道存目击另一个意思-目击道存下一句

1.找几句比较有禅意的句子，或者是有关宗教方面的富有哲理的语句

2.禅语经典语录

3.佛家经典之禅语静心

4.禅语人生早安语录

5.范宁作豫章文言文

找几句比较有禅意的句子，或者是有关宗教方面的富有哲理的语句

佛家禅语:人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。

佛家禅语:将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世

2008-6-3 21:25 回复

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2楼

佛家禅语:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

佛家禅语:慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。

佛家禅语:佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

佛家禅语:君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。

家禅语:不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

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3楼

佛家禅语:几个小孩想做大师的学生，大师让他们每天打扫教室。大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。

佛家禅语:一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道"水至清则无鱼"吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

佛家禅语:健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》

佛家禅语:譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。

佛家禅语:跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿。禅师:下决心前要对事物深入研究。

佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的"光环"，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

佛家禅语:佛:世间何为最珍贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！

佛家禅语:禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿。禅师:过多结交酒肉朋友有害无益。

佛家禅语:人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出"有我"的自我意识。

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4楼

佛家禅语:在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。

佛家禅语:培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

佛家禅语:食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。

佛家禅语:马教育孩子不驮别人东西。驴讥笑:又没驮，说这些干嘛？马说:等它驮了别人东西再说就迟了。禅师赞赏:防患于未然！

禅诗-《赠琴僧》:太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。--雪窦重显。

佛家禅语:职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。

佛家禅语:狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

佛家禅语:现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

佛家禅语:一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

佛家禅语:佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

佛家禅语:禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

佛家禅语:1、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。2、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般跟随他。

佛家禅语:热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的乐趣。

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5楼

佛家禅语:禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕:贪婪是许多灾祸的根源。

佛家禅语:气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

佛家禅语:禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。

佛家禅语:人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

佛家禅语:1、知识要用心体会，才能变成自己的智能。2、我们最大的敌人不是别人，而是自己。

佛家禅语:禅师:胃与脚谁力气大？弟子:脚，脚能搬动肚子。禅师:若胃不提供营养，脚搬得动吗？事物各有所长，没绝对一说。

佛家禅语:六道:天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗。五戒:不杀生、不邪*、不妄语、不饮酒、不偷盗。这些都是佛法也是世法。

佛家禅语:耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的"光环"，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

佛家禅语:执役僧有时把鸡丢给野狗，没想野狗吃馋了来偷鸡，被防黄鼠狼的夹子夹断了腿，禅师:人心不足蛇吞象，贪念动灾星到。

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6楼

佛家禅语:一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

佛家禅语:当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。

佛家禅语:有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰:能主宰自己命运的人是幸福的。

佛家禅语:心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动

佛家禅语:问大珠禅师:多么大算大？答:无边际。又问:多么小算小，答:看不见。问:大无边际，小至不见，究竟何处是？禅师反问:何处不是呢？

佛家禅语:享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

佛家禅语:江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，禅师:不可能办到，因为凡我所漂白的都将被你弄黑，不同类的人很难相处在一起。

佛家禅语:禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱

佛家禅语:我们要像大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而保持内心的安详寂静。

佛家禅语:什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。

佛家禅语:禅师牵驴云游，突然驴滑向悬崖，禅师紧抓驴尾，可驴拼命挣扎，禅师只好放开:让你得胜吧！禅师叹:事事争胜好斗好吗？

佛家禅语:一休禅师将老师的茶杯打破了。他问老师:人为什么一定要？老师答:世间一切有生就有。一休说:你的茶杯期到了！

佛家禅语:一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道"水至清则无鱼"吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

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7楼

佛家禅语:陆亘大夫问南泉禅师:家有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，可否？禅师答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

佛家禅语:本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师:因心中有敌，便处处是敌

佛家禅语:欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

佛家禅语:吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。《憨山大师醒世歌》

佛家禅语:1、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。2、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

佛家禅语:智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错？摘自三祖僧璨《信心铭》

佛家禅语:奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。-《吉祥经》。注:奉养父母，爱护妻儿，从事无害事业是最大的吉祥

佛家禅语:古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点，还有扇翅膀之声，便传说有怪兽，人人惊恐万分。禅师:传闻是最可怕的怪兽。

佛家禅语:徒:如何才能获得知识？师把徒的头摁进水里。师:你现在最渴求的是什么？徒:空气！师:对！学知识也要有这种强烈渴求

佛家禅语:不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

佛家禅语:譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。《华严经》

佛家禅语:罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

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8楼

佛家禅语:敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾难多由自己造成

佛家禅语:聪明与智慧是不同的，否则何以有"大智若愚"之说呢!智慧能使人了脱生、解除烦恼。

佛家禅语:问神山僧密禅师:请说生之事。禅师问:你什么时候过？答:不曾。禅师曰:既不曾，那只有亲自一回方知生之事

佛家禅语:贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼:给你面包，咋还咬我？狗说:正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋！禅师:智者明辨是非。

佛家禅语:跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿。禅师:下决心前要对事物深入研究。

佛家禅语:剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了！结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩。禅师感叹:蠢话贻害无穷。

佛家禅语:狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。

佛家禅语:唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。

佛家禅语:淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者:你为何如此惬意？他笑言:我想要的东西最少啊！

佛家禅语:老僧调了敲钟小僧的职位，让他去劈柴。小僧辩解:我敲得很准时啊。老僧:敲钟是要唤醒众生，你敲的钟声乏力，做的只是表面文章。

佛家禅语:生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师:知足常乐，不要这山望着那山高。

佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的"光环"，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

佛家禅语:问:是否佛教一切人都出家？佛说:一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生回的痛苦，不是教一切人都出家。

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9楼

佛家禅语:人生因有责任而忠实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不要将人世当是非。

佛家禅语:狮子:为什么把我关在笼里？僧徒:这样我们安全。狮子:这样，你们的思想就麻痹了，笼子总有一天会破！禅师:要居安思危。

佛家禅语:一般人为什么会得不到幸福？因为他的感受是错的，心很乱很苦，事事怀疑，扭曲别人用意，幸福离他就很遥远。

佛家禅语:竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。

佛家禅语:扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。-《优婆塞戒经-自他庄严品》。

佛家禅语:母鸡拿着游泳文凭要求享受游泳健将待遇，凤凰:此证无用。母鸡说:可它是钱买的！凤凰:凡钱买不来的东西买到了，便失去了价值。

佛家禅语:"泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。"惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切

佛家禅语:世上没有完美的人，所以每个人都需要帮助，勿以善小而不为。无求的行善，心也坦荡；有意的行善，令人生畏。

佛家禅语:聪明的人从积聚小善开始，春夏秋冬，持之以恒，最终因功德圆满而整个人充满福德。

佛家禅语:问:何者是佛，何者是法？二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别

佛家禅语:布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥-《吉祥经》。布施是美德，帮助亲友，行为无污点，才是最大的吉祥。

佛家禅语:最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。

佛家禅语:佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

佛家禅语:问:我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？答:非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用。

佛家禅语:不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头；不必向君子谄媚，君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。

佛家禅语:平常心是道。《传灯录》释义:平常心没有造作，没有是非，没有取舍，没有断常，也没有凡盛，是道之所在。

佛家禅语:了得身心本性空，斯人与佛何殊别。《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢？能彻悟自性便成佛。

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10楼

佛家禅语:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

佛家禅语:求教者问药山禅师:怎样才能不被外境迷惑？药山:任由外境来去，有什么关系？求教者:不会。药山:什么外境使你迷惑？

佛家禅语:日休禅师:人该活在进步中。徒弟:何谓进步？日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。

佛家禅语:快马一鞭，快人一言。《景德传灯录》释:骏马只要抽上一鞭，就能远行千里；有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。

佛家禅语:禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师:不要自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。

佛家禅语:去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。

佛家禅语:黎明的到来不是因为钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。大自然有自己运行的规律，处处皆是佛法。

佛家禅语:禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰:痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖？

佛家禅语:佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

佛家禅语:野狗常来寺院驮供品，有次误将鸡血石当鸡蛋一口吞下，片刻就肚疼起来。禅师:不能凭直觉认识事物，否则会陷入困境。

佛家禅语:镜明而影像千差，心净而神通万应。《景德传灯录》释:镜子明澈，映出影像千姿百态；心地澄清，成就众生的法力就千变万化。

佛家禅语:欲杜绝奸佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。

佛家禅语:享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

荆棘丛中下足易,明月帘下转身难.

佛家禅语:人生原本就是一出木偶戏，只要自己掌握牵动木偶的线，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出这个游戏场了

佛家禅语:人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他；人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。

佛家禅语:巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

佛家禅语:如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴-《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。

佛家禅语:佛:世间何为最珍贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！

佛家禅语:一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？

禅语经典语录

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　言语道断，心行处灭。禅语经典语录分享在下文，欢迎阅读。

　禅语经典语录精选

　1. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地.洒水.搬东西等，这也是一种布施。

　2. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　3. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」

　4. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

　5. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　6. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

　7. 世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。

　8. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　9. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

　10. 与人相处之道，在于无限的容忍。

　11. 人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

　12. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

　13. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

　14. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

　15. 如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。

　16. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　17. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

　18. 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

　19. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　20. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　禅语经典语录

　1. 了得身心本性空，斯人与佛何殊别。(《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢?能彻悟自性便成佛。)

　2. 君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)

　3. .扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。(《优婆塞戒经-自他庄严品》)

　4. 禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿。禅师:过多结交酒肉朋友有害无益。

　5. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

　6. 无觉无无觉，名为妙觉。

　7. 我们要像大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。我们也能忍受别人对我们的*和敌视，而保持内心的.安详寂静。

　8. 将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。

　9. 天地在乎，万化由心。

　10. 佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

　11. .将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。

　12. 非有之有为妙有，非空之空为真空。

　13. 健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

　14. 六道:天.人.地狱.畜生.鬼.阿修罗。五戒:不杀生.不邪*.不妄语.不饮酒.不偷盗。这些都是佛法也是世法。

　15. 言语道断，心行处灭。

　16. 不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头;不必向君子谄媚，君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。

　17. 问:我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否?答:非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用。

　18. 狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。

　19. 罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

　20. 一般人为什么会得不到幸福?因为他的感受是错的，心很乱很苦，事事怀疑，扭曲别人用意，幸福离他就很遥远。

　21. 一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道?水至清则无鱼?吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量.懂包容才是大器，君子亦如是。

　22. 十世古今，始终不离于当念;无边刹境，自他不隔于毫端。

　23. 如来五眼：见色清净名为肉眼;见体清净名为天眼;与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼;见无所见名为法眼;无见无无见名为佛眼。

　24. 生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师:知足常乐，不要这山望着那山高。

　25. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

　26. 佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　27. 不行一切行，即名佛行。

　28. 众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

　29. .君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)

　30. 淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者:你为何如此惬意?他笑言:我想要的东西最少啊!

　31. 应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

　32. .譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。

　33. 徒:如何才能获得知识?师把徒的头摁进水里。师:你现在最渴求的是什么?徒:空气!师:对!学知识也要有这种强烈渴求

　34. 如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。(《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。)

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佛家经典之禅语静心

佛家经典之禅语静心

　佛学可以让人心静无为，抛开杂念，达到致静心息欲、圆融无碍的境界。佛学，对于我来说一直是最又兴趣的，它能让我在不同的心境下对同一句，有不同的领悟：人生从微末的细节中觉悟奋迅而回归本初空线基线，其证解至道的过程自在殊胜、素逸庄严，经历着各相应证解层面的清净、平等、妙观、圆满、俱藏、宛然。

　1、人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。

　2、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。(平常心即是道。)

　3、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

　4、佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　5、君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)

　6、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

　7、将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。

　8、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道?水至清则无鱼?吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

　9、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

　10、譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。

　11、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿。禅师:下决心前要对事物深入研究。

　12、蝴蝶倾慕火焰美丽的?光环?，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

　13、佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!

　14、禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿。禅师:过多结交酒肉朋友有害无益。

　15、人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出?有我?的自我意识。

　16、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

　17、食物是用来吃的;东西是用来用的;音乐是用来听的;经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。

　18、教育孩子不驮别人东西。驴讥笑:又没驮，说这些干嘛?马说:等它驮了别人东西再说就迟了。禅师赞赏:防患于未然!

　19、职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。

　20、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

　21、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

　22、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

　23、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

　24、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

　25、(1)愿要大、志要坚、气要柔、心要细。(2)当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般跟随他。

　26、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事;冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的`乐趣。

　27、禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕:贪婪是许多灾祸的根源。

　28、气象要高旷，而不可疏狂;心思要缜密，而不可琐屑;趣味要恬淡，而不可偏枯;操守要严明，而不可激烈。

　29、禅诗《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 (了庵清欲~)

　30、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

　31、(1)知识要用心体会，才能变成自己的智能。(2)我们最大的敌人不是别人，而是自己。

　32、禅师:胃与脚谁力气大?弟子:脚，脚能搬动肚子。禅师:若胃不提供营养，脚搬得动吗?事物各有所长，没绝对一说。

　33、六道:天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗。五戒:不杀生、不邪*、不妄语、不饮酒、不偷盗。这些都是佛法也是世法。

　34、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

　35、蝴蝶倾慕火焰美丽的?光环?，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

　36、执役僧有时把鸡丢给野狗，没想野狗吃馋了来偷鸡，被防黄鼠狼的夹子夹断了腿，禅师:人心不足蛇吞象，贪念动灾星到。

　37、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

　38、当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。

　39、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰:能主宰自己命运的人是幸福的。

禅语人生早安语录

禅语人生早安语录

　在现实生活或工作学习中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。什么样的语录才经典呢？下面是我为大家收集的禅语人生早安语录，欢迎大家分享。

禅语人生早安语录1

　1、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

　2、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

　3、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　4、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

　5、佛家禅语：将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师：不要因一时富贵而不可一世。

　6、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

　7、佛家禅语：佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　8、佛家禅语：不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

　9、明明白白无生，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

　10、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　11、弱水三千，只取一瓢，知足就是幸福。大千世界，求无止境，苦海无边，回头是岸。过眼繁华三千，转眼两头空。心有余闲，每天都有幸福，受得苦中苦，才能享得福中福。心有所盼，却懂得止步于缘分的尽头，回头必是万里晴空。人生苦短，名利却冗长，从古到今，多少富贵随人去？知止而后安，放下便是福缘。

　12、佛家禅语：健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。——《法句经》

　13、生气不如争气。人生会遇到各种各样的气，如闲气闷气怨气怒气傲气泄气赌气小气窝囊气，这些气，你吞下便会反胃，你不理它，它便会消散。如果我们用志气勇气朝气和气才气大气运气福气来化解和取代这些消极的气，化生气为争气，必定能收获一个满意的人生。

　14、佛家禅语：几个小孩想做大师的学生，大师让他们每天打扫教室。大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。

　15、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

　16、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

　17、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

　18、修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。

　19、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

　20、佛家禅语：慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。

　21、佛家禅语：应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

　22、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

　23、佛家禅语：一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。

　24、佛家禅语：君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。

　25、生活最大苦恼，不是拥有太少，而是想要太多。人的欲望是永无止境的，欲望太强，就会造成种种的痛苦和烦恼。欲望越少，人生就会越轻松，也会越幸福。所以，要追求人生的幸福，就要保持一颗平常心，看淡得失成败，包容他人对错，超越烦恼的纠葛，达亦不足贵，穷亦不足悲，决不做欲望的奴隶。

　26、能善分别诸法相，于第一义而不动。

　27、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。

　28、佛家禅语：人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。

　29、向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。天空，不是每天都放晴；生活，不是时时都欢喜。向日葵经历了风雨，站在阳光下更显灿烂；人生尝尽了百味方觉甜更甜。偶尔隐匿的阳光，再来时更温暖；扑朔迷离的希望，出现时才令人惊喜。保持乐观的心态，走着走着天就亮了，幸福就来了。

　30、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

　31、一切众生，从无始来，迷己为物。解：一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

　32、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

禅语人生早安语录2

　1、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

　2、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

　3、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

　4、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

　5、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

　6、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

　7、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

　8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

　9、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

　10、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

　11、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

　12、未成佛果，先结善缘。

　13、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

　14、无明实性即佛性，幻化空身即法身。

　15、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

　16、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。

　17、人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。

　18、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

　19、每一种创伤都是一种成熟。

　20、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

　21、修行是修正自己错误的观念。

　22、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　23、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

　24、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　25、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　26、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

　27、能为别人设想的人永远不寂寞。

　28、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

　29、慈悲是你最好的武器。

　30、只要面对现实，你才能超越现实。

　31、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

　32、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

　33、学佛就是在学做人而已。

　34、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

　35、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

　36、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

　37、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

　38、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

　39、学佛不是对亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

　40、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

　41、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

　42、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

　43、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

　44、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

　45、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

　46、要克服对亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会去的观念。

禅语人生早安语录3

　1、不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。

　2、顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。

　3、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。

　4、心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。

　5、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。

　6、不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。

　7、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。

　8、我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。

　9、看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心。这是一切痛苦的根源。

　10、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。

　11、想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。

　12、对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。

　13、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

　14、人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。

　15、心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。

　16、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。

　17、放不下的原因是什么？就是害怕--害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。

　18、我们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。

　19、我们的生活圆满了，工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满或工作其一没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？

　20、不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！

　21、认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。

　22、让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。

　23、心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。

　24、让别人一步，实际上是让自己一步。

　25、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

　26、我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。

　27、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病？

　28、好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。

　29、世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。

　30、把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻……

　31、不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。

　32、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。

　33、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。

　34、你有看不惯的事，说明你还没有慈悲心。你有看不起的人，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。

　35、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

　36、统统地把"我"忘掉，别老带着"我"，掺着"我"。不要这个"我"了，为众生活着吧！

　37、不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。

　38、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。

　39、现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。

　40、能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。

　41、有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该的.。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。

　42、所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。

　43、我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。

　44、你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。

　45、我们要养成一种良好的品质，善于去观察发现欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹。

　46、我们一定要学会面对现实。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。

　47、物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。

　48、烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。

　49、智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。

　50、大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！

　51、无常面前，不分老少，人人都是平等的。

　52、没有平静的心，就不会有清净处，也不会有平平安安的事。

　53、观察评论他人的过失本身就是一种过失。

　54、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

　55、放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。

　56、有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望越大。

　57、你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。

　58、什么是敢面对敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。

　59、让你的心不追随过去不迎接未来不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。

　60、不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。

　61、观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好；你的毛病越多，命运越不好。

　62、懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。

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范宁作豫章文言文

1. 陈仲举礼贤文言文阅读答案

原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。

他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”

陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处

2. 张善安传 旧唐书 文言文翻译

张善安，兖州方与人士。17岁时，亡命为盗，后来在淮南一带打家劫舍。恰逢孟让败亡，张善安招募了败军八百多人，突袭攻破庐江郡。依附于林士弘，却不被信任，深感懊恼，于是反叛袭击了林士弘，焚其城郭后离开去了南康。萧铣夺取豫章，派遣大将苏胡儿守城，张善安夺取豫章，占据归还给唐朝，于是被授为洪州总管。

武德六年张善安反唐，辅公佑任命其为西南道大行台。善安掠夺孙州，擒拿总管王戎，袭杀黄州总管周法明。恰逢李大亮率兵赶到，劝降善安。张善安答道：“我本来最初是不欲谋反。但被部下谗言陷害谋反。投降，现如今是很容易的，但朝廷恐怕不会免除我的罪责，该怎么办啊？”李大亮说道：“您会投降，我一点也不怀疑。”于是独自走入阵中，与张善安握手谈话。张善安于是大喜，率领几十骑兵进入李大亮帐营。大亮引进善安后，立即命令士兵捉拿了张善安。善安身边的骑兵都感到惊异，被抓走。善安部下举兵来战。张大亮说是张善安是自愿归顺，劝诫叛军不要做无谓的争斗。善安同党骂道：“总管出卖了我们。”于是叛军溃败。张大亮押送善安至京师。善安辩解自己不与公祏同谋，唐高祖赦免了他。公祏兵败，收到善安书信，于是被处。

3. 滕山阁序文言文

楼主，是<<；滕王阁序>>；吧，是高中的课文，我们还背过！

王勃（著）

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

4. 《陈仲举礼贤》这片文言文为豫章太守中的“为”是什么意思

①陈仲举：名蕃，字仲举，东汉桓帝末年，任太傅。当时宦官专权，他与大将军窦武谋诛宦官，未成，反被害。按：这一句说他的言行是士人、世人的榜样。士：读书人。则：准则，标准。 ②登车揽辔：坐上车子，拿起缰绳。这里指走马上任。揽，拿，提；辔：套马的缰绳。 ③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌县）。太守汉代行政单位郡的长官。徐孺子，名雅，字孺子，东汉豫章南昌人，是当时的名士、隐士，为人高洁。 ④主薄：掌管文书的官使，是属官之首。白：报告，禀报。府君：对太守的敬称。 ⑤廨：官署。 ⑥ 式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。式，等于表，表彰；商容是商纣时的大夫，当时被认为是贤人；闾，指里巷。 ⑦席不暇暖：连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。 他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官府去。”他说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”

参考资料：

百度百科

5. 李少翁传的文言文翻译

注释： [1]豫章：郡、县名，治所均在今江西南昌市。

[2]汉川、应城：县名，均属今湖北省。皆与竟陵为邻县。

[3]媟言：媟音xiè，通“亵”。媟言，轻狎之言。

[4]风眩：外感风邪而昏晕。蹶，通“厥”。

尸厥，指突然昏倒，不省人事，手足僵冷的病症。 [5]一匕：匕音bǐ，匙子，小勺。

一匕，此处指一药匙药物。 [6]圭刀：通常作“刀圭”。

古代量取药物用具，也借指药物。 [7]王维堂恭：钟惺的朋友，京山（今属湖北）人。

京山也与竟陵为邻县。 [8]属岁逼除：一年将要过完的时候。

[9]持糒醪饷问翁：糒音bèi，干饭，此处泛指食品。醪音lóo，酒。

饷音xiǎng，赠送。 [10]墨池残渖：渖音shěn，汁水。

墨池残渖，指不经意的笔墨。 [11]糈：音xǔ，粮食，粮饷。

[12]祲：音jìn，古代指征象不详的天气。此处指疫病。

下文“疫鬼白昼攫人”指常见人们因疫病而。 [13]弋阳伎：演唱弋阳腔的歌女。

弋（yì）阳，县名，今属江西，是元末明初戏剧曲调弋阳腔的发源地。 [14]秦越人：战国时的名医，因与黄帝时的名医扁鹊相似，也称扁鹊，渤海郡郑人。

入秦，秦太医令李醯（xī）自知医术不如他，派人杀了他。 [15]目击道存：眼光一触及，便知“道”的所在。

6. 如何翻译文言文“豫章故郡,洪都新府”

翻译：这里以往是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府。

1. 出自：

《滕王阁序》 - 唐代诗人王勃的作品

2. 原文摘选：

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

3. 段落注释：

豫章：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被篡改为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。

故：以前的。

洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。

4. 写作背景：

滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢*逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”

7. 汪克宽文言文翻译

明史汪克宽传原文 汪克宽，字德一，祁门人。

祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。

乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。

元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。

《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。

《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。

《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。

至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。

洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。

赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。

（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 译文 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄干）的真传。

汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。

后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。

参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。

《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。

《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。

全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。

饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。

书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。

洪武五年冬去世，享年69岁。注释1、受业：从师学习。

《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”

宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”

2、饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。

字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。

游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。

其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。

受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。

著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。

南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。

宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。

时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。

黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。

淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。

时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。

黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。

庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。

调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。

先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。

嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。

嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。

著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。

8. 文言文《陈书·袁宪传》翻译成现代文

袁宪依据事实弹劾禀奏，叔英因此获罪被罢免，从此朝廷内外都十分畏惧袁宪。

袁宪，字德章。幼年就聪明机敏，喜好学习，有宽宏的度量。十四岁时，被召入国学为《正言》弟子，他拜见祭酒到溉，到溉以赞许的目光看着他送他出来，欣赏他的神采。过了几天，袁君正派门客岑文豪跟袁宪一道去问候周弘正，恰逢周弘正要登座讲学，弟子们全都到齐了，周弘正就邀请袁宪进入讲堂，给他一柄麈尾，让他立论。当时谢岐、何妥在座，周弘正对何妥说：“任凭你们提问发难，不要把他看作小孩子。”当时学者满堂，旁观者很多，而袁宪面色平静神态如常，论辩应对自如。周弘正也起来多次诘难，始终不能难倒他，于是告知文豪说：“你回去和袁吴郡商议一下，这小家伙现在就可以充任博士了。”那时参加策试的人，大部分都贿赂考官，岑文豪也提出替袁宪准备礼物，袁君正说： “我怎么能用钱为儿子买及第呢？”主管学校的官员对此怀恨在心。当袁宪策试时，他们争着用特大难题刁难袁宪，袁宪却随问随答，解剖分析对答如流，到溉看着袁宪说：“袁君正有个好儿子啊。”（太建）三年，升任御史中丞，兼羽林监。当时豫章王叔英不遵守法度，强行索取人马，袁宪依据事实弹劾禀奏，叔英因此获罪被罢免，从此朝廷内外都十分畏惧袁宪。袁宪熟悉朝廷的法规制度，尤其能准确判决诉讼，如有案情还没有彻底弄清而有关官员却行 文了结的案件，就常常瞅准闲暇时机对皇上陈说，由于他的申说而重新办理的案件很多。他曾经在承香阁侍陪御宴，宾客散退之后，高宗留下袁宪和卫尉樊俊把筵席移到山亭里，君臣谈话宴饮一整天。高宗看着袁宪对樊俊说：“袁家仍然是有英才。”袁宪就是这样地被看重。袁宪认为自己担任清闲而显要的职位太久，多次上表请求解职。高宗说：“许多官员在职，屡次被人书面检举。而你处理了很多事务，可以说清白廉洁，另外考察选用别的人，就不要再说了。”等到高宗病重临终之时，袁宪与吏部尚书毛喜都领受了遗诏。始兴王叔陵横行不法、背叛作乱，袁宪指挥部署，为平息这场叛乱起了重大作用。至德元年，太子加冕，二年，举行了释奠之礼，这时袁宪上表请求解除自己的职务，后主不答应，还赐给他两名扶护人员，晋升为云麾将军，安排了辅佐他的官吏。皇太子很不遵守典籍制度，袁宪亲手写奏表提出 了共十条谏议，都援引古今事例，措词切要率直。太子虽然表面上接受，但内心并无悔改之意。后主打算另立宠妃张贵妃的儿子始安王为皇位继承人，曾随口谈了这一想法，吏部尚书蔡徵顺着后主的意思称颂赞赏，袁宪就正言厉色地指责他：“皇太子是皇位继承人，已经深入万民百姓之心。你是什么人，敢轻率地谈说废立太子这样的大事！”这年的夏天，还是把太子废为吴兴王。后主知道袁宪有规谏之事，赞叹地说：“袁德章实在是一位正直之臣。”当天下旨任命他为尚书仆射。

9. 《徐儒子妙答》文言文翻译

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徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

注释

①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。

译文

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”