移山填海是成语吗-移山填海的人物是谁

1.雷锋做过的好事有哪些?快!急!

2.潘亚中的采访记录

3.真正的中国神话体系

4.知道愚公移山的故事的人请进

5.郑成功是一个有过怎么样贡献的人?

雷锋做过的好事有哪些?快!急!

可敬的"傻子"?

一九六零年八月，驻地抚顺发洪水，运输连接到了抗洪抢险命令。雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功.。

望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大，雷锋上街办事正好看到这个场面，他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来，为建设祖国做点贡献,接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半。另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民，在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，却舍不得喝一瓶汽水。

团结友爱?

雷锋把自己的藏书拿出来供大家学习，被人们称为“小小的雷锋图书馆“。他帮助同志学习知识，同班战友乔安山文化程度低，雷锋就手把手地教他认字，学算术。同班战友小周父亲得了重病雷锋知道后以小周的名义给家里写了信又寄去10元钱。战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸水烧了几个洞，雷锋值班回来发现后，把自己的帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤了，轻轻地盖在他身上。知道这个情况的乔安山说：“为了给你补裤子，雷锋半宿都没睡！”?

人民的勤务员?

从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。?

一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。?

五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发颤，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀！“ 过年的时候，战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动。雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球，就想到每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。他放下球拍，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。?

雷锋就是选择永不停息地，全心全意地为人民做好事，难怪人们一见到为人民做好事的人就想起雷锋。?

孩子们的知心人?

一九六零年十月以后，雷锋先后担任了抚顺市建设街小学（即现在的雷锋小学）和本溪路小学校外辅导员。?

雷锋平时工作．学习都很忙，他只能利用午休时间或风雨天不能出车的日子请假到学校去找教师，同学谈心，或进行其他辅导活动。他善于团结小朋友，启发他们好好学习，天天向上。?

雷锋以高度的使命感．责任感,辛勤培养下一代茁壮成长。共表团抚顺市委为表彰雷锋的事迹，曾于一九六二年五月二十八日颁发奖状，上面写着：“奖给优秀辅导员雷锋同志，保持光荣，继续前进”。?

模范班长?

一九六一年九月，全团上下一致推举雷锋为抚顺市人大代表。 雷锋参加完人代会回到连里就担任了二排四班班长，在他的带领下，四班成了“四好班“，雷锋也成了全连的四好班长。?

一天傍晚，天下起大雨，雷锋见公路上一位妇女怀里抱着小孩，手里还拉着小孩，身上还背着包袱，在哗哗的大雨中一步一滑地走着，雷锋忙上前一打听，才知道这位大嫂从外地探亲归来，要去十几里外的樟子沟去，她着急地说：“同志啊，今天雨都把我浇迷糊了，这还有孩子，我哭也哭不到家啊！”?

雷锋把雨衣披在大嫂身上，抱起那个大一点的孩子冒雨朝樟子沟走去，宁可自己淋得透湿，一直走了两个多小时，才把她们母子送到家。

雷锋

原名雷正兴，中国湖南人 ，1940年出生。他1954年（14岁）的时候加入中国少年先锋队，之后在1960年参加中国，同年11月加入中国***。他是全心全意为人民服务的同志、中国战士、伟大的共产主义战士。雷锋在短暂的一生中帮助了无数人。一部可歌可泣的《雷锋日记》令无数读者为之动容。"雷锋精神"激励着一代又一代人。

1962年8月15日，伟大的共产主义战士雷锋同志因公殉职，年仅22岁。因雷锋乐于助人，所以雷锋二字已在中国内地成了"好人好事"的代名词。把3月5日定为学雷锋纪念日。雷锋身上所具有的"信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神。”正是我们民族精神的最好写照。

雷锋名言

1、力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。

2、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

3、我愿永远做一颗永不生锈的螺丝钉。

4、自己活着，就是为了使别人过得更美好。

5、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

7、我们是国家的主人 ， 应该处处为国家着想。

8、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

9、对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶般毫不留情，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

潘亚中的采访记录

记者：我们知道您有一本书稿《中华千秋大业--强国之梦--填海造路论证方案》即将出版，书中提出了一个在台海之间修路架桥以完成祖国统一的宏伟方案，能不能给我们介绍一下这个方案的具体构想？

潘亚中：从福建平潭到台湾新竹之间，平均水深40米至60米，地震学家和地球物理学家以及工程地质学家们不仅作了严格、缜密的论证，而且翻阅了大量的历史资料，从1604年到2004年的400年间，这里没有发生过7级以上的地震。这表明，从平潭到新竹实施填海修路架桥建设通道是完全可行的。

从平潭到新竹，浅水地段填海造路，深水地段架桥过去，这就可以保证维持海水畅流，航运畅通，既不影响台湾海峡的生态平衡，也不影响交通航运问题。这条大道建成后，福建平潭会发展成为一个一千万人口的特大新兴城市。挖山填海之后所形成的平地直接规划成生活小区和养老中心，台湾20到30年后，将面临全社会老龄化问题。台湾老人到福建来安度晚年。如果有紧急事情，交通非常方便，30分钟左右就可以回到新竹，使两岸人民感受到和平统一所带来的经济效益和血浓于水的手足之情。实施“填海造路”这一千秋工程，将中国国防陆地作战战略纵深直接向太平洋推进200海里，将两岸彻底永远紧密地连接在一起。

这项工程总投资预计9千亿人民币，建设工期大约在15年到20年之间，使之成为”一桥飞架南北、天堑变通途“的“中国和平统一大道”。

记者：面对如此浩大的工程，其巨额经费的来源，不能不说是一个大问题。您有没有考虑到这一点？您如何解决这个问题？

潘亚中：别看这个移山填海工程如此宏伟、辉煌，但它并不需要国家拿出多少钱来投资，而是需要国家运用政府行为来启动这个工程。这笔巨大的经济账，我是这么算的：中国有13亿人，每人每月捐一元钱，一年下来就有156亿多元。如果每人每年捐出1个义务工作日，每天将可拥有35万人同时工作。先期投资不会用得太多，而且资金的运用是可持续性的滚动式发展，形成“循环经济链”，就像滚雪球一样，越滚越大。比如说，用移山的土方填海，把山夷为平地后，平地上可以开发房地产，建设居住小区和配套设施，靠开发房地产等周边产业所获得的巨大利润，再用来支持填海工程建设，使经济发展形成良性的循环经济链。这项宏伟的移山填海造路计划，必须由政府来启动，建立起一个融资管理公司或类似于“基金会”之类的组织。一是融资，二是对资金的规范化管理，三是保证基金的良性循环。

记者：您为什么会产生这样一个构想？

潘亚中：在台湾海峡修建大桥，这个想法最早并不是来源于我。有一位叫方晓阳的著名教授，他现在任教于费城的理海大学。这位老先生早在1948年就倡导在台湾海峡修建大桥。除方晓阳教授外，还有彭阜南教授和郭履灿教授等人。他们都曾倡导在台湾修建大桥，并为此付出过很多心血，但由于各种原因，没有进入具体操作阶段。我认为这是一个很好的统一祖国的构想，在这本书里就借鉴了他们的成就与经验。

为什么我要这么做？作为我们海外的华人，最大的愿望就是祖国实现完全统一，只有祖国统一了才能强大。我是搞经济的，在中国科技大学研究生院，学的也是管理科学。我到美国后，就提倡工、商、侨、学各界人士联合起来，建立“世界华人经济共同体”。

我最初的想法是，首先在经济上实现优势互补、实现经济一体化，把大陆劳动力廉价的优势和海外的资金优势、技术优势联合起来，把中国建成世界经济的加工厂。

但是，在具体操作过程中，我愈来愈深切地感觉到，海峡两岸不统一，许多事情都无从着手。我这样就想到了修建台海大桥。

建设这个比三峡工程还要大一倍的建筑，有两个非常宏大的目标。一是实现两岸的和平统一，这是政治目标，另一个经济目标也相当可观、相当宏伟。这条海上通途建成以后，它将成为两条“世界经济交通大动脉”，将台湾的交通并入中国大陆交通网。穿越欧亚大陆桥，直接将整个东南亚的货物，通过台湾和中国大陆东西走向的两条道路双向运行，进入欧洲、非洲及美洲大陆，大大节约了货运时间和运输成本。在中国进入市场经济的今天，光算政治账肯定是不行的，必然还要算经济账。

若干年后，海上通途真的修成了，这个建筑有可能成为后人凭吊前人功绩的一个好去处。这条经济大动脉修通后，国家统一、政通人和，社会效益自不必说，仅就经济效益而言，也是不可估量的，它将给沿线居民提供一千多万个就业机会，同时也可使GDP每年增长一万亿元人民币以上，在30－35年的时间，使中国成为世界最大最繁荣的经济中心，实现二十一世纪是中国人的世纪的梦想。

记者：那么这次您回国来，是不是就是为了这件事情呢？

潘亚中：这次回到祖国，主要是和中国国家地震局地球物理研究所的专家郭履灿、魏富胜、房明山和清华大学21世纪发展研究院台湾海峡隧道论证中心主任吴之明教授以及该中心顾问国家海洋局第二海洋研究所彭阜南教授等进一步探讨、研究填海造路的技术问题。最最重要的一点是，我把这个方案的构图印在了年历上，在国内印刷了21万份。在国内留下1万份，我委托全国政协委员、文史专员潘君密先生把这些年历送给每一位代表、全国政协每一位委员，让代表和政协委员们了解我们有一种怎样的设想，正在努力从事着一种多么艰巨的事业。我们目前要做的主要工作是，把我们的填海造路计划尽快报到和全国政协，希望尽快得到国家的批准。

记者：从和您的交谈中，我感觉到您胸中跳动的一颗赤子之心。我知道您在美国期间，一直以推动华人之间的精诚团结为已任。您为什么对华人团结、祖国统一倾注了这么多心血？

潘亚中：我离开祖国已经十几年了，可是我永远记着我是一个中华子孙。其实很多在海外的华人都有这样的感觉，虽然远离祖国，但这里有他们的根，永远也断不掉。

在海外多年，今年我是第一次回国。祖国的变化之大，确实让我非常吃惊。北京的变化更是令人目不暇接，与我12年前离开时可真的大不一样了。祖国正在变强大，我们感到十分欣慰，可是，祖国的分裂又让我们感到痛心。

现在，台湾成了西方对付中国的一个棋子。自己的领土主权掌握在西方人手里，这是一个民族、一个国家永远的痛。如果我们通过自己的努力，让西方人放下这个棋子或者说把这个棋子从西方人手里夺回来，让它回归自己疆土的棋盘，我们的国家和民族才算得上是真正的强大。

两岸一直在讨论海峡“三通”，我认为，台湾海峡填海铺路架桥是台海两岸中国人最好的“三通”。现在进行台湾海峡铺路架桥，正如仿效拆除“柏林墙”的人为障碍物一样，使东德和西德得到了稳定和平统一，德国人民结束了长达百年的战争岁月，更进一步促进了欧洲共同体的经济发展；同样，台湾海峡铺路架桥自然而然地连接起两岸的中国人民，大家共同努力向着和平统一共同富裕的理想奋斗，将要成为继万里长城之后，炎黄子孙进行的又一伟大工程，使得海峡两岸永远不会分离。

记者：据我的了解，您的这本著作已经引起了美国华文媒体的关注，在美国华人中也引起了广泛的反响。那么您回到美国之后打算如何推进这件事情呢？

潘亚中：回到美国后，我将在纽约着手建立一个“海峡两岸和平发展基金会”，来处理未来针对该工程筹款的各项事宜。我打算在春节前把这个机构成立起来。配合这本《中华千秋大业》书籍的出版，再作一次力度更大的宣传。有我们这么悠久历史的民族、这么强大的国家作后盾，我完全有理由乐观地相信，我们的“中华千秋大业”一定会实现的。

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特大跨国犯潘亚中

《方方文集》

潘亚中究竟何许人物？他的“世界华人经济共同体主席”的头衔是什么东西呢？他有什么能耐得到中国如此多艺术家信任？他举办的“世界和平统一杯”国际大展赛是一场什么样的闹剧？他是通过什么样的伎俩骗到数额巨大的钱财？

走南闯北虽无大成 江湖骗术学了几手

1963年6月28日，潘亚中出生于四川省内江市。初中辍学，在家闲呆几年后，他离家出外闯荡江湖。八十年代末期，他从四川流落到北京，蹲在中国人民大学对面的一间不足10平方米的陋室中，初中都未毕业的潘亚中居然独自一人办起了一所高等学府——“智能学院”，并自封副院长。他每日闭门造车，向全国各地邮寄函授招生简章和东抄西摘拼凑而成的教材，于是各地一些求学心切的学子们为圆“大学梦”纷纷上当，报名费、学费从四面八方源源不断地流进他的口袋。大捞一把之后，潘逃之夭夭。这一次他尝到了行大骗的甜头。

当然，为配合自己文质彬彬的外貌，潘亚中于是在1989年自费到一所名牌大学圆他自己的“大学梦”。但他根本跟不上学习进度，只续了一年，他便放弃了这个“理想”。然而，就是这短短的一年“大学生活”中，他认识了对他一生具有转折性意义的一个人，那就是他现已与之离婚的妻子。

潘亚中的女朋友小巧而美丽，相互认识时，她正读大四，准备考托福出国留学。正感到在中国混不下去的潘亚中认识她后心里也亮堂了起来，他把发财梦寄托到了海外。

各怀鬼胎假结婚 留美梦破始行骗

然而，潘亚中那位读了四年大学的女友也非愚蠢之辈，相处渐久，便看清了潘的底细。只是打算去美国留学的她正缺乏坚实的后盾，而潘这方面正有所“长”。于是她与潘亚中私下达成协议：两人办理结婚手续，潘亚中以陪读身分签证去美国，

但出国的费用和她留学的费用由潘亚中全部承担。

随后两人结婚。1992年潘亚中办理了护照，并拿到了陪读签证F2进入美国（按美国法律，持此证者不能在美国工作）。

揣着签证，潘亚中怀着美梦来到美国，谁知他在美国费城留学的妻子迎头给他一盆冷水。美国法院同意了潘亚中妻子的离婚要求。

既不懂英语也无才无能的潘亚中同年流浪到马里兰州。在这里，他只花了较少的钱就注册了一个“BestGroop”集团公司，自任总裁；随后又注册了一个“世界华人经济共同体”，自任主席。他把骗人的伎俩施展在自己的同胞身上。

1994年4月，潘亚中认识了来自台湾的华侨作家但仁老先生。但仁办有刊物杂志，拥有一家小型的印刷厂。潘亚中了解到但仁非常爱国，便大表爱国之情，很快赢得了但仁的信任。潘亚中见时机成熟，随即提议与但仁先生共同筹划一次艺术大展赛。

为能够打动但仁以及吸引更多的人来参加大展赛，潘亚中提出了大展赛的口号——“和平统一”，“通过艺术大展，达到华人的相互了解，促进交流的目的。”

但仁先生果然为之心动。

报纸虽早逝 “大展”却开头

但仁先生出于一颗老华侨的爱国之心，同意与潘亚中一起办一张报纸，名为《华人经济报》。

《华人经济报》虽然只出了二期，但在这个短暂的舞台上潘亚中却表演得淋漓尽致。并且在第二期《华人经济报》上声称：“本次大赛将有获奖者近一万名，凡参加者将获得‘世界和平统一’国际大展赛纪念品。由于本次大赛作品覆盖面广，欢迎捐款，有意赞助者，请与主办此次大赛的‘华人经济共同体’主席潘亚中先生联系。”

扯大旗，打名人牌是潘亚中的拿手好戏。他在征稿启事中声称，此次大赛由知名人士陈香梅、祖炳民、王季适担任总评审，并大开“国际玩笑”，明确标明展览地点为“联合国大厦大厅”。

其实，真正最具诱惑力的恐怕还在邀请函中的一条注明：缴纳15000美元，可以办理特殊人才专业绿卡。

纵然千夫所指

难阻万人上当

潘亚中搞的这次国际艺术大展赛既然如此声势浩大，约的新闻界自然十分关注。被潘亚中推出担任“总顾问”的陈香梅女士在接受记者采访时声明：“我不认识潘亚中，更不了解其人，收到他的聘书，因没有时间精力去参加，所以没有答允。”

而其他“总顾问”、“总评审”也都众口否认担任了该大赛的职务。

6月，一批在美国的华人知名人士联合发函，要求中国驻纽约领事馆迅速查明此次大展的真实情况。

中国文化部门在悉知大展赛一事后，也通过各种途径劝告国内艺术家慎重行事，防止上当受骗。可是明白真相的实在太少了，而且在同时，潘亚中也加快动作，向国内外艺术家发出获奖喜报和邀请函，声称：你的作品经“评审”已经获奖，请寄来奖品费、纪念品费398美元；邀请你赴美参加大展赛开幕式，请寄来食宿、交通及旅游费3400美元；或需办理特殊人才专业绿卡，请寄费用15000美元。

1996年4月，准备参加艺术大展赛的一位中国画家抵达纽约，在离开中国前，他已经如数汇给潘各种费用，包括15000美元的移民费用。

晚上，潘亚中为这位画家的到来举办“欢迎会”，两个人去一家中档餐馆花8美元吃了晚餐。随后带画家去住宿，潘亚中把他带进一幢又脏又乱的大楼，上至顶楼，指着一间米左右的“鸽子笼”房间说：“您就住这儿吧！”房间里除了一张床之外什么都没有，画家当即表示不满说：“我们交了那么多钱，难道就住这种地方？”潘亚中摊摊手，说：“这是在美国，有这样的地方住已经很不错的啦！”

这位画家只好自认倒霉，囫囵睡了一觉，不料次日一早，房东竟找上门来收房租。他顿感大事不妙，忙跑去找潘亚中，一进潘亚中的“办公厅”，潘亚中便将其轰走，说什么随意闯入他人房间在美国是犯法的，随时可以叫警察来抓他，吓得这位画家忙不迭退出“办公厅”，潘亚中随即关了门，这位画家只好老老实实地在门外等“潘主席”。

可怜这一位画家，在国内也算有头有脸的人物，何曾想到会在美国如此狼狈。他一筹莫展，只好白天流落街头，有时候蹲在中央公园卖自己的画，晚上住进潘亚中找的“鸽子笼”，还得自己给房租。

到了5月份，基本生存都已成了问题，他终于鼓足勇气走进了中国德阳律师事务所驻纽约的办事处，找到了一位叫江峰的中国律师。

这时，陆续抵达纽约参加“开幕式”的艺术家不过30名，而潘亚中却收到了近400名中国艺术家来美出席“开幕式”和办个人画展的预付款，其余的艺术家还在家中静候“邀请函”的到来，翘首盼望踏上去纽约的“幸运之途”。

此外，每人交389美元换来的大展赛奖杯竟是一个价值几十美元的塑料杯，纪念品则是一件仅值2美元的T恤衫。而且，只有来到美国的艺术家才有如此“荣幸”，对其他也交了钱而未来美的，潘亚中则一概不管，一些艺术家打电话联系潘亚中的

律师，询问最关心的办理绿卡一事，律师回话：办什么绿卡？不过就是将你们的护照办理延期6个月手续，费用还要自付。

至此，潘亚中的真实面目暴露无遗，赴美的艺术家大呼上当！

正在这时候，江峰通过与潘亚中的巧妙周旋，掌握了潘亚中假艺术大展赛之名行之实的部分情况。他将这些情况通报给中国驻纽约领事馆、美国一些律师事务所以及纽约的部分华人社团。1996年6月，由远东国际法律事务所常遇律师、德阳

涉外法律事务所驻纽约办事处江峰律师等人发起四川同乡会、美国教科文基金会麦瑞律师事务所等12家社团、构共同成立了“保护艺术家权益联盟”，并在报上发出重要启事，称该联盟旨在“协助各受害人，伸张正义，追索钱财及艺术作品，保障

正当权益”。

与此同时，潘亚中正把目标对准赴美参展艺术家带来的一批珍贵作品，其中有位来自湖北的青年画家邓荣，带来的一幅长达百米的巨作《土家风情》，价值近500万美元。这幅画成为潘亚中的头号目标，他要求邓荣将这一巨作献给“共同体”参

加展出，从而据为己有。“保护艺术家权益联盟”立即与警方以及中国驻纽约领事馆取得联系，6月30日将邓荣和这幅巨作安全护送离开美国，回到祖国的怀抱。

“大展赛”匆匆收场

潘亚中终于归案

6月28日终于来临了。“开幕式”在喜来登饭店一会议厅召开。上午11点，衣冠楚楚的潘亚中心事重重走进展厅，迎接他的不是庆祝大展举行的鲜花和掌声，而是新闻记者提出的一连串尖锐问题。

大展赛开幕式草草收场的次日，“华人经济共同体办公厅”大门紧闭，潘主席不见踪影。但“办公厅”大门上有潘主席亲书的“重要启事”：由于遭民族败类的破坏，本次大展不得不另择日举行；本主席身心受扰，身体欠安，医生称需休息数周……前来找潘亚中算帐的艺术家们大为愤慨，当即另书一启事张贴一旁：本人因残害来自国内的艺术家，用心险恶，手段残忍，自觉做多了亏心事，而遭天谴生病。

此时的潘亚中急于转换自己在美国的身分。他对众多艺术家声称能办理绿卡，实际上他自己都没有绿卡，仍然是中国公民。他听说《华美日报》可以解决3个绿卡身份，于是拿出6万美元购买该报，但是由于该报出卖时并未征得董事长同意，该报

董事长委托律师对此提起诉讼。通过（华美日报》办绿卡已无可能了。纽约警方在接到潘亚中行骗的大量投诉后，以何姓男女的报案为突破口，于10月4日逮捕了潘亚中。

真正的中国神话体系

中国的神话体系是完整的，其中封神榜就是体现之一。

混沌时期，鸿均道人座下的弟子主要有：盘古，昊天，东皇太一。

后盘古开天劈地，身化三清即元始，太上，通天；而精血再演化为十二大巫。开天劈地之后为太古时期，太古时期修为高深者多为妖族和巫族，代表人物有：东皇太一（妖族大圣，又称妖皇），东皇太玄（太一的哥哥），女娲与伏羲均为妖族一员。再就是十二大巫，代表人物有：夸父，后羿，蓐收，句芒，共工，祝融，帝江，后土，玄冥等。之后发生上古巫妖大战，东皇太一、太玄和十二大巫身殁，天地崩溃，人类绝，即有了女娲造人之事。后三清开始教化人类，才有了众多的修为人士，只是三清各自为政，元始统阐教，太上统人教，通天统截教，三教纷争不断。再来就是三教相商，立封神之事，也就是封神榜，共推昊天上帝为玉帝（全称：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝），时到大兴人教，阐、截二教多有上封神榜，立天庭，后截教散，阐教退出人界纷争，世间道统皆为人教。

封神期间，燃灯道人则借了截教三宵娘娘的十二定海神珠上了西天，称燃灯古佛，而如来也称多宝如来，原为多宝道人，骑了老子（也即太上）的青牛西出潼关上了西天，称如来佛祖。而后，文殊道人（文殊菩萨），普贤道人（普贤菩萨），慈航道人（观世音菩萨）等四位道人共上西天，成为四大菩萨。

好了，就这些了。

关于巫妖大战，我知道的也不多，零零散散地听过一些，比如：后羿射日（那个太阳就是三足金乌，为妖族），夸父逐日等等，相信你知道些。

完毕

知道愚公移山的故事的人请进

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复赛第一场

辩题：愚公应当移山／愚公应当搬家

正方：高二（19）班代表队

反方：高二（18）班代表队

正方一辩史文静开篇立论：

在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。

愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。

愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。

从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？

愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？

无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。

谢谢大家。

反方一辩王睿开篇立论：

今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。

我将从以下几方面阐述我方的观点。

首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。

其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？

再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。

反方四辩霍佳雯总结陈词：

首先，有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种，从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。

其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。

第三，搬家是在和谐之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。

第四，愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。

第五，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。

最后，愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。

综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。

有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。谢谢。

正方四辩聂勇总结陈词：

首先，我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？

愚公移山，在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。

在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，等不道德的行为浮夸一时，在面对这些问题时，难道我们应视之不理，让社会风气继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。

现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。

郑成功是一个有过怎么样贡献的人?

郑成功是伟大的民族英雄，这是三百多年来中国人民共同承认的。他的驱荷复台的立场和功绩，维护国家主权和领土完整，不仅是中国人民崇拜的民族英雄，而且是一位维护海商权益，成为全世界人民共同崇敬的历史名人，堪称为“国际英雄”，更是光耀千秋。?

在台湾，由于郑成功的驱荷复台，郑氏为团结台胞，建设台湾，施行有效措施，更是敬仰情深。在《台湾名胜楹联》中，尤其中同治年间下令为郑成功建祠奉祀，鼓舞人民反抗侵略的爱国情绪，表明了中国人民对爱国精神的赞扬，同时体现了民间对郑成功崇拜的深化。

一、郑成功是国际英雄?

对于郑成功驱荷复台的功绩，中外史学界认为，在17世纪西方殖民者加紧向东方扩张，侵占殖民地，当地居民，进行经济掠夺期间，郑成功敢于同当时被认为是西方殖民者最强大的荷兰进行抗争，击败侵略者，收复了台湾。下面引录当年郑成功发给荷兰侵略者的信函和通牒，以及中外有关文献资料，来表现郑成功反抗殖民者、维护海商权益，驱荷复台的功绩，确实是一位中外人民共同崇拜的国际英雄人物。以下从两个方面略加评价：?

1、维护中国海商的权益?

从17世纪初开始，西方殖民者在太平洋区域的侵略活动越来越猖獗，相继侵占殖民地，进行掠夺性的贸易活动，尤其窃据我台湾的荷兰和占据吕宋的西班牙殖民者，更经常在海上劫掠中国商船，残害中国海商，严重地影响了中国与南洋各地的友好贸易关系。?

荷兰殖民者是当时西方盛极一时的强国，1602年荷兰政府建立“东印度联合公司”，作为向东方扩张、开拓殖民地、操纵海上贸易的侵略机构。1619年东印度公司侵占巴达维亚[今印尼雅加达]，作为西班牙、葡萄牙、英国等西方殖民者，争夺殖民地的大本营。1624年[明天启四年]荷兰殖民者窃踞我台湾[荷兰人称为“福摩萨”]后，向我国东南沿海进行侵扰，对当时郑成功海上基地的建立和巩固，有一定的威胁。因此，郑成功对荷兰侵略者保持高度的警惕，不但经常注荷兰殖民者的动向，并且进行针锋相对的斗争，主要表现在海上贸易的权益和收复台湾这两个方面。

为了维护中国海商的权益和友好国家的贸易，郑成功采取有效的措施：永历六年[清顺治九年，1652年]九月，台湾发生郭怀一[郑芝龙旧部属]领导的抗荷起义。荷兰殖民当局在镇压起义军的同时，更残酷屠杀台湾人民，郑成功对此十分愤怒，对东印度公司采取经济制裁；通令各港海商，不准往台湾贸易，造成台湾因船只不通而经济衰落。在C、E、S的《被忽视的福摩萨》中，也承认台湾“从1652年到1657年，曾一度陷于萧条的情况……”又据英国人甘为霖《荷兰人侵占下的台湾》记载：“在前瞳萨长官[指1656年在任的荷兰驻台总督]任职期间，国姓爷曾经封闭和我方交易，禁止中国帆船或其他中国船只，航行于中国和福摩萨之间。这个行动大大妨碍了公司[指东印度公司]在北方[指中国大陆]的商业活动。”?

针对荷兰殖民者抢劫中国商船，妨碍中国海商到吕宋、印尼、暹罗、日本、马六甲等地贸易的商业活动，郑成功还向荷兰东印度公司发函警告：“本人将发布一道命令，即‘无论在何种情况下，无论大小船只，皆不准开往巴达维亚、大员[即台湾]及其他附近地方，交易任何货物。’”——事载荷兰人胡月涵《17世纪50年代郑成功与荷兰东印度公司来往的函件》。这就表明郑成功已将经济制裁，扩大到巴达维亚，使荷兰侵略者受到更沉重的打击!?

永历十一年，荷兰侵略者派揆一继任驻台总督。揆一于当年八月间派通事何斌[又名何延斌，南安县人]，致书郑成功，表示每年要纳贡献宝，以求通商。据杨英《从征实录》记载：“……由是禁绝两年，船只不通，货物涌贵，夷多病殁。至是令延斌求通商，年输饷五千两，箭杯十万枝，硫磺千担，遂许通商。为维护海商权益，郑成功在驱荷复台后，对当时侵占吕宋的西班牙殖民者，迫害华侨和中国海商的暴行，深表愤怒。永历十六年[清康熙元年，1662年]三月，成功派在厦门传教的罗马教士李科罗，携带信函给西班牙驻吕宋总督，信中写道：“……尔以弹丸小邦，竟敢欺压我们，又对我方贾舶肆行刁难……兹先遣神甫前来，冀其友善之言，能使你服从天意，承认尔之过失，并逐年来朝，向余致敬。尔若不体吾意，又不顾及本身之利害，则余之舟师迅即前来攻击。”可惜的是李科罗从吕宋回台复命时，郑成功已幸于当年五月初八日[公元1662年6月23日]逝世，出兵征讨西班牙殖民者之事，无法实行了。?

2、驱荷复台的立场和功绩?

永历六年九月，台湾发生郭怀一起义，郑成功多方支持台湾人民这一反抗殖民统治的斗争，《被忽视的福摩萨》有如下的记述：“岛上中国居民认为受公司压迫过甚，渴望自由。他们受到国姓爷方面的鼓励，认为可以得到国姓爷的支援，于是举行了一次危险性的。中国人民的叛乱虽然很快被镇下去，地方秩序也已恢复常态；但公司仍然怕中国人会再次发生叛乱，甚至取得更大的成果……”台湾人民也期望郑成功能早日赴台，赶走荷兰殖民者；郑成功也更坚定驱荷复台的决心。?

对于收复台湾的任务，郑军诸镇的看法很不一致。为了统一议取台湾的决心，郑成功于永历十五年正月，召集各镇畅开门路，议取台湾：吴豪、黄延等人认为台湾航行险恶，台地又多瘅疬，居住困难，而且红夷[指荷兰人]船坚炮猛，很难取胜，因而反对东征；陈永华、马信、杨朝栋等人则极力赞成东征，收复台湾，认为这是一项正义的举措。在经过一番辩论之后，高瞻远瞩的郑成功庄重声明：“本藩矢志收复台湾，故冒波涛进取不服之区，非贪恋海外，苟延安乐。”并坚决地宣布：“台湾非吾亲征不可!”经过一番议率之后，终于取得一致的意见，决定东征复台。?

郑成功率将士二万五千多人，战船数十艘，于当年三月二十三日，从金门料罗湾誓师东征。四月初一日船队驶达台湾鹿耳门港外，郑成功鼓励将士说：“尔等从征诸提镇营将，勿以红毛火炮为疑畏，当遥观本藩益首所向，衔尾而进。”于是郑军从禾寮港与北线尾登陆，进攻赤嵌城[荷人称为普罗文查堡]，事载江日升《台湾外纪》。?

下面引录一些函牒和文献，略加论证：?

在围攻赤嵌城同时，郑成功向荷兰当局发出通牒，勒令荷兰人投降。如果胆限拒绝，定将屠杀无遗。荷兰总督揆一多次遣使者来，妄图以十万两银要求郑成功退兵；后又要求保台湾城[荷人称为热兰遮]，允许荷兰人自由出入。郑成功对荷兰使者义正辞严地指出：“该岛一向属于中国的。在中国不需它之时，可以允许荷兰人借居；现在中国人需要这块土地，来自远方的荷兰客人，自应把它归还原言，这是理所当然的事。”[事载甘为霖前揭文]。?

荷兰东印度公司的《巴达维亚日志》中，记述1661年12月21日郑成功的表态写道：“我[此次]是为索回原属泉州，现应当归我领有的福摩萨土地和城堡而来。你们必须立即将城堡交出……”?

郑成功又警告使者，要荷兰人立即离开台湾，允许将枪炮、财物，运回巴达维亚，并宽怒其敌对行动。并且指出：“如果你们仍旧不可理喻，违抗我的命令；如果你们一意孤行，自取灭亡……我的健儿便会向它[指赤嵌城]进攻，加以占领，并把它夷为平地。我大军一动，可以翻天复地；我军所向无敌，攻无不克，战无不胜。你们要听从我的警告，对此加以好好考虑。”[见甘为霖前揭文]。?

四月初六日[5月4日]，赤嵌城荷兰守将描兰实叮，在城孤援绝的困境下献城投降，郑军取得东征复台的第一大胜利。?

于是郑军开始进湾城，把台湾城围得水泄不通；又挖深壕沟，切断城内水源；同时又在海上击退巴达维亚的援台舰队。至永历十五年十二月十三日[公历1662年2月1日]，揆一在无粮、无水、又无援兵的困况下，被迫投降。郑成功以明招讨大将军名义，接受荷寇投降。揆一等二十八人代表荷兰政府的在和约上签名后，带领残兵败将离开台湾，返回巴达维亚。?

郑成功终于打败了当时号称“海上霸王”的荷兰侵略者，取得了光复台湾的最后胜利。连横在《台湾通史》中写道：“是役也，陷围七月，荷兵者一千六百人。自天启四年至永历十五年[1624—1662]，荷兰据有台湾凡三十八年，而为成功所逐，于是郑成功之威名，震于寰宇。”?

应该指出的是：郑成功驱荷复台之前，在建立金厦海上基地期间，对侵扰我东南沿海地区的荷兰侵略者，多次给予沉重的打击，为捍卫我东南地区的海防，作出了积极的贡献。在驱荷复台的战斗中，台湾的高山族人，积极为郑军提供粮食和情报，支援郑军的斗争；有些高山族人还参加战斗，这就表明已突破了民族界限了。在复台战斗中，郑军还得到日本国在军事装备和财力方面的赞助，这更表明突破了国家的界限。在荷兰侵略者中有黑人兵，是荷兰从非州黑人中强迫服役的。郑军在围歼荷军时，也得到黑人兵的配合，这更说明郑成功的复台，也解放了在台湾的“黑奴”，这更是反对殖民统治的国际性种族斗争。?

这就说明：郑成功抗击荷兰侵略者光复台湾的斗争，是一场突破民族、国家、种族的界限，是国际性的斗争，并且取得最后的胜利。郑成功确实是一位威震中外的国际英雄。三百多年来，深受各国人民的共同崇敬。?

二、台湾崇拜郑成功的楹联?

楹联也称对联，是我国特有的文学艺术形成，讲究排比对称，发挥鞭恶扬善的功能，具有中华民族文化的优良传统，真是雅俗共赏，历来为群众所喜闻乐道。?

《台湾名胜楹联》，由常江、苏民生主编，1985年出版。其中有关郑成功的名胜有10处，收录楹联共36对。这些名胜从始建年代和题写楹联，充分显示台湾民间对郑成功驱荷复台功绩的缅怀和崇敬；对郑成功为团结台湾同胞，建设台湾施行有效法规的敬仰深情；同时也体现了民间对郑成功崇拜的深化。?

下面引录有关景点和有代表性的楹联，显示台湾人民对郑成功的敬仰和崇拜深情，以示一般：?

赤嵌楼俗称“红毛楼”，早在郑成功复台时期设承天府，下置天兴、万年二县。该楼毁于地震，至光绪五年[1879年]在遗址建文昌阁和海神庙，录有楹联2对，表明民间早已将郑成功崇拜为神明了。?

登斯楼一空色相；?

拜山佛尽属儿孙。?

赤嵌楼高，西天不远；?

白衣道广，南海来同。?

在赤嵌楼旁有大天后宫，系明宁靖王宅邸，清康熙年间始建。宁靖王是明太祖九世孙寮王的后代，明亡后避乱台湾，清军攻占时自缢，有五妃亦自缢。大天后宫祀的是妈祖，但其中有一对楹联，隐涵着人民对郑成功的缅怀和崇敬深情：?

赤嵌壮璇宫，奉英灵为海外砥柱；?

皇朝隆祀典，钦慈济本湄岛渊源。?

台南市开元寺，是台南四大古刹之一。原是郑经为其母建的别墅，称“北园别馆”。康熙二十九年[1690年]改为海会寺，后又改称石榴禅寺、海靖寺，最后定名“泉州开元寺”。奉祀如来菩萨，也供奉郑成功神位。其中有一对楹联写道：?

开辟丛林，八百钟声堪警世；?

元为古迹，一篇青史足传人。?

台南市建于清初的安平天后宫，祀天上圣母、延平郡王、水仙王和四海龙王，另祀郑成功部将石将军。其楹联写道：?

永护郡王宁社稷；?

长随圣母保平安。?

台南市区东部的延平郡王祠，是祀奉郑成功的。始建于清初，名开山王庙，民间则称为郑成功祠。该庙历经多次拓建，至同治十三年[1874年]秋，清王朝正式下各地建郑成功祠时，乃改用延平郡王祠。该书指出：延平郡王祠在全台有五六十座纪念郑成功的，“以本庙历史最久，祭礼最隆。”该祠设有正殿、左殿、右殿和后殿；正殿祀郑成功；左殿又称宁靖祠；右殿祀郑经、郑克臧[郑经子，立为世子监国]称监国祠；后殿祀郑成功生母翁氏。?

《台湾名胜楹联》中，收录楹联以延平郡王祠为最多，共有22对，其中正殿16对，左殿3对，右殿1对，后殿2对。撰联的有清代知府或知县，福建船政大臣和巡抚，台湾学者以及民国时期的政府官员。摘录其中14对如下：?

吴延华，清台湾邑令，其联写道：“锺河岳之灵，为胜朝绵正朔；遵海滨而处，知中国有圣人。”[胜朝指明朝，一般称前朝为“胜朝”]。?

王凯泰，清福建巡抚，其联写道：“忠节感苍穹，大海忽将孤岛现；经纶关运会，全山留与后人开。”[经纶：整理丝缕，引为处理国家大事。]又有一联写道：“孤臣秉孤忠，浩气磅礴留千古；正人扶正气，莫教成败论英雄。”?

周懋琦，清台湾府知府，其联写道：“独奉圣朝朔；来开盘古荒。”[圣朝：指明朝。盘古：表示自古以来]。?

张其光，其联写道：“生为遗臣，殁为正神，独有千古；今受大名，昔受赐姓，谅哉完人。”[遗臣：郑成功复台时明朝已亡。赐姓：明隆武帝赐郑成功“朱姓”。]?

刘铭传，安徽合肥人，台湾巡抚，曾开办铁路、煤矿。其联写道：“赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽；复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。”[俎豆：古代祭礼名。]?

沈葆桢，清福建船政大臣，之婿，其联写道：“开万古未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。”[洪荒：借指太古时代。缺憾：郑成功反清复明，最后因病于台湾。]?

丘逢甲，台湾彰化县人，爱国诗人，其联写道：“由秀才封王，主持半壁旧河山，为天下读书人顿生颜色；驱外夷出境，开辟千秋新事业，愿中国有志者再鼓雄风。”[郑成功于1661年驱荷复台，使台湾重返祖国怀抱。]?

陈谟，清台湾学者，任崇文书院山长，其联写道：“纵绝岛别开生面，移山填海，三百年社稷系以存亡，仿箕子、比田横，志士苦心，特向胶痒留气节；是胜代第一完人，起敞扶衰，十七载勋猷明月日月，填滇海，连浙水，英雄无命，长悬肝胆照波涛。”[箕子：商代贵族

，官太师，劝谰纣王而被禁，周武王灭商后获释。田横：齐国贵族，楚汉战争中汉灭齐，他不愿称汉臣，逃亡海岛，不受汉高祖诏命，自杀。胶痒：古代称学校为胶痒。勋猷：意指功绩，指郑成功在台湾建立行政机构：设有置县、建立学校、屯田开荒等。]?

白崇禧，广西桂林人，国民党桂系首脑，其联写道：“孤臣秉孤忠，五又奔江，留取汗青垂宇宙；正人扶正义，七鲲拓土，莫教成败论英雄。”[汗青：即史策，文天祥《过零丁洋》诗中有“留取卑青照汗青”之句。七鲲：泛指荷军的驻地。]?

许世英，曾任国民政府外交部长，其联写道：“东海望台澎，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽助，称名则妇孺皆知。”[南天：泛指台湾。]?

王懋官，其联写道：“英雄应厄运而生，赤手擎天，存故国四十年正朔；开辟在神州以外，红毛避地，启遐荒百万提封。”[神州：些专指大陆。红毛：指荷兰侵略者。]?

周懋琦在后殿祀郑成功生母翁氏太妃，其联写道：“值明运穷时，故英灵不毓中土；辟炎方创局，惟烈母乃生佳儿。”[毓：养育。炎方：指南方台湾。]?

该书还修录台湾“郑氏家庙”和“郑家祠堂”两处楹联各3对，引录如下：?

郑氏家庙在台南市忠义路，始建于明郑时期，此地旧名五帝庙，其正殿称“昭格堂”。其楹联如下：?

“昭烈显宗坊，疆开毗舍；格诚兴祖庙，派衍荥阳。”[毗舍：即商贾。]?

“昭代伟人，不愧千秋俎豆；格天烈士，直堪万世馨香。”?

郑以成，郑成功四世孙，其联写道：“昭德启孙谟，经文纬武；格言承祖训，移孝作忠。”

郑家祀堂在新竹县关西镇，建于清道光年间[1821—1850年]，有以下3对：?

“虎踞友蟠，永奠文昭武穆；蛟腾凤起，端推人杰地灵。”?

“祗父恭兄，即是祖宗肖子；光前启后，便成天地完人。”[祗：即恭敬。肖：即孝。]?

“祖有德，宗有功，渊源一脉；修其庙，陈其器，俎豆千秋。”?　综上所述，表明郑成功驱荷复台的丰功伟绩，他确实是一位国际英雄。在收复台湾之后，他还制定一些治理台湾、团结高山族同胞、建设台湾的措施，深受台胞的拥护。?

在台湾，崇拜郑成功的楹联，更是群众所喜闻乐道的；连国民党政府的官员，也以撰写楹联，表示对郑成功的崇敬之情。?

尤其是在清代后期的同治十三年[1874年]，下令各地要建郑成功祠加以奉祀，以表明在帝国主义加紧向中国侵略的清代后期，清朝统治者对这位在200多年以前，把被称为“海上霸王”的荷兰侵略者赶出台湾的国际英雄，给予正确的评价；并且通过为郑成功建祠奉祀的形式，来鼓舞人民反抗侵略的爱国斗争的精神，这是应该理解的。?

事实表明：300多年来，中国人民对郑成功的崇拜，真是越来越深化。?