，是诸佛之语——咒语——的无尽示现。若此，只是稍做念诵也将孕育成果。这是把一切音声带入修行道上的修持。

一般的闲聊是贪执与瞋恨的表露，只会使妄念之轮旋转地愈来愈快。但持诵咒与会保护你的心，引导你了悟语的智慧本性。所以一切时中持诵六字大明咒，直到它和呼吸合一为止。

当你能清晰稳固地观想本尊身，也能够如金刚语段落所述持诵咒语时，将可增进你的修行。观世音菩萨心咒的第一个字「嗡」，象征五智，是一个吉祥的字。大多数的咒都由「嗡」字开头。「嘛呢」的意思是宝，「呗美」代表莲花，「吽」字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为：「您，莲花宝，赐予 的遍知。」透过六字大明咒不断重复的名号，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，彷佛从遥远之处呼唤他。他会任运地示现慈悲来响应，并圆满你的一切愿望。

为了加持众生，观世音菩萨赋予六字大明咒等同于他自身的力量，这是无生空性的回响。书写的六字大明咒，能令看到的众生解脱；念诵六字大明咒，能令听闻的众生解脱；如果在心中想起它，也能由忆念而得到解脱；把他穿戴在身上，可由碰触而得到解脱。如果你习于视一切音声为咒，当你在中阴时听到恐怖的音声，也不会感到恐惧。借着此咒语，观世音菩萨行使广大无量的慈悲事业。所以，以强烈的虔诚心，把听到的一切字宙音声都当做是咒音的振动，持诵六字大明咒。

观世音菩萨是如来、佛性的精髓，透过念诵其六字大明咒，法身的一切功德将毫不费力地开展。

一尊诸佛总集观世音，

一咒心要总集嘛呢咒；

一法生圆总集菩提心，

一悟解脱一切诵嘛呢。

释迦牟尼佛是观世音菩萨的化身之一；佛法，指引我们何者当避免、何者该培养，全都完美地包含在六字大明咒中；僧伽，是在道上帮助我们的菩萨，也是观世音菩萨的化身。所以，观世音菩萨是三宝合一。正如一座蓄水池收集了无数雨滴般，观世音菩萨的慈悲也涵盖了文殊菩萨的所有智慧和金刚手菩萨的所有力量。就是此一本尊、一咒语、一修法，你就能成就一切。

许多本尊有无数的形相：寂静或忿怒相，一头、三头或多头，有二、四、六或更多手臂，每一种都象征不同得功德。然而，你可以相信他们全都涵摄于观世音菩萨一身。同样地，既然其它无量咒语的一切利益都涵摄于六字大明咒中，你可以全心全意地只持诵此咒语。你的身、语、意与观世音菩萨证悟的身、语、意本质相同，这是你应该了知的修行精髓。

同时，在成佛之道上一切通往究竟目标的方法中，最重要的便是持续并增长广大的菩提心。根据殊胜噶当派上师的口诀教授，先将心的本性——究竟菩提心——介绍给你，然后你在培养对一切众生的悲心——「相对菩提心」。

流转的念头在实相上是无生的，既不住也不灭。如果没有这样的认知，要控制狂野的心是很困难的。以这种了知，当念头产生时，不去追逐它，安住在心的本然相续状态中，即所谓的「究竟菩提心」。

一旦你以此方式瞥见了心的本性，你对究竟菩提心的了悟会因两种相对菩提心的修持而加深：即为了一切众生之故而成就佛果的愿菩提，以及真正将此愿付诸实行的行菩提。如前所述，只许愿帮助他人是不够的，你必须像观世音菩萨一样，真正力行利益一切众生。为了达成此目标，你观想观世音，持诵其咒语，禅修其智慧本性。当你以此方式持续修行，妄念会愈来愈少。当智慧在你身上盛开时，就能使你圆满自、他此刻与究竟的需求。

当人们聚在一起谈话时，内容大多言不及义。他们的对话主要起于贪爱和反感，只会增强烦恼。这些毫无意义的谈话会扰乱我们的心，让我们的念头如风中的纸旗飘荡不已。

谚语说：「嘴是恶罪之门。」绮语、谎言、恶口、绕舌都会导致无尽的干扰和内在的不平，即使是伶牙俐齿与滔滔辩才也往往只会使我们浪费时间，引起麻烦。这就是为什么在密咒乘中说：用一个月持咒并且禁语，比花上一整年时间持咒但仍掺杂日常谈话更有助益。一如前者般正确修行，没有其它任何谈话的侵扰，持诵的咒语可以保有其全部力量，最后能通达超越语言文字之现见实相（clear vision of the turth)，因为嘛呢咒是不落言诠实相的自然共鸣。如果你藉禁语来排除日常生活中无止尽的闲聊，且只念诵六字大明咒，你的修行将进步神速。

即使只念少许的嘛呢咒或做片刻的修行，都会让你获取更多觉者的心要宝藏。了知世间财富不能带给我们今生或来生的真正利益，以精进、虔诚和喜悦之心持诵六字大明咒。

不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的闪电或手的一挥。现在你有学佛的机会，不要浪费一丁点的时间在其它事情上，用所有的精力来持诵六字大明咒。

六字大明咒具有对治所有烦恼、带来不可思议利益的力量，但如果你不能正确专注地持诵，它就无法完全发挥效用。如果你在念诵时，常被身体的感觉、观看其它事物、和他人闲扯或妄想等事情干扰，咒语的力量就会如同一块沾满灰尘的金子，其光泽永远不会被察觉。

即使你能在指间将念珠拨转地飞快，但这般虚有其表的修行又有什么用呢？重点并不只是不计代价地累计大量的念诵次数，也是为了对修行及其目的有更深一层的了解。

为了得到念诵嘛呢咒的完全效果，保持身体的正确姿势而不随意晃动；禁语并只持诵六字大明咒，不说任何一句话；把心专注于观想上，不要被过去的记忆或未来的计划所干扰，这些都是很重要的。

发愿仿效密勒日巴尊者，舍离日常生活中的一切繁忙事务和无谓干扰，从心里驱除怠惰和烦恼，全力投入佛法的修行。如果你能如此修行，无疑地你的心续将得到一切诸佛菩萨的加持。

佛法的修行可带你达到不论在座上或座下，都住于相同觉性的境地。这是一切开示的精髓，少了它，不论你念诵了多少咒语或祈请文，做了成千上万的大礼拜或绕塔，只要你的心仍受到干扰，则丝毫无助于你去除烦恼障。永远别忘记这最重要的一点，持诵六字大明咒。

附 注：

以上内容节录自——大圆满成就者顶果钦哲法王著的解释华智(巴楚)仁波切(1807-1887年)《证悟者的心要宝藏》之书。若要参考完整内容，请参阅原书，此书为修行六字真言者值得珍藏学习之书。原书请参考——《嗡嘛呢呗美吽－－证悟者的心要宝藏 》。（欢迎佛友转载利众）