牛衣对泣的典故-牛衣对泣的典故和意思

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庖丁解牛：魏惠王时，庖丁解牛的技术令人赞叹，挂牛头卖马肉的故事见于《晏子春秋》。而弦高贩牛的故事更是传为千古佳话。郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤 兵而回。 牛衣对泣：牛衣对泣说的是西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。 九牛一毛：出自于太史公司马迁。汉朝名将李陵带后讨伐匈奴，不幸战败投降。汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。 牛角之歌：春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用。

牛衣对泣 ，吴牛喘月，鸟藏弓尽 的拼音是什么？顺便说说这一典故

第一个春秋末年，南方吴国、越国崛起，但是二国常起战争，吴国一度 还曾灭了越国。越王勾践卧薪嚐胆，十年生聚，复兴了越国，报了一箭之 仇。而这一切的功臣，就是勾践手下的文种和范蠡。文种和范蠡虽然都是 足智多谋，但是个性却截然不同。范蠡是一个懂得功身退的人，他知道越 王勾践是一个可以共患难而不能共享乐的君王，因此复国大业成功之後， 范蠡就隐姓埋名毅然引退，云游江湖去了。但文种却不认为如此，他想自 已替越王收复了失土，理应享有荣华富贵，因此眷恋高官厚禄不肯离去。 後来，范蠡到了齐国，很想念朝中老友文种，劝他早点忘记名利的诱惑，以 免惹祸上身。他的信上说：「天上的鸟被打完了，弓箭就藏起来；兔子被 杀了，猎兔的狗就被吃掉了。」意思是说你的利用价值已经没有了，恐怕 不会有什麼好下埸。但是，文种毕竟无法看破这一切名利，最後果然不出 范蠡所料，落得自杀的结局。後人从这个故事斗到启示：一个人必须懂得 功成身退的道理，才能够有好的结果。至於故事中用的譬喻「鸟尽弓藏」 、「兔狗烹」更给人们留下深刻印象。

比喻事成之後遗弃或功臣。用来讽刺一般只可共患难，不可以共享安 乐的人。 第二个“吴牛喘月”，比喻过分畏惧。

吴牛，指江南一带的水牛（江南一带属古代吴国）。水牛怕热，夏天喜欢泡在水塘里、歇在树荫下，最怕中午猛烈的太阳；有时晚上看见月亮也以为是太阳，吓得气喘起来。由于害怕某种事情，因而经常戒备，发现一些似是而非的虚幻迹象，也立刻心神不定害怕起来。

《世说·言语》载：晋初，官至尚书令的满奋，有一次去见晋武帝。晋武帝接待他，叫他靠北窗坐下。北窗口立着一扇透明的琉璃屏风，看来象只是一个挡不了风的空架子。满奋向来有怕风的毛病，因此不敢坐到北窗那边，但皇帝让他坐，又不便不坐，进退两难，一时不知怎样才好。晋武帝知道他有怕风的毛病，见他这样，料想他没有认出屏风上的琉璃，于是指着屏风笑了起来。这时满奋才发现自己闹了笑话，就一边走向北窗，一边自我解嘲笑道：“臣犹如吴牛，见月而喘。”

第三个《汉书·王章传》：“（王章）为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决涕泣。其妻怒呵之曰：‘仲卿，京师尊贵在朝庭人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！’”

释译：王章（字仲卿）当学生在长安读书，独自与妻子住在一起。一次王章生重病，没有被子，只得躺在牛衣（盖牛体用的簑衣）中，哭着要和妻子诀别。他的妻子生气地呵斥他说：“仲卿！京都这些在朝廷的达官显贵们谁能超过你的？现在暂时生病，身受困境，不激昂（卬同昂）自励，却反而痛哭流涕，多么浅薄啊！”

后用以谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫困的凄凉之态。

带牛的四字的成语典故

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　牛衣对泣：

　汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪

　牛衣岁月：

　谓贫困的生活

　版筑饭牛：

　版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典

　充栋汗牛：

　谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

　老牛舐犊：

　喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔

　笔误作牛：

　《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过

　喘月吴牛：

　相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

　吹牛拍马：

　吹嘘奉承

　槌牛酾酒：

　杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享

　对牛弹琴：

　亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

　饭牛屠狗：

　①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

　放牛归马：

　语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵