蛊惑人心猜生肖-蛊惑人心打一动物

2024-10-30 05:45:55

1.带有动物的成语。

2.问一种动物

3.形容伤害人的成语

4.狐狸在中方的象征意义

5.带有动物名称的四字成语有哪些？

带有动物的成语。

蛊惑人心猜生肖-蛊惑人心打一动物

鼠鼠目寸光、鼠肚鸡肠、鼠窃狗盗、投鼠忌器、抱头鼠窜、獐头鼠目、胆小如鼠

牛牛鬼蛇神、牛刀小试、牛鼎烹鸡、汗牛充栋、对牛弹琴、九牛一毛、气壮如牛、牛毛细雨、泥牛入海

虎虎视眈眈、虎口余生、虎头虎脑、虎背熊腰、虎头蛇尾、虎落平阳、虎穴龙潭、放虎归山、谈虎色变、如虎添翼、骑虎难下、为虎作伥、与虎谋皮、藏龙卧虎、狐假虎威、羊入虎口、狼吞虎咽、龙行虎步、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙盘虎踞、龙腾虎跃、生龙活虎、降龙伏虎

兔兔狐悲、兔狗烹、狡兔三窟、鸟飞兔走、守株待兔

龙龙腾虎跃、龙飞凤舞、龙马精神、龙凤呈祥、画龙点睛、来龙去脉、攀龙附凤、群龙无首、望子成龙、车水马龙、人中之龙、叶公好龙、降龙伏虎、老态龙钟、笔走龙蛇、龙潭虎穴

蛇蛇蝎心肠、画蛇添足、惊蛇入草、龙蛇混杂、杯弓蛇影、牛鬼蛇神、打草惊蛇、虚与委蛇、笔走龙蛇、春蚓秋蛇

马马到成功、马不停蹄、马革裹尸、一马当先、老马识途、汗马功劳、万马齐喑、一马平川、天马行空、快马加鞭、走马看花、信马由缰、蛛丝马迹、兵荒马乱、万马奔腾、犬马之劳、单枪匹马、招兵买马、人仰马翻、人困马乏、鞍前马后、人强马壮、猴年马月、青梅竹马、心猿意马、悬崖勒马、千军万马、香车宝马、指鹿为马、害群之马、厉兵秣马、塞翁失马、盲人瞎马、脱缰之马、金戈铁马

羊羊质虎皮、羊肠小道、羊入虎口、亡羊补牢、虎入羊群、顺手牵羊猴猴年马月、沐猴而冠、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴、杀鸡儆猴

毛蒜皮、鸡鸣狗盗、鸡飞蛋打、鸡犬不宁、鸡犬不留、鸡犬升天、闻鸡起舞、杀鸡吓猴、杀鸡取卵、偷鸡摸狗、鹤立鸡群、小肚鸡肠、鼠肚鸡肠、呆若木鸡

狗狗急跳墙、狗尾续貂、狗仗人势、狗血喷头、犬马之劳、猪狗不如、兔狗烹、鼠窃狗盗、狼心狗肺、狐朋狗友、狐群狗党、偷鸡摸狗、画虎类狗、鸡犬不惊、鸡零狗碎

猪猪突豨勇、猪狗不如、杀猪宰羊、封豕长蛇、凤头猪肚、蠢笨如猪

鸟鸟尽弓藏、笨鸟先飞、如鸟兽散、小鸟依人、惊弓之鸟、飞禽走兽、凤毛麟角、鸦雀无声、燕雀安知、鹤立鸡群、鹤发童颜、风声鹤唳、莺歌燕舞、草长莺飞、珍禽异兽、衣冠禽兽、燕语莺声、鹊巢鸠占、鹦鹉学舌、蜻蜓点水、欢呼雀跃、鸦雀无声、鹏程万里、一箭双雕、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、鹤立鸡群、麻雀虽小，五脏俱全、螳螂捕蝉，黄雀在后、声誉鹊起、饮鸩止渴、雁过拔毛、鸟枪换炮

兽困兽犹斗、如鸟兽散、人面兽心、飞禽走兽、珍禽异兽、衣冠禽兽、洪水猛兽、狼吞虎咽、猫鼠同眠、黔驴技穷、一丘之貉、管中窥豹、狼心狗肺、狼烟四起、狼子野心、狼狈不堪、狼狈为奸、豺狼成性、豺狼当道、引狼入室、鹿谁手、中原逐鹿、象牙之塔、盲人摸象、声名狼藉、杯盘狼藉、豺狼成性、狐疑不决、黔驴技穷、鹏程万里

鱼虫金蝉脱壳、蝇头微利、花飞蝶舞、螳臂挡车、鱼跃鸟飞、如鱼得水、独占鳌头、井底之蛙、瓮中捉鳖、虾兵蟹将、鹬蚌相争、沉鱼落雁、飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后、鱼目混珠、蜂拥而至、蛊惑人心、物腐虫生、漏网之鱼、海市蜃楼、堤溃蚁穴、蚕食鲸吞鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽

问一种动物

蛊蛊

基本字义

详细字义

古书中描述的蛊

常用词组

蛊的各种打字方法

蛊的来历、分类和下蛊方法

中蛊症状和后果

蛊毒的制作方法

关于金蚕蛊的个案

关于壮族蛇蛊的个案

关于普米族制蛊的个案

关于僳僳族制蛊的个案

关于云南金沙江畔制蛊的个案

关于四川彝族制蛊的个案

中蛊毒的辨认方法和防范措施

蛊的民间传说

关于金蚕蛊的个案

关于壮族蛇蛊的个案

关于普米族制蛊的个案

关于僳僳族制蛊的个案

关于云南金沙江畔制蛊的个案

关于四川彝族制蛊的个案

中蛊毒的辨认方法和防范措施

蛊的民间传说

编辑本段基本字义

● 蛊（拼音：gǔ）

繁体字：蛊

◎ 传说中的一种人工培养的毒虫，专用来害人：～惑。

◎ 人腹中的寄生虫。

◎ 毒害人之物：～毒。

◎ poison；venom； harm；bewitch

编辑本段详细字义

（名词解释）

(1) 会意，从虫、从皿。本义：人肚子里的寄生虫

(2) 同本义 [parasite] 蛊，腹中虫也。——《说文》掌除毒蛊。——《周礼·秋官·庶氏》

(3) 又如：蛊慝(蛊虫引起的祸害)；蛊证(腹内生虫的病)；蛊毒(蛊虫之毒)

(4) 毒虫。传说取百虫于皿中，使互相蚕食，最后所剩的一虫为蛊 [the most poisonous insects who survive after fighting each other]。如：蛊虿(毒虫)

(5) 神智惑乱的疾病 [demagogic disease]。如：蛊疾(心志惑乱的疾病。多指被女性所迷惑而言)

(6) 传说中一种人工培育的毒虫 [cultured insect] 江南数郡有畜蛊者，主人行之以，行食饮中，人不觉也。——《舆地志》

(7) 又如：蛊蛊(传说人工培育的蛊虫)；蛊主(传说饲养蛊虫的人)

(8) 指与诅咒、祈祷鬼神等迷信有关的事 [superstition]。如：蛊气(施行诅咒术的邪气)；蛊祝(用邪术诅咒害人)；蛊师(迷信职业者。利用符咒等邪术为人安排吉凶祸福的人)；蛊杀(蛊术)

(9) 谷类中蛀虫所化的蛾 [grain moth] 谷之飞，亦为蛊。——《左传·昭公六年》

(10) 又如：蛊蛊(粮食中蛀虫所化的蛾)

(11) 指*邪之事 [lascivious and depraved matter] 关其门户，用止狂蛊。——《太玄经》

(12) 一种腹部臌胀的疾病 [tympanites due to parastic infestation]。如：蛊膈(腹胀不思饮食的病)；蛊胀(即臌胀病)

(13) 通“故”( gù)。故事、旧事、旧业 [story] 乃命五史以书五帝之蛊事。——《尚书大传》

（动词解释）

(1) 诱惑;迷乱 [seduce；demagogic] 楚令尹子元欲蛊文夫人。——《左传·庄公二十八年》孔某(指孔丘)盛容修饰以蛊世。——《墨子·非儒下》糜费产业，蛊惑士女。——南朝梁· 刘勰《灭惑论》

(2) 又如：蛊丧(惑乱丧失)；蛊溺(惑乱沉迷)；蛊伪(蛊惑诈伪)；蛊诱(迷惑引诱)

(3) 用符咒之术毒害人 [injure dangerously by charms] 因诬言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。——《后汉书·清何王庆传》

(4) 又如：蛊毒(毒害。用毒药害人，使人不自知)；蛊道(指巫蛊咒诅之术)

(5)〈形〉通“痼”( gù)。疾病久治难愈 [chronic] 晋胥克有蛊疾,郤缺为政。——《左传·宣公八年》

编辑本段古书中描述的蛊

蛊，病名。

①泛指由虫毒结聚，络脉瘀滞而致胀满、积块的疾患。《赤水玄珠·虫蛊》：“蛊以三虫为首。”“彼蛊证者，中实有物，积聚已久，湿热生虫。”《证治汇补》卷六：“胀满既久，气血结聚不能释散，俗名曰蛊。”参见虫臌条。

②少腹热痛，溺白浊的病证。《素问·玉机真藏论》：“腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。”

③指房事过度成疾。见《左传·昭公元年》：“晋候求医于秦，秦伯使医和视之，曰，疾不可为也，是谓近蛊。”“何谓蛊？对曰，*溺惑乱之所生也。在《周易》，妇惑男，风落山谓之蛊。”

④古代用毒虫所制的一种毒药。《诸病源候论·蛊毒候》：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”

编辑本段常用词组

◎ 蛊惑 gǔhuò

例：蛊惑人心

[demagogic] 使人心意迷惑

而滥求租税，糜费产业，蛊惑士女。——刘勰《灭惑论》

蛊：古代传说可以害人的毒虫。——《新华字典》

编辑本段蛊的各种打字方法

蛊（拼音：gǔ）

繁体字：蛊

部首：虫

部外笔画：5,

总笔画：11五笔：86&98:JLF

仓颉：XLIBT

笔顺编号：25121425221

四角号码：50102

UniCode：CJK

统一汉字：U+86CA

编辑本段蛊的来历、分类和下蛊方法

蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为有其事；一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。

制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。

蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。

其余有些特殊的，分说如下：

癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。

疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。

泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。

石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。

篾片蛊：将竹片施以蛊药后便成。

金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。

编辑本段中蛊症状和后果

金蚕的害人：能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而。

篾片蛊的害人：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。

石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必。

泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必无疑。

中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。

疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。

肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。

癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。

阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。

生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。

编辑本段蛊毒的制作方法

殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。

后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。

1·取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。如《隋书?地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以，因食入人腹内，食其五脏，则其产移入蛊主之家。”

李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”

宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”

同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”

宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多。”

及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形，金蚕蛊术在宋代尤为盛行。宋蔡绦说：“金蚕毒始蜀中，近及湖广闽粤浸多。”

清张泓《滇南新语》也云：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫” 。

编辑本段关于金蚕蛊的个案

之前介绍过了金蚕蛊的制作方法:：用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火枪，最难除灭。

福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。

年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。

养金蚕的人家，很少疾病，养牲畜易长大，没有亡之患，而且能聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金蚕算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，若你说今年得利，家中的人就渐渐亡，养金蚕的人都没有好结果，这叫做“金蚕食尾”。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，其做法是以布包一包，内放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路口上，见银眼开者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟了他去（惠西城《中国民俗大观》，广州广东旅游出版社，1989年）。

编辑本段关于壮族蛇蛊的个案

壮族蛇蛊的制作方法：选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而化为巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米长）、马蜂（在树上筑巢的那种）、蓝蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一种，青色，经常在青草中或树上居住，又叫竹叶青）、吹风蛇（毒蛇之一种，身有黑斑，头呈三角形，又称眼镜蛇）、金环蛇（俗称金包铁，身上有黄黑两色环斑相间）等许多有毒动物（而明张介宾的《景岳全书》则说，仅取3种毒物便足够：“世传广粤深山之人于端午日以毒蛇、蜈蚣、虾蟆三物同器盛之，任其互相吞食，俟一物独存者则以为蛊，又谓之挑生蛊。”），均放在一个陶罐内，让它们互相咬打，吞食，直到剩下最后一个活的为止，

把最后剩下的这个活动物闷，晒干，外加毒菌、曼陀罗花等植物及自己的头发，研成粉末，制成蛊药。如果最后剩下来的活动物是蛇，就叫蛇蛊，以此类推，有蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、蝎子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等。把这些蛊药粉贮存在一个大碗里，平时放置在饲养者的床头底下，饲养者也须于农历每个月的初九晚上夜深人静后，在床头点一支香插在大碗里（或用一个盛米的竹筒插香在里面），然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目，口念咒语：告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜，恭敬之心时时有，他日有难请相助。如是，反复念三次。月月如此，不得有误，以示诚心。蛊成之日，取之以害人，十分可怕（根据笔者在广西武鸣县、马山县一带所作的田野调查笔记，时间为1989～1992年）

编辑本段关于普米族制蛊的个案

普米族制蛊的方法:：将蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一个陶罐内，任其互相蚕食，最后剩下什么，就以它制成蛊药，有蛇蛊、蜂蛊、蝴蝶蛊等，取之施人则令人下泻、腹痛，最后去（宋兆麟:《巫与巫术》，成都:四川民族出版社，1989年，第231页）

编辑本段关于僳僳族制蛊的个案

僳僳族制蛊的方法：于每年的端午节日去野外捕捉毒虫百虫，置旧陶器中，让这些小虫子自相残杀，最后剩下来的一个即可拿来饲养。饲养者将去的毒虫丢弃，将所养之物置于陶器皿中，并以五色线绕红布盖好罐口，每天以主人的唾沫饲养它，经年余后，便成了蛊（《云南僳僳族及贡山福贡社会调查报告》，西南民族学院图书馆，1986年编，铅印本）。

在云南的金沙江畔的部分少数民族及汉族地区，也到处流传有一些养蛊的传说:。

编辑本段关于云南金沙江畔制蛊的个案

云南金沙江畔制蛊的方法:：他们对于养蛊的心情是十分的虔诚，据说，在养蛊之前，要把正厅打扫得干干净净，所有家人，都要净身吃素，跪在祖宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央，挖一个大坑，再放口小腹大的大瓮缸下去。等到农历五月初五那天，就到野外里任意捉12种爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但要注意会飞的动物不能要，四脚会跑的动物也不要，只要一些有毒的爬虫，而且一定要在端午节的那天捉回来，否则养不成蛊。把这12种爬虫放入瓮内以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神祷告，而且在祷告时，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊，就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，养蛊的人家就会全家尽，即使不被巫师收去，成蛊以后，就立即加害主人。一年之中，那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩下一只，这只毒虫在吞了其他毒虫之后，自己也就改变了形态和颜色。传说这里养的蛊主要有两种，一种是龙蛊，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的；一种是麒麟蛊，形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成（惠西城:《中国民俗大观》，广州:广东旅游出版社，1989年）

编辑本段关于四川彝族制蛊的个案

四川彝族蛊毒的制作方法：四川彝族传说中蛇蛊的制法，是把乌梢蛇倒吊在树上，用细棍掸，任其摆动，下面用9个土碗重叠接起，蛇口里流出弦涎、泡沫和血水入碗中，取渗透到第9个碗的毒液晾干为末备用。放在冷饭、冷水、冷烟杆或酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊后，两天即感腹胀，继而腹隐痛（此时表明小蛇已初步形成），两月后腹痛剧（表明许多小蛇已长大，咬人吸血为生，半年后可长到筷子粗、五六寸长，可把人的肝吃完），吃了鸡蛋后痛减（表明小蛇不再咬人的肠子，而是在吃蛋，故痛减）。病人特别想吃青菜，吃不得饭，剧烈呕吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、鸡肉、母猪肉、绵羊肉后，腹痛、腹胀、呕吐更剧，人体消瘦，脸色变黄，神差、脉慢、体温低，大便时干时泻，血水不治者，半年内可亡，也有拖至一年多才的。

蚂蟥蛊的制法是杀一只鸡，剖开放在蚂蟥最多的地方，蚂蟥就会自动集中在鸡身上来（身扁而黑**者为佳），然后把蚂蟥晒干研末备用，放在冷水、冷饭、冷烟杆、冷酒中给人吃。也有人传说，蚂蟥末里还要加血乌、鸡蛋壳、人耳屎。意思是蚂蟥源于血乌根部，而有相辅相成之功；鸡蛋壳因含酸、钙，可制约减缓血乌毒；人耳屎则主要是增强毒性。一旦吃进蚂蟥蛊后，7天内就出现腹胀、腹痛、腹泻、有弦稀，或血样粪便，呕吐，吃进酸、冷、豆告水、鸡肉、母猪肉、绵羊肉、炒面后，腹胀、腹痛、呕吐更剧，症同蛇蛊。三四十天后，人瘦、神差、口干，三四年后可人，病程可达10年。

牛皮蛊的制法：传说一是以干牛皮用水泡烂，待生蛆后，把蛆晒干研末备用，二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子深埋土中，待腐烂后取出晒干研末而成。放在冷食中给人吃。吃进牛皮蛊后，呕吐白泡，腹胀、腹痛、泻弦血。严重的两月内可，病程可达10年左右。

编辑本段中蛊毒的辨认方法和防范措施

中毒后的辨认之法蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。

（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。

（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：

（1）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。

（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。

（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则，主人怕受连累，当然不敢下蛊。

（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。

（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。

形容伤害人的成语

恶语伤人：è yǔ shāng rén，用恶毒的语言污蔑、伤害人。作主语、定语；指语言伤人。

暗箭伤人：àn jiàn shāng rén，放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。作谓语、定语；形容在背地里耍手段伤害人。

冷语冰人：lěng yǔ bīng rén，冷语：冷冰冰的话。用冷酷的话伤人。作谓语、宾语；指用冷酷的话伤人。

出口伤人：chū kǒu shāng rén，说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。作谓语、宾语；指言语攻击别人。

恶意中伤：è yì zhòng shāng，出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。作谓语、定语；指伤害别人。

恶语中伤：è yǔ zhòng shāng，中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。作主语、谓语、宾语；指语言污蔑。

暗箭中人：àn jiàn zhòng rén，暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。作谓语、定语；形容在背地里耍手段伤害人。

忧能伤人：yōu néng shāng rén，指忧愁会损害人的健康。作宾语、定语；用于书面语。

薄寒中人：bó hán zhòng rén，薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。作谓语、宾语；指寒气伤人。

老大徒伤：lǎo dà tú shāng，老大：年纪大；徒：徒然。年老了还一事无成只好悲伤而已。作宾语、定语；指年老人。

触目伤心：chù mù shāng xīn，看到某种情况而内心伤悲。作谓语、定语；用于人或事物等。

造谣中伤：zào yáo zhòng shāng，中伤：攻击和陷害别人。制造谣言，陷害别人。作谓语、宾语；指伤害别人。

伤天害理：shāng tiān hài lǐ，伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。作谓语、宾语、定语；指毫无人性。

矢人惟恐不伤人：shǐ rén wéi kǒng bù shāng rén，矢人：造箭的人。造箭的人就怕他造的箭不能伤人。比喻人的立场决定他对待事物的态度。

关门养虎，虎大伤人：guān mén yǎng hǔ，hǔ dà shāng rén，比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。作宾语、定语；用于劝诫人。

借刀：jiè dāo shā rén，比喻自己不出面，借别人的手去害人。作谓语、宾语、定语、状语；用于处事。

含血喷人：hán xuè pēn rén，比喻捏造事实陷害别人。作主语、谓语、定语；指诬陷好人。

天上人间：tiān shàng rén jiān，一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。作宾语、定语；用于人的感伤。

害人不浅：hài rén bù qiǎn，对别人危害很大。作谓语、宾语；指人伤害。

暗锤打人：àn chuí dǎ rén，比喻暗中对人进行攻击。作宾语、定语；指暗中攻击。

治病救人：zhì bìng jiù rén，治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。作谓语、宾语、定语；常与“惩前毖后”连用。

蛊惑人心：gǔ huò rén xīn，蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。作谓语、定语、宾语；指迷惑人心。

两败俱伤：liǎng bài jù shāng，俱：都。斗争双方都受到损伤，谁也没得到好处。作谓语、宾语、定语；用于人等。

人无害虎心，虎有伤人意：rén wú hài hǔ xīn，hǔ yǒu shāng rén yì，人本没有伤害老虎的心，而老虎却想伤害人。比喻自己虽没有伤害人的意思，别人却一定要伤害你。

物伤其类：wù shāng qí lèi，指见到同类亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。作谓语、宾语、分句；用于人。

视民如伤：shì mín rú shāng，把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。作谓语、定语；多用于管理者。

对景伤情：duì jǐng shāng qíng，对景：对着眼前的景物。看见眼前熟悉的景物，因而联想到一些人和事，引起伤感。作谓语；用于见了引起伤感的场合。

少壮不努力，老大徒伤悲：shào zhuàng bù nǔ lì，lǎo dà tú shāng bēi，年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

救扶伤：jiù sǐ fú shāng，扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。作定语、宾语、分句；指医生的职责。

老大徒伤悲：lǎo dà tú shāng bēi，老大：年纪大；徒：徒然。年老了还一事无成只好悲伤而已。作宾语、定语；用于劝诫人。

跌打损伤：diē dǎ sǔn shāng，泛指人因跌、打、磕、碰等原因而受的伤。作主语、宾语；指外伤。

再实之木根必伤：zài shí zhī mù gēn bì shāng，一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度幸运，反而招致灾祸。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

再实之根必伤：zài shí zhī gēn bì shāng，一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度幸运，反而招致灾祸。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

放冷箭：fàng lěng jiàn，乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。作谓语、宾语、定语；用于处事。

触目伤怀：chù mù shāng huái，看到眼前景物而引起内心的悲伤和回忆。作谓语、定语；用于人或事物等。

黯然伤神：àn rán shāng shén，沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。作谓语、定语；用于个人情绪不好。

水壅而溃，伤人必多：shuǐ yōng ér kuì，shāng rén bì duō，壅：堵塞；溃：河堤决口。河水一旦决口，伤害的人必然更多。比喻拒绝纳谏，堵塞言路，所带来的害处会更大。

人琴两亡：rén qín liǎng wáng，形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。作宾语、定语；指怀念者的心情。

人琴俱亡：rén qín jù wáng，俱：全，都；亡：去，不存在。形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。作宾语、定语；指怀念者的心情。

赤口毒舌：chì kǒu dú shé，赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。作宾语、定语；指言语恶毒。

悲天悯人：bēi tiān mǐn rén，悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。作谓语、定语、状语；指对社会腐败感到伤心。

视下如伤：shì xià rú shāng，把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。同“视民如伤”。作谓语、定语；多用于管理者。

视人如伤：shì rén rú shāng，把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。同“视民如伤”。作谓语、定语；多用于管理者。

伤弓之鸟：shāng gōng zhī niǎo，被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。作宾语；同“惊弓之鸟”。

感物伤怀：gǎn wù shāng huái，感：感动；伤怀：伤心。因见到某种事物而感动伤心。作谓语、宾语、定语；用于人的情感等。

伤心惨目：shāng xīn cǎn mù，伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。作谓语、定语；指景象非常凄惨。

伤财劳众：shāng cái láo zhòng，伤：耗费；劳：病。既使人劳苦，又浪费钱财。作谓语、定语、宾语；指无益的劳动。

操刀伤锦：cāo dāo shāng jǐn，操刀和割锦本不是一回事，后人并而为一，比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。作谓语；指不谙政事而出任官职。

睹物伤情：dǔ wù shāng qíng，看到东西就因想起它的主人而伤感动情。形容深切的怀念。睹：看见。作谓语、定语；形容怀念之深切。

伤心蒿目：shāng xīn hāo mù，旧时指志士仁人对艰危时世的关切忧虑。作谓语、定语；用于书面语。

劳民伤财：láo mín shāng cái，既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。作谓语、定语；指无益的劳动。

回肠伤气：huí cháng shāng qì，形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。作谓语、定语；比喻音乐文章感人之深。

奉倩神伤：fèng qiàn shén shāng，指人丧妻。

败材伤锦：bài cái shāng jǐn，比喻用非其人，伤害国家。作宾语、定语；用于劝谏。

一语中人：yī yǔ zhōng rén，中：中伤。以一句话中伤人。作宾语、定语；用于处事。

反裘伤皮：fǎn qiú shāng pí，古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。作谓语、定语；指不知轻重本末。

回肠荡气：huí cháng dàng qì，回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。作谓语、定语；比喻音乐文章感人之深。

人琴俱逝：rén qín jù shì，形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。作宾语、定语；指怀念者的心情。

劳师动众：láo shī dòng zhòng，劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队。现指动用很多人力。作谓语、补语；指小题大作。

吊问疾：diào sǐ wèn jí，吊祭者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。作谓语、宾语、定语；形容关心人民群众。

含沙射影：hán shā shè yǐng，传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。作谓语、定语、状语；指人说话。

回肠结气：huí cháng jié qì，回：回转。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。作谓语、定语；比喻音乐文章感人之深。

尖酸克薄：jiān suān kè bó，说话带刺伤人，待人冷酷无情。作谓语、定语；指说话带刺，待人冷酷。

暗箭难防：àn jiàn nán fáng，冷箭最难防范。比喻阴谋诡计难以预防。作谓语、宾语；比喻阴谋手段令人难以防备。

猱搔虎痒：náo sāo hǔ yǎng，猱：猴。猱替老虎搔痒。形容表面曲意奉承，暗箭伤人。作宾语、定语；指小人行径。

美人迟暮：měi rén chí mù，原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。作宾语；指流光易逝，盛年难再。

鬼蜮伎俩：guǐ yù jì liǎng，鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。作主语、宾语；指人的动机。

鬼蜮技俩：guǐ yù jì liǎng，比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。作主语、宾语；用于人的动机。

鬼魅伎俩：guǐ mèi jì liǎng，比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。作主语、宾语；用于人的动机。

鹬蚌相争，渔人获利：yù bàng xiāng zhēng，yú rén huò lì，鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜作谓语、定语；用于劝诫人。

铁佛伤心，石人落泪：tiě fó shāng xīn，shí rén luò lèi，铁铸的的神佛也会伤心，雕刻的石人也会落泪。形容极其悲伤。作宾语、定语；用于比喻句。

与扶伤：yǔ sǐ fú shāng，与：援助；扶：扶助。援助要的人，辅助受伤的人作谓语、定语；用于处事。

廉而不刿：lián ér bù guì，廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。作谓语、定语；指人清廉。

惊弓之鸟：jīng gōng zhī niǎo，被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。作主语、宾语；指受过惊吓的人。

构怨伤化：gòu yuàn shāng huà，构：构成，造成；怨：怨恨；化：教化。指在民众中造成的怨恨，使对人民的教化受到伤害。作谓语、宾语；用于时局。

伤其十指，不如断其一指：shāng qí shí zhǐ，bù rú duàn qí yī zhǐ，比喻击溃敌人全部，不如彻底消灭其中一部分。

劳民费财：láo mín fèi cái，既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。亦作“劳民伤财”。作谓语、定语；指无益的劳动。

哀感中年：āi gǎn zhōng nián，形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。作谓语、定语；用于人的感情。

哀痛欲绝：āi tòng yù jué，伤心得要。形容悲痛到了极点。作定语、补语；形容因失去亲人的悲哀与伤心。

感时抚事：gǎn shí fǔ shì，感：感慨，感触；时：时局，时世；抚：历数，寻思之意。指因为思考时局之事而伤感。作谓语、宾语；用于人的心境。

楛耕伤稼：kǔ gēng shāng jià，楛：粗劣，粗恶；稼：庄稼。耕田不细致，庄稼受损害。作宾语、定语；用于劝诫人。

伤枕藉：sǐ shāng zhěn jiè，枕藉：纵横相枕而卧。形容亡的人非常多。作谓语、定语；用于书面语。

泼冷水：pō lěng shuǐ，比喻挫伤别人的热情或兴致。作谓语、定语、宾语；指挫伤别人的热情。

额蹙心痛：é cù xīn tòng，极度忧愁伤心的样子。作谓语、定语；指人伤心痛苦。

鹬蚌相争，渔翁得利：yù bàng xiāng zhēng，yú wēng dé lì，鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。作谓语、定语；用于劝诫人。

鼻坍嘴歪：bí tān zuǐ wāi，形容脸部伤势严重或人长得很丑作定语、状语；形容人的伤势。

鼻塌嘴歪：bí tā zuǐ wāi，形容脸部伤势严重。作定语、状语；形容人的伤势。

鼻肿眼青：bí zhǒng yǎn qīng，鼻子肿起，眼圈发青。形容脸部伤势严重。作定语、状语；形容人的伤势。

鼻青眼肿：bí qīng yǎn zhǒng，鼻子发青，眼睛肿起。形容脸部伤势严重。亦比喻遭受严重打击、挫折的狼狈相。作定语、状语；形容人的伤势。

人莫予毒：rén mò yú dú，莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。作谓语、宾语、定语；指妄自尊大。

反裘负薪：fǎn qiú fù xīn，反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。作谓语、定语；指不知轻重本末。

哀感顽艳：āi gǎn wán yàn，顽：愚顽。原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指的小说、戏曲、**中的感人情节。作谓语、宾语、状语；形容作品哀怨感伤。

哽咽难言：gěng yē nán yán，因感情激动难以说出话来。形容很伤心痛苦而说不出话来。作谓语、状语；用于人的神态。

天打雷击：tiān dǎ léi jī，雷击：雷电杀伤。比喻不得好。作谓语、宾语；常用作骂人或赌咒。

射影含沙：shè yǐng hán shā，相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。及着皮肌，其疮如疥，中影者亦病。后称阴谋中伤他人。作谓语、定语、状语；指人说话。

屠毒笔墨：tú dú bǐ mò，用笔墨毒害人。比喻内容不好的书。作宾语、定语；指伤人的文章。

忍心害理：rěn xīn hài lǐ，忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。作谓语、定语；指人心肠狠。

抱朴含真：bào pǔ hán zhēn，抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。作谓语、定语；用于为人。

恶语相加：è yǔ xiāng jiā，把恶毒的语言加到别人身上。作谓语、定语；用于人际关系。

打小报告：dǎ rù lěng gōng，打：与某些动词结合成为一个词，表示进行的意思；冷宫：古代皇帝把失宠的后妃软禁于冷僻宫内。比喻人不被重视或把事情搁置一边。作谓语、宾语；指暗中汇报。

狐狸在中方的象征意义

狐狸在中方的象征意义，狐狸自古以来就是狡猾的象征，人们也经常用狐狸来形容女性，表示一个女性的狐媚，以下是我想跟大家分享狐狸在中方的象征意义的文章，希望有帮助。

狐狸在中方的象征意义1

狸是招桃花的代表有魅力、美丽。

狐狸本就有灵动，圆滑，高贵却又有些许亲和温婉。狐狸形态天生娇媚，能够轻而易举的得到想要的爱情，所以说狐狸形态寓意着美满的爱情。

常在古代神话中以"狐狸精"出现，虽在远古也曾作为图腾，但从不出现于正式祭祀中，皆因其"形象不雅"，多与狡诈鬼祟相关联。多年来，狐妖狐仙，在各种小说及趣闻中形成一种独有的妖精文化。

扩展资料

狐狸生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居住于树洞或土穴中，傍晚出外觅食，到天亮才回家。所以能捕食各种老鼠、野兔等，也食用一些野果。

因为它主要吃鼠，偶尔才袭击家禽，所以是一种益多害少的动物；当它们猛扑向猎物时，毛发浓密的长尾巴能帮助它们保持平衡，尾尖的白毛可以迷惑敌人，扰乱敌人的视线。

狐狸在中方的象征意义2

狐狸的分级

“狐”亦分九级：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾灵狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。

狐狸的传说

狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不之身。五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”,分别指:狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。

《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的.日子里，是生活得非常滋润的。

汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的*-兽，至今仍未翻身。

汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。

既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。

狐狸在中方的象征意义3

狐狸在英汉语中文化内涵的解读及对比

1、狐狸在英汉文化内涵中的共同之处。在肉食动物庞大的群体中，狐狸四肢较短、体小力弱，无论是攻击猎食还是躲避敌害，其都不能与老虎、猎豹这样的丛林佼佼者相提并论。狐狸狩猎时，经常会通过伪装受伤或者同伴相争来麻痹猎物使其掉以轻心，并能迅速趁其不备袭击猎物要害部位。

此外，为了躲避丛林中的陷阱或者防止食物被盗，狐狸经常会在危险或者隐藏食物的地方释放臭气，以此来提醒同伴或者保护食物。基于对其习性的认识，“诡计多端”、“狡猾善变”便成了众人对对狐狸形象的一种共识。在现代汉语中，“狐朋狗友”、“狐假虎威”、“狐狸尾巴”、“狼顾狐疑”这样的成语屡见不鲜; 而英语中，“as cunning as fox( 像狐狸一样狡猾) ”，“an old fox( 老奸巨猾的人) ”以及“play the fox( 耍滑、装假) ”也体现了西方人对于狐狸狡猾本性的普遍认同。然而，在英汉文化各自的体系中，狐狸这一动物形象还有许多鲜为人知的地方。

2、在汉语中独有的文化内涵。中国狐文化历史悠久，源远流长。“狐是一种象征物，一种神秘的文化符号，一种动人的审美意象。在宗教、民俗和文学中，它曾长久地发挥着特殊的文化功能和艺术功能。”

在中国上古神话中，大禹与涂山女的姻缘故事反映了狐作为祥瑞之兽的图腾文化。东汉赵晔在《吴越春秋》卷六中记载“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾，造于禹。禹曰: ‘白者，吾之服也; 其九尾者，王之证也。涂山之歌曰: 绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾来王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉! ’禹因娶涂山，谓之女娇”。对于这个故事中狐的理解很多人各执一词，有人认为是大禹遇狐，有白狐为媒而成就了其与涂山氏之女的姻缘; 有人认为狐即为涂山之女，大禹的妻子便是九尾狐狸。然而不论是高禖之狐还是九尾化身，狐狸都是涂山氏族的部落图腾，是祥瑞吉兆的化身。

3、到了战国时期，狐的吉瑞之照又与帝王和国家的兴衰相连，成为王者天命或者太平盛世的象征。当时，狐不仅作为四夷朝拜的贡品，祭天拜祖的祭品，还会作为图文刻于青铜器上。《史记·陈涉世家》中篝火狐鸣的故事便讲到了陈胜、吴广以狐之名于民众中树立威信甚至昭示天命的细节。他们深夜躲在祠堂后的丛林中学狐鸣喊出“大楚兴，陈胜王”，从而得到士兵的拥护后，揭竿而起，发动了农民起义，二人正是利用了民间对于狐神可昭示天命这一认识才一举成功，推翻秦王朝统治。

此外，许慎在《说文解字》中关于狐的描写又使其承载了一种道德伦理意义: “妖兽也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大后，则丘首。”

当时儒家思想占有统治地位，狐狸这些外在的生物特性均被赋予了道德层面的解释，“其色中和”符合中庸之道，“小前大后”是借狐狸迁移时小狐在前大狐在后的情景反映讲究礼仪，长幼有序的仁爱精神，而最后一句则是把狐狸在外面，头一定会朝着自己洞穴的方向上升为文人志士至不忘本，胸怀故土的爱国情怀。关于这一点，屈原也曾在《九章》中提到“鸟飞反故乡兮，狐必首丘”。由此可见，古时狐的神秘形象寄予了人们信仰和伦理道德上的崇拜。

狐狸的祥瑞之兆之所以不被人熟知，除了历史久远，记载有限之外，最重要的原因是狐狸令人深恶痛绝的妖媚形象早已在后世各种民间故事和文学作品中深入人心，其蛊惑人心、残害凡人的形象早已根深蒂固。狐狸化作人形，居于深山洞府，以妖艳妩媚的姿色-诱惑男子，迷其心智，甚至吸食人体精气，东晋《搜神记》中的阿紫，《封神演义》中的妲己都是人们耳熟能详的例子，这样广泛流传的民间说法一时间让人们开始谈“狐”色变，以至于后来以美貌魅惑异性的行为被称为“狐媚”，这样的女子民间当时称为“狐媚子”，也就是现在所说的“狐狸精”。倘若魅惑的是帝王，狐狸精便又成了“美色误国”、“红颜祸水”的代名词，唐代骆宾王在《讨武氏檄文》中有对武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”的痛斥，白居易在《古冢狐》里发出“女为狐媚害即深，日长月增溺人心。

带有动物名称的四字成语有哪些？

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2018-10-22

鼠鼠目寸光、鼠肚鸡肠、鼠窃狗盗、投鼠忌器、抱头鼠窜、獐头鼠目、胆小如鼠

牛牛鬼蛇神、牛刀小试、牛鼎烹鸡、汗牛充栋、对牛弹琴、九牛一毛、气壮如牛、牛毛细雨、泥牛入海

兔兔狐悲、兔狗烹、狡兔三窟、鸟飞兔走、守株待兔

蛇蛇蝎心肠、画蛇添足、惊蛇入草、龙蛇混杂、杯弓蛇影、牛鬼蛇神、打草惊蛇、虚与委蛇、笔走龙蛇、春蚓秋蛇

羊羊质虎皮、羊肠小道、羊入虎口、亡羊补牢、虎入羊群、顺手牵羊

猴猴年马月、沐猴而冠、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴、杀鸡儆猴

猪猪突豨勇、猪狗不如、杀猪宰羊、封豕长蛇、凤头猪肚、蠢笨如猪

鸟鸟尽弓藏、笨鸟先飞、如鸟兽散、小鸟依人、惊弓之鸟、飞禽走兽、凤毛麟角、鸦雀无声、燕雀安知鸿鹄之志、鹤立鸡群、鹤发童颜、风声鹤唳、莺歌燕舞、草长莺飞、珍禽异兽、衣冠禽兽、燕语莺声、鹊巢鸠占、鹦鹉学舌、蜻蜓点水、欢呼雀跃、鸦雀无声、鹏程万里、一箭双雕、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、鹤立鸡群、麻雀虽小，五脏俱全、螳螂捕蝉黄雀在后、声誉鹊起、饮鸩止渴、雁过拔毛、鸟枪换炮

鱼虫金蚕脱壳、蝇头微利、花飞蝶舞、螳臂挡车、鱼跃鸟飞、如鱼得水、独占鳌头、井底之蛙、瓮中捉鳖、虾兵蟹将、鹬蚌相争、沉鱼落雁、飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后、鱼目混珠、蜂拥而至、蛊惑人心、物腐虫生、漏网之鱼、海市蜃楼、堤溃蚁穴、蚕食鲸吞

含有两个动物名称的成语鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽

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