贤良方正直言极谏科断句-贤良方正直言极谏

1.牛僧孺原文_翻译及赏析

2.贤良方正的意思

3.新唐书?刘传原文及翻译,新唐书?刘传原文及翻译

4.直言极谏的解释

5.柳公绰原文_翻译及赏析

牛僧孺原文_翻译及赏析

牛僧孺原文_翻译及赏析

牛僧孺，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，生于唐代宗大历十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年）。在牛李党争中是牛党的领袖，唐穆宗、唐文宗时宰相。集五卷，今存诗四首。贞元进士。元和四年（公元809年）以贤良方正对策，与李宗闵等共同抨击时政，为宰相李吉甫排斥而久不任用。穆宗时，累官至户部侍郎、同平章事。敬宗时出任武昌军节度使。大和四年（公元830年）任兵部尚书、同平章事，成为牛（僧孺）、李（德裕）之争中牛派首领人物。武宗时，李吉甫之子李德裕为相，牛被贬任循州长史。宣宗时召还，不久病卒。牛僧孺籍贯考证综述

根据以上史料，牛僧孺的籍贯因其祖上，当是昔之安定鹑觚，今甘肃灵台县。那么，为什么会出现“陇西人”的说法呢？下面试论之。

祖上人士

牛弘于公元607年，牛僧孺生于公元779年，其间170年。如果都从生年算，那么他们相差达236年。这样，僧孺当是牛弘的数代后孙。牛氏居官在外，接连数代，对其籍贯，世人误以枝为本也是可能的。宋代计有功编辑的《唐诗纪事》在介绍唐僖宗乾符五年（公元878年）进士牛峤时说：“峤，字公卿，一字延峰，陇西人。自云僧孺之后。”清张思宕、宗棣所辑《词林纪事》也说牛峤是“唐宰相僧孺之后。”《旧唐书》记载，僧孺有个孙子叫牛峤，官至尚书郎。唐玄宗时代，有个叫牛仙客的，初为县小吏，当过陇西营田使，迁洮州司马、河西节度使，曾驻军过临洮，后来做到工部尚书同中书门下三品爵，封陇西县公。他父亲叫牛意仁，本没有做什么大官，因其子贵，唐玄宗时代的张九龄曾给他题过墓志铭，说牛意仁族祖是“奇章公隋宗臣”（《灵台县志》），这说明牛意仁、牛仙客也是牛弘之后牛僧孺的族祖了。据《新唐书》宰相世系表，牛僧孺的祖系还可以追溯到汉代。其族祖牛邯，当过汉护羌校尉，曾在陇西住过；另一族祖牛崇还当过陇西主簿。如此，说牛僧孺是陇西人，是否因牛邯、牛崇、牛仙客、牛峤的官封、居处和记述而错以枝为本呢？

文献记载

但是，牛僧孺的族祖在汉代就住在鹑觚。张九龄说：牛崇他们“因官安定，爰处鹑觚为郡人。”牛意仁在“开元六年（公元718年），随子（仙客）西征，就养终侧伏羌官舍（一说秦州官舍），时年七十有六。冬十一月归葬北原……逸人之墓，今同郡邸。”《灵台县志》上说“归葬鹑觚，墓在县南夷平乡。”如果说牛意仁的族祖不是灵台（鹑觚）人，那么，他在秦州（天水）为何要“归葬北原”（灵台）呢？皇帝为什么要赠其持节泽州诸军事泾州刺史的封号？（时，灵台属泾州）。宋代《太平寰宇记》记载牛仙客的祖墓在灵台县城南一里蒲川水西。《资治通鉴·唐纪三十》）说“牛仙客，泾州人。”《唐纪二十九》说：“仙客本鹑觚小吏。”这说明牛意仁、牛仙客祖系也是灵台。《灵台县志》还记载了牛僧孺的墓在县南三十里处与牛弘墓在一起。其墓冢在今灵台县新开乡的牛村，为甘肃省文物保护单位之一。

别墅

除此之外，关于牛僧孺的文物传说，还有一处他的别墅。其故址在县城南里许离山下的南寺洼。据《灵台县志》记载，当初院中青竹翠柏，有一棵杏树还是牛僧孺亲手栽的。清顺治四年（公元1647年）灵台县令张齐圣在《至定寺碑记》中说：“去郭里许，有山巍然，曰离山。山之下，水环之，曰达溪夹岸……沿溪而上曰至定寺。寺创自唐，考之志书，为牛僧别墅。庭有银杏一株，老干虬枝，广阴数丈，为僧孺手植。”清道光元年（公元1821年）灵台县令苏履吉诗云：“南望离山簇晓烟，牛家别墅仰前贤。庭培老树流芳远，郡袭奇章继绪绵。父子天伦能悟主，诗书世业冀承先。于今梵刹仍居址，栋宇巍峨代几迁。”大概清末银杏已被砍掉了，房屋破败失修，所以廪生张明新有诗一首写到：“古刹何年结构成，宫留瓦砾尚纵横。院无银杏风光减，地少俗尘眼界清。绿树阴遮闻磬处，青苔痕杳步虚声。我来先看残碑字，为爰烟霞每独行。”

子嗣

历史资料牛僧孺（779～847）唐穆宗、文宗时宰相。字思黯。安定鹑觚（今甘肃灵台）人。在著名的牛李党争中，是牛党的领袖。贞元二十一年（805）僧孺登进士第。唐宪宗元和三年（808），与李宗闵、皇甫湜应贤良方正、能直言极谏科，得高第。三人策文指斥时政，触犯宰相李吉甫。结果，主考官和复审官都被贬谪；僧孺授伊阙尉，在元和朝不得志。后来，僧孺、宗闵与李德裕（吉甫子）等纷争数十年，这次科场案是个起因。

治鄂之功生平人物生平

牛僧孺（779～847），唐穆宗、唐文宗时宰相。字思黯。安定鹑觚（今甘肃灵台）人。在牛李党争中是牛党的领袖。《吴中先贤谱》苏文编绘

贞元二十一年（805）僧孺登进士第。他在唐宪宗元和三年（808）的科场案中，所作策文触犯宰相李吉甫，在元和朝不得志。这次科场案是以后纠葛40余年的牛李党争的起因。

穆宗时，牛因拒绝贿赂，获得穆宗赏识。当时，李吉甫的政敌李逢吉为相，长庆二年（822），逢吉排挤李德裕（吉甫子）出任浙西（今江苏镇江)观察使，引僧孺为同平章事。文宗大和三年(829)，僧孺再次入相，德裕出为郑滑（今河南滑县东）节度使。

五年，吐蕃维州（今四川汶川西北）守将悉怛谋降唐，剑南西川（今四川成都）节度使李德裕派兵入驻维州城，并奏陈用兵事宜。僧孺认为唐与吐蕃结盟，不宜违约开衅。文宗从僧孺议，命德裕撤退驻兵，送还降将。其实，大和四年吐蕃已违约攻唐，此时，唐已可不受盟约拘束。僧孺对维州的决策，反映了他一贯妥协反战的思想。文宗后来对维州的处理不免后悔，僧孺便主动告退，出为淮南（今江苏扬州北）节度使，累迁东都留守、山南东道（今湖北襄樊襄阳）节度使。唐武宗即位后，李德裕当权，僧孺被罢为太子少师。

会昌四年（844）又以交结泽潞（今山西长治）叛藩的罪名，贬为循州（今广东惠州）长史。宣宗即位后，李党尽被贬谪，大中元年（847）僧孺复原官太子少师。僧孺好文学，著有传奇集《玄怪录》10卷，现仅存辑本一卷。

从政生涯

牛僧孺是甘肃灵台的一位历史人物。他既是政界的贵胄。又是文坛的名士。

牛僧孺生于唐代宗大历十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年），他一生六十九年中经历了德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣八个皇帝。这正是唐中期以后走向衰亡的历史时期。这时期，皇帝昏庸，宦官弄权，因此，朝臣与宦官的斗争，朝臣中世家出身的与科举出身的党派斗争，非常尖锐激烈。各派政治集团你上台，他下台，像走马灯似的。朝廷对宰相的更换极为频繁，而一个宰相的更替、贬斥就相应地引起了一大批京官、外任的调换。官宦巨族的斗争，皇帝成为掌权的党派用来打击对方的棍子。其时，政治腐败，藩镇势力乘机发展，社会不安，唐玄宗以前的大唐盛世已经走向末路了。牛僧孺所处的就是这样一个时代。

唐德宗贞元二十一年（公元805年），25岁的牛僧孺高中进士，步入仕林。这使他看到了腐败政治的一些内幕。公元808年，唐宪宗制举贤良方正科特试，牛僧孺正血气方刚，胸怀治国韬略，在策对中毫无顾忌地指陈时政。他的胆略见识深为考官赏识，成绩被列为上等。但是，对朝政的指责却得罪了当时宰相李吉甫，因此遭了“斥退”的打击，久不得叙用。元和七年（公元812年），李吉甫后，牛僧孺才得重用，被提拔做监察御史、礼部员外郎。

公元820年，唐宪宗被宦官所杀，穆宗即位后，牛僧孺改任御史中丞，专管弹劾（检举官吏过失）之事。这时，他精神大振，按治冤狱，执法不阿。穆宗长庆元年（公元821年），宿州刺史李直臣贪赃枉法，其罪当诛。李直臣贿赂宦官为他说情，穆宗皇帝也当面对牛僧孺言明“欲贷其法”（李容李直臣）。牛僧孺据理雄辩，强调应坚持国家法制。穆宗被牛僧孺的正确论述所动，“嘉其守法，面赐金紫”，加官同平章事。

牛僧孺为官比较正派，他不受贿赂，在当时很有好名。《唐书》记载了这么一件事：土族韩弘入朝为官时，其子曾厚赂宦官朝贵。韩弘父子后，皇帝派人帮助其幼孙清理财产时，发现宅簿上“具有纳赂之所”，至僧孺名下，独注其左曰：“某月日，送钱千万，不纳。”（《新唐书》）穆宗看了这批语大受感动，在议论宰相的时候，“首可僧孺之名”。

唐穆宗长庆元年以后，西部民族吐蕃又派使者与唐朝会盟，约定双方各守现管本界，不相侵犯，并把盟约刻石立碑，表示亲善。唐文宗大和六年（公元832年），吐蕃遣使者论董勃义入朝修好。这时，西川节度使李德裕奏说，吐蕃维州守将悉怛谋要献城投唐，并建议乘机出兵以图大事。文宗把李德裕的奏章下尚书省讨论。牛僧孺上奏章驳斥李德裕所议，强调“中国御戎，守信为上”，若“一朝失信”，将会带来严重后果。他的意见得到皇帝采纳。

史学家岑仲勉就归还维州对牛僧孺有异议。他评论说，大中三年（849年），正牛党执政时期，离归还维州仅仅18年，而这次吐蕃秦，原，安乐三州及石门等七关来投，急诏令尽力收复。为何此次便不再“守信为上”？李德裕要收复维州时，牛党说“维州缓而关中急”，此时怎么来个180度大转变？！收复维州，作用与谋通南诏制衡吐蕃相同，正是釜底抽薪，围魏救赵。不收维州，则剑南节度所控制的西山八国蕃落，都被割断，藩篱尽失，李德裕数年苦心孤诣，经营剑南边疆，刚有好转，牛僧孺几句话便让他所有的努力化为泡影，李德裕怎么能不恨牛僧孺。归还维州带来的另一个严重后果就是断绝了外族内附之心——来投靠也让你给遣送回去给宰了！谁还敢叛族内附？后来文宗意识到这一点，对牛僧孺相当不满。综上所述，牛让李归还维州纯粹因私怨，以私害公。

文学名士

牛僧孺好学博闻，青年时代就有文名。他和当时著名诗人白居易、刘禹锡等常往来唱和，这在《唐诗纪事》中见到他的一些轶事和诗作。在文学上，他突出的是写了卷帙浩繁的《玄怪录》传奇十卷。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“造传奇之文，荟萃于一集者，唐代多有，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪录》”。据学者论，牛僧孺的《玄怪录》已佚，现仅可从《太平广记》之中看到引篇。就此而论，虽然他的传奇多写怪异奇幻，在现实意义和艺术性上不如蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》、陈鸿的《长恨歌传》、白行简的《李娃传》、沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯记》、杨巨源的《红线传》等。但如他的《韦协律兄》《崔书生》等，也有一定的教育意义和很高的艺术价值。

牛僧孺，官至宰辅，赠太尉，谥曰文简，在唐代历史上是个有名人物。但是，对他的祖籍，历来学者说法不一。鲁迅先生说：“僧孺字思黯，本陇西狄道人。”（《中国小说史略》）张友鹤教授也说是陇西狄道人（见1979年版《唐宋传奇选注》）。还有1979年3月号《甘肃文艺》上穆青同志的《甘肃古代著名作家及其代表作考略》也是这个观点。（按：“陇西狄道”即今甘肃临洮县。）

1974年中华书局出版的《辞海》说：“牛僧孺，（唐）鹑觚人。”鹑觚，今甘肃灵台县，鹑觚县城故址在县东南三十里的邵寨镇。传说秦大将蒙恬驻兵于此，太子扶苏监军。筑城时，有鹑鸟立于祭觚之上，以为异，遂号鹑觚，镟设县焉。其城隋大业元年移建于今县治所，秦属北地郡，汉、隋、唐属安定、泾州。

籍贯问题

奇闻趣事牛僧孺与白居易有着深厚的友情，两人经常一起品石作文，其乐融融。

牛僧孺经常同白居易坐石论道。牛僧孺坦言：“尝与公迫观熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？然而自一成不变已来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪。”为了纪念二人的友情和记载牛僧孺的爱石情愫，白居易特于会昌三年(843)五月题写了著名的《太湖石记》，简明而深刻地阐述了有关藏石赏石方面的理论与方法，从而提升了牛僧孺在古代石坛上的影响。鉴于牛僧孺藏石甚多，且多佳作，抽象具象均有，形神兼备，独树一帜，牛僧孺因而被白居易视为唐代的藏石大家。白居易为牛僧孺题写的《太湖石记》，更成为千古名文，为世人所传颂。兹将原文抄录于此，以飨读者：

古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，稽中散嗜琴，靖节嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文、无声、无臭、无味，与三物不同，而公嗜之何也。众皆怪之，吾独知之。昔故友李生名约有言云，苟适吾意，其用则多。诚哉斯言，适意而已，公之所嗜可知之矣。公以司徒保厘河雒，治家无珍产，奉身无长物。惟东城置一第，南郭营一墅。精葺宫宇，慎择宾客。性不苟合，居常寡徙，游息之时，与石为伍，石有聚族，太湖为甲，罗浮、天竺之石次焉。今公之所嗜者甲也。先是公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。公于此物独不谦让，东第南墅，列而置之。富哉石乎，厥状非一。有盘拗秀出如灵邱鲜云者，有端俨挺立如真官吏人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿和剑戟者。又有如虬如凤，若跬若动，将翔将踊；如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗。风烈雨晦之夕，洞穴开皑，若欲云□雷，嶷嶷然有可望而畏之者，烟消影丽之旦，岩壑□□，若拂岚扑黛，蔼蔼然可狎而玩之者。昏晓之交，名状不可。撮而要言，则三山五岳，百洞千壑，□缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以为公适意之用也。会昌三年(843)五月丁丑记。《太湖石记》，是中国赏石文化史上第一篇赏石名作。在为牛僧孺题写的这篇名作中，白居易提出了“石无文无声，无臭无味”及“古之达人，皆有所嗜……诚哉是言，适意而已”的观点；提出了“石有族，聚太湖为甲，罗浮天竺之徒次焉”的石种选择标准；这篇名作，还向后人传达了牛僧儒痴迷太湖石“东弟南墅，列而置之，富哉石乎”的藏石盛况和“公于此物，独不谦让……待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的爱石情结。更重要的是，文中所提到的“石有大小，其数四等，从甲乙丙丁品之，每品有上中下各刻于石阴，曰：牛氏石甲之上、丙之中、乙之下。”的这种对赏石分等论级的品评方法，并为后来者所效仿。

牛僧孺的诗文粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。——唐代·牛僧孺《席上赠刘梦得》席上赠刘梦得

粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，

且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。

莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。噤痒微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。利涉余千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。——唐代·牛僧孺《李苏州遗太湖石奇状绝伦，因题二十韵，奉呈》李苏州遗太湖石奇状绝伦，因题二十韵，奉呈

唐代牛僧孺

胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。

带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。

近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。

丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。

噤痒微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。

珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。

利涉余千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。

侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。

旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。

念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。▲湜湜颀颀，融昭德辉。不纽不舒，贯成九围。武烈文经，敷施当宜。纂尧付启，亿万熙熙。——唐代·牛僧孺《郊庙歌辞·享太庙乐章·和宁舞》郊庙歌辞·享太庙乐章·和宁舞

湜湜颀颀，融昭德辉。不纽不舒，贯成九围。

武烈文经，敷施当宜。纂尧付启，亿万熙熙。查看更多牛僧孺的诗文>>

贤良方正的意思

贤良方正的解释

[virtuous and expostulate]

汉代选官的科目 之一 。汉文帝二年下诏举贤良方正能直言极谏者,被选中后授予官职。贤良方正科目自此始。唐宋也设贤良方正科 详细解释 汉 代选拔统治人才的科目之一。始于 汉文帝 。被举者对 政治 得失应直言极谏。如表现 特别 优秀 ，则授予官职。 武帝 时复诏举贤良或贤良文学。名称时有 不同 ， 性质 无异。历代往往视作 非常 设之制科。 《史记·孝文本纪》 ：“及举贤良方正直言极谏者，以匡朕之不逮。” 《旧唐书·裴度传》 ：“应制举贤良方正、能直言极谏科，对策高等，授 河阴县 尉。” 明 归有光 《三途并用议》 ：“国初用人，有徵聘，有经明行修，有人材，有贤良方正，有才识 兼人 ，有楷书，有童子诸科。” 清 薛福成 《应诏陈言疏》 ：“诚法 圣祖 、 高宗 遗意，特举制科，则非常之士，闻风 兴起 。其设科之名，或称 博学 鸿词，或称贤良方正，或称直言极谏，应由部臣临时请旨定夺。”

词语分解

贤良的解释 有 德行 的人;才德兼备的人详细解释.有德行才能。《汉书·孔光传》：“退去贪残之徒，进用贤良之吏。”《儿女 英雄 传》第四十回：“再说咧，你姐儿俩还 这么 贤良呢！” 草明 《乘风破浪》二十：“只因这位雍容大度 方正的解释 ∶成正方形,不歪斜字写得很 方正 ∶正直不阿 为人 方正方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。;;《史记;屈原 贾生 列传》详细解释.指人行为、品性正直无邪。《管子· 形势 解》：“人主身行方正……行发於身而为天

新唐书?刘传原文及翻译,新唐书?刘传原文及翻译

?　　原文：

　刘，字去华，幽州昌平人。明《春秋》，能言古兴亡事，沉健于谋，浩然有救世意。擢进士第。元和后，权纲驰迁，神策中尉王守澄负弑逆罪，更二帝不能讨，天下愤之。文宗即位，思洗元和宿耻。方宦人握兵，外胁群臣，内掣侮天子。常痛疾。

　太和二年，举贤良方正直言极谏。帝引诸儒百余人于廷，策曰：“子大夫皆识达古今，必当箴治之阙，辨政之疵。何施革于前弊?何泽惠于下土?何修而治古可近?何道而和气克充?推之本源，著于条对，朕将亲览。”

　对曰：“臣诚不佞，今逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，臣敢不悉意以言?至于上所忌，时所禁，权幸所讳恶，有司所与夺，臣愚不识。伏惟陛下少加优容，不使圣时有谠言受戮者，天下之幸也。”所对六千言，直斥权宦，陈兴除之道，辞气慷慨。士人读其辞，至感慨流涕者。是时，考策官冯宿、贾、庞严见对嗟伏，以为过古晁、董①，而畏中官眦睚，不敢取。

　于时，被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。河南府参军事李曰：“逐我留，吾颜其厚邪!”乃上疏曰：“以陛下仁圣，近臣故无害忠良之谋;以宗庙威严，近臣故无速败亡之祸。指事取验，何惧直言?且陛下以直言召天下士，以直言副陛下所问，虽讦必容，虽过当奖。书于史策，千古光明!况臣所对，不及远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何!乞回臣所授，以旌直。臣逃苟且之惭，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顾不美哉!”帝不纳。

　对后七年，令狐楚、牛僧孺节度山南东西道，皆表幕府，授秘书郎以师礼礼之而宦人深嫉诬以罪贬柳州司户参军卒。

　始，文宗恭俭求治，志除凶人，然懦而不睿，臣下畏祸不敢言。故对引阍弑吴子②，阴赞帝决。帝依违其间，不敢主也。贾与王涯、李训、舒元舆位宰相，以谋败，皆为中官夷其宗，而宦者益横，帝以忧崩。

　及昭宗即位，左拾遗罗衮上言：“当太和时，宦官始炽，因直言策，遂罹谴逐，身异土。六十余年，正人义夫切齿饮泣。比陛下幽东内，幸西州，王室几丧。使策早用，则杜渐防萌，逆节可消，宁殷忧多难，远及圣世耶!”帝感悟，赠左谏议大夫，访子孙授以官云。 (节选自《新唐书·刘传》，有删改)

　[注]①刘：fén 。②晁、董：指晁错、董仲舒。③阍弑吴子：《春秋》载吴起为阍者所杀，刘引用是以阍者比宦官。阍，守门人。

　译文：

　刘，字去华，是幽州昌平人。通晓《春秋》，能讲古代兴盛衰亡的旧事，在谋略方面深沉稳健，有救世的远大心志。考中进士科。元和以后，法律纲纪松驰变化，神策军(负责保卫京城和宫廷的军队)中尉王守澄犯有弑君之罪，经历两个皇帝不能诛讨，天下人因此愤怒。文宗即位，想要洗刷元和旧耻。当时宦官掌握禁军，在外胁迫群臣，对内牵制轻慢天子。刘常常为此痛心疾首。

　太和二年，推举考贤良方正来直言进谏。皇上召引诸儒一百多人在殿廷，策问说：“你们这些大夫都能通晓古今，一定能规谏治国的缺失，辨明政事的弊病。何种措施可革除已有弊病?何种恩泽应施惠百姓?如何整治可以接近古代治世社会?用什么法则能让国家充满祥瑞之气?推寻它的本源，逐条回答，朕将亲自阅览。”

　刘回答说：“臣确实没有才能(不才)，现在正赶上陛下征求错误过失，咨询治国良策，我怎敢不把全部想法说出来?至于皇上的顾虑，当前的禁忌，权幸(有权势而得到帝王宠爱的奸佞之人)的好恶，有关部门的取舍，臣愚昧不知。希望陛下稍加宽容，不让圣朝时有因正直的言论而遭杀戮的人，这就是天下人的大幸了。”对策六千字，直斥权臣宦官，陈说兴利除弊的方法，言辞气势慷慨。士人读他的文辞，感动流泪。当时，考策官冯宿、贾、庞严见到刘的对策嗟叹佩服，认为超过古代晁错、董仲舒，但怕宦官忿怨，不敢录取他。

　当时，被录用的有二十三人，所陈述的都是琐碎平常的事情，都得到好的官职。河南府参军事李说：“刘被逐而我被留下，我脸皮何其厚啊!”就上书说：“因为陛下仁圣，近臣所以没有陷害忠良的图谋;因为宗庙威严，所以近臣没有招致败亡的祸害。拿事实来验证，直言有什么可怕的?况且陛下用直言征召天下的士人，刘用直言应对陛下的询问，即使有直言不避讳的地方也应该宽容，即使说得过头也应该奖勉。记载在史书上，照耀千古!况且我陈述的对策，远远比不上刘，我内心怀着羞耻，就算自认为是贤良的人，能不怕别人的闲话吗!请求收回授给我的官职，用来表彰刘的正直。臣逃脱得过且过的惭愧，朝廷有公正之路，陛下免除天下人怀疑，难道不好吗!”皇帝不采纳。

　刘对策以后七年，令狐楚、牛僧孺任山南东西道节度使时，都上表举荐刘在幕府任职，拜授秘书郎，用对待老师的礼节对待他，然而宦官深恨刘，诬陷他有罪，贬任柳州司户参军，去世。

　起初，文宗恭谨谦逊谋求安定，有志铲除凶人，然而懦弱且不明智，臣下怕惹祸而不敢说。所以刘在对策中引证守门人杀吴子，暗中支持文宗下决心。皇帝模棱两可，不敢作主。贾与王涯、李训、舒元舆任宰相，计谋失败，都被宦官灭族，而宦官更加骄横，文宗因忧愁而崩逝。

　到昭宗即位，左拾遗罗衮上言说：“刘在太和年间，宦官开始炽盛，因为直言对策，于是遭到贬谪驱逐，身异乡。至今六十余年，正人义士切齿流泪。等到陛下幽禁东内，逼幸西州，王室几近丧亡。假使早采用刘的对策，就能防微杜渐，可以消灭叛逆，怎能使忧伤多难，远及于圣世耶!”皇上感悟，追赠刘左谏议大夫，寻访他的子孙拜授官职。

直言极谏的解释

直言极谏的解释

(1).谓以正直的言论 谏诤 。古时多 用于 臣下对君主。 汉 晁错 《举贤良对策》 ：“救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内无邪辟之行，外无骞污之名。事君若此，可谓直言极谏之士矣。” 《史记·孝文本纪》 ：“及举贤良 方正 能直言极谏者，以匡朕之不逮。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·贤良》 ：“盖古之所谓贤良方正者，能直言极谏而已。” 明 宋濂 《题太平策后》 ：“昔 成宗皇帝 临御万方，以 天下 之广非一人 耳目 所及，羣臣有直言极谏者，咸嘉纳焉。” 朱自清 《论 老实 话》 ：“直说遭怨，直言遭忌，就如刺了 别人 的心－－小之被人骂为‘臭嘴’，大之可以杀身。所以 不折不扣 的‘直言极谏’之臣，到底是寥寥可数的。” (2).直言极谏科的省称。 唐 白居易 《唐扬州仓曹参军王府君 志铭 并序》 ：“ 播 应制举对直言极谏策，授集贤殿校书郎。” 宋 苏轼 《答李端叔书》 ：“既及 进士 第，贪得不已。又举制策， 其实 何所有，而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。” 参见 “ 直言极谏科 ”。

词语分解

直言的解释 诚挚地和直率地说恕我直言详细解释.正直、 耿直 的话。《 国语 ·晋语三》：“下有直言，臣之行也。”《荀子·解蔽》：“ 故人 君者，周则 谗言 至矣，直言反矣； 小人 迩而 君子 远矣。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》 极谏的解释 尽力 规劝。古多用于臣下对君主。《韩非子·外储说左下》：“ 桓公 问置吏於 管仲 。 管仲 曰：‘……犯颜极谏，臣不如 东郭牙 ，请立以为谏臣。’” 汉 刘向 《说苑·善说》：“夫大臣重禄而不极谏，近

柳公绰原文_翻译及赏析

柳公绰（763年—830年），字宽，小字起之，唐朝大臣、书法家，唐代京兆华原人。即今陕西铜川市耀州区稠桑乡柳家塬人。柳公权之兄，长公权十三岁。性格庄重严谨，喜交朋友豪杰，待人彬彬有礼。聪敏好学，政治、军事、文学，样样精通，尤其喜爱兵法。累官州刺史，侍御史，吏部郎中，御史丞。宪宗时为鄂岳观察史，讨吴元济有功，拜京兆尹。后迁河东节度使户部尚书，检校左仆射。公元832年卒，赠太子太保，諡号元。 柳公绰 人物生平

尊礼尽孝

柳公绰字起之（《新唐书》作字宽，才出生三天，他的伯父柳子华说：“光大我柳家门庭的，是这个儿子。”因而小时的字叫起之），他年幼时，对父母孝顺，对兄弟友爱，性格严整，品质庄重，举动都依据礼法。

坚守法律

柳公绰写的文章文雅不俗，不是圣贤的书不读。最初被推举为贤良方正直言极谏科，担任校书郎。一年后第二次考中这个科，被任命为渭南县尉。当时荒年歉收，柳公绰家虽然丰衣足食，但每餐饭他不超过一碗，到丰年才恢复饭量。有人问他，他回答说：“四方的人都困苦饥饿，我能一个人吃饱吗？”经连续提升，任开州刺史。开州地接蛮族，敌军经常逼近开州城袭扰，他属下的一个官员说：“我们的兵力不能阻止他们，希望暂时任他们的首领担任重要官职。”公绰说：“你与他们同流合污吗？怎能违犯法律？”立即杀了他，敌军也退走。公绰被提升为侍御史、吏部员外郎。当时武元衡任剑南节度使，公绰与裴度都任节度府判官，武元衡特别推重他们。

献箴讽谏

后入朝任吏部郎中。当时唐宪宗爱好武功之事，并多次外出游猎，柳公绰献上《太医箴》来讽谏宪宗。宪宗认为柳公绰是高才，派使者对他说：“你说的‘元气运行不闲，裂隙漏洞不在大’，这是对朕的厚爱，应该把它作为座右铭。”过了一个月，任命公绰为御史中丞。

儒生领军

柳公绰本来与裴垍交情好，等到与裴垍交恶的李吉甫再次主持朝政时，便让他出任湖南观察使。因湖南潮湿荒僻，不能迎养父母，柳公绰请求在东都洛阳设立办事处，没有批准。后来调任鄂岳观察使。当时朝廷正在征讨淮西叛镇吴元济，宪宗命征调五千鄂岳士兵，隶属于安州刺史李听。柳公绰说：“朝廷说我是儒生，不懂得行军打仗吗？”便请求亲自带兵上前线，朝廷同意。他带兵渡过长江到达安州，李听用军礼迎接并会见他。柳公绰说：“您之所以背弓插箭，难道不是因为战争吗？如果去掉戎装，不过是两个郡守罢了，怎么统一指挥呢？因为您家世代是将帅，懂得兵法，我只想在您的府衙任职，按军队的法规跟随您服务。”李听说：“听从您的吩咐。”就把都知兵马使、中军先锋、行营都虞候三张任命书交给他，挑选六千精兵交他统帅，告诫众校尉说：“行营事务一切由都将决断。”李听因为外表威严，因此众人都很尽力，当时的人都佩服他会运用权力领导部下。军队出发，柳公绰多次到下级官兵家探访慰问，害病、生孩子、了人，都给很多抚恤金，妻子嬉游放荡的，就把她沉到江里去。官兵都很感激并且服从他，说：“中丞为我们操持家事，还能不拚命作战吗？”所以鄂军每战必胜。

元和十一年（816年），朝廷派李道古接替柳公绰，柳公绰回到长安，被任命为给事中。李师道叛乱平定后，派他到郓州宣读朝廷的文告，回朝复命后，受任为京兆尹。柳公绰正去府衙途中，有一个神策军军校骑马不回避，立即用棍打。宪宗因为他不经请示而发怒。柳公绰说：“这不只是称量臣的权威，更是轻视陛下的法规。”宪宗说：“已经处了，不向朕报告，这对吗？”柳公绰说：“这事不应该我报告，在大街上打了人，向上报告是金吾的职责；在街坊间打了人，向上报告是左右巡使的职责。”宪宗才不追究。柳公绰后因为母亲去世应守丧而辞职，守丧期满后，任刑部侍郎，兼任盐铁转运使。后又调兵部侍郎兼任御史大夫。

屡议时政

长庆元年（821年），柳公绰又任京兆尹。当时朝廷与幽州、镇州叛军在交战，任免诸将的使者骑着驿马在路上接连不断。柳公绰上奏说：“经考查，馆驿邮传缺乏，差很多驿马，穿着红色和紫色服装的宫廷使者，骑的驿马达到三、四十匹，穿**和绿色服装的使者，骑的驿马也不下十匹，驿官不能查验证件，宫廷使者随口向馆驿索要供给，驿马用完了，就抢民间的马匹，百姓怨恨他们惊扰，路上行人差不多断绝了。请求朝廷规定使者数额，用来制止弊端。”唐穆宗又命令中书省制定法规，因此驿官解除了处罚。宦官都憎恨他。柳公绰被改任吏部侍郎，升任御史大夫。后改任礼部尚书，因避祖父的讳改任左丞。不久，任命为检校户部尚书、山南东道节度使。

宝历元年（825年），柳公绰就任检校左仆射。牛僧孺罢相后，出任武昌节度使。柳公绰用军中的仪仗和礼节参见他，他的幕僚劝阻他，公绰回答说：“奇章公才离开相位，方镇尊重宰相，就是尊重朝廷呀！”有一个道士进献丹药，柳公绰问是从哪里得到的，道士回答说：“在蓟门。”当时朱克融刚叛乱，柳公绰立即说：“可惜呀！药是从叛贼境内得到的，即使灵验有什么用处？”就倒掉丹药，驱逐了道士。后回朝任刑部尚书，不久又任命为邠宁节度使。之前，神策军驻扎在各镇的部队，不听驻地军政长官的指挥，所以敌军能钻空子袭扰边塞。柳公绰向朝廷论述利害关系，要求采用适当措施，因此朝廷命令神策军行营的部队，在边境危急时，全部接受驻地节度使的指挥。柳公绰又回朝任刑部尚书。

安抚外族

大和四年（830年），柳公绰出任河东节度使，碰到荒年，他节约开支，停止宴请，吃穿与士兵一样。北方部族派梅禄将军李畅赶一万匹马来做生意，所经过的地方都热情地招待他，柳公绰命部队防止士兵袭夺马匹。李畅到达太原，柳公绰只派牙将一人一骑去慰劳，用极友好的态度接待他，设立衙门，命令翻译官引导他参见柳公绰，宴席不超过常规，李畅感激他的恩德，流下眼泪，马群在路上慢慢行进，不随便宾士打猎。陉北有沙陀部族，勇武喜好争斗，九姓、六州等部族都怕它。柳公绰召来沙陀酋长宁邪执宜，修理废弃的十一处塞栅，招募三千兵留驻在塞栅上，他的妻子、母亲到太原，公绰让夫人慰问和招待他们，并赠送礼品，沙陀部族感谢他的恩德，所以全力保护边塞。

轶事典故

柳公绰任山东节度使，巡行到所属的邓县。县里有两个官员同时被捕，一个是因为接受贿赂，一个是玩弄法令。县令听说柳公绰向来强调法纪，心想他必定杀掉贪污的人。结果柳公绰的判决是：“贪污的官吏虽触犯法令，但法律还在；奸邪的官吏破坏法令，法律就灭亡了。”结果杀的是玩弄法令的人。他马厩里的马咬伤踢伤养马的仆人，公绰就杀掉了那匹马。有人说这是一匹良马，公绰说：“哪有良马而伤害人的呢？”

大将韩弘病重时，从河中郡回京，穆宗命令百官去探望他，他派儿子推辞说病重不能接待。公绰对他说：“陛下派百官来问候你，这是特殊的礼遇，应该支撑病体去会见公卿，怎么能卧病在床派儿辈传达一句话就了事呢？”韩弘害怕，让人扶著出来面谢百官。

京兆府狱中关押的一个婆婆用鞭子打了媳妇，京兆府要将她判处刑。公绰说：“尊长打晚辈，不是斗殴，况且她的儿子在，因妻子而杀他的母亲，在礼法上说不过去。”因此从宽判刑。

柳公绰病重时，忽然命亲随人召来老部下韦长，大家认为公绰要把家事托付给他。到韦长来了，柳公绰竟对他说：“替我告诉宰相，徐州专门李听的亲信部下，除非任用高瑀镇守徐州，否则不能安宁。”接着闭上眼睛不再说话，两天后就去世了。

柳公绰的诗文一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。——唐代·柳公绰《题梓州牛头寺》

题梓州牛头寺

一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。

井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。——唐代·柳公绰《和武相锦楼玩月得浓字》

和武相锦楼玩月得浓字

此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。

万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不人。松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。——唐代·柳公绰《赠毛仙翁》

赠毛仙翁

桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不人。

松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。查看更多柳公绰的诗文>>