文过饰非是什么短语-文过饰非翻译

1.宋城者讴原文及翻译

2.高中文言文重点词翻译《游褒禅山记》

3.小人之过也必文逐字翻译

4.诸葛亮之为相国也原文及翻译

5.孟子 公孙丑上翻译

6.?护过饰非什么意思？有什么典故？

宋城者讴原文及翻译

宋城者讴原文及翻译如下：

原文：

睅其目。皤其腹。弃甲而复。于思于思。弃甲复来。从其有皮。丹漆若何。

公元前607年，郑人伐宋，宋军大败，主帅华元也当了俘虏。不久，华元逃归宋国继续执政。后来宋国修筑城墙，华元又兼任监工，耀武扬威地坐车巡察。

翻译：

筑城民工一见他那副神气活现的样子，当即以第一首歌谣揭了他的老底，再现出他战败怯逃的丑相：“瞪着眼珠子，挺着大肚子，丢盔弃甲逃回光身子。大胡子，大胡子丢盔弃甲逃回光身子!”睅(han)：眼睛突出。

皤(po)：大腹的样子。于：发语词。思(sai)：络腮胡子。善于文过饰非的华元不甘示弱，马上叫随车卫士用第二首歌谣替他辩答：“凡牛都有皮，有皮就有甲;犀兕野牛多得很，丢些盔甲又算什么!”犀兕(si)：犀牛和像犀牛一类的野兽，皮厚可制甲。

那(nuo)“奈何”的合音，怎么样。针对华元的歪理，民工们的驳斥既尖锐有力又风趣幽默，这就是第三首歌谣：“纵使制甲有牛皮，可涂甲的红漆打哪儿来呀?”

理屈词穷的华元只得下令车夫：“去之，夫其口众我寡。”——赶快离开，他们人多口众，我们人少口寡，说不过他们。于是在一片哗笑声中急忙溜走了。

这三首歌谣是用对歌的形式即兴唱出来的，场面轻松活泼，意趣诙谐热烈。民工们以其高超的讽刺才能，通过漫画式的肖像勾勒，以及怯懦狼狈与挺胸腆肚前后截然相反的神态对比，生动地完成了华元可笑可鄙的形象刻画。作为早期讽刺型民谣，它的艺术创作是成功的。

郑公子受命於楚。伐宋。宋华元、乐吕御之。战于大棘。宋师败绩。囚华元。获乐吕。宋人以兵车百乘。文马百驷。以赎华元於郑。半入。华元逃归宋城。华元为植巡功。城者讴曰云云。使其骖乘谓之曰：牛则有皮。犀兕尚多。弃甲则那。役人曰云云。华元曰：去之。夫其口众我寡。

高中文言文重点词翻译《游褒禅山记》

《游褒禅山记》重点字词及翻译 1. 翻译

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而量力不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。 我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）。 至和元年七月某日，临川人王安石记。（也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称） 2. 重点字词 一、通假字 1. 长乐王回深父。 父，通“甫”，古代对男子的美称。 二、词类活用 1.始舍于其址。 舍：名词活用为动词，筑舍定居。 2.名之曰褒禅。 名：名词活用为动词，命名，称呼。 3.有泉侧出。 侧：名词作状语，在一侧。 4.问其深，则其好游者不能穷也。 深：形容词用作名词，深度。 5.好游者亦不能穷也。 穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。

2 6.而其见愈奇。 见：动词作名词，见到的景象。 7.盖其又深，则其至又加少矣。 至：动词用作名词，到达的人。 8.火尚足以明也。 明：形容词用作动词，照明。 9.不得极夫游之乐也。 极：形容词作动词，尽情享受。 10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 险远：形容词用作名词，险远的地方。 11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。 谬：形容词的使动用法，弄错，使?错。 传：动词作名词，流传的文字。 名：名词作动词，说明白。 三、一词多义 1. 乃

①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

③良乃入，具告沛公（于是）

④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） 2. 道

①有碑仆道（路，道路）

②师者，所以传道受业解惑也（道理）

③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）

④何可胜道也哉（说，讲）

⑤策之不以其道（方法） 3. 盖

①日初出大如车盖（车盖）

②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）

③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）

④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文

①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）

②不以木为之者，文理有疏密（纹）

③属予作文以记之（文章）

④文过饰非（掩饰） 5. 然

①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）

②吴广以为然（对，正确）

③有穴窈然（形容词词尾，“?的样子”

④然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 6. 其

⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）

⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那）

⑶距其院东五里。（代词，那个）

⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它）

⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）

⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）

⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）

3

⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）

⑼则其好游者不能穷也。 （代词，代“好游者”，译作“那些”）

⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）

⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）

⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）

⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）

⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）

⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）

⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）

⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）

⒅其孰能讥之乎？（副词“其?乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道?吗？）

⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译“那”）

四、古今异义

1. 比好游者尚不能十一。 古义：十分之一。 今义：数词。

2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。 古义：不平常。 今义：用作表程度的副词，十分，很。

3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古义：泛指求学的人，指读书人。 今义：特指有专门学问的人。

4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“?的原因”。 今义：常用来表示因果关系的连词。

5.于是余又叹焉。 古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。 今义：合用为一个连词。

五、特殊句式 （一）文言固定句式 1.其孰能讥之乎？ （难道?吗？） 2.何可胜道也哉！ （哪里?呢！） 3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是?的缘故。）

（二）省略句、判断句 1.有志与力，而又不随之以怠。（宾语） 2.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语） 3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（三）状语后置句 1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

小人之过也必文逐字翻译

原文子夏曰：小人之过也必文。

翻译子夏说：一个小人对于自己的过错,总想办法说出一套理由,把过错掩盖起来。

出处《论语·子张第十九》

释义诚意，不仅要求心口如一，言行如一，而且要求闻过则喜，知错必改。小人之所以为小人，即在文过饰非，巧言令色。所动为掩耳盗铃、口蜜腹剑，心虚遮掩、混淆是非，不敢正视坦然面对。小人之所以不敢正视错误，即在心理与行为完全变异，异化到与天理、人情俱不相容的程度，也就积重难返，尾大不掉。

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诸葛亮之为相国也原文及翻译

《诸葛亮之为相国也》的原文及翻译如下：

原文：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。

善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！（节选自《三国志·卷三十六·蜀书六·诸葛亮》）。

翻译：诸葛亮担任丞相期间，安抚百姓，遵守礼制，约束官员，慎用权利，他以诚待人，做事公道。凡精忠为国、济世安民的人，即使是他自己的仇人也加以赏赐;触犯国法、玩忽职守的人，即使是自己的亲信也给予处罚;坦白自首、勇于自新的人，即使罪行很重也要从宽发落;巧言令色、文过饰非的人，即使罪行轻微也要加以严惩。

再小的善良和功劳都给予褒奖，再微不足道的过错都予以严惩。他精通各项事务，善于找到问题的要害与关键。他讲求名实相符、言行一致，对于那些虚伪狡诈之人决不录用。他因此在整个蜀国赢得了普遍的敬畏和爱戴，施行的刑法政令虽然很严厉，却没有人怨恨他，这是因为他做事公正和劝勉告诫明确的缘故。

诸葛亮可以说是一个精通治国之道的良材，堪和管仲、萧何这类杰出的政治家相匹敌。然而他连年用兵，却未能最终获得成功，这大概是因为随机应变的军事谋略不是他的专长的缘故吧！

作者简介

诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。

诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄后，诸葛亮就在隆中隐居。刘备依附荆州刘表时三顾茅庐，诸葛亮向刘备提出占据荆州、益州，联合孙权共同对抗曹操的“草庐对”策（一说隆中对），刘备根据诸葛亮的策略，成功建立蜀汉政权，与孙权、曹操形成三足鼎立之势。

以上内容参考：百度百科-三国志·蜀书·诸葛亮传

孟子 公孙丑上翻译

孟子说：“国君只要实施仁政，就能身享荣乐；不施行仁政，就将生造屈辱。现在既然讨厌屈辱，可是仍然安于不仁的现状，这就好像讨厌潮湿却甘心住在底下的地方一样。如果讨厌它，就不如重视德行，尊敬贤能的人，使道德高尚的贤人在位，才华出众的能人任职。国家安定了，趁着这个大好的时机，使政教修明，法纪森严，哪怕是大国，也一定会害怕而来归附了。《诗》说过：‘趁着天还没下雨，剥取桑根的皮，把那门窗修理好。那住在下面的人，又有谁敢来欺侮我呢？’孔子说：‘作这首诗的人，真是懂得治理国家的道理啊！一个国君能治理好他的国家，谁敢欺侮他呢？’现在国家安定，如果国君趁这个时候，纵情游乐、懒问政事，这是自取祸害。一个人的祸福没有不是自己招来的。《诗》中曾有过这样的句子：‘人们应该常常念念不忘和天命配合，为自己多求幸福。’商王太甲说：‘天降祸害还可以逃避；自己造成的祸害，简直逃也没法逃避。’正是这个意思。”

?护过饰非什么意思？有什么典故？

典故出处：《清史稿 和珅传》：「和珅率对不以实，诏斥护过饰非，革职留任。」 成语意思：掩护错误、文饰过失。 通用拼音：hu guo shi fēi 拼音简写：HGSF 使用频率：一般成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：贬义成语 成语用法：护过饰非，作谓语、宾语、定语；用于处事。 成语结构：联合式成语 英语翻译：bury wrongs <gild over one's vices> 近义词：文过饰非