物华天宝龙光射牛斗之墟典故-物华天宝龙光射牛斗之墟的典故

1."物华天宝,人杰地灵"出处和寓意是什么？

2.千古名篇《滕王阁序》中物华天宝,人杰地灵,形容的是哪座城市

3.物华天宝下一句是什么

4.滕王阁序中物华天宝人杰地灵是指哪个城市

5.物华天宝成语故事

6.《滕王阁序》第三自然段中的典故有哪些？

"物华天宝,人杰地灵"出处和寓意是什么？

出自王勃的《藤王阁序》，原文为，”物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻“

意思是物产的精华就是天上的宝贝；人间的俊杰，是大地的灵气所钟。形容某地有各种珍贵的宝-杰出的人才。特点:指某地特有的风华传统。

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者"无路请缨"之感慨。

千古名篇《滕王阁序》中物华天宝,人杰地灵,形容的是哪座城市

“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”出自唐代王勃的《滕王阁序》指的是江西南昌。

拓展内容

“物华天宝”是指洪州地力的盛产；“龙光射“人杰地灵”是指洪州一带人的杰出和地的灵秀；“徐孺下陈蕃之榻”则是说，东汉时期，南昌人徐孺子（名稚，字孺子），在豫章太守陈蕃（字仲举）不接纳他的情景下，只好住到九龙宫去（依据记载：孺子家不要陈蕃之榻）。

《滕王阁序》是唐朝王勃的著作。全文如下：豫章故郡，洪都新府。雄州雾列，俊采星驰。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜。

文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的

物华天宝下一句是什么

物华天宝下一句是龙光射牛斗之墟。

出自唐代文学家王勃创作的一篇骈文《滕王阁序》：物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

翻译：物的精华是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。

文章由洪州的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。

滕王阁序中物华天宝人杰地灵是指哪个城市

《滕王阁序》中“物华天宝，人杰地灵”指的城市是江西南昌。

1、诗句出处

这句话出自唐代王勃的《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐儒下陈番之塌。”而滕王阁就是在今江西省南昌市赣江滨。

龙光是指龙泉太阿两把宝剑的光芒，这两把剑相传落在丰城，所以物华天宝指的是丰城。徐孺子是南昌人，所以人杰地灵指南昌。

2、诗句赏析

天上的宝气凝聚而成为物的光华，杰出的人才出生在蕴含灵秀之气的地方。物华天宝：物的精华就是天的珍宝。人杰地灵：人有俊杰是因为地有灵秀（之气）。

作者要强调的是“人杰”而非“地灵”，所要引出的是“俊采星驰”“宾主尽东南之美”。至于徐孺子，是众多俊才中的佼佼者。能使性高气傲、从小就立志横扫天下的陈蕃太守为其下榻，足以说明洪都自古以来人才辈出。

《滕王阁序》和作者的介绍：

1、《滕王阁序》的介绍

《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年所创作的一篇骈文。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

2、作者介绍

《滕王阁序》的作者是著名的唐代诗人王勃。王勃的文学主张崇尚实用，是当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，对后世诗人颇有影响。

王勃出身望族，为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

物华天宝成语故事

物华天宝成语故事1

注音wù huá tiān bǎo

典故物华天宝，龙光射牛斗之墟。 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》

释义物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的'宝物。

用法作宾语、定语；指各种珍美的宝物

结构联合式

押韵词矫尾厉角、昏头打脑、嗜胆嗜枣、鞠为茂草、心灵手巧、阳春有脚、醉山颓倒、循循善导、不知头脑、破崖绝角、......

年代古代

教学同步物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 王勃《藤王阁序》高中四册·课文·22

成语故事初唐四杰的王勃因为他的《檄英王鸡》得罪了唐高宗而被放逐，他到交趾探望父亲路经洪州，恰逢重阳节，洪州都督阎伯屿大宴宾客，吟诗作乐，王勃即兴作《滕王阁序》：物华天宝，龙光射斗牛之墟，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

示例物华天宝动和风，一派箫韶仙苑同。 清·陈忱《水浒后传》第四十回

成语造句

◎ 随后，他将获奖美酒更名为张裕金奖白兰地，在长达百年的岁月里，该产品一直作为公司的主导产品，物华天宝，长盛不衰。

物华天宝成语故事2

拼音wù huá tiān bǎo

成语故事“初唐四杰”的王勃因为他的《檄英王鸡》得罪了唐高宗而被放逐，他到交趾探望父亲路经洪州，恰逢重阳节，洪州都督阎伯屿大宴宾客，吟诗作乐，王勃即兴作《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”

典故物华天宝，龙光射牛斗之墟。

唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》

释义物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

用法作宾语、定语；指各种珍美的宝物

成语造句

◎ 随后，他将获奖美酒更名为张裕金奖白兰地，在长达百年的岁月里，该产品一直作为公司的主导产品，物华天宝，长盛不衰

《滕王阁序》第三自然段中的典故有哪些？

1、物华天宝,龙光射牛斗之墟.　《晋书?张华传》：张华见斗、牛二星间常有紫气,请雷焕登楼观看.雷焕说这是“宝剑之精,上彻于天”,剑在豫章郡丰城县（今属江西）.于是张华任雷焕为丰城令.雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑,一名龙泉,一名太阿.剑挖出之后,紫气就消失了.　两剑的夺目光芒即龙光.后来宝剑入水化为双龙.　2、人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻.　见于《后汉书?徐穉传》.徐孺,即徐稚,字孺子.东汉时名士,豫章南昌人.家贫,常亲自耕种,德行为人所景仰.陈蕃,字仲举,东汉汝南人,为人刚正方严,他曾任豫章太守,在郡不接待宾客,只是徐稚来时才特设一榻,徐稚走后就把榻悬起来.　3、腾蛟起凤,孟学士之词宗.　《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀,于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》,梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰.　4、紫电青霜,王将军之武库.　“紫电”之典见《古今注?舆服篇》吴大皇帝有宝剑六,其中第二把叫紫电.　“清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑,12年磨一次,剑刃锋利如霜雪般白亮.　5、爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏.　《列子?汤问》：薛谭向秦青学习唱歌,没有学得精髓就以为自己已经都学会了,于是向老师秦青辞行.秦青没有阻止他,在郊外为他饯行.饯行时秦轻抚节悲歌,歌声振动林木,连天上的云朵都为之停了下来.　6、睢园绿竹,气凌彭泽之樽；　　睢园：西汉孝梁王在睢水边修筑的竹园.孝梁王喜欢招引文士,他常和枚乘、司马相如等文人在园内饮酒赋诗.　彭泽之樽,陶渊明曾任彭泽令.他之前十分贫困,当彭泽令后有所改善,能“有酒盈樽”.　7、邺水朱华,光照临川之笔；　　邺水：指邺城,三国时魏的都城.曹氏父子经常在此与文人聚会.曹植曾在这里作过《公宴诗》,诗中有“朱华冒绿池”的句子.朱华,指芙蓉,也就是荷花.这里用邺水朱华指代邺下文人的风流；　　临川之笔指南朝诗人谢灵运,山水诗成就很高,是我国山水诗作的开创者.曾任临川太守.　（这两句指这次宴会就像梁孝王睢园的文人聚会,胜过陶渊明独饮的豪兴,又如邺下文人的风流,可与谢灵运的文采媲美.）　　8、望长安于日下,目吴会于云间.　《世说新语》：晋明帝小时候坐在元帝膝上,有人从长安来,元帝就问明帝说：“你认为长安和太阳哪个远?”明帝回答说：“太阳远.从没听说过有人从太阳那边来,所以这样说.”元帝感到很惊讶.第二天,大宴群臣时又问明帝同样的问题,回答说：“太阳近.”元帝变了脸色,问：“怎么和昨天的回答不一样?”明帝回答说：“举目见日,不见长安.”　9、天柱高而北辰远　　“天柱”之典见《神异经》,昆仑山上有铜柱,其高入天,称为天柱.　“北辰”之典见《论语?为政》,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”.这里指北极星,喻指国君.　10、奉宣室以何年　　宣室：汉代未央宫前殿的一个宫室.是皇帝办公之处.贾谊被贬为长沙王太傅后,汉文帝曾把他召回,在宣室接见了他.（指自己不知何时才能受到皇帝的召见.）　　11、冯唐易老,李广难封.　见于《史记》.冯唐：西汉人,汉文帝和汉景帝时曾当过官,后被罢免.汉武帝时求取贤良,他被举荐,可是当时已经年过九十,无法任职；　　李广：西汉名将,在文帝、景帝、武帝三朝多次征战,被匈奴称为“飞将军”,但始终未获封侯.（借冯唐、李广的遭遇,表达自己怀才不遇之感.）　　12、屈贾谊于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时.　汉文帝时,贾谊因有才华,被召为博士,一年内被提拔为太中大夫,又准备任为公卿,后来听信朝中元老的谗言,贬贾谊为长沙王太傅；　　梁鸿之典见于《后汉书》.梁鸿,东汉人.曾隐居山中.他有一次路过京师时,写过一首对现实有所批评的诗.皇帝听后,深为不满,派人找他.他于是改变姓名,与妻子逃到齐鲁间,后来又逃到吴地.（用贾谊和梁鸿为例,说明在贤明君主的统治下,贤能之士也难免遭遇不幸.）　　13、酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢.　“贪泉”之典见《晋书?吴隐之》.传说广州北20里的石门有水叫贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪.有个叫吴隐之的广州刺史,听了传说后就去喝了贪泉的水,并赋了一首诗：“古人云此水,一歃怀千金.试使夷齐饮,终当不易心.”表明自己清廉的决心.果真,他上任后,是一个人人称颂的清官.（有德行的人,即使在污浊的环境中也能保持纯正,不受污染.）　　涸辙：水干涸了的车辙沟.见于《庄子?外物》：庄周到监河侯家借粮食,他不借,庄周便给他讲了一个寓言：我来的途中听到有人叫我,我环顾四周,发现是一条掉在车辙沟里的鲋鱼.我问他：“你叫我干什么?”鱼说：“我本来是生活在东海里的,但是现在流落到这里,你可以找来一斗的水救我吗?”我说：“可以,让我到越国去游说越王,引西江的水来迎接你,好吗?”鲋鱼生气地说：“我失去了水,现在只要有一斗一升的水我就可以活下去.你这样说的话,还不如早点到卖鱼干的地方去找我.”（在此反用其意,是说无论处于何种恶劣环境,都不会改变高尚志节和乐观情怀.）　　14、东隅已逝,桑榆非晚.　见于《后汉书》：东汉将领冯异出征,先战败于回谷,后得胜于渑池.汉光武帝刘秀致书慰劳他说：“你开始虽然在回谷战败,但终于能在渑池获胜,可谓是失之东隅,收之桑榆”　15、孟尝高洁,空余报国之志；阮籍猖狂,岂效穷途之哭.　见于《后汉书》.孟尝,字伯周,东汉人,曾任合浦太守,为官清正贤能,兴利除弊,政绩卓著,受到人民爱戴.后隐居.汉桓帝时,尚书杨乔多次举荐,称他“清行出俗,能于绝群”, 但始终没被起用.　见《晋书?阮籍传》.阮籍,晋朝诗人,竹林七贤之一.因不满当时的黑暗政治,内心忧愤,以饮酒来掩饰自己,不拘礼法.他常独自驾车外出,也不顺着路走,当前面有什么障碍不能前进时,就恸哭而返,借此宣泄苦闷心情.　16、无路请缨,等终军之弱冠；有怀投笔,慕宗悫之长风.　《汉书?终军传》：元鼎四年,汉武帝要选择一位能干的使臣出使南越.终军知道后挺身而出,主动请求前往.他向汉武帝请求到：“请陛下授予我一根长缨,南越王如果不肯归顺,我就用长缨套着他的脖子把他捉来.”汉武帝立刻答应他出使.经过一番努力,他成功的说服了南越王,南越划入汉帝国版图指日可待.可天有不测风云,元鼎五年,南越丞相吕嘉不肯内附汉朝,发动叛乱,终军等人惨遭,壮烈殉国.终军时,年仅二十余岁.从此,终军弱冠请缨的故事,便成为历史佳话.　《后汉书?班超传》：班超,班固的弟弟.他因家境贫困,曾经辍学投笔叹道：“大丈夫应该有雄才大志,学习英雄人物建功立业,怎能长久地在笔砚之间留连?”于是就弃文从军了.成语“投笔从戎”.　宗悫：南朝宋人.从小就舞剑弄棒,练拳习武,年纪不大,武艺却十分高强.一次他在哥哥的婚礼上赶走了潜入库房的盗贼,大家纷纷称赞他机敏勇敢,少年有为.他的叔父问他将来有什么志向,他回答说：“愿乘长风破万里浪.”“乘风破浪”这一成语的来源.　17、非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.　《晋书?谢安传》：晋朝谢安曾问子侄们：“为什么人们总希望自己的子弟好?”侄子谢玄回答说：“比如有芝兰玉树,人们都会希望它生于自己的庭院中.” 玉树即宝树,比喻不辱门庭的好子弟.后来就称谢玄为谢家宝树.　见《烈女传?母仪篇》.据说孟母为教育儿子而三迁择邻.孟子的邻居是做丧事的,孟子跟他们学做丧事,孟母就搬家；第二个邻居是商人,孟子跟他们学做买卖,孟母就又搬了家；这一次搬到了私学旁,孟子就开始学习知识和礼仪.　18、他日趋庭,叨陪鲤对.今兹捧袂,喜托龙门.　“鲤对”之典见于《论语?季氏》：孔鲤是孔子的儿子,有一次他快步走过庭前,孔子问他学了《诗经》没有,他回答没有.孔子就说不学《诗经》.说话时就没有依据,孔鲤于是去学《诗经》；又一次,孔子问他学了《礼记》没有,他回答说没有.孔子就说,没有学《礼记》,就没有立身的准则,孔鲤于是又去学《礼记》.　“龙门”之典见《后汉书?李膺传》：当时朝纲不振,政事腐败,只有李膺高风亮节,声名极高,人才纷纷投奔他,有受到他接待的人,就被称为登龙门.后遂以登龙门比喻得到名人的援引而提高声望.　19、杨意不逢,抚凌云而自惜；钟期既遇,奏流水以何惭.　“杨意不逢”之典见《史记?司马相如列传》.蜀人杨得意是掌管天子猎犬的官.有一次,他在侍候汉武帝的时候,汉武帝正在读《子虚赋》,并且感慨说：“我不能与这个人见面啊.”杨得意于是进言说：“臣的同乡司马相如说这篇赋是他所作.”汉武帝很惊奇,于是派人召见司马相如.后来司马相如又作《大人赋》,说的是神仙之事,汉武帝读后大悦,感觉“飘飘有凌云之气,似游天地之间意.”凌云：这里指司马相如的赋.　“钟期既遇”之典见《列子?汤问》.钟期,即钟子期.俞伯牙善弹琴,钟子期善听琴.钟子期可以听出俞伯牙弹的是高山还是流水,凡是俞伯牙弹琴时想到的,钟子期都能体会得出,于是两人成为知音.（说古喻今,比况自身,希望有知音识才）　　20、兰亭已矣,梓泽丘墟.　兰亭：指永和九年的兰亭集会,王羲之为此作《兰亭集序》；　　梓泽：就是晋代石崇的金谷园.石崇当时以生活极端奢侈著称,频以财富炫耀于世,竟与皇亲国戚竞奢赛宝,每每争奇斗胜,弄得不可开交.有一次晋武帝赐给舅父王恺一株珊瑚树,高二尺许,王恺以为是天下至宝,兴致勃勃地跑到金谷园中向石崇夸示,谁料石崇却嗤之以鼻,漫不经意地用铁如意敲击,结果三下两下被打得粉碎.王恺大惊失色, 石崇却若无其事,叫仆人把家中藏的珊瑚树全部取出来让王恺挑选：高三四尺的就有六七株,二尺左右的就更多了,王恺看得目瞪口呆.　金谷园,是西晋石崇的别墅,园内屋宇金碧辉煌,宛若皇宫,奇珍异宝堆积如山,珊瑚树光彩夺目.金谷园是当时全国最美丽的花园.石崇结诗社24人,史称"金谷二十四友",朝夕游于园中,饮酒赋诗.人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一,金谷园的景色一直被人们传诵,　金谷园内筑有华丽的崇绮楼,相传是石崇宠姬绿珠所居.绿珠是广西合浦的采珠女,能歌善舞,出落得珠圆玉润,妩媚动人,且又颖慧明敏,善解人意,恍若天仙下凡,尤以曲意承欢,因而使得石崇如醉如痴,在众多姬妾之中,惟独对绿珠特别宠爱.可惜好景不长,“八王之乱”打碎了金谷园的歌舞升平.当孙秀带兵到金谷园收捕石崇,逼取绿珠,石崇再也没有了那昔日的威风和尊严,而绿珠不畏,不慕荣华,不愿苟且偷安,宁可坠楼身亡,也不愿屈服就范.石崇与绿珠后,金谷园几经更手,园中的风光仍然不减当年,历代文人雅士依然流连园中,但题咏的中心已不再是金谷园的繁华.人们敬仰绿珠的节义和刚烈,把崇绮楼改称为“绿珠楼”.　21、请洒潘江,各倾陆海　　潘岳,西晋有名的才子,可称“才貌双全”,是西晋著名的美男子.“才比子建,貌若潘安”,“才比宋玉,貌似潘安”即说的是他.　潘岳和陆机齐名,史称“潘陆”.　陆机,是西晋太康、元康间最著声誉的文学家,被后人誉为“太康之英”.他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论,对后世的文学创作和理论发展,产生了重要影响.他也是是骈文的奠基者.　南朝梁人钟嵘的《诗品》里曾说：“陆才如海,潘才如江.”