沽名钓愉作者薛不盐-沽名钓誉出处

2024-11-09 05:33:37

1.麻烦大家帮我评论这些小说。

2.洁身自好廉洁自律的诗句

3.考试考题红楼梦100左右概括

4.扩写成语故事

5.关于自洁的诗句

6.苏无名文言文阅读

麻烦大家帮我评论这些小说。

沽名钓愉作者薛不盐-沽名钓誉出处

A、《昆虫记》

一部世界昆虫的史诗

一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章

一部永远解读不尽的书

这是一部值得传给下一代的书

哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书

法国历史上里程碑式的著作

影响世界的经典著作

19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣，《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范。

《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为"无与伦比的观察家"的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是一次独特的审美过程。

法布尔的书中所讲的是昆虫的生活，但我们读了却觉得比看那些无聊的小说戏剧更有趣味、更有意义。他不去做解剖和分类的工夫，却用了观察与试验的方法，实地地记录昆虫的生活现象、本能和习性之不可思议的神妙与愚蒙。我们看了小说戏剧中所描写的同类的运命，受得深切的铭感，现在见了昆虫界的这些悲喜剧，仿佛是听说远亲--的确是很远的远亲--的消息，正是一样迫切的动心，令人想起种种事情来。

--著名作家周作人

在法国十八九世纪，热衷于把自己的科学研究成果写成文学式著作的生物学家，多到不可胜数，何止法布尔一人。可是只有法布尔的《昆虫记》流传最久最广，这绝非偶然。原因就在于他怀着对渺小生命的尊重与热爱去描写?甚至歌颂微不足道的昆虫。这就是《昆虫记》充满人情味的理由。《昆虫记》充满对昆虫的爱，对微小生命的爱，所以使广大读者深受感动。

--著名文学评论家罗大冈

法布尔的《昆虫记》是一般文学家无法企及的，因为它有着严谨的科学依据。法布尔的《昆虫记》又是一般科学家无法企及的，因为它有着让文学家也拍案叫绝的形象和生动。人们常说文学需要激情，科学需要冷静，但法布尔却用自己的一生和他的《昆虫记》告诉我们，文学和科学并不是泾渭分明的，它们都需要激情和冷静，而在这二者之上的是需要真实和真诚。

--著名作家方敏

讴歌生命的诗篇

一个人耗费一生的光阴来观察、研究"虫子"，已经算是奇迹了；一个人一生专为"虫子"写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写"虫子"的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。

这些奇迹的创造者就是法布尔。

在中国，二三十年代?指20世纪--编者注就曾经出版过多种法布尔的《昆虫记》的节译本，引发了当时广大读者浓厚的兴趣。鲁迅曾把《昆虫记》奉为"讲昆虫故事"、"讲昆虫生活"的楷模，希望"科学家肯放低手眼，再看看文艺书"。周作人则对《昆虫记》更推崇一些，他说，读这本讲昆虫生活的书，"比看那些无聊的小说戏剧更有趣味、更有意义"。

时间过去了半个多世纪，90年代末，中国读书界再度掀起"法布尔热"，书市上几种《昆虫记》的摘译本、缩编本都大受欢迎。

法布尔在其学术生涯中，始终面对两个方面的强大势力作战，一是传统中蒙昧的俗见与陋闻，二是所谓"科学"的僵硬与专制。对于俗见陋闻来说，法布尔的"科学观察"与"系统研究"无疑是照亮幽晦的一片光明。达尔文赞誉他为"罕见的观察家"，他是当之无愧的。

本世纪末，"生态危机"险象环生，保护人类的生存环境便成了全世界日益高涨的呼声。昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。对照当下蓬勃开展的生态运动，法布尔称得上是一位"先知"。在这样的情势下，《昆虫记》的生态学意义自然就更加凸显出来。

《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。

没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣。《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范，不论是在法国自然科学史上，还是文学史上，《昆虫记》都占有很高地位。它记载的情况真实可靠，详细深刻；文笔精练清晰，所以深受读者欢迎。

B、《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说。史籍曾载宋江等36人造反的事迹，而后水浒

故事在民间广泛流传。宋末明初，以水浒故事为题材的话本、戏剧相继问世，最后由明人施耐庵加

工整理、再创作而成。

文学名著《水浒传》如一幅长长的历史画卷，展示了宋代的政治文化，市井风情，社会景观。梁山

好汉最引人注目，他们侠肝义胆，敢报天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。

水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世。大宋仁宗嘉佑年，天下瘟疫盛

行，民不聊生。仁宗皇帝命钦差太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师星夜进京，

施用法术，消灾保民。不料洪太尉在伏魔大殿无意中放出了三十六员天罡星，七十二位地煞星，共

是一百单八个魔君。这就是水浒中的一百单八将。

中央电视台用巨资拍摄了大型电视连续剧《水浒传》,他们在无锡建造了大型仿宋建筑群:水浒

城。水浒城陆地面积占便宜30亩，湖面拍摄面积达标500亩，《水浒传》中一幕幕历史画卷将在

这一派湖光山色的自然景色和巧夺天工的人造景点再现，按剧情拍摄的需求，城内划分为京城区、

州县区、梁山区、水上区等。京城区内，皇宫、大相国寺、御街、高逑府、蔡京府等景点宏伟壮

观；州县区内的狮子楼、快活林、浔阳楼、朱贵酒店、郑屠肉铺、西门庆药店、王婆茶馆、武大郎

饼店等酒楼店铺各具特色；梁山区沿山坡而建，从寨口到扭头门到正门，直至山顶忠义堂，一百单

八将英雄排座次的情景似乎历历在目，意趣盎然；水上区拥有宁代风格的官船、大战船、车船等大

小船只数十艘，届时，八方友人可驱船于三万六千顷太湖碧波之上，饱览绿水青山、吴越风光。水

浒城宏扬的是宋代光辉灿烂的民族文化，通过一个个逼真的景点再现了清明时节汴河两岸民俗风

貌，其间城郭市桥屋户之远近高下，舟船车马之往来先后，皆近其意态，让人忘却世间烦恼、流连

于往昔岁月红尘。

C、《三国演义》

一部包含着丰富的智慧和谋略的杰作

对各界各阶层的人的种种为人、处世、运筹工作等，有难以估量的重大参考价值。

长篇历史小说的开山之作

四大奇书

中国四大古典名著之一

最能代表中华文明的经典著作

构建中华文明阶梯的重要典籍

推荐的必读书之一

1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

元末明初横空出世的《三国演义》是我国产生较早的一部著名的长篇历史演义小说，没有哪一部小说能像它一样对一个国家的社会生活和风俗习尚产生如此巨大而深刻的影响。同时，随着中外文化的交流，《三国演义》也远播海外，被译成朝、越、日、英、法、德、俄等几十种文字传遍世界各大洲。俄国汉学家称赞该书是"一部真正丰富人民性的杰作"。法国学者认为"在历史小说中，《三国演义》是最著名的一部"。在崇拜英雄的美国社会，人们夸奖"《三国演义》是描写英雄业绩的一部早期的杰作"。英国学术界一致推荐《三国演义》为"史诗般的作品"……随着时间的推移，《三国演义》以其无以伦比的丰富内涵而进一步扩大着它的影响。

《三国演义》这部典范性的历史小说，被我们整个民族一代一代地不断阅读，得到各个阶层人民的共同喜爱。

《三国演义》几百年来一直有着广大的读者群，其以情节取胜，以跌宕有致的写法取胜。这部小说常读常新。少年时阅读可能是看热闹，故事多变有趣；年轻时阅读可能对小说中种种人物性格的描写以及他们的为人之道感兴趣；年纪再大一些的人可能多注意人物命运描写以及各方实权人物斗智斗力、巧弄权谋方面。小说在运筹帷幄、星移斗转、奇峰对插、锦屏对峙的多种描写后面，显示了先人的无限智慧，以致今天的外国企业家要把它当案头的必备之物，而将其智谋用到经营中了。

--知名教授钱钟文

世界名著浩如烟海，喜读之书可上千卷，但对军事文学，我情有独钟。在军事文学中，我首先推崇的是《三国演义》，它具有老少皆宜、雅俗共赏的艺术特色，它给我以历史知识，给我以智慧，给我以众多的鲜明的人物形象。在众多的艺术形象中，它塑造了具有永久意义的典型--一代枭雄曹操和智慧化身诸葛亮。它的艺术上的突出成就还在于表达了封建社会上层人物的政治军事斗争的尖锐性和复杂性，变化万端，惊心动魄。它的丰富的哲理和高超的军事艺术，给后来的政治家和军事家以深刻的启迪！

--著名学者黎汝清

在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一部小说比得上，近三百年来，向来称之为"第一才子书"，或"第一奇书"。

--金庸

《三国演义》的影响

在中国的"四大奇书"--《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《》中，《三国演义》是令人十分喜爱的作品。在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高至极的地位，没有任何一部小说比得上，近300年来，向来被称为"第一才子书"，或"第一奇书"。《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值，虽然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。

它的布局和气氛安排也是高明至极，例如"刘备三顾茅庐"，一步一步把主角诸葛亮从喧天的锣鼓声中引出场来；又例如"草船借箭"的写箭，"借东风"的写风，一步逼一步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角，往往一下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。

《三国演义》的人物面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。

凡是伟大的作品，总带给读者许多的想像，《三国演义》在现代也同样发挥着作用，给予读者们各种各样思索的精神食粮。我小时候读《三国演义》，全面站在刘备的蜀汉一方，绝不承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡，为此和我大哥激烈辩论了几个小时。大哥没有办法，只好搬出他的中学历史教科书来，指着书上清清楚楚的几行字，证明蜀汉为邓艾、钟会所灭，我才悻悻然服输，生气大半天，流了不少眼泪。其实，邓艾、钟会灭蜀和姜维被杀等情节，《三国演义》中也写得很详细的，但自诸葛亮在五丈原归天以后的故事我就没有心思看下去了。

《三国演义》中的故事成了中国大众精神生活的一部分，人民从其中接受道德教育与价值标准。应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气，要爱护人民，绝不可像曹操那样忘恩负义，为了自己的利益而做奸诈毒辣的事。刘备与关羽的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及人物都要设神坛拜关公，绝不拜孔子，也不拜耶稣、不拜如来佛。小说人物成为大众宗教式崇拜的对象，这是全世界任何文学作品都做不到的。

《三国演义》对中国的历史发展也产生了重大影响。满清女真民族向明朝进攻时，还是关外没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读《孙子兵法》之类的艰深书籍。他们的将领带领军队，行军打仗，方法和技术全靠从《三国演义》中学习。据说，满清第二代君主皇太极使用"反间计"，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕，这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。袁崇焕如果不，吴三桂不会把守山海关，满清军队不可能这么容易地打进北京。

D、《红楼梦》

是成书于清代乾隆年间的一部章回体古典长篇小说，曾用名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，中国古典小说四大名著之一，又名《脂砚斋重评石头记》。据考证，学者普遍认为作者为：曹雪芹。评阅者：脂砚斋。现存大约八十回。

由于原著结尾散失，许多续作纷纷出炉，据统计，《红楼梦》续书种类高达五十余种。较为著名的续作者有清代才女顾太清及通行本续作者或整理者高鹗等。而通过此书中的后四十回诗词可以看出续作者大大宣扬迷信的因果报应、虚无宿命的封建毒素，严重歪曲了小说揭露和抨击现实政治和社会黑暗的思想倾向。

由于这部巨著是以数个大主轴穿插众多小故事而成，因此关于《红楼梦》的主题，至今并没有一个统一的说法，但是其中最为人所重视的是贾宝玉和林黛玉及薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，也有人认为这部巨著是在描写传统中国贵族生活的腐败与颓废。全书中有很多关于佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等层面。

E、《蓝花》

本篇小说讲述了小孙女在树下捡银杏时，遇到一位老太婆。并且把她带回家，奶奶一眼就认出来，这位老太婆是谁，她是小巧的妈妈，而小巧则是在几年前被淹了。讲完这些之后，奶奶又给孙女讲了老太婆的历经的事情。

在故事中，讲述着有一种职业，师专门为需要办丧事的门户去帮哭，而这位老太婆就是从事这种职业。她的帮哭已经是非常地著名了，家家户户需要办丧事，都会去找她去帮哭。

后来，这位老太婆结婚了，生了一个女儿叫小巧，后来因为各种原因，老太婆与小巧相依为命，直到小巧了。回到原来住的地方后，还有人来找她帮哭，但老太婆不能够与以前一样了，直到老太婆去世了，或许老太婆是因为不能够在帮哭还是什么呢，伤心去世的吧。

这篇小说里我看到了一个人失去了自己原本所拥有的能力，在他的表面你或许看不出来，而在他的内心则是多么的痛苦的，伤心的。

洁身自好廉洁自律的诗句

1. 关于五一廉洁自律的诗句

关于五一廉洁自律的诗句 1.关于廉洁自律的诗句

关于廉洁自律的诗句粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元.王冕> 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——宋.包拯三年为刺使，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。——唐.白居易捡点行囊一担轻，京华望去几多程。

停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。 ——明.况钟一官来此几经春，不愧苍天不负民。

神道有灵应识我，去时还似到时贫。 ——明.胡守安古人去此水，一歃思千金。

试使夷齐饮，终当不易心。——晋.吴隐之罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。

回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。 ——清.蔡信芳赞同勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生. 根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破. 学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代；效王翱，封珠宛然，美名照千年. 用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政. 贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚. 风正一帆顺，清廉得民心. 为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡. 树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人. 廉洁如水，来不得半点污染；奉公如蚕，吐不完一身正气. 处逆境时要明志，立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民. 崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下. 廉而正，生命如垒石积山让后人景仰；贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽. 廉，取所当取，不义之财分文不取；公，用所当用，人民权力绝不滥用. 惟俭可以生廉，惟廉可以助俭. 清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质. 清廉为本一身正气，不贪不沾利国利己. 直笔方能写正字，清廉才敢谈人生. 警钟长鸣，分公私美丑；廉洁自律，显浩然正气. 众志成城，高举反腐大旗. 齐心协力，惩治贪官污吏. 廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富. 勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家；廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦. 莫以廉小而不为，莫以贪小而为之. 廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人. 廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安. 廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺. 两点以直线为近，人生以廉洁为好. 贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。

——法.安格尔人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——法.居里夫人德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。

— —俄.车尔厄雪夫斯基不贪为宝。——左丘明激浊而扬清，废贪而立廉。

——柳宗元出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐廉者民之表也，贪者民之贼也。

——包拯清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

——孔子临官莫如平，临财莫如廉。——白居易嗜欲之原灭，廉正之心生。

——刘向苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

——方志敏俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立以财为草，以身为宝。

——刘向不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。

——法.巴尔扎克不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子》玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书》不侮矜寡，不畏强御。 ——《诗经》临财莫如廉。

——汉?刘向公之为言，公正无私也。 ——汉?班固渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

——晋?陆机有公心，必有公道。 ——晋?杨泉君子可招而不可诱，可弃而不可慢。

——隋?王通心如铁石，气若风云。 ——唐?杨炯朗如日月，清如水镜。

——唐?杨炯酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。 ——唐?王勃源洁则流清，形端则影直。

——唐?王勃事在是非，公无远近。 ——唐?张九龄廉慎传家政，流芳合古今。

——唐?崔颢山中人自正，路险心亦平。 ——唐?孟郊守正为心，疾恶不惧。

——唐?柳宗元莫言名与利，名利是身仇。 ——唐?杜牧在上不骄，在下不谄。

——宋?王安石忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——宋?林逋新月无私照，落日有余辉。

——宋?潘阆廉能清正，奉公守法。 ——元?曾瑞清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ ——明?于谦公则四通八达，私则一偏而隅。

——明?薛见势不趋，见威不惕。 ——明?冯梦龙吏肃惟遵法，官清不爱钱。

——明?冯梦龙公生明，廉生威。 ——清?李惺。

2.关于廉洁自律的古诗

北宋包拯作诗：“清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”

并肯定“廉者，民之表也”，斥责“贪者，民之贼也”，表达了官员只有守住直道、正气、廉洁，为官廉政、用权为公，才能受到老百姓的爱戴。苏轼写下“一点浩然气，千里快哉风”，意指一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。

到白居易的“身心转恬泰，烟景弥淡泊”表达出做人要性情淡泊，不计较眼前得失。杜牧的“草色人心相与闲，是非名利有无间”，表达的含义是：人不为世俗所累、不为外在所扰，心如平湖不起波澜，故闲而从容，因此，是非名利就可有可无，曲肱疏食，自得其乐，是谓“得不忧，失不惧”。

辛弃疾的“事如芳草春长在，人似浮云影不留”，表达出了只有留下事业才会如芳草常在，而其他一切都是浮云……这些都表达出诗人们倡导的清廉为官的气节和风范。因此党员干部要终生做到：勤为径做人、善为本做事、廉为先做官，行如碧玉洁、清廉爱人民，心同朗月明、洁身为人民。

3.关于清正廉洁的古诗

1、《石灰吟》——明代于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、《墨梅》——元代王冕

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文：驿站外断桥旁，梅花寂寞地开放，无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首，却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。

4、《书端州郡斋壁》——宋代包拯

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

译文：清私心是治事的根本，讲直道是立身的宗旨。好木料终成栋梁，好钢材坚强不屈。仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴，野无杂草常啃青草的兔狐发愁。牢记先贤留下的立身处事的教导，决不能让后人想到我而觉得羞耻。

5、《入京诗》——明代于谦

绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。

译文：蘑菇、绢帕和线香是供人们日常使用的，如果都被做官的拿去用来讨好上司，那就会给人民的生活所需带来困难。自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。

4.描写清正廉洁的诗句

勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生.

根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破.

学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代；效王翱，封珠宛然，美名照千年.

用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政.

贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚.

风正一帆顺，清廉得民心.

为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡.

树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人.

廉洁如水，来不得半点污染；奉公如蚕，吐不完一身正气.

处逆境时要明志，立顺境中要拒腐.

爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民.

崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下.

廉而正，生命如垒石积山让后人景仰；贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.

廉，取所当取，不义之财分文不取；公，用所当用，人民权力绝不滥用.

惟俭可以生廉，惟廉可以助俭.

清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质.

清廉为本一身正气，不贪不沾利国利己.

直笔方能写正字，清廉才敢谈人生.

警钟长鸣，分公私美丑；廉洁自律，显浩然正气.

众志成城，高举反腐大旗. 齐心协力，惩治贪官污吏.

廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富.

勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家；廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦.

莫以廉小而不为，莫以贪小而为之.

廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人.

廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安.

廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺.

两点以直线为近，人生以廉洁为好.

5.廉洁自律诗句,名言诗句,名言廉洁自律

你好，很高兴回答你的问题勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生. 根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破. 学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代；效王翱，封珠宛然，美名照千年. 用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政. 贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚. 风正一帆顺，清廉得民心. 为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡. 树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人. 廉洁如水，来不得半点污染；奉公如蚕，吐不完一身正气. 处逆境时要明志，立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民. 崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下. 廉而正，生命如垒石积山让后人景仰；贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽. 廉，取所当取，不义之财分文不取；公，用所当用，人民权力绝不滥用. 惟俭可以生廉，惟廉可以助俭. 清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质. 清廉为本一身正气，不贪不沾利国利己. 直笔方能写正字，清廉才敢谈人生. 警钟长鸣，分公私美丑；廉洁自律，显浩然正气. 众志成城，高举反腐大旗. 齐心协力，惩治贪官污吏. 廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富. 勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家；廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦. 莫以廉小而不为，莫以贪小而为之. 廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人. 廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安. 廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺. 两点以直线为近，人生以廉洁为好.。

6.关于自律的诗句

1、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

——李商隐 2、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 3、当官不为民作主，不如回家卖红薯。

——徐九经 4、名不可以虚求，贵不可以伪得。——《袁子正书政略》 5、以细行律身，不可以细行取人。

——魏源 6、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。 7、廉耻，立人之大节。

盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。

——陈弘谋 8、廉则吏不敢慢，公则-民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。——李惺 9、权似一条河，清浊看官德。

——《现代国洪河作》 10、多行不义必自毖。——《左传》 11、古人有言曰：“大-法小廉。”

大臣能廉，仅得其半。非廉无以行法，非法无以佐廉。

——陈弘谋 12、公生明，廉生威。 13、老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮 14、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益，国乃以亡。——王夫之 15、正己而后可以正物，自治而后可以治人。

——岳飞 16、大臣之廉耻，即天下之风尚。——史可法 17、廉洁方能聚人，律已方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

18、对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特 19、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。

——包拯 20、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青 21、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。

——荀子 22、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅 23、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。

人为财，不贪少祸。——曾国藩 24、贪者逆取，不顾非义而不厌；廉者顺取，得之分内而常愧。

——陈荩 25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 26、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

——朱柏庐 27、先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。——金缨 28、为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。

——林逋 29、凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。——朱熹 30、怀律已之心，修为官之德。

31、时刻发现自己的错误，大胆直率的承认，敏捷勇敢地更改。 32、一个人最大的胜利就是战胜自己。

——安德雷耶夫 33、君子为政之道以修身为本。 34、不受曰廉，不污曰洁。

盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。

——顾炎武 35、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》 36、终身为善不足，一旦为恶有余。

——何坦 37、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。——泰戈尔 38、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。

公则-民不敢慢，廉则吏不敢欺。 39、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语》 40、手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目瞪瞪难逃脱。

——陈毅 41、多植荷花塘自清勤反腐败政自明。 42、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

43、心无私欲，自然会刚，心无邪曲，自然会正。——陆拢其 44、天网恢恢，疏而不漏。

——《老子》 45、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 46、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。

——胡安国 47、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。——韩涛 48、正己然后可以正物，自治然后可以治人。

——岳飞 49、务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。—— 50、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。

——曾国藩 51、为人择官者乱，为官择人者治。——诸葛亮 52、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——孟子 53、贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。——钱泳 54、不管人家恨你还是爱你，都要检查自己的行为。

——伏尼契 55、自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。——丁尼生 56、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——老子 57、做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。寻取真我，方有着落。

——申居郧 58、“为官一任，造福一方。”“做官先做人，万事民为先”——郑培民 59、人心贵乎光明洁净。

——程颐 60、反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。 61、保初节易，保晚节难。

——朱熹 62、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子 63、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。

——贾谊 64、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。——鲁迅 65、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——包拯 66、利令智昏。——《古今格言利害》 67、自重、自盛自警、自励。

68、夺天下之公利，徇一已之利，是谓国-贼。——黄宗羲 69、执政党的党风问题是有关党的生存亡的问题。

——陈云 70、吃苦在前，享福在后，这是取得党和人民群众信任的基本条件。—— 71、官不可以私予人，。

7.廉洁自律诗句,名言

明.于谦两袖清风

廉政名言警句

、廉洁自律，警钟常鸣

2、廉洁自律，从我做起

3、以热爱祖国为荣以危害祖国为耻

4、以服务人民为荣以背离人民为耻

5、以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻

6、以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻

7、以团结互助为荣以损人利己为耻

8、以诚实守信为荣以见利忘义为耻

9、以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻

10、以艰苦奋斗为荣以骄奢*逸为耻

12、被物质欲望所束缚，会觉得生命可悲。

把廉洁勤政记心中，会感到一生充实。

13、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，

务实为民好比功积如山德载千秋。

14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

15、加强党风廉政建设，构建社会主义和谐社会。

16、搞一次特殊，就降低一分威信；

破一次规矩，就留下一个污点。

谋一次私利，就失去一片人心。

17、贪婪和幸福永远不会牵手。

18、做官不患位不尊而患德不崇，勤政不患禄不厚而患知不博。

19、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。

8.有关廉洁自律的诗歌

1.廉洁

廉是一棵松，无论严寒，她绿意盎然。

廉是一簇梅，傲霜斗雪，她依然风骨犹存。

廉是一种境界，“名编壮士籍，不得中顾私。”

廉是圣洁，有才者必出。

廉受百姓拥护欢迎。

廉令不正之风退却。

廉使贪官污吏不再猖狂。

廉不让愚昧的信念伴着衰老来临。

廉让任何诱惑都不能损害自己的良心。

廉使诚实的美德，充满每个家庭。

廉让任何金钱都不能收买幸福，

廉让守信的快乐，溢满每个人的心。

廉使任何欺骗都不能换来真正的友谊。

廉让艰苦奋斗永远铭记在我的内心。

廉让民族美德的传承，人类正义的化身。

2.廉洁诗歌

廉洁，如花朵般美丽，

照耀着人们的心房；

廉洁，如清泉般清凉，

滋润着人们的心房.

“粉身碎骨浑不怕，

只留清白在人间.”

廉洁，是一高尚品德，

自古有多少廉洁之人.

两袖清风，于谦之品.

今日，多少人以廉洁为目标.

我们要做一个廉洁之人.

廉洁一种美德，一种素质，

它深深的扎根在人的心灵里，

长成一棵参天大树.

人，浑身散发着一种说不出的气质.

那是因为你拥有廉洁的美德.

考试考题红楼梦100左右概括

浅谈红楼梦的章节结构

首先申明由于在下才疏学浅，自知端茶倒水还行，但是你号召别人讲座，自己又不说两句好像过意不去，只有滥竽充数献丑了，下面的唠叨是在《历史文化的全息图像——论红楼梦》一书的启发下，此书为我的校友李劼所著,加上自己的见解而出，请朋友们斧正！

红楼梦一本天书，要想探究其全部奥妙非我得凡人能力所及，都云作者痴，谁解其中味？面对一本如李劼所说：具有圣经意味，具有莎士比亚的丰富性，还具有卡夫卡深度的煌煌巨著，真是迷茫之至！我只能看到此书的表面。一些在章节结构上的东西。

但是今天我排除小说续作者的后四十回，因为我一直认为曹公是在客观条件和自我调节中，写完前八十回后“迫于客观条件”和“灵机一动”主动自愿的放弃了后面章节的创作，在后面的叙述中我将详细的说一下自己的见解。

我把小说分为这几个阶段：第一回至第五回：开篇，犹如一本精美图书的封面，为我们开启了神秘丰富的画卷。

第六回至十六回，主要描写之前相传曹公写的《风月宝鉴>的风月故事,为宝玉的"意*"提供反面教材.(大观园建成之前)

第十七回到五十七回,是宝黛爱情和红楼梦里女孩子们的情爱描写,至纯至美.(大观园建成之后)

第五十八回到第八十回,是悲剧的上演,众女孩的悲剧,家族的悲剧.(大观园开始走向消亡)

小说的第一回至第五回可以作为红楼梦一书的引子，是一个大纲。就前5回而言其丰富性就让我们眼花缭乱，这期间主要讲了两个神话故事,一个小家庭的悲剧,两位女主人公的出场,一个宝玉的美梦.我感觉前五回成一个W字型的叙述体例,首先从女娲补天的神话故事起写了石头的来历,此神话故事,之后通过顽石神话过渡到甄士隐的家庭故事,期间又穿插了神瑛侍者和绛珠草的木石前盟(宝黛爱情的前身奇缘).之后有贾雨村作为为情节的穿插者,引出了我们的两位女主人公:黛玉进贾府,宝钗随后赶到.第5回的太虚幻境,可以看出神话-尘世-神话-尘世-神话的W字形结构.

好，接下来我们先从顽石说起……

顽石.通灵宝玉.神瑛侍者.贾宝玉四者之间的关系。在学长李劼的书中,他将男主人公宝玉的第一层来历归结为; 青埂峰的来历 ,这是混淆了上述四者的关系，由于程甲本的影响，上述四者的关系一直很模糊。其实是，顽石是通灵宝玉的原身。贾宝玉所带了的通灵宝玉是无才补天的顽石的幻象；神瑛侍者乃贾宝玉的前生。故顽石——通灵宝玉，神瑛侍者--贾宝玉的对应关系。此石已有灵性，但是这绝非贾宝玉的前身，顽石或者说通灵宝玉是故事的纪录者，就像贾宝玉身上携带的摄像头，把男主公的所见所闻，及其经历一一展现在读者的面前。通灵宝玉的在书中的作用就如同一个随行的记者。举一个简单的例子第15回“凤姐因怕通灵玉失落,便等宝玉睡下,命人拿来?在自己枕边.宝玉不知与秦钟算何帐目,未见真切,未曾记得,此是疑案,不敢纂创.”宝玉和秦钟算账，宝玉肯定知道，但是此时通灵宝玉不在，故未见真切。是指已有灵性的顽石未见真切非贾宝玉也。此处脂批“借石之未见真切，淡淡隐去……”又如：脂批所云：石兄，玉兄，皆为特指，石兄就是顽石，玉兄为贾宝玉。有证：第25回：贾政听说,便向宝玉项上取下那玉来递与他二人.那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:青埂峰一别,展眼已过十三载矣!此处皆为石兄。至晚间他二人竟渐渐醒来,说腹中饥饿，此后脂批：叹不得见玉兄撒手悬崖文字为恨。

至此顽石交待了本书的来历，当然无才补天的顽石有说是曹公自喻，此非本文主题，搁置不说。

接下来，有甄家的小故事，引出了小说力图描述的第一个女子：英莲。甄家的起火衰落，甄士隐的出家，英莲的走失在一定程度上给我们以提示：贾府的败落，宝玉的撒手悬崖，众女儿的悲剧，这有一种强烈的一一对照和提示关系，所以说甄士隐一家的在第一回的故事绝不是可有可无的，他是作者精心布局的结果：在全文中有一种整本红楼梦故事的缩影的意味。以此情节来对照后面精彩的故事，这不不能让人佩服曹公的匠心独具。有人一直奇怪英莲（香菱）为何能位列副钗之首，我给的答案是：香菱由被拐，卖给呆霸王，其悲惨的结局强烈的暗示了红楼梦众女儿的悲剧。

接下来就是男女主人公的出场：先从冷子兴的演说开始：将贾宝玉的来历出身一一道出，与神瑛侍者的故事相互照映。没有这一段演说那么到第3回宝玉出场就会显得突兀了许多。贾宝玉的出场其实有这样三层：灵河畔的神话故事，神瑛侍者，第2层：冷子兴所说的家族背景：直到第三回作者着力笔墨正面描写宝玉精彩的亮相，并与女主人公一见钟情（对照与灵河畔的木石前盟）。可见作者在刻画本书第一主人公是镜头是层层推进，将贾宝玉的形象从模糊到清晰慢慢的展现在我们的面前……。

3，4回主要刻画了黛钗二位女主角的进京之原委：也是二位女主角的出场。但是这一黛一钗的写法却不相同：黛玉进京从水路而来，作者采用的跟踪式写法：黛玉丧母，水路进京，直到进荣府，宁府，然后带出小说中的主要人物，就像我们看电视跟着摄像机的劲头亲身目睹这个事件的全过程。宝姐姐进京从旱路而来则是虚写，侧面描写，从一桩与英莲有关的人命官司写起，顺便交待进京的源起。林进京是从水路来，原因是丧母，这体现了黛玉的孤傲性格的由来：而宝钗则从其兄命案写起，与黛玉孤身进京不同，薛家来京可谓气势浑宏，场面不小。黛玉进京是贾母所嘱咐，期间又穿插主要人物，宝钗进京为了待选皇宫，目的不同，气势迥异，由此可见之后薛林之争的端倪：一个有贾母的爱护，宝玉的倾心。一个有权有势，有做妃子的决心。

好啦，现在男女主人公全部出场亮相，其他主要人物在读者脑海中也有了初步印象，接下去似乎就是按部就班的叙述了，但是曹公偏不如此，有宝玉一梦，奇峰突起，让读者又在如诗似画，如梦如幻的仙境中走了一趟。正如李劼所说：经过3，4回的描写，任务齐集到一处制造出一个特定的情景，而且在这聚集过程中铺写出来整个故事格局的气势，境定势成，然后在可以看做全书总纲的第5回中浓墨重彩，第5回之所以成为总纲那是应为此回中包含了众女孩悲剧的全部信息，笔法也颇为奇特有判词和红楼梦曲子一一暗示，并且有警幻仙子对宝玉的定评：如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为`意*'.`意*'二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达.汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡。更为重要的是：作为小说男主人公的固然有来历，但是大观园中的女子所属薄命司：她们同样不是凡人俗胎，她们是来自太虚幻境这个神仙之所请。看原文：姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待.何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?"所以我一直对刘心武等考证可卿出身来历的做法不去理会。众女儿都是仙女般的人物，何必去花大把的功夫用在穿凿附会的考证上呢？

至此第5回止小说的开局完成，整个故事的准备已经全面就绪，接下来就是精彩故事咯，堂堂一等公的宁荣2府，宝玉林妹妹神仙来历，接下来一定是大场面，结果作者有意给我开一个小小的玩笑:正文却从一个与贾家不相干的乡下老太太刘姥姥说起。

下面大家休息一下，我简单介绍一下第六回至第十六回的作用：如前所述我一直认为这一段的叙述主要是从曹公其兄的《风越宝鉴》而来，此10回文字有一个主题：世俗的情欲。闹学堂，宝玉秦钟之间和其他学生，怜香惜玉的暧昧关系，有同性恋倾向。接着可卿*丧天香楼，贾珍在丧礼上的从第六回开篇的贾宝玉初试云雨情开始，第7回的贾琏戏凤姐，茗烟与卍儿，变态表演。此处着力写了被曹公删除的爬灰之事，接着秦钟在其姐姐葬礼期间与小尼姑智能儿。就在期间还有贾府的老功臣焦大的一番极具影射意义的大骂，真是宁府除了那两个石狮子是干净的别无干净之物，描写的男主人公生活的一片肮脏世界，情欲冲天。

但是作者如此安排有何深意呢？我认为从以下两个方面来想：1，前后对比，十六回前的情欲世界是男人世界的肮脏，以突出大观园建成之后纯洁的女儿世界的干净，这是一种强烈的对比，反衬，显然女孩子的世界是作者描写的重点，在此之前作者故意写尽男人的肮脏，与看了女孩便觉清爽，看了男人便觉恶心一脉相承……，第2点：可以看出对于主人公贾宝玉而言，这段情欲故事的主角是秦氏姐弟，在太虚幻境中，警幻的妹妹就是可卿，而其弟秦钟也与宝玉关系说不清楚，那么作者何意呢，我们来看看第5回警幻说的一段话就找到了答案：'如此嘱吾，故发慈心，引彼至此．先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟，故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。” 警幻说宝玉“意*”，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，关键在此句，先把自己的妹妹可卿许配于汝．今夕良时，即可成姻．不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”，警幻这样做其用意十分明显，但是曹公似乎还嫌不够。那只是梦中令其再历饮馔声色之幻，在贾宝玉的生活的现实中也安排这样一种环境，这样兄妹二人，以这些来唤醒宝玉，以绝其情欲，而后向意*方向转变，只有男主人公的观念改变了那么才可能有以后宝黛的纯美爱情和大观园里的干净之地，故随着秦氏兄妹的相继去世，大观园的建成——红楼梦进入了一片阳光灿烂，光彩照人的纯情时代……

第17回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵，此回开始终于迎来了繁华似锦的大观园的世界。大观园的建成和元妃省亲，之后红楼梦宝玉及其众女儿终于有了一片自己的乐土，此后的描写从本回到第八十回，我很赞同李劼的春夏秋冬的分法这里我借花献佛与大家共同经历回忆一下这保罗万象，精彩纷呈的描写！这里引用一段话：可以用春夏秋冬来形容17回以后的叙述色彩和氛围的话那么第17回——32回是明媚的春天；33回-57回是日趋繁丽的夏天。57回开始弥漫起一阵阵秋意；七十九回以后步入日益寒冷的数九寒冬，直到那一片白茫茫的大地……

第17回到第33回，整个故事充满了春天的阳光和明媚：从大观园才题对额到诉肺腑。是宝黛爱情的初恋阶段，从各自心中有他，到相互间大胆倾诉，期间，宝黛共读西厢记，意绵绵静日玉生香，两小无猜的天真浪漫，到林妹妹藏花的高雅。也有龄官画蔷这样浪漫的笔触。诗情画意，眼不能及看看这些回目就足以让人倾心陶醉：情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香；林黛玉俏语谑娇音；潇湘馆春困发幽情；滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红；宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外。这是一幅明媚春光图，如吹向大观园的徐徐春风，沁人心脾。相信喜欢红楼梦的朋友最喜欢的回目大部分出在此部分中。期间虽然有金钏的讯，凤姐和宝玉遇鬼，但是在通灵宝玉庇护和贾母等的溺爱之下，宝黛之间柔情蜜意，大观园内一片祥和的气氛。每一个脸上都有一种洋洋得意的愉快。

第33回，宝玉挨打惊动贾府上下，父子的激烈冲突如一声惊雷，宣布夏天的来临。37回贾府的**们起来雅兴要像现在大学生一样组建社团——诗社成立。林妹妹在诗作上独领风骚，宝姐姐在宴会上获得贾母的高度评价，薛林之争进入白热化。此期间诗社的热闹，与宴席上的欢乐交响呼应。此一大部分在作者极力渲染了大观园内外的繁荣景象。各色人物的表演让人目不暇接。老太太的享乐主义，风姐的泼辣决断，鸳鸯的不屈服，晴雯的刚烈勇气，平儿的正直善良，探春的精明能干，宝钗的贤惠德行，香菱的天真可爱，湘云的豪爽。小戏子们的各自表现。作者似乎还嫌不够，直至宝琴等来到之后一片琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻，好不热闹！联诗作对，一片人员鼎盛。这期间最重要的当然还是宝黛爱情的诗意，此时宝黛爱情处于热恋阶段，已经从前一阶段的试探到彼此倾心，成为知己。这种热闹的场景直至寿怡红群芳开夜宴，这是一次最后的狂欢—此后一片凉意袭人，秋天的气息已经开始弥漫……

夏秋交替之时，伴随着藕官烧纸而来。此后就是在一群小丫头和婆子之间的矛盾中展开，与此同时主仆矛盾，嫡蔗矛盾，开始显露出来，查抄大观园，探春一句话：从自己家里开始败露成为现实。此后芳官等被逐，晴雯冤，瑟瑟秋意，阵阵幽风，大观园内人心惶惶，大观园外是2尤之，连一向刚强的凤姐也到了持强羞说病的地步，此时众女孩子的诗作也显示出了前所未有的悲凉。桃花行，柳絮词就是自我命运的预报，整个世界满目寒霜……随后宝玉的一片诔文，与其说是悼晴雯，悼黛玉，不如说是宣布冬天到来的无奈与气氛

78回之后已经是以迎春和香菱的悲惨结局作为了的第一场雪。自此大观园的冬天与一片悲歌中悄然而至。

整本书的叙述极为有条理，浑然天成。前5回交待故事的来历主要人物的出场和第5回总纲式的人物结局暗示。第6回到17回是宝玉的成长环境的在叙述和他性格的形成。大观园落成之后是以春夏秋冬的基调来写故事的主题部分。当然其中的贾府败落，凤姐等的闺阁传记等，我没有详细说明，能力有限啊！

或许注定世界上最美好的东西都是由缺憾的吧，曹公未能最后把书写完这是一个巨大的缺憾，但是就如断臂的维纳斯一样，我们面对这样巧夺天工的艺术品，只能惊讶的赞叹其博大精深，其不可企及，我已经在红楼梦众位女孩子的陪伴下走过美丽的心灵之路，我愿足矣，没有写完就没有写完吧！

扩写成语故事

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

7.一字之师

指改正文章中一个非常关键的字的老师。

该语出自宋代陶岳《五代史补》。

唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。

有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

8.专心致志

从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。

秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。

结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

回答者：_雯_WEN_ - 见习魔法师二级 2-25 13:29

按图索骥

孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”

南柯一梦

成语释疑：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

成语出处：唐·李公佐《南柯太守传》

成语故事：淳于棼是唐朝人。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。

在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。

后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。

不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。

淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。(完)

班门弄斧

采石江边一堆土，李白之名高千古；

来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。

鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

杯弓蛇影

有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。

隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。

后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

伯乐相马

传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

不可多得

东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”

汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。

成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人

不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”

“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

不学无术

汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。

刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。

东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领

才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

草木皆兵”这则成语的意思是把草木都当成敌兵。形容极度疑惧，惊恐不安。

这个成语来源于《晋书.苻坚载记》，坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木，皆类人形。

公元383年，基本上统一了北方的前秦皇帝苻坚，率领90万兵马，南下攻伐东晋。东晋王朝任命谢石为大将，谢玄为先锋，率领8万精兵迎战。

秦军前锋苻融攻占寿阳（今安徽寿县）后，苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断，认为晋兵不堪一击，只要他的后续大军一到，一定可大获全胜。于是，他派一个名叫朱序的人去向谢石劝降。

朱序原是东晋官员，他见到谢石后，报告了秦军的布防情况，并建议晋军在前秦后续大军未到达之前袭击洛涧（今安徽淮南东洛河）。谢石听从他的建议，出兵偷袭秦营，结果大胜。晋兵乘胜向寿阳进军。

苻坚得知洛涧兵败，晋兵正向寿阳而来，大惊失色，马上和苻融登上寿阳城头，亲自观察淝水对岸晋军动静。当时正是隆冬时节，又是阴天，远远望去，淝水上空灰蒙的一片。仔细看去，那里桅杆林立，战船密布，晋兵持刀执戟，阵容甚为齐整。他不禁暗暗称赞晋兵布防有序，训练有素。

接着，苻坚又向北望去。那里横着八公山，山上有八座连绵起伏的峰峦，地势非常险要。晋兵的大本营便驻扎在八公山下。随着一阵西北风呼啸而过，山上晃动的草木，就像无数士兵在运动。苻坚顿时面如土色，惊恐地回过头来对苻融说：“晋兵是一支劲敌，怎么能说它是弱兵呢？”

不久，苻坚中谢玄的计，下令将军队稍向后退，让晋兵渡过淝水决战。结果，秦兵在后退时自相践踏，溃不成军，大败北归。

这一战，便是历史上著名的淝水之战，是历史上以少胜多，以弱胜强的著名战例。

邯郸学步

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

指鹿为马

English

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”

事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

退避三舍 tuì bì sān shě

English

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。

经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

望梅止渴

English

有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

掩耳盗铃

English

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

关于自洁的诗句

1.那些诗句里有带洁字的

红楼梦里林黛玉的写诗《葬花吟》花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春莫，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。

独把香锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。

天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今去奴收葬，未卜奴身何日丧？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！中的“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”

2.关于廉洁自律的诗句

关于廉洁自律的诗句粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

——宋.包拯三年为刺使，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。——唐.白居易捡点行囊一担轻，京华望去几多程。

停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。 ——明.况钟一官来此几经春，不愧苍天不负民。

神道有灵应识我，去时还似到时贫。 ——明.胡守安古人去此水，一歃思千金。

试使夷齐饮，终当不易心。——晋.吴隐之罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。

— —俄.车尔厄雪夫斯基不贪为宝。——左丘明激浊而扬清，废贪而立廉。

——柳宗元出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐廉者民之表也，贪者民之贼也。

——包拯清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

——孔子临官莫如平，临财莫如廉。——白居易嗜欲之原灭，廉正之心生。

——刘向苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

——方志敏俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立以财为草，以身为宝。

——法.巴尔扎克不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子》玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书》不侮矜寡，不畏强御。 ——《诗经》临财莫如廉。

——汉?刘向公之为言，公正无私也。 ——汉?班固渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

——晋?陆机有公心，必有公道。 ——晋?杨泉君子可招而不可诱，可弃而不可慢。

——隋?王通心如铁石，气若风云。 ——唐?杨炯朗如日月，清如水镜。

——唐?杨炯酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。 ——唐?王勃源洁则流清，形端则影直。

——唐?王勃事在是非，公无远近。 ——唐?张九龄廉慎传家政，流芳合古今。

——唐?崔颢山中人自正，路险心亦平。 ——唐?孟郊守正为心，疾恶不惧。

——唐?柳宗元莫言名与利，名利是身仇。 ——唐?杜牧在上不骄，在下不谄。

——宋?王安石忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——宋?林逋新月无私照，落日有余辉。

——宋?潘阆廉能清正，奉公守法。 ——元?曾瑞清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ ——明?于谦公则四通八达，私则一偏而隅。

——明?薛见势不趋，见威不惕。 ——明?冯梦龙吏肃惟遵法，官清不爱钱。

——明?冯梦龙公生明，廉生威。 ——清?李惺。

3.关于清洁卫生的诗词

一屋不扫，何以扫天下。——薛勤

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——《书湖阴先生壁》（宋）王安石

晨烹山蔬美，午漱石泉洁。——《杂感》陆游

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——《客至》杜甫

应门但洒扫，畏有山僧来。——《宫槐陌》王维

扩展阅读：

“一屋不扫，何以扫天下。”的典故：

东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”

告诫我们成大事者需要从小事做起，脚踏实地头顶青天，踏踏实实地做好生活中的每一件事，小事做多了就成大事了。

《书湖阴先生壁》（宋）王安石

茅檐长扫净无苔，

花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，

两山排闼送青来。

译文：茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。

庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。

《杂感》陆游

肉食养老人，古虽有是说，修身以待终，何至陷饕餮。

晨烹山蔬美，午漱石泉洁，岂役七尺躯，事此肤寸舌。

此诗强调素食修身养性，清洁心灵。

《客至》杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

译文：草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。

离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！

《宫槐陌》王维

仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但洒扫，畏有山僧来。

这首五言绝句，是唐朝王维的作品之一。世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。

4.廉洁自律诗句,名言诗句,名言廉洁自律

5.有关自律的诗句

1、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

——李商隐 2、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 3、当官不为民作主，不如回家卖红薯。

——徐九经 4、名不可以虚求，贵不可以伪得。——《袁子正书政略》 5、以细行律身，不可以细行取人。

——魏源 6、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。 7、廉耻，立人之大节。

盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。

——陈弘谋 8、廉则吏不敢慢，公则-民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。——李惺 9、权似一条河，清浊看官德。

——《现代国洪河作》 10、多行不义必自毖。——《左传》 11、古人有言曰：“大-法小廉。”

大臣能廉，仅得其半。非廉无以行法，非法无以佐廉。

——陈弘谋 12、公生明，廉生威。 13、老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮 14、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益，国乃以亡。——王夫之 15、正己而后可以正物，自治而后可以治人。

——岳飞 16、大臣之廉耻，即天下之风尚。——史可法 17、廉洁方能聚人，律已方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

18、对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特 19、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。

——包拯 20、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青 21、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。

人为财，不贪少祸。——曾国藩 24、贪者逆取，不顾非义而不厌；廉者顺取，得之分内而常愧。

——陈荩 25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 26、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

——朱柏庐 27、先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。——金缨 28、为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。

——林逋 29、凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。——朱熹 30、怀律已之心，修为官之德。

31、时刻发现自己的错误，大胆直率的承认，敏捷勇敢地更改。 32、一个人最大的胜利就是战胜自己。

——安德雷耶夫 33、君子为政之道以修身为本。 34、不受曰廉，不污曰洁。

盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。

——顾炎武 35、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》 36、终身为善不足，一旦为恶有余。

——何坦 37、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。——泰戈尔 38、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。

公则-民不敢慢，廉则吏不敢欺。 39、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语》 40、手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目瞪瞪难逃脱。

——陈毅 41、多植荷花塘自清勤反腐败政自明。 42、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

43、心无私欲，自然会刚，心无邪曲，自然会正。——陆拢其 44、天网恢恢，疏而不漏。

——《老子》 45、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 46、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。

——胡安国 47、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。——韩涛 48、正己然后可以正物，自治然后可以治人。

——曾国藩 51、为人择官者乱，为官择人者治。——诸葛亮 52、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——孟子 53、贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。——钱泳 54、不管人家恨你还是爱你，都要检查自己的行为。

——伏尼契 55、自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。——丁尼生 56、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——老子 57、做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。寻取真我，方有着落。

——申居郧 58、“为官一任，造福一方。”“做官先做人，万事民为先”——郑培民 59、人心贵乎光明洁净。

——程颐 60、反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。 61、保初节易，保晚节难。

——朱熹 62、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子 63、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。

——贾谊 64、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。——鲁迅 65、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——包拯 66、利令智昏。——《古今格言利害》 67、自重、自盛自警、自励。

68、夺天下之公利，徇一已之利，是谓国-贼。——黄宗羲 69、执政党的党风问题是有关党的生存亡的问题。

——陈云 70、吃苦在前，享福在后，这是取得党和人民群众信任的基本条件。—— 71、官不可以私予人，。

6.首字是“洁”的诗句有哪些

洁澈旁边月飐波。

洁白莫为枝上雪。

洁白不由阴雨积。

洁白芹芽穿燕泥。

洁身**定足拟。

洁其道而秽其迹。

洁似僧巾白氎布。

诗句，读作：shī jù 就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。

中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。

宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。

著名诗句

欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）

举头望明月，低头思故乡。（李白）

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。（白居易）

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋）

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里）

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。（吕岩）大道如青天，我独不得出。李白《行路难三首》之二

大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。刘邦《大风歌》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。苏轼《念奴娇.赤壁怀古》

大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》

7.有关自嘲的诗句

《自嘲》------鲁迅运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。楚天千里清秋，水随天去秋无际。

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。

《水龙吟》 --辛弃疾左丘自嘲诗风花雪月最伤神，左丘一线人碎魂。爱在红尘心却，一书一笔了一生。

神仙只度伤心客，你我才是有缘人。自嘲鲁迅运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。著名书画大师启功的自嘲诗中学生，副教授。

博不精，专不透。名虽扬，实不够。

高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。

面虽圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。

丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。

八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。

身与名，一齐臭。——中国当代著名教育家、国学大师、书画家、文物鉴定家、诗人，北京师范大学教授启功先生，因病于2005年6月30日逝世，享年93岁。

这是他在66岁时自撰的墓志铭。易中天原在武大，生活清贫却也无甚抱怨，然而不久一同学病逝，去安慰嫂夫人时，发现其家中家徒四壁，只有小凳子可坐。

易中天题对曰：学富五车才高八斗叹人间从此惜年少生计九流家徒四壁问天意何时纵斯文自嘲一分轻薄二分狂，牢落风尘唱别腔。案头每喜词放诞，镜里常悲鬓如霜。

亦有薄才难致用，可怜厚，为稻梁。折尽野梅三千树，墟里寒烟暮苍苍。

自嘲本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

七律·五十生日自嘲短鬓萧骚华声论坛半是风流半是颠，常于酒肄散青钱。狐朋可胜新朋义，狗友争输旧友贤？饮会酣时无雅量，吟当苦处有清玄。

谁知不惑为何物，枉过人生五十年。《自嘲》作者：萧月随风2012年12月31日，是日北风怒号，天寒地冻。

世事多艰难，家道少清寒；徒羡繁华梦，诗冷热肝肠。纸上行世界，心海孤舟荡；但凭掌中笔，涂鸦亦自强。

在我们的生活中，几乎每个人都会遇到一些让人感到难堪的事。“自嘲”，可使人摆脱窘迫和尴尬，已成为现代人平息风波、平衡自我的良药。

在这方面，前人的自嘲诗给我们留下了诸多范例。借自嘲以解围：古代有位书生叫詹义，他 73 岁才考中秀才，不久就来了一位媒人给他提亲。

尴尬的他自嘲道：“读尽诗书五六担，老来方得一青衫。逢人问我年多少，五十年前二十三。”

巧用数字加减，使媒人会心一笑，转身离去。借自嘲以宽慰：面对社会贫富不均，差别悬殊，人们心理难免失衡。

唐人王梵志就通过自嘲解决了心理矛盾：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”

语言通俗，幽默诙谐，令人忍俊不禁。借自嘲以讽人：元朝郑广曾经是个海寇，受招安做了官，同郡僚属很是瞧不起他。

一日众官论诗时，他上前吟道：“郑广有诗上众官，文武看来总一般。众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”

自认盗贼，率直可爱，极尽揶揄，讥讽有力。借自嘲以解愁：相传湖南某秀才过年时在古庙里躲债，他自嘲道：“柴米油盐酱醋茶，无钱去买又无赊。

思量只好将身卖，问遍长沙不要爷！”困境中以诗求乐，既是含泪的苦笑，又不乏“留得青山在”的宽心。借自嘲以改错：明人沈石田收到友人送来的一盒礼物，信中说：“送上琵琶请笑纳。”

打开一看，却是枇杷。沈幽默地回信说：“承惠‘琵琶'，开奁视之，听之无声，食之有味。”

他的友人很不好意思，自嘲道：“枇杷不是此琵琶，怨恨当年识字差。若是琵琶能结果，满城萧管尽开花。”

直接承认“当年识字差”，恐怕比遮遮掩掩要好得多。借自嘲以明志：鲁迅先生有一首著名的《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”在自嘲中显示爱憎鲜明的立场和伟大的人格。

人生难免会遇到尴尬、难堪、挫折和困难，此时不要消沉，不要忌讳，要适当学会自己调侃自己，通过自我贬抑达到出奇制胜的效果，从而使自己心理达到一种高层次的平衡。（转自）。

苏无名文言文阅读

1. 求一篇文言文的解释

原文

天后时，尝赐太平公主细器宝物两食盒，所值黄金百镒。公主纳之藏中，岁馀尽为盗所得。公主言之天后，大怒，召洛州长史，谓曰：“三日不得盗，罪。”长史惧，谓二县主盗官曰：“两日不得贼，。”尉谓吏卒游徼曰：“一日必擒之，擒不得，先。”史座游徼惧，计无所出，衢中遇湖州别驾苏无名，素知其能，相与请之至县。尉降阶问计，无名曰：“请与君求对玉阶乃言之。”于是天后问曰：“卿何计得贼？”无名曰：“若委臣取贼，无拘日月，且宽府县令不追求，仍以两县擒盗吏卒，尽以付臣，为陛下取之，亦不出数日耳。”天后许之。无名戒吏卒缓至月馀。值寒食，无名尽召吏卒约曰：“十人、五人为侣，于东门、北门伺之，见有胡人与党十馀，皆衣缞绖相随，出赴北邙者，可踵之而报。”吏卒伺之，果得，驰白无名曰：“胡至一新冢设奠，哭而不哀，既彻奠，即巡行冢傍，相视而笑。”无名喜曰：“得之矣。”因使吏卒尽执诸胡而发其冢，剖棺视之，棺中尽宝物也。奏之，天后问无名：“卿何才智过人，而得此盗？”对曰：“臣非有他计，但识盗耳。当臣到都之日，即此胡出葬之时，臣见即知是偷，但不知其葬物处。今寒食节拜扫，计必出城，寻其所之，足知其墓。设奠而哭不哀，则所葬非人也，巡冢相视而笑，喜墓无损也。向若陛下迫促府县擒贼，贼计急，必取之而逃，今者更不追求，自然意缓，故未将出。”天后曰：“善。”赠金帛，加秩二等。

译文

武则天掌权时，曾赐给太平公主两盒细软宝物，价值黄金百镒。太平公主把它放在储藏室里，到年底时，这些珍宝全被盗贼偷去了。太平公主把这件事报告武则天，武则天大怒，把洛州的长史找来，对他说：“三天里面抓不到盗贼，便处你。”长史害怕，对下属两县主管捕盗的官员说：“两天之内抓不到盗贼，便处你们。”捕盗官对差役说：“一天内定要抓获盗贼，如果抓不到，先处你们。”差役们很害怕，又想不出什么计谋。

这天，碰巧在路上碰到湖州别驾苏无名，因为早就听说他很能干，差役们便把他请到县里。捕盗官恭敬地走下台阶来向苏请教。苏无名说：“请和你一起到皇宫去才能说。”

到了宫里，武则天问道：“你用什么方法抓获盗贼？”苏无名说：“如果委托我抓贼，不能限定日期，并且还要宽限府县官员，不要让他们急着追捕，同时把原来两县捕盗的官员和士卒，全部交给我使唤，我替陛下抓盗贼，也用不了几天功夫。”武则天答应了他。

苏无名告诉官员士卒，抓贼的期限可以放宽一个多月。到了寒食节那天，苏无名召集官员士卒吩咐说：“你们十人一群，五人一伙，到东门、北门去等候，如果看到胡人和十几人成一伙，都穿了丧服，出了城门到北邙墓地去，你们就跟上他们，把情况来报告我。”官员士卒在城门等候，果然见到胡人，便按照苏无名的吩咐跟踪他们，回来报告苏无名说：“胡人到一个新坟设祭，但哭得不悲伤，撤祭后，他们绕着坟墓走，还相对而笑。”苏无名高兴地说：“宝物找到了。”便命令官员士卒，把胡人全部抓起来，然后掘开坟墓，打开棺材一看，棺材里面全是宝物。

破案后苏无名奏告武则天，武则天问苏无名说：“你怎么才智如此过人，轻易抓到盗贼呢？”苏无名回答说：“臣没有什么好办法，不过能识别盗贼罢了。臣到京城的那天，正是这批胡人出葬的时候，臣一看就知道他们是偷盗，只是不知道埋藏东西的地方。今天寒食节是拜扫坟墓的日子，臣估计他们一定要出城，就盯住他们要去的地方，就可以知道藏物的地方了。胡人设祭，但哭得不悲伤，这说明葬的一定不是人，他们又绕着坟墓相对而笑，这是因为坟墓没有损坏而高兴。假如当初陛下紧逼着府县抓盗贼，盗贼狗急跳墙，一定会取出宝物逃跑。如果不加追查，他们自然也放松下来，所以没有把珍宝取出来。”武则天说：“好极了。”赐给苏无名金帛，并加恩晋升二级。

谢谢望采纳

2. 求一篇文言文的解释没有标题没有写选自开头是天后时,尝赐太平公主

原文天后时，尝赐太平公主细器宝物两食盒，所值黄金百镒。

公主纳之藏中，岁馀尽为盗所得。公主言之天后，大怒，召洛州长史，谓曰：“三日不得盗，罪。”

长史惧，谓二县主盗官曰：“两日不得贼，。”尉谓吏卒游徼曰：“一日必擒之，擒不得，先。

”史座游徼惧，计无所出，衢中遇湖州别驾苏无名，素知其能，相与请之至县。尉降阶问计，无名曰：“请与君求对玉阶乃言之。”

于是天后问曰：“卿何计得贼？”无名曰：“若委臣取贼，无拘日月，且宽府县令不追求，仍以两县擒盗吏卒，尽以付臣，为陛下取之，亦不出数日耳。 ”天后许之。

无名戒吏卒缓至月馀。值寒食，无名尽召吏卒约曰：“十人、五人为侣，于东门、北门伺之，见有胡人与党十馀，皆衣缞绖相随，出赴北邙者，可踵之而报。”

吏卒伺之，果得，驰白无名曰：“胡至一新冢设奠，哭而不哀，既彻奠，即巡行冢傍，相视而笑。”无名喜曰：“得之矣。

”因使吏卒尽执诸胡而发其冢，剖棺视之，棺中尽宝物也。奏之，天后问无名：“卿何才智过人，而得此盗？”对曰：“臣非有他计，但识盗耳。

当臣到都之日，即此胡出葬之时，臣见即知是偷，但不知其葬物处。今寒食节拜扫，计必出城，寻其所之，足知其墓。

设奠而哭不哀，则所葬非人也，巡冢相视而笑，喜墓无损也。向若陛下迫促府县擒贼，贼计急，必取之而逃，今者更不追求，自然意缓，故未将出。”

天后曰：“善。”赠金帛，加秩二等。

译文武则天掌权时，曾赐给太平公主两盒细软宝物，价值黄金百镒。太平公主把它放在储藏室里，到年底时，这些珍宝全被盗贼偷去了。

太平公主把这件事报告武则天，武则天大怒，把洛州的长史找来，对他说：“三天里面抓不到盗贼，便处你。”长史害怕，对下属两县主管捕盗的官员说：“两天之内抓不到盗贼，便处你们。”

捕盗官对差役说：“一天内定要抓获盗贼，如果抓不到，先处你们。”差役们很害怕，又想不出什么计谋。

这天，碰巧在路上碰到湖州别驾苏无名，因为早就听说他很能干，差役们便把他请到县里。捕盗官恭敬地走下台阶来向苏请教。

苏无名说：“请和你一起到皇宫去才能说。” 到了宫里，武则天问道：“你用什么方法抓获盗贼？”苏无名说：“如果委托我抓贼，不能限定日期，并且还要宽限府县官员，不要让他们急着追捕，同时把原来两县捕盗的官员和士卒，全部交给我使唤，我替陛下抓盗贼，也用不了几天功夫。

”武则天答应了他。苏无名告诉官员士卒，抓贼的期限可以放宽一个多月。

到了寒食节那天，苏无名召集官员士卒吩咐说：“你们十人一群，五人一伙，到东门、北门去等候，如果看到胡人和十几人成一伙，都穿了丧服，出了城门到北邙墓地去，你们就跟上他们，把情况来报告我。 ”官员士卒在城门等候，果然见到胡人，便按照苏无名的吩咐跟踪他们，回来报告苏无名说：“胡人到一个新坟设祭，但哭得不悲伤，撤祭后，他们绕着坟墓走，还相对而笑。”

苏无名高兴地说：“宝物找到了。”便命令官员士卒，把胡人全部抓起来，然后掘开坟墓，打开棺材一看，棺材里面全是宝物。

破案后苏无名奏告武则天，武则天问苏无名说：“你怎么才智如此过人，轻易抓到盗贼呢？”苏无名回答说：“臣没有什么好办法，不过能识别盗贼罢了。臣到京城的那天，正是这批胡人出葬的时候，臣一看就知道他们是偷盗，只是不知道埋藏东西的地方。

今天寒食节是拜扫坟墓的日子，臣估计他们一定要出城，就盯住他们要去的地方，就可以知道藏物的地方了。胡人设祭，但哭得不悲伤，这说明葬的一定不是人，他们又绕着坟墓相对而笑，这是因为坟墓没有损坏而高兴。

假如当初陛下紧逼着府县抓盗贼，盗贼狗急跳墙，一定会取出宝物逃跑。如果不加追查，他们自然也放松下来，所以没有把珍宝取出来。”

武则天说：“好极了。”赐给苏无名金帛，并加恩晋升二级。

谢谢望采纳。

3. 王拱辰文言文阅读答案

译文供参考：王拱辰，字君贶，开封咸平人。

原名拱寿，十九岁时考取进士第一名，仁宗赐名“拱辰”。任怀州通判，直集贤院，历任盐铁判官、修起居注、知制诰。

庆历元年（1041）为翰林学士。契丹使者刘六符曾对贾昌朝说“：一条界河有什么险要可言？乘一叶小舟就可以渡过来，将士们投下马鞭就可以填平。

或者，挖掉河堤，做十万个装满沙土的袋子放在上游，随时都可以打通道路。”仁宗将这一问题同拱辰讨论，拱辰说“：打仗总是要搞阴谋的。

对方果然能这么办，不应该告诉我们，这必然是在说大话。设置险阻保卫国家，先王就是这样干的，祖宗也是利用险要地形抵御敌人的。”

不久，契丹又派刘六符来，要求宋割让关南十县，并指责当年太宗伐燕是无理取闹，师出无名。全朝廷上下都不知该怎样对答才好。

拱辰说“：当年王师征河东，契丹既已同我们互通往来，却又袭击石岭关以支援河东反贼。太宗生气，于是回师伐契丹，怎能说没有道理？”于是写回书说：“先有石岭关的交锋，后来才有蓟门之役。”

契丹得到答复后，恢复了和好。仁宗高兴地对大臣们说“：若不是拱辰熟悉历史，还真难答复啊。”

拱辰又代理开封知府，任御史中丞。夏竦当上了枢密使，拱辰说：“夏竦主持西部边务时，没有什么建树，无功而还。

现在让他主持国家的两大最高军、政机构之一，怎样表率天下？”因而同皇帝当面争执，言辞激烈。皇帝没有想通，陡然起身，拱辰上前牵住他的衣角。

皇上最后听了他的话，夏竦离职。又说：“滕宗谅在庆州所作所为违背了法度，而仅仅降级调任虢守，恐怕以后边臣都会像他一样了。

应该施以重罚。”皇上没有听从，他就请假回家，请求降职降级。

于是皇上将滕宗谅调到岳州，命令拱辰继续负责原先的工作。拱辰拜见皇帝时，皇帝说“：你们这些参谋官，各陈己见就可以了，不要以为朝廷没有采纳你们的某一建议就是压制你们，而轻易地离职，沽名钓誉。

从今以后你们觉得应该说的，就尽量说出来，不要有所回避。” 僧绍宗以铸佛像为名欺骗老百姓，京城居民争相将金子投入炼炉中，后宫也出钱帮助他。

拱辰说“：西部连年派兵驻守，我们却将财费用于不该用的地方，这会导致军心动摇，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧绍宗的这一活动。

苏舜钦在进奏院时宴请宾客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰劝苏的下属鱼周询、刘元瑜举报这件事。结果苏、王被贬谪到远方，一起宴会的人都被驱逐到地方上去了。

当时执政大臣是杜衍、范仲淹，他们对传统规章制度多有改革，拱辰的朋友感到不安。舜钦、益柔都是范仲淹推荐提拔上来的，舜钦又是杜衍的女婿，因此，拱辰借这个机会搞翻了这批人，当时舆论很是瞧不起拱辰的为人。

后又以翰林学士身份代理三司使。因为推举富民郑旭不当，出任郑州知州，又先后迁任澶、瀛、并三州。

几年后归来，任学士承旨兼侍读。皇上在迩英阁存放《太玄经》和占卦用的蓍草，对拱辰说“：我常研读这些。

你也了解这些吗？”拱辰作了回答，并说：“希望陛意儒家的经典《六经》，再以记录历代兴衰盛亡的史书为辅助就够了，这些杂书不足以为学。” 至和三年（1056），重新任三司使。

出使契丹，与契丹主在混同江会面，一块儿饮宴钓鱼。契丹主每次钓到鱼，必定替拱辰斟酒，亲自弹奏琵琶助酒兴。

又对其丞相说：“这位是南朝的少年状元，考取翰林十五年了，因此我要特别厚待他。”回来后，御史赵扌卞认为他的行为不合礼制“：他日契丹使者如果以此为例来要求我们，我们又怎样拒绝呢？”湖南转运判官李章、潭州知州任颛贱价强买商人的珠宝，罪行败露后被抓，拱辰将全部珠宝都贿赂给了后宫，赵扌卞也一并弹劾这件事。

改任宣徽北院使，赵扌卞说：“宣徽之职位，本来是给有功勋的人的，只有前任执政大臣和节度使才能获得此职位，拱辰怎么能污辱这一职务呢？”于是让他以端明殿学士身份知永兴军，先后主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚书。神宗即位后，照资格拱辰应转任仆射，欧阳修以为仆射是宰相级别，不应按资排辈，只任命他为太子少保。

熙宁元年（1068），又召他回来任北院使。王安石任参知政事，讨厌他老同自己作对，趁两位宰相有事之机，赶他去管应天府。

八年（1075），入朝见皇帝，任中太一宫使。元丰初年（1078），转任南院使，赐给他金方团带。

再次判大名，改任武安军节度使。三路长官编制老百姓的户籍建立保甲制度，天天招集百姓训导，禁令苛刻急躁，老百姓往往被逼去做盗匪。

郡县官隐瞒这些情况，不敢上报。拱辰毅然上书指责其弊端“：不仅仅老百姓的物质利益大受损害，而且耽误他们的务农时间，这是在用法律来迫使他们犯罪。

他们逐渐演化为大盗的征兆已经可以看出来了。纵然不能全部废除这些办法，也应该让那些最穷苦、承受能力最差的百姓免于受害，缓和一下形势。”

当权者指责拱辰抗拒新法，拱辰回答说：“这是老臣在尽忠报国啊。”接连上奏不停。

皇帝醒悟了，于是第五等户得以免受其害。哲宗即位，迁任彰德节度，加封检校太师。

这年去，终年七十四岁。追赠开府仪同三司，谥号“懿恪”。

4. (12分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成8

答案小题1B小题2D小题3C小题4（1）每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻拄着木杖带上美酒，乘坐渔船横渡长江到达南岸。

（2）只要自己心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

答案解析小题1“适”应是“到”的意思。小题2两个“而”都表示承接关系；于：在 / 被；以：因为 / 用；其：它的 / 难道；小题3这并不暗合建亭的意图，同时表达的应是“以物喜，不以己悲”的情怀。

小题4略文言文参考译文子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建房居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。

它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。

山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。

然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。

平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。

子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。

子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。

子瞻对这件事极为高兴。从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。

遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。

有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。

而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。

这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

5. 阅读下面的文言文,完成后面的问题（15分）武昌九曲亭

答案小题1D小题2C小题3B小题4（1）(2分)苏轼就拄杖带着酒，乘小舟，横江南渡。

（2）(2分)这是（老天爷）想用（这种方式）成全我们重修亭台的事情吧？于是大家一起重修了这座亭子。（3）(2分)治理国家的人不要让自己被积久的威势胁迫啊！答案解析小题1试题分析：易：替换，换取考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。小题2试题分析：③⑥句不属于“适意而乐” 考点：筛选文中的信息。

能力层级为C。小题3试题分析：宜为“子瞻”不觉得到齐安已经很久考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。小题4试题分析：注意重要的文言现象：（1）杖：动词，拄杖。

南：名词活用为动词，南渡。（2）省略句：以（之）。

营：重修。（3）为：治理。

为……所：被。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。参考译文：子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。

齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。

每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，苏轼就拄杖带着酒，乘小舟横江南渡。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。

因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。

人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。

亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。

一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这是（老天爷）想以（此）来成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。

亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。

从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。

有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。

其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。

好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

6. 阅读下面的文章,完成下面问题

1.(1)拄着竹杖；

(2)问候，慰问；

(3)到……去；

(4)美景。

2.C

3.(1)他们一直走到深山的尽头，直到筋疲力尽才停下休息。

(2)在那里有一座废弃的亭子，它的遗址很狭小，不足以容纳众多游客。

4.B

5.本文与《前赤壁赋》主旨相同处在于都表现了一种身处逆境却依然保持乐观豁达的人生态度。不同处：《前赤壁赋》是将短暂的人生置于浩渺宇宙与历史长河之中，表现出一种随遇而安、寄情自然的超然态度；同时还在对宇宙人生的思考中阐述了“变”与“不变”的辩证关系，主旨的背景宏阔深远。而本文除表现一种旷达的人生态度之外，也隐含了对苏轼于逆境中依然保有兴废利众，有所作为的人生态度的赞许。（对两篇文章的不同处，学生的回答不求面面俱到，能答到其中一点即可。）

7. 答苏大迈书翻译拜托,急用,谢谢

翻译顿首阁下：很荣幸你来信写了许多（求学的感受），看你自己说的从求学到做官，便知道问题出在哪儿了。

我私下里观察到你做学问的态度很诚恳，只是自身已在官府，便难以得到老师和朋友了，又缺少读书的时间，但其实人一生究竟什么时候才能得到自由自在充裕的闲散时间呢？孔子说道：“三个在一块儿行走的人，其中必定有能做我老师的人。 ”，这正是在州县为官的求学的方法。

读书的时间，也可以取自于（外出途中的）马上、车内。大凡读书的方法，要以经学为主，经术学问深厚了的话，那么看史书就很容易分辨人是贤能还是没德才了，平时碰到一些或得或失的事情，也能很容易辨明了。

再就是读书应该先务求精通而不求广博，在学有余力的基础上才能挥洒自如（扩展阅读面）。凭阁下父亲苏轼与叔父苏辙两位大人的的学问横跨天下而少有，你应该从他们那儿学到很多了，我在这儿又重复这些，这可算得上运水送给河伯了。

（只因为）私下看到你的论述十分入理，是难得的人才，我就是因此希望你能像雪后松柏一样经得去严峻的考验来彰显品德这样一个意思啦。公务繁忙，回信很不尽礼，请阁下多多珍重！精辟阐述：凡读书法，要以经为主，经术深邃，则观史易知人之贤不肖，遇事得失，易以明矣。

又读书先务精而不务博，有余力乃能纵横。原文答苏大迈① 书黄庭坚顿首：辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病所在，切②窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在饱闲散耶？“三人行，必有我师”，此居一州一县求师法也。

读书光阴，亦可取诸鞍乘③间耳。凡读书法，要以经为主，经术深邃，则观史易知人之贤不肖，遇事得失，易以明矣。

又读书先务精而不务博，有余力乃能纵横④。以公家二父学术跨天下，公当得之多，辄复贡此，此运水以遗河伯⑤耶？盖切观公所论极入理，人才难得，故相望于后凋雪霜⑥之意耳。

治行匆匆，奉书极不如礼，千万珍重。 ——————《山谷集》注释：①苏大迈：苏轼长子，名迈，曾任韶州仁化令。

②切：同“窃”，私下里。③鞍乘：马上、车内。

④纵横：挥洒自如。 ⑤河伯：传说中掌管江、河的神。