金石之言当铭肺腑什么意思-金石之言的近义词

1.?如何评价谋士庞统？庞统为蜀国做了哪些贡献？

2.形容特别珍贵的词语

3.从三国演义前100回评价刘备

4.金石良言的解释

5.庞统都做了哪些贡献

6.三国演义骂人语录

?如何评价谋士庞统？庞统为蜀国做了哪些贡献？

细说三国风流人物，就不能不忽略 ，庞士元，一个生于战乱之中的旷世奇才，崛起于人才辈出的英雄时代。凭借其出色的军事才能与惊人的判断能力成为了世人皆知的「凤雏」。世人称：「伏龙、凤雏，二人得一，可安天下」。>　　 其貌不扬，却胸怀韬略，素有大志，可谓是群星中的一个不折不扣的怪才。虽然他的生命十分短暂，从出山到落凤坡的遭袭被杀，也不过是一个瞬间。无可否认，他在有限而短暂的生命中，为刘玄德的兴复汉室事业作出了杰出的贡献。>　　 是实现隆中战略不可或缺的重要人才，他的加盟，为刘备集团提供了进一步飞跃的契机。按照「隆中对」的规划，取得荆州、站稳脚跟是第一步，其次是西取巴蜀，跨有荆益，然后兵分两路，消灭曹操，最终统一天下。刘备联合东吴，在赤壁之战中打败南下的曹操，又趁机取得荆南四郡，进驻南郡，可以说已经实现了「隆中对」的初步目标。这一次，刘备又突破重重障碍，西进取巴蜀，为三分天下作最大的冲刺。但是，他为这次进攻付出了惨重的代价，他牺牲了庞士元。>>　　庞统之，不但对进占益州是一个很大的打击，更迫使刘备、诸葛亮不得不改变原先的人事安排，从而也为「隆中对」的继续实施埋下了隐患。由谁去援助刘备，由谁留下镇守荆州，这是当时所面临的重要问题。对此，清人王夫之曾设想：「为先主计，莫如留武侯率云与飞以守江陵，而北攻襄、邓。取蜀之事，先主自任有余，而不必武侯也。」（《读通鉴论》卷10）在他看来，诸葛亮应当与赵云、张飞等留守荆州，而让关羽率援军入川。刘备有雄才，关羽骁勇过人，再加上法正足智多谋，诸葛亮实在没有必要率军入川。其实，若庞统不，王夫之的分析自有其合理之处，而且诸葛亮也很可能继续坐镇荆州。因为诸葛亮虽然在「隆中对」已经提出要将政治中心移向益州，但也同时强调必须兼顾荆州，荆州军队是钳形攻势的另一臂膀，不容有失。但庞统后，情况有了很大变化。原因在于庞统不但能够协助刘备进占益州，而且在此之后还能从事治理工作。以刘备之雄、关羽之勇、法正之智，固然可以取得益州，但关键是之后由谁来治理呢？关羽武勇绝伦，但治国显非其所长；法正智谋高超，但心地过于狭窄，「一餐之德，睚眦之怨，无不报复」，（《法正传》），以此担当治国重任也不适合，因此诸葛亮只有亲自率军入川，而留关羽镇守荆州。虽然就当时的形势来说，关羽是留守荆州的最好人选，但毕竟不是最适合「隆中对」战略方针的人选，而后来也果然出了问题。>　　无独有偶，清代有个叫李仙根的人，也看出庞统之，是蜀汉败亡的一大关键。他在《三国史论》中说：「予独怪修史者，不著庞统之。盖汉季之不振，全系乎此。士元用兵严厉果决，实过于孔明。倘士元不，孔明同侯（指关羽）镇荆襄，士元领大队办秦陇，而先主居蜀汉，与法、蒋辈经画国事，虽有智者，不能为魏策矣。士元而孔明西去，侯性慨慷不欺，志不能隐忍，用微权以集大计，而骂婚、撤备，使疑叛丛生，今则归咎于先主、孔明，侯之灵其乐受之乎？故君子读，于士元之，深叹天不佑汉，初即不得志于襄樊，继则永安再辱，阴平失御，皆原于此矣！」（《关帝志》卷三）由于荆州地区独特的地理位置及其所具有的重要战略意义，自古以来就成为政治、军事、外交的斗争中心，非智勇足备者不足以镇之。关羽武勇有余，但「性慨慷不欺，志不能隐忍」，又缺乏优秀 的辅佐，自然难免为宵小所乘。不妨设想一下，若庞统不，而由关羽率援军入川，自可夺取益州；待「天下有变」，刘备自率关羽、马超等出于秦川，荆州方面则有孔明、赵云、张飞遥相策应，东西并进，当期大成。东吴固无隙可乘，虽有智者，亦不能为魏策也。惜乎成败得失，盖有运数。《诗》云：人之云亡，邦国殄瘁。信矣哉。>　　从古人的评价中，我们可以看出庞统对整个「隆中对」计画的重要性，同时，他又是巴蜀政权的重要组成部分。普通人才缺失了一个还可以再招致，但像庞士元这样独一无二的奇才，却再也找不到了。36岁便为自己的失误而送葬，上天也太不给年轻人机会了，孔明有失误，但他有机会改正，从头再来，并且成为了妇孺皆知的神算军师。而庞统，却没有第二次机会了，只能成为历史的遗憾。那么就让我们来看看庞统的功绩。>　　第一，献连环计，使曹操战船用铁索连环，促使周郎火烧赤壁。能够只身骗得蒋干信任，介绍到曹营，施展辩才，夸耀曹操功绩，取得曹操信任，与众谋士「同说兵机，统高谈雄辩，应答如流」，使「操深敬服，慇勤相待」，这是没有真本事的人所不可能做到的。借醉引出妙策，使身经百战的沙场老狐狸曹操「下席而谢」。能够在成功献计之后，找到合理的借口（劝降江左豪杰）离开，还摆出官面堂皇的理由（非为富贵，但欲救万民耳），曹操怎么能够不放人？庞统把握人物心理把握的相当好。>　　第二，耒阳县凤雏理事。「统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错。民皆叩首拜伏。」「不到半日，将百余日之事，尽断毕了，投笔于地而对张飞曰：」所废之事何在！曹操、孙权，吾视之若掌上观文，量此小县，何足介意？「」庞统真高人也，果然非百里之才，能够在半天时间内处理百余天的公务，可见庞统是个讲究效率的人。而且确实有处理事务的才能，只是不屑于处理这百里小县。>　　第三，议取西蜀。「玄德独坐沉吟。庞统进曰：『事当决而不决者，愚人也。主公高明，何多疑耶？』玄德问曰：『以公之意，当复何如？』统曰：『荆州东有孙权，北有曹操，难以得志。益州户口百万，土广财富，可资大业。今幸张松、法正为内助，此天赐也。何必疑哉？』玄德曰：『今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信义于天下，吾不忍也。』庞统笑曰：『主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣，宜从权变。且兼弱攻昧、逆取顺守，汤、武之道也。若事定之后，报之以义，封为大国，何负于信？今日不取，终被他人取耳。主公幸熟思焉。』玄德乃恍然曰：『金石之言，当铭肺腑。』」可见，庞统是一位有着远见卓识的战略家，看到了荆州的潜在危险，看到了益州的战略重要性，看到了时机的重要性，而且有着极好的辩才，能够使固执的刘备」恍然「，最终迈出具有决定性的一步。其中，庞统的贡献不可磨灭。>庞统影视形象>　　第四，献上中下三计。统曰：「只今便选精兵，昼夜兼道径袭成都：此为上计。杨怀、高沛乃蜀中名将，各仗强兵拒守关隘；今主公佯以回荆州为名，二将闻知，必来相送；就送行处，擒而杀之，夺了关隘，先取涪城，然后却向成都：此中计也。退还白帝，连夜回荆州，徐图进取：此为下计。若沉吟不去，将至大困，不可救矣。」玄德曰：「军师上计太促，下计太缓；中计不迟不疾，可以行之。」刘备毁书辱使，前功尽弃，在这危急关头，庞统能够冷静思考，分析形势，尽谋士之极至，让君主来决断。我觉得庞统知道上计危险太大，下计速度太慢，中计比较稳妥，而且推进速度不慢，故意让献上三条计，让刘备来选，其实他猜得到刘备会选中计，之所以说出另外两条只是为了让刘备对比一下。>　　第五，识破杨怀、高沛行刺之计。「正说间，忽起一阵旋风，把马前『帅』字旗吹倒。玄德问庞统曰：『此何兆也？』统曰：『此警报也，杨怀、高沛二人必有行刺之意，宜善防之。』」「庞统叱左右搜其身畔，果然各搜出利刃一口。」>　　挂剑夜读孙吴兵法，可见庞统文武双全，勤奋好学；面见孙权，不卑不亢，有文人傲骨；识破诸葛亮吊孝之计；调解黄忠魏延争功；办事果断，喝斩二将；先斩后奏，令魏延舞剑；肚量宽广，不记刘备酒后之言。庞统一生最大的败笔：分兵进攻雒城。庞统低估了张任这个名不见经传的西蜀将领，没有料到小路的埋伏，惨落凤坡。但是毕竟暇不掩玉，圣人云：「人谁无过？过而能改，善莫大焉！」。>　　庞统之在于计谋未能得到全部施展，如果在涪城之会的时候，刘备摒弃所谓的仁义，狠下杀手，早就除掉了刘璋，西川唾手可得，何用折损张松，何用折损庞统？庞统之才能够在如此之短的时间内得到如此体现，难道还不够么？对比一下，程昱、荀攸、荀口、张昭、鲁肃、法正、马良，哪一个能够比得上庞统的这五大功，有志不在年高，无志空活百岁。这几个人物出场那么长时间，怎不见其功绩？>　　可见，庞统是名副其实的凤雏，是未能得到施展的英雄。满怀敬意，我们从史从文学中领略到庞士元的雄才大略，目睹了他人生的大喜大悲，数说其功绩，非寻常人可及也，乃经天纬地之才也。后人对庞统之作诗叹息：>　　古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。>　　儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。>　　预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。>　　谁知流量坠，不使将军衣锦回。>

形容特别珍贵的词语

金石之言、和璧隋珠、钿车宝马、价值连城、金口玉牙 、稀世珍宝、奇珍异宝、千金难求、万金不换、千金难买、无价之宝、难能可贵

金石之言：读音（jīn shí zhī yán）。释义：象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言，小生一一铭之肺腑。”例句：这些金石之言令刑天豪情万丈,气概非常。

万金不换：读音（?wàn jīn bù huàn?）。释义：形容非常珍贵。出处：宋·辛弃疾《菩萨蛮·赠张医道服为别，且令餽河豚》：“万金不换囊中术，上医元自能医国。软语到更阑，绨袍范叔寒。”例句： 那把扇子出自皇上手笔，万金不换的奇宝，汤玛法怕是一点不懂哩。 ★凌力《少年天9子》第五章。

钿车宝马：读音（diàn chē bǎo mǎ）。释义：?华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。出处：宋·李昴英《瑞鹤仙》词：“听欢声、犹自未归，钿车宝马。”例句： 回首，看钿车宝马，六街烟绣。 ★清·张昌衢《月华清·上元观灯》。

价值连城：读音（jià zhí lián chéng）。释义：连城：连在一起的许多城池。形容物品十分贵重。出处： 《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”例句： 周先生，此乃府上之宝，价值连城。 ★清·钱彩《说岳全传》第十回。

金口玉牙：读音（jīn kǒu yù yá）。释义：金、玉：比喻珍贵。指皇帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。现比喻说一不二。出处： 晋·夏侯湛《抵疑》：“今乃金口玉音，漠然沉默。”例句： 不信你长个金口玉牙！我故意从屋里取来秤一称。

从三国演义前100回评价刘备

《三国演义》中的刘备,是除诸葛亮、关羽、曹操之外,作者着墨最多的人物之一,是作为理想的“明君”形象来塑造的。然而,现代的相当一部分读者、研究者对刘备形象却评价不高,甚至颇有非议。一些研究者认为,刘备形象是“苍白无力”的。究竟应当怎样看待罗贯中塑造刘备形象的得失,是一个关系艺术价值的问题。

一、明君枭雄,一人两面

历史上的刘备,作为与曹操、孙权鼎足而立的天下英杰,蜀汉政权的开国之君,既有“明君”之誉,又有“枭雄”之称。

作为“明君”,刘备一生作为,基本符合古人对“明君”的最重要的两点期待:一是仁德爱民,有济世情怀;二是尊贤礼士,有知人之明。史书对这两方面都记载颇多。

就“仁德爱民”而言,刘备大半生颠沛奔走,屡遭挫败,施仁政于民的机会并不多;但他深知“得人心者得天下”的道理,重视以宽仁厚德待人,与那些残民以逞、暴虐嗜杀的军阀判然有别,因而争取到了人心。《三国志·蜀书·先主传》记刘备领平原相时,郡民刘平不服,派刺客去刺杀他,“客不忍刺,语之而去。其得人心如此。”裴松之注引王沈《魏书》补充道:“是时人民饥馑,屯聚钞暴。备外御寇难,内丰财施,士之下者,必与同席而坐,同簋而食,无所简择。”因此“众多归焉”。在他于荆州依附刘表期间,“荆州豪杰归先主者日益多”。建安十三年(208)秋,曹操南征荆州,适逢刘表病,刚刚继位的少子刘琮不战而降。此时诸葛亮建议刘备攻刘琮而夺荆州,他却答道:“吾不忍也”,当他由樊城向南撤退时,“(刘)琮左右及荆州人多归先主。比到当阳,众十余万,辎重数千辆,日行十余里”。有人劝他抛开百姓,速行保江陵,他却断然拒绝:“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!”在此安危之际,哪怕有生命危险也不愿抛弃百姓,在历代开国君主中实不多见。裴注特引东晋史学家习凿齿评论曰:“先主虽颠沛险难而信义愈明,势逼事危而言不失道。追景升之顾,则情感三军;恋赴义之士,则甘与同败。观其所以结物情者,岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉!其终济大业,不亦宜乎!”《资治通鉴》汉纪五十七亦引此语,可见刘备之仁德有道,已得到历代史家的普遍承认。

就“尊贤礼士”而言,刘备的表现尤为突出。建安十二年(207),时为左将军领豫州牧、年已47岁、被视为天下大英雄的他,满怀诚意,三顾茅庐,恭请年仅27岁、无名无位、尚未建立任何功业的诸葛亮出山辅佐,留下千古美谈。隆中对策时,诸葛亮称赞他“信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴”,并非虚言。建安十九年(214)夺取益州之后,对于荆州旧部和益州新附,他兼容并包,唯才是举,“皆处之显任,尽其器能。有志之士,无不竞劝”。其中益州名士黄权曾坚决劝阻刘璋迎刘备入蜀,刘备攻取益州时又坚守广汉,直到刘璋投降后方才归顺,刘备却不计前嫌,任命黄权为偏将军,信任有加;刘备称汉中王,兼领益州牧,以黄权为治中从事;刘备称帝后,亲率大军伐吴,又以黄权为镇北将军,督江北诸军以防魏。刘备在夷陵之战中惨败后,黄权无法退还蜀中,又不愿投降东吴,只得率兵降魏;蜀汉主管官员为此要逮捕黄权的妻子,刘备却说:“孤负黄权,权不负孤也。”照样优待黄权的妻子。对此,裴松之注《三国志·蜀书·黄权传》时由衷称赞道:“汉武用虚罔之言,灭李陵之家,刘主拒宪司所执,宥黄权之室,二主得失悬邈远矣。《诗》云‘乐只君子,保艾尔后’,其刘主之谓也。”另一位名士,荆州零陵人刘巴,与刘备作对的时间更长:当曹操南征荆州时,众多荆州士人都追随刘备南撤,刘巴却归顺了曹操;赤壁之战后,曹操命刘巴招纳长沙、零陵、桂阳三郡,欲与刘备抗衡;由于刘备及时夺得三郡,这一图谋失败了,刘巴无法回去交差,诸葛亮写信劝他归顺刘备,刘巴却拒绝了,远远地跑到交趾,使“先主深以为恨”;后来,刘巴由交趾辗转到达蜀中,当刘璋欲迎刘备入蜀时,他又一再劝阻;直到刘备夺得益州,刘巴才表示归顺。而对这位刘巴,刘备表现得更加宽容大度:进攻成都时,他就号令军中道:“其有害巴者,诛及三族。”平定益州后,他很快便任命刘巴为左将军西曹掾(刘备此时的主要官职是左将军,西曹掾主管府内官吏的任用);刘备称汉中王,以刘巴为尚书;法正去世后,又将刘巴晋升为尚书令,负责处理日常政务。这些,充分表现了刘备作为开国君主的雅量。特别是章武三年(223)四月他临终之时,殷殷托孤于诸葛亮,慨然嘱咐道:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”后人对此或有猜疑乃至诛心之论,不过是妄相忖度而已。纵观数千年封建社会史,皇帝临终前委任顾命大臣者固不少见,然而,有几个皇帝愿意或者敢于像刘备那样托孤?当然,刘备并非鼓励诸葛亮取其子而代之,而是希望诸葛亮尽力辅之;但如此气度胸襟,仍罕有其匹。还是陈寿在《先主传》末的评价比较公允:“及其举国托孤于诸葛亮,而心神无贰,诚君臣之至公,古今之盛轨也。”

尊贤礼士的另一面,便是知人之明。用人之长,如重用诸葛亮、庞统、法正,当然是最好的“知人之明”,对此不必多论;而知人之短,也是了不起的“知人之明”。比如马谡,“才器过人,好论军计”,深受诸葛亮赏识;刘备临终前却特别提醒诸葛亮:“马谡言过其实,不可大用,君其察之!”后来马谡虽曾在诸葛亮南征时出过“攻心为上”的好主意,但他刚愎自用,丢失街亭,使诸葛亮首次北伐的成果毁于一旦,却证明了刘备的先见之明。至于像魏延这样优点突出缺点也明显的人才,刘备用其长而避其短,大胆委以镇守汉中的重任,更是极具洞察力之举,非明君不能为。在这方面,就连素有“知人善任”美誉的诸葛亮似乎也略逊一筹。

作为“枭雄”,史书记载也不少。所谓“枭雄”,意思是“骁悍雄杰的人物”。刘备出身于早已败落的远支皇族之后,家境清寒,既没有曹操、袁绍那样显赫的家庭背景(曹操作为“赘阉遗丑”,虽然家庭名声不及袁绍光彩,但其父曹嵩官至太尉,既有权势,又家资巨富,曹操也因此很早便进入仕途),也没有孙权那样继承自父兄的大片地盘,几乎是白手起家,要想在天下大乱,群雄并立之时开创江山,没有几分骁悍之气是根本行不通的。事实上,“枭雄”恰恰是刘备的一大特色,成为当时许多人对他的定评。例如:建安十三年(208),刘表刚去世,鲁肃建议孙权与刘备联合抗曹,便称刘备为“天下枭雄”。建安十四年(209),当刘备至京城见孙权时,周瑜曾上书孙权,亦称刘备为“枭雄”,主张将其扣留于吴。次年,周瑜卒,临终前上书孙权,又称“刘备寄寓,有似养虎”。这种骁悍之气,主要表现有四:一是冒险精神。刘备从登上政治舞台之初,便经常亲冒矢石,不避艰险。早年兵少力微,加之年轻,他动辄“力战有功”,“数有战功”,固属必然;赤壁之战时,面对生存亡之机,他“身在行间,寝不脱介,戮力破魏”,也不奇怪。及至建安二十四年(219)争夺汉中之役,他已59岁,手下兵多将广,但在“矢下如雨”之际,仍亲当矢石,奋勇向前,便可见其冒险精神,至老弥笃了。彭羕背后发牢骚时称他为“老革”(犹言“老兵”),正是反映了这一特点。二是机变权略。建安元年(196),兵败投奔他的吕布趁他与袁术相攻之机,袭取徐州;他失去立足之地,只得向吕布求和,屯驻小沛,可谓能屈能伸。建安三年(198),吕布被擒杀后,他随曹操至许都,可谓暂栖虎穴。建安四年(199),与曹操对食论英雄,借雷霆之威掩饰震惊之情,可谓随机应变。随后以截击袁术为名,离开许都,从此摆脱曹操控制,可谓见机而作。凡此,均可见其机变权略。三是坚忍不拔。在汉末逐鹿天下的群雄中,刘备屡遭挫败,有时甚至败得很惨;但他从不灰心丧气,而是败而不馁,折而不挠。这种不屈不挠的精神,使他每每转危为安,终于在诸葛亮的辅佐下,抓住历史机遇,逐步发展壮大,成为三分鼎立中的一方。四是某些时候、某种程度的霸道。最典型的是杀张裕之事。张裕原为刘璋从事,刘备入蜀与刘璋相会时,曾与张裕互相嘲弄,裕因刘备无须,戏称其为“潞涿君”(谐“露啄君”之音)。刘备因其不逊,积怒在心。后因张裕私下对人说:“主公得益州,九年之后,寅卯之间当失之。”这确是大为犯忌之言,刘备乃以“漏言”之罪,下令诛之。诸葛亮上表询问为何要将张裕处,刘备答曰:“芳兰生门,不得不锄。”这就有些强词夺理了。尽管这种霸道行径不多,但足以使人看到,刘备毕竟不可能避免封建君主固有的专制性。

纵观历史,那些在乱世中崛起的、真正有所作为的开国之君,差不多都有几分骁悍之气。从汉高祖刘邦到唐太宗李世民,从宋太祖赵匡胤到明太祖朱元璋,均可称为枭雄。而在封建时代,枭雄与明君并非截然对立,而往往是同一君主的不同侧面。从公认的明君唐太宗身上,我们不是可以清楚地看到这一点吗?

二、强此弱彼,有得有失

罗贯中在描写《三国演义》中的刘备时,以历史人物刘备为原型,同时根据封建时代广大民众对政治家的选择,根据自己的政治理想和审美倾向,着力突出其明君形象,而有意淡化其枭雄色彩。

首先,作品多方表现了刘备的宽仁爱民,深得人心。《演义》第1回,写刘关张桃园结义,其誓词便赫然标出“上报国家,下安黎庶”八个大字。这既是他们的政治目标,又是他们高高举起的一面道德旗帜。从此,宽仁爱民,深得人心就成了刘备区别于其他政治集团领袖的显著标志。他第一次担任官职---安喜县尉,便“与民秋毫无犯,民皆感化”。督邮索贿不成,欲陷害他,百姓纷纷为之苦告(第2回)。此后他任平原相,已被誉为“仁义素著,能救人危急”(太史慈语,见第11回)。陶谦临终,以徐州相让,刘备固辞,徐州百姓“拥挤府前哭拜曰:‘刘使君若不领此州,我等皆不能安生矣!’”(第12回)曹操擒杀吕布,离开徐州时,“百姓焚香遮道,请留刘使君为牧”(第20回)。这表明他占据徐州的时间虽然不长,却已深得民心。在他又一次遭到严重挫折,不得不到荆州投奔刘表,受命屯驻新野时,他仍以安民为务,因此“军民皆喜,政治一新”(第34回)。新野百姓欣然讴歌道:“新野牧,刘皇叔;自到此,民丰足。”(第35回)

从建安六年(201)到十三年(208),刘备寄居新野达7年之久。在他辗转奔走的前半生中,这算是时间最长、相对安定的一个时期。在此期间,刘备对自己的政治生涯进行了认真的反思,并接受“水镜先生”司马徽的批评,一面把人才置于战略的高度,努力求贤;一面更加重视争取民心,为重新崛起准备条件。当曹操亲率大军南征荆州,刘琮不战而降之时,刘备被迫向襄阳撤退,新野、樊城“两县之民,齐声大呼曰:‘我等虽,亦愿随使君!’即日号泣而行”。到了襄阳城外,刘琮闭门不纳,蔡瑁、张允还下令放箭。魏延路见不平,拔刀相助,开了城门,放下吊桥,大叫:“刘皇叔快领兵入城,共杀卖国之贼!”刘备见魏延与文聘在城边混战,便道:“本欲保民,反害民也。吾不愿入襄阳。”于是“引着百姓,尽离襄阳大路,望江陵而走。襄阳城中百姓,多有乘乱逃出城来,跟玄德而去”(第41回)。就这样,在建安十三年秋天的江汉大地上,刘备带领十余万军民,扶老携幼,含辛茹苦,上演了“携民南行”的悲壮一幕。如此撤退,显然有违于“兵贵神速”的军事原则,对保存实力、避免曹军追击十分不利。故众将皆曰:“今拥民众数万,日行十余里,似此几时得至江陵?倘曹兵到,如何迎敌?不如暂弃百姓,先行为上。”刘备明知此言有理,却泣而拒之曰:“举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?”行至当阳,果然被曹操亲自率领的精兵赶上,十余万军民顿时大乱。刘备在张飞保护下且战且走,天明看时,身边仅剩百余骑,不禁大哭道:“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难;诸将及老小,皆不知存亡。虽土木之人,宁不悲乎!”(同上)这一仗,刘备在军事上一败涂地,而在道义上却赢得了极大的胜利。这种生关头的自觉选择,在《三国演义》写到的各个政治军事集团领袖中是独一无二的,决非一般乱世英雄的惺惺作态所能比拟。从此,刘备的“仁德爱民”更加深入人心,并成为他迥别于其他创业之君的最大的政治优势。

其次,作品竭力渲染了刘备的敬贤爱士,知人善任。其中,他对徐庶、诸葛亮、庞统的敬重和信任,都超越史书记载,写得十分生动感人;尤其是对他与诸葛亮的鱼水关系的描写,更是具有典范意义。

历史上的徐庶,归属刘备的时间不算长,除向刘备推荐诸葛亮外,在政治、军事上发挥的作用也不算大,《三国志·蜀书·诸葛亮传》仅云:“徐庶见先主,先主器之……曹公来征……先主在樊闻之,率其众南行,(诸葛)亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母。庶辞先主而指其心曰:‘本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。’遂诣曹公。”而在《三国演义》中,刘备一见徐庶,便坦诚相待,拜为军师,委以指挥全军之责。在先后打败吕旷兄弟、曹仁之后,刘备更视徐庶为天下奇才。而当徐庶得知母亲被曹操囚禁,辞别刘备时,刘备虽然难以割舍,但为顾全其母子之情,仍忍痛应允。分别的前夜,“二人相对而泣,坐以待旦。”次日一早,刘备又亲送徐庶出城,置酒饯行;宴罢,仍“不忍相离,送了一程,又送一程。”直到徐庶骑马远去,刘备还立马林畔,“凝泪而望”,甚至“欲尽伐此处树林”,原因是“阻吾望徐元直之目也”(第36回)。这些描写,尽管主要是为“走马荐诸葛”和“三顾茅庐”作铺垫,却足以见出刘备求才之诚,爱才之深,颇具艺术感染力。对于刘备对诸葛亮的高度信任与倚重,《三国演义》更是作了浓墨重彩的描写。历史上刘备请诸葛亮出山之事,《三国志·蜀书·诸葛亮传》中仅有一句话:“由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。”而《演义》却以两回半的篇幅,精心设计,反复皴染,将“三顾”的过程写得委婉曲折,令人悠然神往。刘备初见孔明,便屈尊“下拜”;听罢隆中对策,先是“避席拱手谢”,继而“顿首拜谢”;乍闻孔明不愿出山,当即“泪沾袍袖,衣襟尽湿”;及至孔明答应辅佐,又不禁“大喜”。这些充满理想色彩的细节,把刘备求贤若渴的诚意渲染得淋漓尽致。诸葛亮出山以后,《演义》又充分突出其在刘蜀集团中的关键地位和作用,竭力强调刘备对他的高度信任与倚重。我在《忠贞智慧,万古流芳---论诸葛亮形象》一文中分析道:

历史上的诸葛亮,尽管一出山就与刘备“情好日密”,受到刘备的充分信任;但他在刘蜀集团中的地位却是逐步提高的,按照通常的政治机制,这也是很自然的……然而,在《三国演义》中,罗贯中却把诸葛亮写成一开始就是一人之下,万人之上,大权在握,指挥一切的统帅,大大提高了他在刘蜀集团中的地位和作用……这些描写,大大超越了历史记载,使诸葛亮始终处于刘蜀集团的核心,地位明显高于所有文武官员,而又使读者觉得可信。刘备得到诸葛亮之前屡遭挫折,而得到诸葛亮辅佐之后则节节胜利,两相对照,读者不由得深深感到:刘蜀集团的成败安危,不是系于刘备,而是系于诸葛亮。

历史上的庞统,在刘备领荆州牧后归之,开始“以从事守耒阳令,在县不治,免官”。后经鲁肃、诸葛亮荐举,“先主见与善谭,大器之,以为治中从事。亲待亚于诸葛亮,遂与亮并为军师中郎将”。《演义》则在史实的基础上,发挥浪漫主义想象,写庞统刚投奔刘备时,刘备以貌取人,仅命其为耒阳县令;一旦得知庞统半日了断百日公务,刘备立即自责:“屈待大贤,吾之过也!”及至看了鲁肃的荐书,听了诸葛亮的评价,刘备“随即令张飞往耒阳县敬请庞统到荆州”,并“下阶请罪”,遂拜庞统为军师中郎将,“与孔明共赞方略”(第57回)。如此虚己待人,不能不令贤士感动。这种君臣遇合,鱼水相谐的关系,乃是千百年来知识分子最渴望的理想境界。

总之,宽仁爱民和敬贤爱士这两大品格的充分表现,使《三国演义》中的刘备形象摆脱了以往三国题材通俗文艺中刘备形象的草莽气息,成了古代文学作品中前所未有的“明君”范型。

对于刘备的枭雄色彩,《三国演义》有意加以淡化,或者不写,或者来个移花接木。最明显、最容易被人想到的例子是“鞭打督邮”。按照《三国志·蜀书·先主传》和裴注的记载,历史上鞭打督邮的本来是刘备。事情的经过是:由于朝廷下诏,要对因军功而当官的人进行淘汰。正在当安喜县尉的刘备担心自己用鲜血换来的官职也可能保不住;正好督邮来到安喜县,准备遣还刘备;刘备前往馆驿求见,督邮却称病不见;刘备一气之下,带人闯入馆驿,将督邮捆起来,绑在树上狠狠打了一顿;然后解下自己的印绶,挂在督邮的颈子上,扬长而去。历史上的刘备原本号称“枭雄”,性格刚毅,此时又年轻气盛,受到欺辱时自然不愿忍气吞声,这样做也并不奇怪。但在《三国演义》中,罗贯中为了把刘备塑造为理想的“明君”,便把此事移到张飞头上,这样既不损害刘备“宽仁长厚”的形象,又有利于突出张飞性如烈火、嫉恶如仇的性格特征,可谓一举两得。本文第一部分剖析的刘备枭雄性格的四个主要特点,《演义》着重表现了其坚忍不拔的毅力,对其机变权略也有所表现,这里不作详论。如此安排,自然是为了有利于突出刘备的“明君”形象,但也存在两个明显的弊病:其一,强此弱彼,在一定程度上损害了人物形象的丰富性。其二,过分淡化刘备的枭雄色彩,无形中降低了刘备作为刘蜀集团领袖的号召力和影响力,使这位历尽艰辛的开国明君少了几分英雄之气,却多了几分平庸之感。

三、多重视角,成功形象

长期以来,对《三国演义》中的刘备形象,研究者的批评也不少。其中影响最大的,主要有两种意见。我们不妨对此略加讨论。

批评之一:“形象苍白”。不止一位学者认为,刘备形象的血肉不够丰满,个性化特征不强,显得比较苍白。确实,与诸葛亮、关羽、张飞、赵云等刘蜀集团的主要人物形象相比,刘备形象是给人比较单薄的印象。其中原因,大致有这样几点:

其一,作为一位“明君”,尽管《三国演义》对刘备的描写大多以史籍记载为基础;但从上面的论述已经可以看到,在“仁德爱民”与“尊贤礼士”两大特征中,其“仁德爱民”的历史依据和生活依据其实还相当有限。这就是说,对于广大的普通民众而言,刘备的“爱民”,更多的是一种愿望,一面旗帜,甚至是一种姿态,一个口号,而实实在在的行动,真真切切的利益却并不太多。算一算刘备的生活年表便可知道,他一生戎马倥偬,东奔西走:赤壁大战前,接连不断地征战,接二连三地挫败,一次又一次地寄人篱下,他基本上没有真正拥有一块巩固的地盘。赤壁大战后,建安十四年(209)始称荆州牧,拥有江南四郡,十六年(211)便领兵入蜀;建安十七年(212)借故进攻刘璋,经过两年征战,建安十九年(214)才平定益州,二十年(215)便与孙权争荆州,二十二年(217)又与曹操争夺汉中;建安二十四年(219)夏据有汉中,但不久便失去荆州,损失头号大将关羽和大批精兵;章武元年(221)四月才称帝,七月便率军伐吴,次年遭到惨败,再过一年病卒。可以说,他实在没有多少机会去实践“仁德爱民”的主张。再进一步说,即使他有足够的机会,作为一个封建统治者,其“爱民”也只能是统治手段而非最终目的,不可能真正达到普通百姓的期望。通俗文艺作家对此缺乏深切的感受,自然难以在小说中把刘备的爱民写得足够生动感人。

其二,众所周知,《三国演义》的真正主角是诸葛亮。除此之外,在刘蜀集团诸人物中,作者花费笔墨最多的乃是关羽。至于刘备,虽系刘蜀集团的领袖,却主要是承担“明君”的道义责任,而少有富于个性的言行举止。这样的刘备形象,不能不在相当程度上给人以“扁平”的感觉。

其三,正如前面已经指出的,作者有意强化刘备的明君形象,淡化其枭雄色彩,不仅损害了人物形象的丰富性,而且降低了他在刘蜀集团中的实际地位,使他少了几分英雄之气,却多了几分平庸之感。这样,要想把刘备形象塑造得象诸葛亮、关羽、张飞那样活灵活现,就难乎其难了。

应该说,罗贯中在塑造刘备形象时,因过于追求理想化的明君形象而在一定程度上违背了艺术的辩证法,结果欲益反损,人物性格的独特性和丰富性未能充分彰显。

不过,换一个角度来看,在缺乏足够的艺术积累的情况下,罗贯中能把刘备形象写到如此程度,已属难能可贵。只要把《三国演义》中的刘备与三国戏、《三国志平话》中的刘备加以比较,便应该肯定罗贯中的努力是基本成功的。

批评之二,“长厚似伪”。持此看法者不少,影响也很大,对此究竟应该怎样理解呢?

其一,目的与手段、功利追求与道德向往的矛盾,使刘备难以避免“似伪”之举。作为一代英杰,在天下大乱,群雄并起之际,刘备要想兴复汉室,统一全国,而又不可能指望所有的割据者都像陶谦那样以礼相让,就只能夺取版图于他人之手。既要夺取,机巧权谋都是少不了的。试以取益州为例。早在诸葛亮的《隆中对》中,就制定了“跨有荆、益”,伺机两路北伐的战略方针①,这关系到刘备集团的根本利益和长远奋斗目标。而在占据荆州之后,刘备对是否夺取益州曾经有过疑虑:

(庞)统曰:“荆州东有孙权,北有曹操,难以得志。益州户口百万,土广财富,可资大业。今幸张松、法正为内助,此天赐也。何必疑哉?”玄德曰:“今与吾水火相敌者,曹操也。操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠:每与操相反,事乃可成。若以小利而失信义于天下,吾不忍也。”庞统笑曰:“主公之言,虽合天理,奈离乱之时,用兵争强,固非一道;若拘执常理,寸步不可行矣,宜从权变。且‘兼弱攻昧’、‘逆取顺守’,汤、武之道也。若事定之后,报之以义,封为大国,何负于信?今日不取,终被他人取耳。主公幸熟思焉。”玄德乃恍然曰:“金石之言,当铭肺腑。”

事情很清楚:刘备要么坐守荆州,不再进取;要么入主益州,取而代之。而如果益州被他人(例如曹操)所取,那对刘备集团将是大大不利。所以刘备采纳了庞统的意见。而在益州真正夺到手时,面对刘璋这位软弱无能而心地还算仁厚的同宗兄弟,刘备不可能毫无内疚。“握手流涕曰:‘非吾不行仁义,奈势不得已也!’”(第65回)这正反映了政治领袖人物在尖锐复杂的斗争中常有的矛盾心态。为了争取人心,他们可以爱民,可以敬贤,却不可能对竞争对手处处“长厚”。这里无法完全避免诈伪,但如果一概斥为“诈伪”,就未免太偏激了。

其二,《演义》对刘备爱民的描写,确有过头失真之处。如第41回写刘备携民渡江,见百姓扶老携幼,哭声不绝,刘备不禁大恸,这是合乎情理的,与他后来甘冒生命危险也不抛弃百姓的行为是一致的。但作品紧接着写他“欲投江而,左右急救止”,这就太过头了,反而显得不真实。作者一心想美化刘备,但夸张过分,却反而造成了“似伪”的不良效果。

其三,《演义》第42回写赵云将冒救回的阿斗交到刘备手中,“玄德接过,掷之于地曰:‘为汝这孺子,几损我一员大将!’”后人对此时有讥刺,民间甚至有“刘备摔阿斗---收买人心”的俗语,似乎这也是诈伪。其实,在古代争夺天下的政治人物心目中,心腹大将有时似乎比妻子更重要。《三国志·蜀书·先主传》明确记载,在遭受当阳之败时,“先主弃妻子,与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走”。《演义》的描写,可以说是这一史实的自然延伸。古今政治道德观念有异,乱世英雄与普通百姓的选择不同,对此不宜作简单化的负面理解。

其四,对于刘备临终托孤于诸葛亮之举,《演义》第85回在史实的基础上,写得颇为动情。我在前面已经对史实作过分析,这里不再赘述。如果把这视为“诈伪”,不仅没有贬低了刘备,而且也损害了诸葛亮的形象,我认为是不应该的。

此外,“疑似之迹,不可不察”。《三国演义》中的刘备,其言行确有“似伪”之处;但从形象的整体来说,其“长厚”大体上还是真实可信的,是其形象的基调,“不是伪”。

结论是:综观中国小说史,在众多的国君形象,尤其是开国之君形象中,《三国演义》中的刘备形象不仅是前所未有的,而且是后来绝大多数同类形象难以企及的。因此,尽管他还不是充分典型化的,但仍是一个比较成功的、独具特色的艺术形象。

金石良言的解释

象黄 金宝 石那样 珍贵 的话语。 比喻 可贵而有 价值 的劝告。

成语出处： 元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“ ** 金玉 之言，小生一一铭之肺腑。”

成语例句： 叔公教你的，都是 金石良言 ， 务必 一一记了，不可有负栽培。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪 现状 》第九十九回

注音： ㄐㄧㄣ ㄕㄧˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧㄢˊ

金石良言的近义词： 金玉良言 比喻哲理极深的话语或忠告这句金玉良言,值得牢牢记住 也说金石良言

成语语法： 偏正式；作宾语；含褒义

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 褒义成语

成语结构： 偏正式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： pearls of wisdom

庞统都做了哪些贡献

献计征蜀《三国志·卷三十七·蜀书七·庞统法正传第七》：

建安十七年，庞统向刘备献上三条计策：“挑选精兵，直接偷袭成都，此为上计计；杨怀、高沛据守关头，我们可以装作要回荆州，可就此将其擒杀，此为中计；退还白帝，连引荆州，慢慢进图益州，此为下计。如果犹豫不前，将会有大难。”

刘备认为中计有道理，依计而行。斩杨怀高沛，挥兵直指成都，一路势如破竹，所经过的地方都顺利攻克，很快便打到了涪城。在涪城，刘备大会将士，置酒作乐，志得意满。

庞统，字士元，号凤雏。东汉末年刘备帐下重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川，于刘备与刘璋决裂之际，献上上中下三条计策，刘备用其中计。

扩展资料

庞统当初喜欢评价人物，培养别人的名声，所以被他评价的人，都往往超过该人实际的才能。人们对此感到非常奇怪，于是去问庞统。

庞统说：“方今天下大乱，正义之道逐渐衰退，善人少而恶人多，我想兴起这样的风俗以达到助长正道的目的，所以要宣扬好的榜样。进而达到教育世人的目的，使有志向的人可以自己勉励自己，这样难道不行吗？

参考资料

百度百科-庞统

三国演义骂人语录

三国演义骂人语录

三国演义骂人语录，《三国演义》是四大名著之一，无论书本上还是荧屏上，都给人就下了很多的印象，里面存在的一些语录至今还非常的热门，下面为大家分享三国演义骂人语录。

三国演义骂人语录1

1、三国曹操骂公孙瓒：竖子不足与谋1、三国曹操骂公孙瓒:缺乏正气和计策。

公孙瓒集结十八路诸侯，欲击败董卓，从洛阳逃到北京长安。说白了，还不如追土匪。曹操提议三国推进进攻，消灭这种掠夺性的进攻，遭到公孙瓒等人的拒绝。三国曹操见错失良机，急得怒斥:“刚正不阿，谋！”此语源于《史记》，用于形容公孙瓒等天地诸侯国。可以说是太神奇了。

2、三国曹操骂刘皇叔:卖孩子，常使假孩子据敌。

三国曹操对刘皇叔有着深厚的感情。《三国演义》第七十二章，刘皇叔攻取汉中，追平北京长安。三国曹操率军拒敌。两军交锋，刘皇叔遣养子刘封出马。三国曹操痛骂刘皇叔:“卖儿卖女，常使假子有恃无恐！”第七十三回，三国曹操听说刘皇叔封了汉中王，又骂:“织子，竟敢如此！”

俗话说，不打人脸，可以随便骂人。这次骂可以说是暴露了刘皇叔的背景，让刘皇叔真的很没面子。

3、三国曹操骂刘表之子:刘景升之子如豚犬耳。

赤壁之战四年后，三国曹操率军再次南征。看到曹操舰队队伍的重组，他很放松，忍不住称赞“生孩子像孙仲谋，刘景升的孩子像海豚狗！”刘表的儿子软弱无能，他的品牌形象可以算是真实的。和男朋友吵架分手怎么办？10s情感分析免费应用>:

4、三国诸葛亮骂王朗:一介小人，一个大胡子老贼。你今天会跌入坟墓。你怎么能看到二十四个皇帝？

三国诸葛亮很少骂人，但这一骂却把骂的人吐血、大叫，摔下院子等。真的很刺激，惊天动地，哭鬼神，堪称骂人的经典之作。

5、关平骂赵云:我家等了好久了。你认识村里的每个男人吗？

关平引兵来攻刘皇叔时，赵云飞马上前曰:“燕人张翼德，你知不知道？”是赵云的口语。他曾经在当阳桥让曹操从三国退兵。

没想到，关平的一句骂人的话差点把赵云噎:“我家等了好久了，你认识农村的普通人吗？”

6、赵云骂夏侯淳:三家奴。

夏侯淳被称为三国第一将军。因为他缺乏贞操，投奔他的主子太多，经常被别人称为“奴才”。比如袁术将军李丰，在遇到夏侯淳手下的将领时，曾叫“夏侯淳，背叛了主人和奴隶！”形容夏侯淳最经典的一句话还是赵云的“三家奴”。难怪夏侯淳急得吐血，想尽办法杀了赵云。

7、陈林骂三国曹操:曹操的不道德和不道德留下了丑陋，他没有美德，所以他欺骗选票，和别人合谋，这让他很高兴。

是陈林写来求曹吉的一句话。头疼的三国曹操看过这篇文章，惊呆了，头也不疼了。好在三国曹操心切，没有同意，不然陈林就需要弄一把断刀了。

8、米衡骂三国曹操:你不知道什么是智愚，但你的眼睛是浑浊的；读书不香，但也浑浊；不出主意，耳朵就泥泞；不学天人，则浊；可不是诸侯国，也是阴着肚子；总是篡位，那是一颗浑浊的心！

米衡是三国第一狂人。在他眼里，曹操的文武官员不过是饕餮之徒，谁也入不了他的法眼。三国曹操无论走到哪里，眼、口、耳、身、腹、心都是浑浊的。米衡被骂，最后在这张嘴里。损人的话怎么说？古代有哪些诗人名人非常擅长用反话骂人？现代有哪些相同之处？骂人的说说怎么说呢？

9、三国曹操骂袁术:冢里的骨头迟早要被俘虏。

三国时的曹操和刘皇叔以英雄的身份煮酒，将天地英雄的数量表现得淋漓尽致。淮南袁术在他眼里只是一个人，就像打猎一样。这样霸气的话语令人敬佩。

10、关云长骂颜良:我看颜良，比如卖首尔。

那阎良也是公孙瓒的手下。谁想在管仲爵士眼里只是一只土生土长的瓦狗而被斩首。毕竟，和中尾一样，它也成为了关云长的垫脚石。

三国演义骂人语录2

1、插标卖首。《三国演义》里刘备兵败，和关羽张飞走散，被迫之下，关羽带着刘备的妻小投降了曹操，当时曹操和袁绍进行交战，袁绍派大将颜良进攻曹操。颜良在战场上所向披靡，连败在曹操手下几名大将。无奈下，曹操急忙请关羽出马，关羽看了颜良的气势，轻描淡写的说：“这只不过是插标卖首罢了”。这句话完全可以体现出关羽的不屑了。

那么，插标卖首是什么意思呢？古代贫穷的人吃不上饭，为了能够活下去，将自己买卖给富贵人家，头上插一根草标，代表着贩卖自己的性命。还未交战，关羽就暗讽颜良的命，如同插标卖命的奴仆一般，可谓之狂傲之极。

2、三姓家奴。各路诸侯讨伐董卓时，在虎牢关前，张飞骂吕布是“三姓家奴”，这个比较好理解，吕布最初出身吕氏人家，后来被并州刺史丁原收为义子，随后却接受了，与丁原意见不合的董卓的金银贿赂，杀了丁原。吕布随即又认董卓为义父，后来董卓因王允使用了离间计，最后也被吕布杀掉。

由于吕布先后有三个父亲，张飞用这种名字暗讽吕布的见利忘义、反复无常，吕布听了也十分恼怒。后来吕布兵败，投奔刘备驻扎小沛，张飞对吕布非常不屑，吕布也只能忍气吞声，毕竟人在屋檐下，不得不低头。

后来刘备率军在淮阴等地，抵抗袁术势力的入侵，留着张飞镇守徐州，偏偏张飞喝酒惹事，打了吕布丈人曹豹，这让吕布更加生气，新仇旧恨一起算，更可恨他还窥视徐州土地，于是便直接将徐州夺下。

3、狺狺（yín）狂吠的断脊之犬。最后一个比较伤人的就是诸葛亮骂王朗的话。这将古稀之年的王朗活活气，可见诸葛亮功力之深。王朗企图通过劝降，希望诸葛亮能够归顺曹魏，却被诸葛亮举理力争的'话骂得，一句反驳的话都说不出，诸葛亮更是打人打脸，怒骂王朗“皓首匹夫、苍髯老贼、狺狺狂吠的断脊之犬”，还诅咒其即将“归九泉之下”。

气得王司徒一股气硬是没有顺畅通，一口血喷出来，活活气在了两军的阵前，这对魏国的士气也是一个非常大的打击，原本王朗是主动请缨出阵，说服诸葛亮，没想到却被反将一军，不由得也让人啼笑皆非。这其实也体现出了罗贯中的汉家正统学术思想论。

三国演义骂人语录3

三国演义经典语录

1、赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋，曾谒三千斛，常驱十万兵。巴丘终命处，凭吊欲伤情。——后世对的周瑜评价

2、大丈夫处世，当努力建功立业，着鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣。——关于西取蜀地，松对刘备语

3、昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双!——后世对赵子龙的评价

4、长坂桥边怒气腾，一声虎啸退曹兵。今朝江上扶危主，青史应传万载名。——后世对张飞的评价

5、瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效。奈生不测，修短有命;愚志未展，微躯已殒，遗恨何极!方今曹操在北，疆场未静;刘备寄寓，有似养虎;天下之事，尚未可知。此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。人之将，其言也善。倘蒙垂鉴，瑜不朽矣。——周瑜对孙权的遗言

6、刘备，人中之龙也，生平未尝得水。今得荆州，是困龙入大海矣。孤安得不动心哉!——曹操语

7、岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。谁知流星坠，不使将军衣锦回。——在落凤坡，庞统被张任射后，后世的庞统评价

8、一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。——某童谣语

9、四白发居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩气卷长江。宁可断头，安能屈膝降?巴州年老将，天下更无双。——关于宁不降张飞一事，后世对严颜的评价

10、生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春。——关于释放严颜一事，后世对张飞的评价

11、孔明曰：倘曹操引兵来到，当如之何?云长曰：以力拒之。孔明又曰：倘曹操、孙权，齐起兵来，如之奈何?云长曰：分兵拒之。孔明曰：若如此，荆州危矣。吾有八个字，将军牢记，可保守荆州。云长问：那八个字?孔明曰：北拒曹操，东和孙权。云长曰：军师之言，当铭肺腑。

12、操欲立后嗣，踌躇不定，乃问贾诩曰：孤欲立后嗣，当立谁?贾诩不答，操问其故，诩曰：正有所思，故不能即答耳。操曰：何所思?诩对曰：思袁本初、刘景升父子也。操大笑，遂立长子曹丕为王世子。

13、竖子欺吾年老!吾手中宝刀却不老!——老将黄忠对张合语

14、子龙一身都是胆也!——刘备对诸葛亮语

15、昔日战长坂，威风犹未减。突阵显英雄，被围施勇敢。鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆!——后世对赵子龙的评价

16、吾闻勇将不怯以苟免，壮士不毁节而求生。今日乃我日也。汝可努力战——被关羽围困，庞德对顾成何语

17、治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。——后世对华佗的评价

18、龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。——关羽被孙权围困，后世的评价

19、汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。——后世对关羽的评价

20、人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。气挟风雷无匹敌，志垂日月有光线。至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。——后世对关羽的评价

21、赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝，青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天。——关公庙前的某联

22、华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊!——华佗交给吴押狱的《青囊书》，被其妻所烧毁一事，后世的评价

23、自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎?汉室相传四百余年，延至陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑;迟则生变矣。——王朗对帝语

24、臣亮等窃以吴贼逞奸诡之计，致荆州有覆亡之祸;陨将星于斗牛，折天柱于楚地：此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹操;移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚!天下幸甚!——-关于刘备讨伐一事，诸葛亮语

25、臣请以轻重大小之事，与陛下论之：陛下乃汉朝皇叔，今汉帝已被曹丕篡夺，不思剿除;却为异姓之亲，而屈万乘之尊：是舍大义而就小义也。中原乃国内之地，两都皆大汉创业之方，陛下不取，而但争荆州：是弃重而取轻也。天下皆知陛下即位，必兴汉室，恢复山河;今陛下置魏不问，反欲伐吴：窃为陛下不取。——诸葛瑾对刘备语

26、丕览表毕，遂问咨曰：吴侯乃何如主也：咨曰：聪明、仁智、雄略之主也。丕笑曰：卿褒奖毋乃太甚?咨曰：臣非过誉也。吴侯纳鲁肃于凡品，是其聪也;拔吕蒙于行阵，是其明也;获于禁而不害，是其仁也;取荆州兵不血刃，是其智也;据三江虎视天下，是其雄也;屈身于陛下，是其略也：以此论之，岂不为聪明、仁智、雄略之主乎?

27、此间皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何况今日为神乎?老夫只望蜀兵早早报仇。今将军到此，百姓有福矣。——某老人对关兴语

28、昔日东吴大事，全任周郎;后鲁子敬代之;子敬亡后，决于吕子明;今子明虽丧，现有陆伯言在荆州。此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在周郎之下;前破关公，其谋皆出于伯言。主上若能用之，破蜀必矣。如或有失，臣愿与同罪。——阚泽对孙权语

29、愿陛下将息龙体!臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也。——诸葛亮语

30、先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：朕今矣，有心腹之言相告!孔明曰：有何圣谕!先主泣曰：君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以乎!言讫，叩头流血。