诚心正意修身齐家-正心诚意 修身齐家

1."格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思

2.《大学》中提出的诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下分别是什么意思？

3.格物致知正心诚意修身齐家治国平天下 出自哪里

"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思

释义：

格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。。

致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知

诚意，就是要意念诚实。

正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。

修身，就是要不断提高自己的品德修养。

齐家，就是要整齐好自己的家庭，。

治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。。

平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。

中国的传统知识分子一直坚守着“诚心正意修身齐家治国平天下”的情怀，以仁为本，忠恕至上，在性格上体现出温和与理性，在执政上体现着“人本”和“民本”理念，重视关注社会中的边缘群体和弱势群体

这是儒家的一种理念，比如格物：在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知：从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。诚意：知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。正心：意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。修身：只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。齐家：就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。治国：君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。 平天下：平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。

《大学》中提出的诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下分别是什么意思？

物格而后知致

知致而后意诚

意诚而后心正

心正而后身修

身修而后家齐

家齐而后国治

国治而后天下平

翻译如下：

格尽天下事务之理，才是真正的知

有了这种通达的智慧，才能诚其心意

只有有了这种至诚之心意，才可能真正意义上的正心

心摆正了，就可以修身

修身是一切的根本。修生以上讲“内圣”，以下讲“外王”。

修身好了，自己的家族就会治理的井然有序（古人的“家”是指“大夫之家”，是一个很大的家族。）

自己的家族事务治理好了，就可以治理好一个国家。(“国”，是指“诸侯国”，不是我们现在的一个国家）

一个诸侯国可以治理好了，就可以使天下太平了。（这里的“天下”是指整个中华民族居住的地方。）

格物致知正心诚意修身齐家治国平天下 出自哪里

出自《礼记》。

原文是：古之欲明明德于天下着 必先治其国 欲治其国者 必先齐其家 欲齐其家者 必先修其身 欲修其身者必先正其心 欲正其心者必先诚其意 欲成其意者先致其知，致知在格物。

然后反过来总结就是：格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。

主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

参考资料百度百科。礼记