言不及义的释义-言不及义的及的意思

1.群居终日，言不及义，好行小慧。

2.群居终日，言不及义。是什么意思?

3.文言文及

4.言不及义什么意思？

群居终日，言不及义，好行小慧。

释义：　孔子说：“大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊！”

这句话出自《论语·卫灵公》。

词语释义：

1“群居终日”，意思是整天聚在一起。“群居”，即成群地聚集在一处。

2“言不及义”，意思是言谈丝毫不涉及道义。“义”，即正义，可以引申为合宜的道理、道德和行为。

3“好行小慧”，意思是喜欢卖弄小聪明。“小慧”，即小聪明，小慧，私智也。”一群人终日相处，却不以善道相切磋。言谈丝毫不涉及道义，则会生放荡邪僻之心。爱耍小聪明，无非是想投机取巧，行险侥幸之事。

4“难矣哉”，即终难成器《论语集解》云：“难有所成矣哉，言终无成也。”皇侃曰：“难为成人也。”

《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”等。

《论 语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

孔子用辩证的方式，教育弟子首先要修养德行，没有“立身之本”有再多知识都不是君子，反之，虽没有知识，但德行修养好，也是君子。

宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

群居终日，言不及义。是什么意思?

　孔子说：“大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢 卖弄小聪明，这种人真是难办啊！”

出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!’”

“群居终日”，意思是整天聚在一起。“群居”，即成群地聚集在一处。《说文》曰：“群，辈也。”皇侃在《论语义疏》中说：“三人以上为群居。”“言不及义”，意思是言谈丝毫不涉及道义。“义”，即正义，可以引申为合宜的道理、道德和行为。“好行小慧”，意思是喜欢卖弄小聪明。“小慧”，即小聪明。《论语集解》曰：“小慧，谓小小之才知也。”皇侃的《论语义疏》云：“小惠，若安陵调谑属也。”何晏在《论语集解》中引郑玄说：“小慧，谓小小之才知。”朱熹说：“小慧，私智也。”一群人终日相处，却不以善道相切磋。言谈丝毫不涉及道义，则会生放荡邪僻之心。爱耍小聪明，无非是想投机取巧，行险侥幸之事。这些行为对德行的修养都是有害的，所以这样的人“难矣哉”。“难矣哉”，即终难成器《论语集解》云：“难有所成矣哉，言终无成也。”皇侃曰：“难为成人也。”朱熹说：“难矣哉者，言其无以入德，而将有患害也。”

文言文及

1. 文言文中 “及”的用法

及 jí

动词义：

1、会意字。甲骨文字形，从人从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义：追赶上；抓住。

及，逮也。——《说文》

使人追宋义子，及之齐，杀之。——《史记·项羽本纪》

无庸，将自及。——《左传·隐公元年》

2、至；达到。

及，至也。——《广雅》

及期。——《仪礼·聘礼》

不及黄泉，无相见也。——《左传·隐公元年》

及郡下，诣太守，说如此。——陶潜《桃花源记》

及诸河，则在舟中矣。——《左传·僖公三十三年》

汤熨之所及也。/针石之所及也。——《韩非子·喻老》

骇而图之，岂将有及乎？——汉·贾谊《论积贮疏》

祸且及汝。——明·魏禧《大铁椎传》

3、待；等到。

及日中则如盘盂。——《列子·汤问》

及日中如探汤。

及鲁肃过寻阳。——《资治通鉴·汉纪》

及敌枪再击。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

及既上。——清姚鼐《登泰山记》

4、遭受。

铁铦短者及乎敌。（及乎敌：被敌所伤。极言战争之激烈。）——《韩非子·五蠹》

5、比得上；能与……相比。

徐公何能及君也？——《战囯策·齐策》

郯子之徒，其贤不及孔子。——韩愈《师说》

6、连累；关联。

老吾老以及人之老。——《孟子·梁惠王上》

事如此，此必及我。——《汉书·李广苏建传》

7、通“给”。供应。

然则大囯内款，小囯用尽，何以及之。——《管子·囯蓄》

介词义：

1、趁。

彼众我寡，及其未既济也，请击之。——《左传·僖公二十二年》

连词义：

1、和；与。

洄曲及诸道桥梁。/洄曲及四境。——《资治通鉴·唐纪》

扣其乡及姓字。——明·魏禧《大铁椎传》

音乐及诗歌。——蔡元培《图画》

副词义：

1、表示反问，相当于“岂”。

先君之败德，及可数乎？——《左传》

2、表示频率，相当于“又”。

儿宽家贫，当为弟子都养；及时时间行佣赁，以给衣食。——《史记》

3、表示程度，相当于“极”。

原是本府六案孔目出身，及好刀笔。——《水浒全传》

名词义：

1、姓。

2. 10篇文言文和翻译

5.掩耳盗铃 出处：战国?吕不韦《吕氏春秋?自知》 原文范氏之亡也①，百姓有得钟者②。

欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

6.请君入瓮 出处：唐?张鷟《朝野佥载?周兴》 原 文 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”

兴惶恐叩头伏罪。 译 文 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。

其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，了许多 正直的文武官吏和平民百姓。

有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。

来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。

酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”

周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让进到瓮里，你 想想，还有什么不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”

周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出处 战国?郑?列御寇《列子?汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 8.唇亡齿寒 出 处 左丘明《左传?僖公五年》 原文（《左传?僖公五年》） 晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”

3.望梅止渴 出处南朝宋?刘义庆《世说新语?假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”

士兵们听了这话，。

3. 文言文大全

《韩非子》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhī）乎？”

4. "及"在古文中的意思有哪些

及

拼音： jí， 笔划： 3 笔顺编号：354

部首： 又 五笔输入法： eyi

释义 ①到；达到：涉及|波及|由近及远。②够得上；比得上：在社交方面我不及他。

③赶上；追上：来得及|望尘莫及。④趁着；趁：及早|及时。⑤和；跟：足球、篮球及其它运动器材。

及格 #jígé 考试成绩达到规定的最低标准。

〖例句〗期中考试我们班数学成绩的及格率为98?#8218;

及时 #jíshí ①正赶上时候，适合需要：及时雨。②马上；立刻。

〖例句〗多亏他及时报告林火险情，才避免了火势的大范围蔓延。

及早 #jízǎo 趁早。

〖例句〗有病最好及早去接受治疗，越拖病会越严重。

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及

（会意。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义：追赶上，抓住）

同本义

及，逮也。――《说文》

使人追宋义子，及之齐，杀之。――《史记`项羽本纪》

无庸，将自及。――《左传隐公元年》

又如：赶不及（来不及）；企及（希望赶上）；来得及（能够赶上）；及面（见面）；及时应令（与季节令令相适应）

至，达到

及，至也。――《广雅》

及期。――《仪礼聘礼》

不及黄泉，无相见也。――《左传隐公元年》

及郡下，诣太守，说如此。――陶潜《桃花源记》

及诸河，则在舟中矣。

及jí

⒈到，至，达到：自古~今。由此~彼。〈引〉牵扯：波~。涉~。邪行不~于己。

⒉赶上，追上：还来得~。赶不~了。

⒊乘，趁着：~时。~早出发。

⒋如，比得上：我不~她。

⒌连词。和、与、跟：报、刊、杂志~其它出版物。我、你~几个同班同学一道去公园。

相关词语： 阿尔及尔 阿尔及利亚 埃及 埃及艺术 爱屋及乌 自及 追驷不及 追悔莫及 走及奔马 追悔何及 骤不及防 泽及枯骨 诈奸不及 愚不可及 有过之无不及 有过之而无不及

有及 有过之，无不及 由近及远 又及 因乌及屋 预及 由表及里 由此及彼 一人飞升，仙及鸡犬 一继一及 殃及 央及 殃及池鱼 言不及义

5. 文言文及其翻译

总结一些经典名篇 捕蛇者说 原文 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽；以啮（niè）人，无御之者。

然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。

永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则曰：“吾祖于是，吾父于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几者数矣。”

言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù），殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ），饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而者相藉（jiè）也。曩（nǎng）与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

非则徙尔。而吾以捕蛇独存。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。

谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。

盖一岁之犯者二焉；其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽乎此，比吾乡邻之则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。

孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。

呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。 译文 永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的身体白色的花纹；这种蛇碰到草木，草木全都干枯而；如果咬了人，没有能够抵御的。

然而捉到它后，把它晾干，制成药饵，可以用来治愈麻风、手脚弯曲不能伸展、脖子肿、恶疮等疾病；还可以去除坏的肌肉，体内的寄生虫。那时开始，太医奉皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，（用蛇来）抵他们的赋税。

永州的人都争着去干这件事。 有个姓蒋的人家，独自享有捕蛇抵税这种好处已经有三代了。

我问他，他却说：“我的祖父在捕蛇这件差事上，我父亲也在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些掉。”

他说这番话时，神情像是很悲伤。 我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？” 蒋氏（听了），大为悲伤，满眼含泪的样子说：“您是哀怜我，想让我活下去吗？那么 *** 这差事的不幸，还不如恢复我祖父遭受的不幸那么厉害呀。

假使我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的东西，家里的收入也尽数拿去（交租税，仍不够），只得号啕痛哭辗转迁徙，又饥又渴倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，往往是人的尸体一具压着一具。

从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是了就是逃走了。

可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处叫喊，到处骚扰，那种喧闹着惊扰乡间的气势，即使是鸡狗也不得安宁啊。

这时我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。

回家后吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。一年当中冒的情况只是两次，其余时间我都是快快乐乐地过日子。

哪像我的乡邻们天天有这样的事情呢！现在我即使在这差事上，比起我的乡邻们的已经在他们后面了，又怎么敢怨恨它（捕蛇这件事）呢？” 我听了（蒋氏的诉说）更加同情他。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还真是可信的。

唉！谁知道搜刮老百姓的毒害比这种毒蛇还厉害呢！所以写了这篇文章，来等待那些（朝廷派来）考察民情的人获得这篇文章。 ==== 岳阳楼记原文 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪（yín）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。

6. 初中语文文言文

1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 子曰："温故而知新，可以为师矣." 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 而后已，不亦远乎 " 子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 2 郦道元《三峡》原文： 江水又东径巫峡，杜宇所凿以通江水也。

郭仲产云：按《地理志》“巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。 江水历峡，东径新崩滩。

此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石，或圆如簟，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，此之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》云：“夏后启之臣孟涂。

是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生居山上。

在丹山西。”郭景纯云“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山”者也。

又，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。

所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言”。

故为立庙，号曰“朝云”焉。其首尾间，百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘（写作“山献”）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

3 爱莲说 （北宋）周敦颐 （yí） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 4 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 5 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而于安乐也。 6 《曹刿论战》 十年春，齐师伐（fa，二声）我，公将战.曹刿（ guì ）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（yan，一声）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fu，二声）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”

遂逐齐师。 既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 7 邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不。

7. 古文中及是什么意思

及

本义：追赶上，抓住。

有从后头跟上、达到、趁着，乘、连词，和，跟的意思。

.至，达到。

及，至也。——《广雅》

及期。——《仪礼聘礼》

不及黄泉，无相见也。——《左传隐公元年》

及郡下，诣太守，说如此。——陶潜《桃花源记》

及诸河，则在舟中矣。——《左传僖公三十三年》

汤熨之所及也。——《韩非子·喻老》

待，等到。

及日中则如盘盂。——《列子·汤问》

及其日中如探汤。

（袁可立）及长，数有异兆。——明 黄道周《节寰袁公传》

及敌枪再击。——清·徐珂《清稗类钞战事类》

及既上。（等到已经登上。及：等到。既：已经。）——清姚鼐《登泰山记》

如：及夫（等到）。

摘自《百度百科》‘及’字词条。

言不及义什么意思？

词目

言不及义

发音

yán bù jí yì

释义

及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

近义词

胡言乱语鬼话连篇信口开河

反义词

一语破的一针见血言之有理

引用

《魏书》卷七十二·列传第六十·阳尼等 ...殷勤之寄，上与三皇比隆，下与五帝齐美，岂不茂哉！臣位卑识昧， 言不及义 ，属圣明广访，敢献瞽言。伏愿陛下留神，少垂究察。"... 《魏书》卷七十八·列传第六十六·孙绍等 ...臣所以寒心者也。那瑰之不还，负何信义？此机之际，北师宜停。臣 言不及义 ，文书所经过，不敢不陈。兵犹火也，不戢将自焚。二虏自灭... 《论语》卫灵公篇 ...如之何’者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“群居终日， 言不及义 ，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，... 《论语注疏》卷十五·卫灵公第十五 ...药，吾亦无柰之何。　　子曰：“群居终日， 言不及义 ，好行小慧，难矣哉！”郑曰：“小慧，谓小小之才知。难矣... 《法言义疏》八　问神卷第六 ...乎为君子也。”司马云：“难以明道。”按：论语云：“群居终日， 言不及义 ，好行小慧，难矣哉！”郑注云：“‘难矣哉’，言终无成功... 《二十年目睹之怪现状》第一百四回 良夫人毒打亲家母 承舅爷巧赚朱博如 ...，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓 言不及义 ，那里有好事情串出来。承辉这小子，虽是读书不成，文不能... 《围炉夜话》《围炉夜话》注释、译文版 ...在表面上铺张，由此可以看透他所作所为都是虚假的。不切实际的人 言不及义 ，东拉西扯，完全不从自己的内心下功夫，可以料定他什么都... 《郭公案》问石拿取劫贼 ...所有，虽一毫莫取，况行劫乎！竹青等贼性贪残，立心狠毒。群居而 言不及义 ，聚党而惟欲骗人。恶穿窬之无大获，图明火之可多求。四方... 《乾隆皇帝》第二十三章 刑部院钱度沽清名　宰相邸西林斥门阀 ...师，劝你们不要每天叽叽哝哝地想升迁，想调转优差，坐谈立议终日 言不及义 ，这样的人，就是我的学生，我也不荐。踏实勤谨办差。给地... 《儿女英雄传》第三十三回　申庭训喜克绍书香　话农功请同持家政 ...，一定要长我两辈儿才算便宜呢？”安老爷只说得个：“群居终日， 言不及义 ，好行小慧，难矣哉！”惹得上上下下都笑个不住。... 《全后魏文》卷四十四 ...殷勤之寄，上与三皇比隆，下与五帝齐美，岂不茂哉！臣位卑识昧， 言不及义 ，属圣明广访，敢献瞽言。伏愿陛下留神，少垂究察。（《魏... 《全后魏文》卷四十七 ...臣所以寒心者也。那环之不还，负何信义？此机之际，北师宜停。臣 言不及义 ，文书所经过，不敢不陈。兵犹火也。不戢将自焚。二虏自灭...