佯狂难免假成真是什么意思-佯狂避世
1.不随波逐流、走自己的路的名人事例
2.“接舆”、“五柳”是谁？
3.表示非常疯狂的成语
4.接舆歌凤的文言文翻译
5.张翰的人物介绍
不随波逐流、走自己的路的名人事例
嵇康：?
嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。
成为“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。他从小喜爱音乐，有极高的音乐天赋。他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄，尤其善于演奏《广陵散》。?
扩展资料：
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，"越名教而任自然"，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先"隐身自晦"，但40岁后出仕，投靠司马氏，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析:阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云:"(嵇)康寓居河内之山阳县(今河南省焦作市东)，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。"一般认为"竹林七贤"之名与"集于竹林之下"的竹林之游有关。
“接舆”、“五柳”是谁？
接舆(jiē yú)：春秋时代楚国著名隐士。今湖南省桃江县人。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。唐代陆羽因为与陆通性行极为相似，也被称为”今接舆“（见《新唐书·陆羽传》
五柳：五柳先生是晋代文学家陶渊明的别号，因为隐居的住宅边上有五棵柳树，因此自号“五柳先生，并作文《五柳先生传》传世。
陶渊明简介：
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
表示非常疯狂的成语
病狂丧心：bìng kuáng sàng xīn，狂：疯狂；丧：丧失。丧失理智，像发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬。作谓语、定语；指人发昏。
狂轰滥炸：kuáng hōng làn zhà，指疯狂地轰炸。作谓语；指疯狂地轰炸。
被发详狂：pī fà yáng kuáng，被发：披散头发。披散头发，装作疯狂。作谓语、定语；用于书面语。
被发洋狂：pī fà yáng kuáng，被发：披散头发。披散头发，装作疯狂。作谓语、定语；用于书面语。
被发阳狂：pī fà yáng kuáng，被发：披散头发。披散头发，装作疯狂。作谓语、定语；用于书面语。
惊喜欲狂：jīng xǐ ruò kuáng，既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。作谓语、宾语；形容喜出望外。
解发佯狂：jiě fà yáng kuáng，解发：把头发散开；佯：假装。散开头发假装癫狂。作谓语、宾语；指假装癫狂。
疯疯癫癫：fēng fēng diān diān，精神失常的样子。形容人言语行动轻狂或超出常态。作谓语、定语、状语；指人神智不清。
肆言如狂：sì yán rú kuáng，肆：放肆；狂：疯狂。胡言乱语，如同发疯了一样。作谓语、定语；用于处事。
丧心病狂：sàng xīn bìng kuáng，丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。作谓语、定语；指人发昏。
佯狂避世：yáng kuáng bì shì，佯：假装；避世：指隐居不仕。假装疯颠，逃避世事。指封建士大夫逃避现实的一种消极处世态度。作谓语、定语；用于处事。
瘈狗噬人：zhì gǒu shì rén，瘈：疯狂；噬：咬。疯狗咬人。比喻疯狂的恶人。作宾语、定语；用于比喻句。
风魔九伯：fēng mó jiǔ bó，风：通“疯”；风魔：疯癫。疯狂痴癫。作宾语、定语；用于口语。
狂犬吠日：kuáng quǎn fèi rì，疯狗对着太阳乱叫。比喻坏人自不量力地叫嚣。作宾语、定语；指少见多怪。
腥风血雨：xīng fēng xuè yǔ，风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。作宾语；指凶险气氛或局势。
腥风醎雨：xīng fēng xián yǔ，犹腥风血雨。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
血雨腥风：xuè yǔ xīng fēng，风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。作谓语、宾语；指恐怖气氛。
假痴不癫：jiǎ chī bù diān，痴：傻，呆；癫：疯癫，癫狂。假装呆傻，实际并不疯癫。形容外表看似愚钝，而心里却十分清醒。作谓语、定语；用于为人。
接舆歌凤的文言文翻译
1. 楚狂接舆歌而过孔子曰 全文翻译
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。[1]
译文编辑
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都要危亡了！”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
注释编辑
楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。
作者
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
2. 接舆歌凤说的是什么接舆是春秋时楚国的隐士。
姓陆， 名通，字接舆。平时“躬耕以食”，佯 狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。
典出《论语?微子》：楚国狂人接舆唱 着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤 兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者 犹可追！已而！已而！今之从政者殆 而！ ”意思是说：凤鸟啊凤鸟！你的德行怎么衰退了呢？过去的事情已经不能 挽回了，未来的事情还来得及把握。算 了吧，算了吧！如今那些从政的人都危 险啊？孔子认为他是贤人，于是下车， 想和他交谈，但接舆很快就走开了。
唐 代李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑 孔丘。”。
3. 古文楚狂接舆等三章的翻译1.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
译：楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险极！”孔子下了车，想和他谈谈。
他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。 2.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使予路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”覆而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”译文：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。
长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”
长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”
桀溺说：“（天下已乱，）好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来（把这些）告诉孔子。
孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。” 3.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”
使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
译：子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四体不勤，五谷不分，怎么说是老师 ？”说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。 老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”
叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。
子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。
君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”
4. 有个“接舆”的典故,请问是什么接舆接舆 jiē yú ，春秋时代楚国著名的隐士.姓陆，名通，字接舆.平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆.（详细内容参见：晋·皇甫谧《高士传·陆通》） 接舆佯狂避世，曾迎 孔子之车而歌.孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来.东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故.在《庄子·人间世》亦有类似记载.唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句.《论语·微子》中的记载： 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追.已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言.趋而辟之，不得与之言. 译文 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀.算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈.接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈.王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 寒山转苍翠，秋水日潺湲. 倚杖柴门外，临风听暮蝉. 渡头余落日，墟里上孤烟. 复值接舆醉，狂歌五柳前. 接舆便是其中隐士的代表 译文 寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱，那条小河也开始缓缓流淌. 我拄杖倚在我家柴屋门前，和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫. 夕阳的余晖洒在那渡头上，一缕烟从村里的烟囱中冒出. 又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶渊明的我前发酒狂.赏析 这首诗所要极力表现的是辋川的秋景.一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画.诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐.倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致.全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗.。
张翰的人物介绍
张翰，字季鹰，西晋著名文学家，吴江莘塔人氏。父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。张俨后不久，东吴就被西晋所灭，作为亡国之人的张翰虽然有才华，善于写文章，但是身受亡国之痛，佯狂避世，不愿意受礼法约束，恃才放旷，很像曹魏时放荡不羁的阮籍，因为阮籍曾经担任过步兵校尉，世称“阮步兵”，所以当时人就称张翰为“江东步兵”。晋惠帝太安元年（302 年），官至大司马东曹掾。
据《世说新语》记载，东吴灭亡之后，有一次张翰在阊门附近的金阊亭听到有琴声清越，循声找去，原来是会稽名士贺循泊船于阊门下，在船中弹琴，张翰和他从不相识，但是一见如故，顿有相见恨晚的知音之感，两人依依不舍。当张翰问到贺循是去洛阳后，就临时决定也和贺循一起去洛阳，登船就走，连家人也没有告诉。由此事可以看出张翰为人处世确实随心所欲，颇不负“江东步兵”的雅称。
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