安土重迁的用法-安土重迁的意思及故事

1.成语故事20字,越多越好

2.安土重迁体现了乡土中国的什么特点

3.愚公移山的故事体现了中国人安土重迁的意思

4.不问东西｜安土重迁：诗与远方，在平常在家乡

5.找成语故事

6.求有关土地的成语及解释和保卫土地的故事

成语故事20字,越多越好

1．哀而不伤：悲哀而不过分.

歌、音乐等具中和之美.并非悲哀而不伤心.

2．哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗 的军队必定胜利.“哀兵”不能误解为哀丧的军

3．爱屋及乌：因为爱那个人,而连带爱护 停留在他屋上的乌鸦.比喻因爱一个人而连带 喜爱跟他有关的人或物.

4．爱莫能助：虽然同情但无力帮助.（正：同情；误：喜爱）

5．安土重迁：并非看重迁移的意思,而是 形容恋乡土,不愿轻易迁移到外地.“重”在这

“难”,在家乡住惯了,不愿轻易迁移.

容留恋故土.

6．安危相易：平安与危难可以互相转化.易：变换.

7．安时处顺：安于常分,顺其自然,形容 满足于现状.

8．按部就班：按照一定的条理,遵循一定 的程序.

B

9．白驹过隙：白驹,原指骏马,后比喻日

比喻时间过得很快.

10．百身何赎：意思是白一百次,也换 不过来.后来表示对者极其沉痛的悼念.赎：抵偿.

11．百年树人：培养人才是长远之计,需 要付出艰辛.（正：培育；误：树木）

12．百尺竿头,更进一步：不满足于现有 成就．继续努力,以取得更好成绩.

头：百尺高的竿子,佛教比喻道行修养的极高 境界.

13．稗官野史：稗官：古代的小官；野 史：古代私家编撰的史书.指记载轶闻琐事的 作品.

14.班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子.

在行家面前卖弄本领,不自量力.

作谓语、定语、状语、宾语；含贬义）

15．坂上走丸：坂,山坡.走：快跑,像 在斜坡上滚弹丸一样,快地往下.形容事情发 展很快.

16．鲍鱼之肆：卖咸鱼的铺子.

的环境.鲍鱼：咸鱼；肆：店铺.

17．暴殄天物：原指残害灭绝天生自然资 源.暴：损害.殄：绝.

18．暴虎冯河：赤手空拳打老虎,没有渡 船要过河.比喻有勇无谋,冒险行事.暴：徒 手搏斗.冯（píng）河：涉水过河.

19．毕其功于一役：毕：尽,完成.

战役就完全成功或一下子把几项任务都做完.

20．筚路蓝缕：驾着柴车,穿着破衣服,去开辟山林.形容事业的艰辛.筚路：柴车.蓝缕：破旧的衣服.

21.比翼双飞：比喻夫妻情投意合,在事业 上并肩前进.比翼,翅膀挨着翅膀.双飞,成 双的并飞.（连动式；作谓语、宾语、补语）

22.敝帚自珍：把自己家里的破扫帚当成宝

比喻东西虽然不好,自己却很珍惜.

谓式；作谓

语、定语、状语；比喻自己的东西不值钱 舍不得扔掉）

23．鞭辟入里：里,里头；辟,透彻．形 容能透彻说明问题．也形容言辞或文章的道理 很深刻、透彻.要

注意语境：他对这个问题分析很全面,可 谓鞭辟入里．前后不一致,前面说全面,后面 说透彻.

24.表里山河：内有高山,外有大河.

地势险要.

25.标新立异：提出新奇的主张,表示与众 不同.（联合式；作主语、谓语、定语；形容 故意与众不同以显示自己）

26．别无长物：表面上看起来是别无特 长,其实是指再没有别的东西,形容除此之外 空无所有.

27．别开生面：另外开创新的局面或创造 新的格局.生面：新的格局.

28．博闻强识：见闻广博记忆力强.（正：记忆；误：认识）

29．不知所云：不知说的是什么,指语言 紊乱或空洞,它指的是说话人.易误解为“听者 没有理解”.

30．不以为意：不放在心上.

安土重迁体现了乡土中国的什么特点

安土重迁体现的特点如下：

这里主要体现的是中国的乡土文化的特点。首先，乡土文化是中国社会的特色。而安土重迁，最大的特点是不流动，世世代代在同一片土地生活，因而形成了独特的不需要文字、差序格局、礼治、男女有别的熟人社会，不是横暴权力也不是同意权力，而是以文化教化、以长为尊的长老统治，这是一种有特点的文化。

乡土文化的来源：

中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，由于我国城市经济的飞速发展，农村经济发展相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展，至此我们对中国乡土文化的了解和认识还相当有限。

乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。

愚公移山的故事体现了中国人安土重迁的意思

人们对家园的深情和对改变现状的决心，愚公移山的故事正是这种意义的一种象征。

在中国传统文化中，家园是人们情感的归宿，是人们生活的基石。愚公移山的故事中，愚公面对巨大的困难和挑战，但坚定地选择留下来，不惧艰难，不放弃努力。这种坚持和毅力体现了中国人对家园的深情和对改变现状的决心。

不问东西｜安土重迁：诗与远方，在平常在家乡

“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方”，这碗心灵鸡汤刺激了不少人的荷尔蒙和肾上腺素。那么，古人怎么看待旅行这个事？是不是也想，“世界那么大，我想去看看”？

答案是：古人几乎不 旅游 ！

除苦力、商贩、水手这些 社会 地位最低下之人外，古人压根不怎么出远门！

为什么古人不出门 旅游 呢？

理由包括但不限于如下三个：

一、家乡美。 中国人都是“家乡宝”，都说家乡好，也就是费孝通先生在《乡土中国》中说的“安土重迁”。

罗马尼亚人尼·斯·米列斯库在《中国漫记》中讲了一个故事：有个外国人买了只四川籍鹦鹉，想带回自己的国家。当鹦鹉看到要被带出国，急得连忙说话：“龟儿子，老子是中国鸟噻，老子不情愿流落异国它乡！”说完就了。

连鸟都不愿意离开美丽的家乡，何况一个人？

古时的中国真有那么美丽吗？看看老外怎么说。

日本人的《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》写着：“一路行来，但见大片土地已被开垦，水牛、猪、鹅、鸡、犬，举凡我等熟悉的家禽家畜，尽于陌上田中悠然觅食，好一派田园风光。当下时节，正是花生收成方毕，只见猪在地里拱土正欢，希望找出土中遗落花生，偶尔被其拱到，则仰天咧嘴狂嚼一通，好不快哉。鸡、鹅禽类，则随其后，一路跟行，捡食地里昆虫。犬则跑前跑后，与正在觅食的家禽家畜嬉戏打闹。水牛被牵在十来岁孩童手中，何其温顺乃尔，看上去水牛反倒像是放牛小童的忠诚卫士。此幅画中，不见家猫身影，想必是在家中孤独守望，或许此时偎着火炉睡得正酣。”

好一派田园风光！在如此宁静祥和安乐甜美的世外桃源中生活，哪个还出啥子远门咯？

二、没有钱。 这很重要，也很好理解。饭都没得吃，衣服没得穿，旅什么游！？有关深度分析，建议参看《慈禧的菜单：“正餐”2顿，每顿100道菜；“小吃”2次，每次四五十碗菜》，看看那时的老百姓，每天2顿饭，能吃点啥？

那不是穷，是真穷啊！

三、走不了。 这个可能是最根本的原因，并不是心中没有“诗与远方”，而是因为，要走，走不了。

这包括两个方面。

第一个方面 ，中国的户籍制度由来已久。

十六世纪初，波斯人阿里·阿克巴尔在中国境内（主要是陕西） 旅游 三个多月，写成一本书《中国纪行》，里面说，“所有的军队和百姓都属于皇帝所有，他们都被登记入册，没有一个例外。”皇帝要收税赋、征徭役、抓壮丁，很简单，调一下户籍管理系统，什么都清楚了。

马可波罗来中国来得早，元代时，百姓的房门上必须写着房主、妻妾、儿女甚至奴婢的姓名，家里是否住有亲朋好友，都有谁，来干啥，何时来，何时走，一清二楚。家里养了多少猪牛羊狗鸡鸭鹅等等，这些数据都罗列在房门上。人了，把名字抹去；人出生，把名字添上。

外国的生意人来到中国，要把姓名、字号、居住时间、离境日期等列举在房门上。

通过这种显而易见的做法，大汗把境内人口、固定资产、人力资源、变迁动态等私密信息牢牢掌握在自己手中，极大地方便了帝国的管理，“此诚谨慎贤明之政也”。

元代统治者是来自草原的游牧民族，天天逐水草而居，白天放牛羊，晚上睡帐篷，漂泊游离，居无定所，户籍制度应该不是他们搞出来的。肯定是很久很久很久以前的某个时代，由聪慧而有闲的中原人士创新创造创设的。

利玛窦来到明朝时的中国，发现这种户籍制度有了继承和发展，“人民当中普遍都有一种手写的户籍册，里面包括按街、按户记载城中每一家的情况。”

户籍管理系统不是仅仅掌控在皇帝手中，而是向下延伸，“压力传导”“责任下沉”，普通百姓也人手一册，类似于以前的“黄页”，真正实现了“放管服”，极大地满足了人民群众对了解信息、家长里短、男婚女嫁、 娱乐 八卦、通风报信、举报告密的美好向往。

英国商人阿奇博尔德·约翰·立德乐于十九世纪末在重庆做生意，在四川万县发现手里拿着红色棍子、背上挂着大木板（叫“门牌”）的人，这些人实际就是人口调查员，他们正在给房（rén）屋（kǒu）编号，采集人口基础信息。

由此可见，帝国的户籍管理较早实现统一化、制度化、规范化，具有前瞻性，保证帝国正常、规范、有序运行，但好像世界各国并未好好学习、认真借鉴，可能这些来过中国的洋人回国之后，把这个重要的事给忘了，没能很好地宣传推广，造福于世界。

第二个方面，以前的人，出个远门，需要开很多证明。

“没有证件的人，无论在城市还是在乡间都寸步难行。”《中国印度见闻录》成书于公元851-852年，相当于我国的唐代，其中记载，在中国旅行，至少要开2个证明：一个由城市管理者如市长签发，这个证明在旅行途中使用，证明自己是自己、同行者都有谁、各自年龄、属于哪个宗族等，类似于身份证。另一个由太监签发，这个证明在关卡哨所使用，证明随身带了多少真金白银、货物多少，类似于资金证明。

葡萄牙人费尔南·门德斯·平托发现，任何人想跨省旅行，都是不可能的，除非他能从总督那里获得一张通行证。想一想，要去旅个游，还要找出证明。平日里，老百姓躲避官老爷还来不及呢，还敢找官老爷开证明，而且是找总督开证明去 旅游 ？压根就没这回事！即使生意人办妥了这些证明，他在一个城市里最多也只能待3-4天。

没有证明，能不能偷偷 旅游 ？答案是：不行！城里城外、大街小巷、旅店驿站、烟馆青楼甚至犄角旮旯总有密探在随机游走巡视，发现东游西逛无所事事贼眉鼠眼者，必定上前盘问，如果说不出个所以然，准是一顿饱打，投入大牢，大刑伺候。

陆地 旅游 不行。那么，去航海可以吗？

这个可以有。但必须沿着中国自己的海岸线航行，不能出轨。而且，必须由总督出具证明文件，写明姓甚名谁、长相特征（那时没有照片）、出生年月、去往何处、去干些啥、何时归来等，否则被逮到，直接流放。

那么，去外国可以吗？绝对不可以！没理由，不解释。战争期间应征打仗除外。

所以，当那些洋人在中国旅行问路时，古人往往一脸懵懂可爱，然后傻傻地笑答：“哎呀嘞，您话的地方该远，啀唔欠系过哟。”

其实，“那么远”的地方，就在隔壁，就在山的那一边而已。

古人也有“诗与远方”。只不过，他们的诗与远方，在平常，在家乡。

注：文中使用所有语料截至清代。

作者 刘小程

主播 大圣神功六王爷

编辑/后期 凌文秀

找成语故事

出自历史故事的成语

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。

故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或守狭隘的经验，不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。

成语词条： 九牛一毛 （浏览数：553）

成语发音： jiǔ niú yī máo

成语释疑： 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

成语出处： 汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”

成语示例： 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。（陈毅《感事书怀·七古·手莫伸》诗）

（其中～代表本词条：九牛一毛）

成语故事： 汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高与。这时，

许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺

的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事

的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，幢恍倥?送蚱锉?ё。?故橇?蛄耸?柑?

仗，杀伤了一万多敌人，实算是一位了不起的将军了。最后因粮尽箭完，归路又被截断，才

停止战斗，李陵不是真投降，而是在伺机报国。他的功劳还是可以补他的失败之罪的。武帝

听他为李陵辩护，又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功，怒将司马迁下在狱

里。次年，又误传李陵为匈奴练兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母亲和妻子杀了。廷

尉杜周为了迎合皇帝，诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐

刑”。司马迁受到了这种摧残，痛苦之余，就想自杀；但转念一想，像他这样地位低微的人

去，在许多大富大贵的人的眼中，不过像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更会惹人

耻笑。于是决心忍受耻辱，用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的“史记”的写

作。古人所谓有大勇的人才有大智，司马迁便是这样的人。他知道在他所处的年代里，一

个像他那样没地位、没名望的人，比条狗还不如，因此他勇敢地活下去，终于完成了那部

空前伟大的历史的著作——“史记”。

司马迁把他这种思想转娈的情况告诉也的好友任少卿，后来的人便是根据他信中所说的

“九牛亡一毛”一句话，引伸成“九牛一毛”这句成语，用来譬喻某种东西或某种人材仅是

极多数里面的一部份，好像九条牛身上的一根毛一样。

成语词条： 上下其手 （浏览数：519）

成语发音： shàng xià qí shǒu

成语释疑： 比喻玩弄手法，串通做弊。

成语出处： 《左传·襄公二十六年》记载：伯州犁有意偏袒公子围，叫皇颉作证，并向皇颉暗示，举起手说：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”把手放下说：“此子可为穿封戍，方城外之县尹也，谁获子？”

成语示例： 亏得尚有“巧妙不同”一句注脚，还可～一番。（朱自靖《“海阔天空”与“古今中外”》）

（其中～代表本词条：上下其手）

成语故事： 春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没

有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束

后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌

和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁

作公正人，判定这是谁的功劳。

伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑

王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟

公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是

恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。

“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。

在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应

得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事

化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上

下其手”了。

成语词条： 人面桃花 （浏览数：385）

成语发音： rén miàn táo huā

成语释疑： 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。

成语出处： 唐·崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

成语示例：

成语故事：

唐朝时有一位到京城应考的读书人，有一次他到城南郊外游玩，看到一间小屋很不错，就找借口走进去看看。没想到一看就看上了屋里的一位美丽的姑娘。第二年清明节他又回到那间屋子，却看见大门锁着，人已经不知道搬到哪了？于是就提笔写了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”然后就回去了。

过了几天，不心的他又回到那个地方，这一次大门不但没深锁，还看见姑娘的父亲，姑娘的父亲伤心的告诉他说：“我女儿因为看了他写的诗因此得了相思病，没想到竟因此而了。”他听了之后非常难过，情不自禁抱着姑娘大哭，没想到这时姑娘却醒了过来，原来她只是昏倒而已，不久后，身体渐渐痊愈的和姑娘就和读书人结成了夫妻。

此外还有：

围魏救赵,怒发冲冠,指鹿为马，四面楚歌，背水一战，入木三分,围魏救赵，风声鹤唳，背水一战，瓮中捉鳖

卧薪尝胆 围魏救赵 钟鼓之乐 篝火狐鸣 鱼腹丹书 揭竿斩木 揭竿为旗 斩木为兵 项庄舞剑,意在沛公 约法三章 不入虎穴,焉得虎子 司马昭之心,路人皆知 乐不思蜀 投鞭断流 风声鹤唳

求有关土地的成语及解释和保卫土地的故事

2.揠苗助长

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯了

3.不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”

“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

4.乘风破浪

古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。

后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神

5.一衣带水

南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。

他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？

后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

6.高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

7.一字之师

指改正文章中一个非常关键的字的老师。

该语出自宋代陶岳《五代史补》。

唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。

有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

8.专心致志

从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。

秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。

结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

回答者：_雯_WEN_ - 见习魔法师 二级 2-25 13:29

按图索骥

孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”

南柯一梦

成语释疑： 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

成语出处： 唐·李公佐《南柯太守传》

成语故事： 淳于棼是唐朝人。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。

在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。

后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。

不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。

淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。(完)

班门弄斧

采石江边一堆土，李白之名高千古；

来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。

鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

杯弓蛇影

有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。

隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。

后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

伯乐相马

传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

不可多得

东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”

汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。

成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人

不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”

“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

不学无术

汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。

刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。

东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领

才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。