广陵散绝的悲剧-广陵散讲了什么

1.嵇康的家庭身世是怎样的？

2.初一想象作文:呼吸

3.嵇康是何许人？有哪些成就？结局如何？

4.嵇康说的“非汤武而薄周孔”是什么意思？

嵇康的家庭身世是怎样的？

嵇康幼年丧父，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了刑、思想家。这些要求并没有被同意。临刑前。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴、音乐家，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，嵇康从容地就戮;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻。但是之后吕巽害怕吕安反悔，于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心，嵇康都是一位极有魅力的人物，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女，中散大夫。

嵇康不喜为官，主张“越名教而任自然”。嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友，离家躲避到河东。行刑当日，三千名太学生集体请愿。

三国时魏末著名的文学家：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，任郎中，写信与吕巽绝交。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，叹息道，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。曲毕，嵇康把琴放下　　嵇康（224—263），字叔夜，谯国铚县（现安徽宿州境内）人。吕安的妻子被其兄吕巽，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，他的人格和文化影响是巨大而深远的。嵇康是著名的琴艺家和哲学家。他精通音律，“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧，嵇康神色不变，如同平常一般。

景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。

初一想象作文:呼吸

人立于世，呼吸二字而已。哲人曰：“呼者，为出一口气；吸者，为争一口气。”故呼之以自立，吸之以自强。人欲有大作为者，必先习此。

　呼，呼心中之气，抒心中之愤。纵观古今，多少英雄豪杰，振臂一呼便夺取半壁江山。看秦朝末年，苛政猛于虎，民不聊生。陈胜吴广揭竿而起，唤醒多少英杰，出其心中一气，亦为万余贫苦百姓出了一口恶气。再看唐时，金榜无名又何妨，黄巢一句“满城尽带黄金甲”，满载了他多少盛气与豪情，长安城只如囊中之物，唾手可得。宋朝腐朽，绿林好汉，水泊梁山，连朝廷也为之汗颜。再看今朝，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，又是何其率性与豪迈，他大手一挥便挥出了一个新中国。英雄出草莽，也许他们只是普普通通的一介布衣，却愿为呼心中一气而肝脑涂地，至不渝，呼者之自立由此可见了。

　吸，吸者能忍，忍而不怯。常忆苏武，于北海无人之境而守其节，甚能忍。苏武之忍，仍为争也。为汉朝争气，为民族守节。此大丈夫也！越王勾践在吴为奴，引车喂马亦能忍，何也？为复国！卧薪尝胆多少岁月，何也？只为有朝一日，“三千越甲可吞吴”！勾践为的是争一国之气。司马迁又何尝不是如此，身受腐刑，既无颜上祖庙，又深为乡党所耻笑，但他依旧坚忍不屈，终成史家之绝唱。大鹏一日排云起，直上九万冲云霄。善吸者大抵如此，不鸣则已，一鸣惊人。

　能呼善吸者，方能长久地立足于世，故曰：“人立于世，呼吸二字而已。”只懂振臂高呼者便为莽夫。素不喜荆轲，为报燕太子丹，只身刺秦王，一方豪侠之气纵然可嘉，却也只落了个莽夫的名头，不但没有成功刺杀秦王，反而加快了燕的灭亡。又有魏晋名士嵇康，为替友人争一口气，却忘记了自己正处在政治的漩涡之中，令世人悲叹《广陵散》之绝响。悲剧的根源始终是人的鲁莽——能呼却不善吸，由此观之，呼吸二者并立，势不可分。

　英雄已逝，“古今多少事，都付笑谈中”，前车之鉴乃后事之师，从他们的影子中观望吾辈之未来：唯有善呼，方能自立；唯有善吸，才能自强；唯有学会正确地呼吸才能真正立于世，也唯有吾辈之呼吸才能使中华民族长久地立于世界民族之林而不败。

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嵇康是何许人？有哪些成就？结局如何？

(223～263)三国时曹魏文学家。"竹林七贤"之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称"嵇中散"。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴。嵇康身当魏末玄学兴盛时期，他对玄理有自己的见解,称"老子、庄周,吾之师也"(《与山巨源绝交书》)，表明他对老、庄的服膺。他又认为，神仙禀之自然，非修炼所能致，然而如导养得法,常人也能够长寿,与流行的服食飞升神仙之说有所不同。他著有《养生论》，强调"修性以保神，安心以全身"等精神上的自我修养功夫。并与向秀就这个问题进行过讨论。嵇康在文章里主张"心无措乎是非"（《释私论》），但是他的行动却是"刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发"。

嵇康的这种性格，表现为他对名教、礼法的批判。当时司马氏集团为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓"人伦有理、朝廷有法"来羁縻一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的"自然"，揭露礼法和"礼法之士"的虚伪本质。

嵇康"每非汤、武而薄周、孔"，这种非毁先王的作法，实际上是要否定"今王"——司马氏。

嵇康对司马氏的敌意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡论》一文，为历来被说成是"顽恶显著"的管叔、蔡叔翻案，说他们本来是"服教殉义、忠诚自然"的，只是由于武王后,周公摄政,"卒遇大变，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率众，欲除国患"。当时司马昭曾以周公自居，而魏末又屡次发生大臣举兵抗命、反对司马氏的事变，所以此文很自然地让人联想到作者是在为反对司马氏的□丘俭、诸葛诞等人张目。事实上,后来钟会构陷他,一条重要罪状就是"康欲助□丘俭"。

嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。代表作有《赠秀才入军》18首以及《幽愤诗》。《赠秀才入军》为赠其兄嵇喜之作。诗中写对从军远征的哥哥的思念，表现了兄弟间的动人情谊。如第9首("良马既闲"),用想象的手法，写嵇喜在军中驰射的英武风姿

嵇康说的“非汤武而薄周孔”是什么意思？

意思是不认可商汤、周武王，鄙薄周公和孔子。嵇康对汤武周孔的菲薄仅仅是用来反抗司马氏所谓的儒家名教，并非周孔等人的思想学说。

非汤武而薄周孔是嵇康用来反对司马氏集团虚伪名教的有力武器，而在思想深处，他仍然继续了很多儒家思想。鲁迅曾说：表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。

以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至反对礼教但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝。

从交友之道上看嵇康对儒家思想的继续。他在《绝交书》中说：夫人之相知，贵识其天性，因而济之。这和孔子说的君子成人之美，不成人之恶，小人反是两者相似。当初竹林七贤啸傲畅饮，与司马氏采取不合作的态度，他们算得上是志同道合，但山涛后来却一改初衷，投靠了司马氏，嵇康当然要与他绝交。因为道不同，不相为谋。

不管是有意识还是无意识，他的行为在客观上符合了儒家的思想。然而，对待吕安，嵇康则挺身而出，为吕安蒙受不白之冤而辩护，最后不惜牺牲生命，这正是儒家的无求生以害仁，有杀身以成仁的精神。

在生攸关之际，他没有以庄子忘物忘己来逃避社会，他有强烈的是非之心，一定要显明臧否，所以他才能刚肠疾恶、轻肆直言，遇事便发。至于他说要做一个无馨无臭的人，那只能是他精神上的一种慰藉和旷达。

由此可见，他在交友方面的所作所为正如孟子所说：由仁义行，非行仁义。而这才是真正的儒家仁义。那么，非汤武而薄周孔就不能看作是嵇康摆脱儒家名教的标志。所以，司马昭虽然内心恼恨嵇康非汤武而薄周孔，但他在名义上却不能以这句话给嵇康定罪，而只能借吕安之事除去了他的心腹之患。

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