扣槃扪烛是什么意思-扣盘扪烛告诉我们什么
1.扣盘扪烛的成语
2.日喻说文言文翻译
3.眇者识日文言文翻译
4.形容真知的成语?
5.盲人文言文
扣盘扪烛的成语
汉字书写 :扣盘扪烛
汉语注音 :kòu pán mén zhú
成语出处 :宋.苏轼《东坡七集.日喻》:“生而眇(miǎo)者不识日,问之有目者。或告之曰:‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠(yuè,像笛子似的乐器),以为日也。”
成语语法 :联合式;作谓语;含贬义;比喻认识片面,未得要领。
扣盘扪烛的意思 :扣:敲击;扪:摸。形容认识片面性,没有把握要领和本质。
扣盘扪烛的近义词 :扣槃扪籥、扣槃扪烛;
扣盘扪烛的反义词 :;
扣盘扪烛的故事
有一个双目失明的盲人问隔壁邻居说:“你能告诉我太阳是什么样的吗?”邻居对盲人说道:“太阳的形状像个盘子,圆圆的,就像我手里的铜盘。”邻居说完用手叩了叩手中的铜盘发出了“当当”的声音。盲人喜出望外地说:“是这样啊,我明白了。”第二天盲人听到了“当当”的.响声时兴高采烈地喊道:“太阳,我听到太阳的声音了。”在他身力的对他说:“这哪儿是太阳啊,这是钟响起来的声音。”盲人一听着急了,他向路人问道:“那太阳的样子到底是怎样的呀?”路人对他说:“太阳会发出很亮的光,像蜡烛一样。”路人从包里拿出一支蜡烛给盲人让他摸。盲人恍然大悟地说:“哦,太阳原来是这样的啊。”又过了几天,盲人在家里无意中摸到一支笛子,盲人感觉像是摸到的那支蜡烛高兴得拍案而起,兴奋地喊道:“我终于找到太了啦,大家快来看啊。”大家见此情景都在想果然是瞎子摸象啊,都忍俊不禁的哈哈大笑起来。
扣盘扪烛例句
清.花溪逸士《岭南逸史》第三回:“那老子原是个临深不惧的人,见了这许多圈儿,便就扣盘扪烛的咿唔哩哕起来,手之舞之、足之蹈之。”
俞平伯《诗的神秘》:“都是扣槃扪籥之谈,招摇撞骗之技。”
吴梅.近代著名全能曲家《吴梅谈曲》:“余乃独行其是,置流俗毁誉于不顾,以迄今日,虽有一知半解,亦扣盘扪烛之谈也。用贡诸世,以饷同嗜者。”
扣盘扪烛造句
有些不学无术的人总是喜欢对他人的行为加以评论,这让学富五车的人笑称其扣盘扪烛。
那些粗制滥造的工匠却想模仿鬼斧神工般的艺术作品,如此鱼目混珠不过是扣盘扪烛罢了。
日喻说文言文翻译
1. 日喻说的原文及译文
原文:生而眇(miǎo)①者不识日,问之有目者。
或告之曰:“日之状如铜盘。”扣②盘而得其声。
他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”
扪③烛而得其形。他日揣龠 ,以为日也。
日之为钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日,而人之未达也无异于眇。
达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟,自钟而之龠(yuè)④,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见意之,皆求道之过也。
然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”
子夏曰:“百工居肆,以成其事;君子学,以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤!南方多没人,日与水居也。
七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。
日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。
故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今世以经术取士,士知求道而不务学。
渤海吴君彦有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。译文:(一个)一出生就双目失明的人不认识太阳,向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告诉他说:“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天(他)听到了钟声,把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说:“太阳的光像蜡烛。”
用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天,(他)揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yue4,把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。 抽象的“道”(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。
通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导,也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳,从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳,像这样辗转连续地推导它,难道还有个完吗?所以人世上的大谈“道”的人,有的就他自己的理解来阐明它,有的没有理解它却主观猜度它,这都是研求道的弊病。
既然如此,那么这个“道”最终不可能求得吗?苏先生说:“道能够通过自己的虚心学习,循序渐进使其自然来到,但不能不学而强求它(道)。”什么叫做“致”?孙武说:“会作战的将军能招致敌人,而不被敌人所招致(处于被动的境地)。”
子夏说:“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里,来完成他们制造和出售产品的业务;有才德的人刻苦学习,来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来,这就是“致”啊!南方有很多能潜水的人,天天同水在一起生活,七岁就能趟水过河,十岁就能浮在水面游泳,十岁就能潜入水里了。
潜水的人能长时间的潜入水里,哪能是马虎草率而能这样的呢?一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起,那么十五岁就能掌握它的规律。
生来不识水性,那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士,向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术,按照他们说的技术到河里试验它,没有不淹的。
所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的,都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才,所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道;现在以经学择取人才,所以读书人只知道强求义理,而不是专力踏踏实实地学。
渤海人吴彦律,是有志对经学作实实在在地学习的人,正要到京城接受由礼部主管的进士考试,我写《日喻》来勉励他。
2. < >全文翻译生而眇者不识日,问有目者。或告之曰:“日之状与铜盘。”扣盘而得声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日摸笛,以为日也。钟、笛与日远矣,而眇者不知其矣,以尝而求之人也。
很久以前,有一个生下来就眼瞎的人。他经常能听到人们讲述太阳,但是太阳到底是什么样子却无从得知。
于是盲人央求人们给他描述太阳。便有人告诉他:“太阳长的圆圆的,就好像铜盘一样。” 这个人敲了敲铜盘让盲人听,盲人使劲点头表示自己明白了。同时,盲人就真的记住了敲铜盘的声音。
过了几天后,盲人坐在家里,突然听到远处传来“当,当,当”的声音。盲人高兴得大叫:“太阳出来了!,太阳出来了!” 看到此情景的人说:“不对,这是敲钟的声音,不是太阳。” 听到这话盲人便赶紧走过去让他给讲讲太阳是什么样子。
此人便如此描述:“太阳是会发光的,比烛光还要亮很多.” 说着便把蜡烛拿出来让他摸。盲人又使劲点头表示他这次真的明白了。并反复抚摸蜡烛牢牢地记住了它的样子。
之后又过了几天,一次偶然的机会,盲人摸到了龠(龠是古代乐器的一种,模样与笛子相似。)他发现这个与之前摸过的蜡烛一样,便忍不住惊奇,大叫起来。“呀~呀!太阳在这里!”
这样人们虽然反复多次的给盲人描述了太阳的模样,但是到最后盲人也没能正确的归结出太阳到底是长什么样子。
对于我们没有见过的东西,光听别人的描述是无法正确掌握的。我们知道学习新技术或知识难,同样学习别人的管理方法或操作技术是更难的事情。如果只是片面的了解后就随意的采取行动,就将会犯扣盘扪烛似的错误。
3. 日喻说 苏轼 文言文阅读生而眇(miǎo)①者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣②盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪③烛而得其形。他日揣龠 ,以为日也。日之为钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日,而人之未达也无异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟,自钟而之龠(yuè)④,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见意之,皆求道之过也。 然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”子夏曰:“百工居肆,以成其事;君子学,以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤! 南方多没人,日与水居也。七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。 昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今世以经术取士,士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。
编辑本段译文
(一个)一出生就双目失明的人不认识太阳,向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说:“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天(他)听到了钟声,把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说:“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天,(他)揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠(yuè),把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠(yuè)差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。 抽象的“道”(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导,也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳,从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳,像这样辗转连续地推导它,难道还有个完吗?所以人世上的大谈“道”的人,有的就他自己的理解来阐明它,有的没有理解它却主观猜度它,这都是研求道的弊病。 既然如此,那么这个“道”最终不可能求得吗?苏先生说:“道能够通过自己的虚心学习,循序渐进使其自然来到,但不能不学而强求它(道)。”什么叫做“致”?孙武说:“会作战的将军能招致敌人,而不被敌人所招致(处于被动的境地)。”子夏说:“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里,来完成他们制造和出售产品的业务;有才德的人刻苦学习,来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来,这就是“致”啊!南方有很多能潜水的人,天天同水在一起生活,七岁就能趟水过河,十岁就能浮在水面游泳,十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里,哪能是马虎草率而能这样的呢?一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起,那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性,那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士,向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术,按照他们说的技术到河里试验它,没有不淹的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的,都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才,所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道;现在以经学择取人才,所以读书人只知道强求义理,而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律,是有志对经学作实实在在地学习的人,正要到京城接受由礼部主管的进士考试,我写《日喻》来勉励他。
4. 求苏轼的《日喻》文言文翻译苏轼的《日喻》译文: 一出生就双目失明的人不认识太阳,向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告诉他说:“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天(他)听到了钟声,把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说:“太阳的光像蜡烛。”
用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天,(他)揣摩一支形状像蜡烛的短笛,把它当做太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的短笛差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。 抽象的“道”(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就不认识太阳的瞎子没有什么不同。
通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导,也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳,从把蜡烛作太阳而到把乐器短笛当作太阳,像这样辗转连续地推导它,难道还有个完吗?所以人世上的大谈“道”的人,有的就他自己的理解来阐明它,有的没有理解它却主观猜度它,这都是研求道的弊病。
既然如此,那么这个“道”最终不可能求得吗?苏先生说:“道能够通过自己的虚心学习,循序渐进使其自然来到,但不能不学而强求它(道)。”什么叫做“致”?孙武说:“会作战的将军能招致敌人,而不被敌人所招致(处于被动的境地)。”
子夏说:“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里,来完成他们制造和出售产品的业务;有才德的人刻苦学习,来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来,这就是“致”啊!” 南方有很多能潜水的人,天天与水生活在一起。
七岁就能趟水过河,十岁就能浮在水面游泳,十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里,哪能是马虎草率而能这样的呢?一定是对水的活动规律所领悟的。
天天与水生活在一起,那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性,那么即使到了壮年见到了船还是会害怕它。
所以北方的勇士,向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术,按照他们说的技术到河里试验它,没有不淹的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的,都是像北方的学潜水的一类的人。
从前以讲究声律的诗赋择取人才,所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道;现在以经学择取人才,所以读书人只知道强求义理,而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律,是有志对经学作实实在在地学习的人,正要到京城接受由礼部主管的进士考试,我写《日喻》来勉励他。
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眇者识日文言文翻译
《眇者识日》是《东坡小品·日喻》中的一篇文言文,告诉了我们求知不可脱离实际,自以为是,而应从学习和实践中求得真知。文章比喻生动,说理深入浅出。
译文
(一个)一出生就双目失明的人不认识太阳,向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说:“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天(他)听到了钟声,认为发出声音的钟是太阳。有的人告诉他说:“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就知道了它的形状。有一天,(他)揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠(yuè),把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠(yuè)差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
原文生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。(选自《东坡小品·日喻说》)
形容真知的成语?
一 说明实践出真知的成语
敢想敢干:敢于冲破某种束缚去思考问题和大胆实践。
机会主义:利用版机会或情况的权技巧、策略或实践,特别是很少顾及原则或最后结果。
经验教训:从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验。
经验之谈:言谈有实践作为根据、切实、可靠。
扣盘扪钥:比喻不经实践,认识片面,难以得到真知。同“扣盘扪烛”。
扣盘扪烛:扣:敲;扪:摸。比喻不经实践,认识片面,难以得到真知。
力学笃行:力学:努力学习。笃行:切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。
二 关于实践出真知的成语故事
1、熟能生巧
北宋有个射箭能手叫陈尧咨,一天,他在家练箭,十中八九,旁观者拍手称绝,陈尧咨自己也很得意,但观众中有个卖油的老头只略微点头,不以为然。陈尧咨很不高兴,问:“你会射箭吗?你看我射得怎样?”
老头很干脆地回答:“我不会射箭。你射得可以,但并没有什么奥妙,只是手法熟练而已。”在陈尧咨追问老头有啥本领后,老头把一个铜钱盖在一个盛油的葫芦口,取勺油高高地倒向钱眼,全勺油倒光,未见铜钱眼外沾有一滴油。
老头对陈尧咨说:“我也没什么奥妙的地方,只不过手法熟练而已。”
2、千锤百炼
英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活,不管刮风下雨,每天都坚持到街头去 观察、谛听,记下行人的零言碎语,积累了丰富的生活资料。
这样,他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写,在《双城记》中留下逼真的社会背景描写,从而成为英国 一代文豪,取得了他文学事业上的巨大成功。
3、事在人为
中国 *** 自建党以来,在实践中取得过巨大的成功,也经历过惨痛的失败。
革命战争时期,党内长期存在的“左”倾教条主义者,忽视或拒绝中国革命的经验,不研究中国革命的实际,到处生搬硬套著作的只言片语,使中国革命力量遭受极为严重的损失,几乎断送了中国革命。
为了总结两次国内革命战争的经验和教训,提高全党的思想理论水平,并在国内全面宣传的辩证法和认识论。
1937年, *** 关于认识论的代表著作《实践论》问世,用的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义,特别是教条主义的主观主义错误。
4、业精于勤
董仲舒专心攻读,孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园,但他专心致志读书学习,三年时间没有进园观赏一眼,董仲舒如此专心致志地钻研学问,使他成为西汉著名的思想家。
5、勤能补拙
梅兰芳年轻的时候去拜师学戏,师傅说他长着一双鱼眼睛,灰暗、呆滞,根本不是学戏的料,不肯收留他。
然而,天资欠缺不但没有使梅兰芳灰心、气馁,反而促使他变得更加勤奋了。他喂鸽子,每天仰望着天空,双眼紧跟着飞翔的鸽子,穷追不舍;他养金鱼,每天俯视水底,双眼紧跟着遨游的金鱼寻踪觅影。
经过多年的不懈努力,梅兰芳的眼睛终于变得如一汪清澈的秋水,闪闪生辉,含情脉脉。
三 求关于表示“实践出真知”,“实践非常重要”意思的成语
“实复践出真知”----熟能生巧
千锤百炼制
百炼成钢
吃一堑 长一智
“实践非常重要”-----事在人为
勤能补拙
业精于勤
世上无难事只怕有心人
四 哪些成语能够表达"追求真知"的内涵
表示态度认真的成语如:一丝不苟 聚精会神 追根溯源 抽丝剥茧 顺藤摸瓜 正本清源 专心致志 一心一意
五 形容真理的成语是什么
千真万确、真知灼见、去伪存真、返璞归真
朝闻夕、至理名言
六 形容真理的成语
朝闻夕没
拼抄音:
zhāo
wén
xī
mò
解释:
早晨闻道,晚上可去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出处:
三国·魏·曹植《王仲宣诔并序》:“朝闻夕没,先民所思,何用诔德?”
舍身求法
拼音:
shě
shēn
qiú
fǎ
七 表示真理的成语
真知灼见
zhēn抄zhī袭zhuójiàn
[释义] 真:真实;真知:正确的认识;灼:明白透彻;见:见解。正确透彻的认识和见解。
[语出] 明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》:“真知灼见者;尚且有误;何况其他!”
[正音] 见;不能读作“xiàn”。
[辨形] 灼;不能写作“卓”。
[反义] 一孔之见 一得之见
[用法] 含褒义。一般作宾语、定
八 形容真理的成语有哪些
朝闻夕没
拼音: zhāo wén xī mò
解释: 早晨闻道,晚上可去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出处: 三国·魏·曹植《王仲宣诔并序》:“朝闻夕没,先民所思,何用诔德?”
舍身求法
拼音: shě shēn qiú fǎ
解释: 舍身:舍弃身体;求法:寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己,远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
出处: 鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。”
朝闻夕
拼音: zhāo wén xī sǐ
解释: 早晨闻道,晚上去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出处: 《论语·里仁》:“朝闻道,夕可矣。”
放之四海而皆准
拼音: fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn
解释: 四海:古人认为中国四境有海环绕,故称全国为“四海”;准:准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
出处: 《礼记·祭义》:“推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”
真金不怕火来烧
拼音: zhēn jīn bù pà huǒ lái shāo
解释: 比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验,不怕任何非议。
出处: 郭沫若《相见以诚》:“有诚便能有勇,所谓‘真金不怕火来烧’。”
九 形容人眼光好的成语
成语有高瞻远瞩、独具只眼、慧眼独具、远见卓识、真知灼见。
一、高瞻远瞩
1、拼音:gāo zhān yuǎn zhǔ
2、释义:意思是站得高,看得远。比喻眼光远大。
3、出处:汉·王充《论衡·别通篇》:夫闭户塞意,不高瞻览者,人之徒也哉。(翻译:凡是闭塞视听,思想僵化,不能看得远的人,就像人一样。)
二、独具只眼
1、拼音:dú jù zhī yǎn
2、释义:具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐,能看到别人不易发现的事物,见解高超。
3、出处:宋·杨万里《送彭元忠县丞北归》:近来别具一只眼。(翻译:近来眼光敏锐,具有独到的见解。)
三、慧眼独具
1、拼音:huì yǎn dú jù
2、释义:在眼力或洞察力方面有独到之处。
3、出处:熊召政《张居正》第二卷:先帝选你做顾命大臣,可谓慧眼独具。(翻译:先帝选你做顾命大臣,可以说是眼力独到。)
四、远见卓识
1、拼音:yuǎn jiàn zhuó shí
2、释义:解释为有远大的眼光和卓越的见解。
3、出处:明·焦靖《玉堂丛话·调护》:解缙之才,有类东方朔,然远见卓识,朔不及也。(翻译:解缙的才能,类似于东方朔,但是眼光和见解方面,东方朔比不上他。)
五、真知灼见
1、拼音:zhēn zhī zhuó jiàn
2、释义:真正知道,确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见解。
3、出处:明·冯梦龙《警世通言》:真知灼见者,尚且有误,何况其他!(翻译:有高明的认识的人都会出错,何况是其他人呢?)
十 成语 真知灼见
真知灼见 [zhēn zhī zhuó jiàn]
基本释义 灼:明白,透彻。正确而透彻的见解。
褒义
出 处 明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》:“真知灼见者;尚且有误;何况其他!” 例 句 李四光关于中国石油发展的~,奠定了我国石油业发展的基础。
反义词
一孔之见 孤陋寡闻 陈腔滥调 道听涂说 成语接龙 见小闇大 大才榱槃 槃木朽株 株连蔓引 引鬼上门 门衰祚薄 薄技在身 身强力壮 壮气凌云 云罗天网 网漏吞舟 舟中敌国 国破家亡 亡矢遗镞 镞砺括羽 羽翼既成 成群集党 党同妬异 异口同声 声色货利 利出一孔 孔情周思 思绪万千 千古奇闻 闻鸡起舞 舞弊营私 私相授受 受制于人 人地生疏 疏不间亲 亲上成亲 亲密无间 间不容砺 砺岳盟河 河清社鸣 鸣金收军 军令如山 山重水复 复蹈前辙 辙乱旂靡 靡然成风 风鬟霜鬓 鬓乱钗横 横眉立目 目不给赏 赏罚分明 明争暗斗 斗米尺布 布衣之交 交臂相失 失之交臂 臂有四肘 肘腋之患 患难与共 共度爱河 河不出图 图作不轨 轨物范世 世代书香 香象绝流 流风回雪 雪北香南 南山可移 移有足无 无地可容 容光焕发 发棠之请 请先入瓮 瓮里酰鸡 鸡虫得失 失惊打怪 怪声怪气 气愤填膺 膺箓受图 图财害命 命世之才 才高行厚 厚此薄彼 彼此彼此 ︾查看更多 网络释义 真知灼见,灼:明白。谓真正知道,确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见解。语出《警世通言·王安石三难苏学士》:“真知灼见者尚且有误,何况其他!” 明 陆采 《怀香记·鞫询香情》:“你今日之论,皆虚涉空谈,非真知灼见之实。”清 江藩 《汉学师承记·顾炎武》:“多骑墙之见,依违之言,岂真知灼见者哉!”
盲人文言文
1. 《盲人识目》文言文 翻译
生下就眼瞎的人不知道太阳是什么样子,向有眼睛的人询问太阳是什么样子。
有的人告诉他说:“太阳的形状像铜盘。”盲人敲了一下铜盘,听到了铜盘的响声。
有一天他听见钟声,认为那就是太阳。又有人告诉他:“太阳的光亮像蜡烛。”
盲人摸了摸蜡烛,感知了它的形状。有一天他摸到短笛,以为那就是太阳。
太阳与钟,短笛相差太远了,而盲人不知道它们的不同,因为他未曾见过而只是从别人那里听来的。事物的规律比太阳还要难以发现,而人没有洞晓,那么与瞎子没有什么两样。
同道的人告诉他,即使有巧妙的比喻,好的引导,也超不过铜盘和蜡烛。从铜盘到钟,从蜡烛到短笛,辗转推求下去,还会有结果吗?。
2. 盲人识日文言文答案原发布者: *** 亚
盲人识日文言文翻译篇一:盲人识日文言文翻译生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰日之状如铜盘扣盘而得其声他日闻钟以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。自盘而至钟,自烛而至龠,转而相之,岂有既乎?注释:龠:古代乐器,形状像笛达:洞晓,透彻的知道1、用“/”划出下列句子的节奏。(2分)或告之曰日之状如铜盘扣盘而得其声他日闻钟以为日也。2、解释加点的词(2分)①生而眇者不识日()②扪烛而得其形()3、翻译句子(3分)虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。4、“盲人识日”的错误在哪里?这则寓言告诉我们什么道理?(3分)参考答案:1、或告之曰/日之状如铜盘/扣盘而得其声/他日闻钟/以为日也。2.①眼瞎②用手摸3、即使有巧妙的譬喻,好的诱导,也超不过盘和烛的比喻。4、只了解事物的局部,甚或是皮毛。它告诫我们,单凭道听途说或者走马观花,至多不过是一知半解;要真正了解事物,一定要接触它、观察它,亲自实践。盲人识日翻译:一生下就眼瞎的人不知太阳是什么样子,便去询问有眼睛视力的人。有人告诉他说:“太阳的形状像铜盘。”盲人敲了一下铜盘,听到了铜盘的响声。有一天他听见钟声,以为那就是太阳。又有人告诉他:“太阳的光亮像蜡烛。”盲人摸了摸蜡烛,感知了它的
3. 《盲人识目》文言文 翻译生下就眼瞎的人不知道太阳是什么样子,向有眼睛的人询问太阳是什么样子。
有的人告诉他说:“太阳的形状像铜盘。”盲人敲了一下铜盘,听到了铜盘的响声。
有一天他听见钟声,认为那就是太阳。又有人告诉他:“太阳的光亮像蜡烛。”
盲人摸了摸蜡烛,感知了它的形状。有一天他摸到短笛,以为那就是太阳。
太阳与钟,短笛相差太远了,而盲人不知道它们的不同,因为他未曾见过而只是从别人那里听来的。事物的规律比太阳还要难以发现,而人没有洞晓,那么与瞎子没有什么两样。
同道的人告诉他,即使有巧妙的比喻,好的引导,也超不过铜盘和蜡烛。从铜盘到钟,从蜡烛到短笛,辗转推求下去,还会有结果吗?。
4. 盲人摸象古文的意思是古文.《大般涅盘经》三二:“尔时大王,即唤据古代印度佛经中讲,古时印度有一个小国,国王名叫镜面王.他信奉释迦牟尼的佛教,每天都拜佛诵经,十分虔诚.可是,国内当时流行着很多神教巫道,多数臣民被它们的说教所迷惑,人心混乱,是非不明,很不利于国家的治理.镜面王很想让其臣民们都归依佛教,于是就想出了一个主意:用盲人摸象的现身说法教育诱导他们.镜面王吩咐侍臣说:“你找一些完全失明的盲人到王城来.”使者很快就凑集了一群盲人,带领他们来到王宫.使者走进宫殿向镜面王禀报说:“大王,您吩咐找的盲人现已带到殿前.”镜面王说:“你明天一早带领盲人们到象苑去,让他们每人只能触摸大象身体的一个部位,然后马上带他们来王宫前广场.”第二天上午,镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上,沸沸扬扬的人们交头接耳,谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情.不一会,使者领着盲人们来到了镜面王的高座前,广场上的人们顿时安静了下来.镜面王向盲人们问道:“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说:“我摸到大象了!”镜面王又说:“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说:“禀告圣明的国君,大象就像一只盛漆的大圆桶.”摸到大象尾巴的盲人说:“大王,大象应该像一把扫帚.”摸到大象腹部的盲人说:“大王,大象确实像大鼓.”随后,摸到大象头部的说大象像大勺子,摸到大象牙的说大象像牛角,摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖,摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕.最后,摸到大象鼻子的盲人说:“圣明的大王,大象实在像一根粗绳索.”一群盲人分成了几伙,吵吵嚷嚷,争论不休,都说自己正确而别人说的不对.他们又纷纷到镜面王前争辩说:“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时,在场的臣民见此都大笑不止,镜面王也意味深长地看着众人笑了起。
5. 盲人摸象文言文的译文从前,有四个盲人很想知道大象是什么样子,可他们看不见,只好用手摸。
胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说:“我知道了,大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”
高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对,不对,大象明明是一把大蒲扇嘛!”他大叫起来。
“你们净瞎说,大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。
而那位年老的盲人呢,却嘟嚷:“唉,大象哪有那么大,它只不过是一根草绳。”四个盲人争吵不休,都说自己摸到的才是真正大象的样子。
而实际上呢?他们一个也没说对。
6. 盲人偷钱 文言文翻译有一天,某旅馆来了个瞎子要住店.当时正值黄昏,店中已客满.瞎子 苦苦哀求道:"行行好吧,这么晚了我一个瞎子还能上哪儿找住宿去呢 " 店小二见瞎子孤苦伶仃,十分可怜,便动了恻隐之念.专门收拾好一间 侧厢给瞎子住下.瞎子感激不尽. 入夜,旅馆门被敲开,进来一个小贩,身背鼓鼓的货物,气喘吁吁地想 住店.店小二见夜已将深,小贩一时难找容身之处,便道:"店已住满,你 如将就的话,就委屈你住在侧厢吧." 小贩面有难色答:"我身上带有不少钱,最好住包房." 店小二笑道:"不妨事的,与你同房的是个瞎子,不会是强盗,你怕什 么 " 小贩放下心来,随同店小二进侧厢住下. 瞎子见来了个伙伴,很高兴,两人拉拉扯扯地聊了好一会,居然很投机. 直到小贩困了才罢休. 第二天清晨,小贩打点行李,急于赶路.一检查,大惊失色,叫道:"不 好,我的5000文钱被偷了!" 众人便把疑点集中到瞎子身上.瞎子不慌不忙道:"呀,你怎么这样不 小心啊 带这么多钱丢了真可惜.我就不像你,你瞧,我也带了5000文钱, 可是捆在腰里的.这世道谨慎为妙啊!" 瞎子正巧也带5000文钱,众人皆感诧异.小贩急红了眼,这钱是他辛 辛苦苦攒出的本钱.他认定瞎子的钱是偷他的.瞎子不承认,相反说小贩想 赖他的钱. 众人一时难辨真伪,便将他俩送到官府.陈公审理此案. 陈公问小贩:"你说他偷了你的钱,那么你的钱有没有识别的记号." 小贩急道:"这是日常使用的东西,哪里会做什么记号 "陈公又问瞎 子. 瞎子回答说:"有记号,我的钱是字对字,背对背穿成的." 陈公接过检查,正是这样.小贩急得直跺脚,可又无奈何于他.而瞎子 却脸呈喜色. 又 个手掌呈青黑色,铜钱的痕迹看得清清楚楚.陈公于是厉声喝道:"大胆瞎 贼,还敢抵赖 " 瞎子知无法隐瞒,只得供认:"此钱确是趁小贩熟睡之际偷来后,花一 夜功夫用手摸索着把钱穿成这样的. "。
7. 盲子失坠的文言文的意思盲子失坠原文 有盲子道涸溪,桥上失坠,两手攀木盾,兢兢握固,自分失手,必坠深渊.过者告曰:“毋怖,第放下即实地也.” 盲子不信,握木盾号.久之力惫,失手坠地,乃自哂曰:“嘻!蚤知即实地,何久自苦耶!” 夫大道甚夷,沉空守寂,执一隅以自矜严者,视此省哉!译文 有盲人过干涸的溪流,(在)桥上失足坠落,两手攀住桥栏杆,战战兢兢抓紧,自认为(一旦)失手必定堕入深渊的.经过的人告诉他说:“不要怕,尽管放手下来,是实地.”盲人不信,抓着栏杆不听地哭号,(时间)久了,失手掉到地上.便自嘲道:“呵!早知道是实地,何必(这么)久苦自己呢?” 大道(真理)很平实,在黑暗中守着迷茫,执著地呆在角落独自守旧的人,看看这(故事该)省悟啊!●这则寓言告诉人们,不要固执己见,作茧自缚,要善于听取别人正确意见,勇于探索创新.社会总是不断向前发展的,“物竞天择,适者生存”,人们的意识形态应顺应时势,看清路子,放大胆子,走自己的路.。
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