见仁见智的例子素材-见仁见智的例子

1.2021山东公务员考试行测逻辑填空的词语辨析角度？

2.多角度看问题作文

3.有什么容易用错的成语例子？

4.不仁不义的意思举例

5.大衣哥儿子儿媳牵手逛公园，亚男的身材是怎么了？

2021山东公务员考试行测逻辑填空的词语辨析角度？

2021山东公务员考试行测逻辑填空词语辨析角度有：

1、词义范围

两个近义词如果难以辨析的话可以从词义范围入手，也就是词语的涵盖范围。

比如事情和事件。事情指人类生活中的一切活动和现象，意义范围最大；事件指已经发生的有一定社会意义或影响的事情，范围较小。

2、使用对象

有些词语或成语有使用对象，只能用于特定的人或物。

比如爱护用于对人或物的保护，是上对下。爱戴只能用于人，且限于下对上。再如浩如烟海形容文献、资料、书籍等多得无法计算，不能用于形容商品。做此类题目可以利用使用对象来排除或者是选出正确答案。

3、感彩

感彩，指的是词语中附着的人们对所描述对象或褒或贬的感彩。可以分为褒义词、贬义词、中性词。要结合语境来判断要选择褒义词还是贬义词。

如成果、后果、结果。成果是褒义词，后果是贬义词，结果是中性词。

4、词义的侧重

词义的侧重，指两个词是近义词，词语的含义是相近的，但是侧重点不一样。

如沉思和深思，沉思重在全神贯注，深思重在思考深入。

在做逻辑填空这类题目时，如果遇到意思特别相近、难以辨析的词语，我们可以根据词义本身的侧重点进行区分。

5、语义轻重

有的词语所表示的意思或修饰的话题虽然相同，但在表现的程度上有着轻重的不同。如相信、信任、信赖，它们的表现程度是这样的相信<信任<信赖。如何判断该选轻还是重的词语？

一看关联词，如果出现甚至、更、还这种关联词，那么后面的词要比前面的语意更重。

二看代表词，如果出现一些、有些、稍微、颇、可能、或许、未必，对应的空应该填语意轻的。如果出现所以、肯定、猛烈、必然、一定，对应的空要填语意重的。

6、语体色彩

语体色彩是指某个领域里使用的语言的特点，如口语语体、专业术语、书面语语体、小说语体、公文语体、散文语体、日常生活用语等。

比如商量是口语，商榷是书面语。如果你平时跟朋友讲话说，我有点事要和你商榷，那么你可能会因为装β被打。

而考试选取的命题材料多是书面语。

7、固定搭配

逻辑填空题中有的题目会考察固定搭配。固定搭配指一个词和其他词已经形成的搭配关系。

比如时政热词搭配：政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通。

专业术语搭配：股市震荡、价格均衡、边际成本、自我认知。

常用词搭配：透过……现象、维持秩序、明确目标、集中精力、文化积淀、敬畏大自然。

如果考察到固定搭配的话，一般没有技巧，靠平时积累和掌握。

8、分析句子的语境

语境信息指文段中存在的对答案具有提示作用的信息，包括带有感彩、语意轻重、表达风格各异的具体词汇，也包括句子之间的逻辑关系，甚至标点符号。

横线前后文的语境往往隐藏着答案的指向，这类考法也逐渐成为考试的重点，需要我们多加关注。

扩展资料：

2021山东公务员考试行测逻辑填空解题方法：

1、语速联想法

通过分析词语中不同语素的侧重含义，进而找到词语间的区别。语素指的是最小的音译结合体。如“天地”这个词语，“天”和“地”就是组成这个词语的两个语素。

2、遣词造句法

在解答逻辑填空题目的时候，有时题目选项所设置的词语我们非常熟悉，但是又不同，这时可以把近义词放入日常生活中，通过揣摩用法的不同，找二者差异。履行和执行两个词语经常遇到。一般“履行”与“承诺”搭配，“执行”与“任务，命令” 再比如“体恤”与“下属” 、“体察”与“民情”。

除了对一些常考词语进行背诵积累之外，还可以通过语素联想法和遣词造句法快速辨析词语的差别，从而选出一个与文段最适合的词语，所以建议以方法为导向，把握技巧快速解题，提高准确率。

多角度看问题作文

而每种方法都有道理，可见无论对待任何事物，我们万不能一意孤行，固执己见，作出武断的评判，也不能简单给出对或错的直接判断，就像对于人来说，非生即的简单评判。

多角度看问题，让我们更能接近事物的本源，作出更为正确的判断，采取正确的方法，对一棵有毒的树如此，对任何事物莫不如此。

十二年的学生生涯，学子们见仁见智，认为苦不堪言，单调乏味者是不忍书山题海的跋涉；认为在知识和文化国度徜徉，乐在其中，乐此不疲，是深得其中“味”，所以有人迎难而上，有人选择逃避，有人继续坚守。这就是从不同角度对学业的理解，而无疑后一种才是正确的认识。

相对于固定的作文模式，而今的高考作文从文体选择、从立意角度、从发展等级看都是从学生的角度，做最大潜力的发挥，擅长写记叙文你可以展示自己记叙的特长，擅长议论者你可以展示自己的逻辑力量，擅长小说的你可以开端、发展、高潮、结局起伏跌宕，扣人心弦，尽展风采，这也是多角度选拔，“不拘一格降人才”。

相对于诱人的高考志愿和繁杂的专业设置，乱花渐欲迷人眼，你可以根据自己的爱好，也可以根据社会需求，也可以根据学校的教师配备，也可以根据自己的发展方向做多角度思考，没有优劣，只有适合与否。多个角度，为我面对提供更多的选择，让我们看到路更宽，天更蓝。

对于个人的发展和未来设计，有人选择上大学，有人选择上技校，有人选择出国留洋。我们没有权力批判选择留学的人崇洋媚外，也没有资格评判选择技校的人“猪栏式”思想，理想无所谓高下，成功也不存在卑贱和高尚。当成龙、周润发、王力红、胡军等帅哥在影视歌坛上大展宏图的时候，很多小人物如王宝强等还在跑龙套辛苦着，他们一样奉献给我们琼浆玉液般的精神营养，厚此薄彼则是偏见和歧视。

就像那棵在冬天来临的时候走入生命低谷的树一样，我们没有理由在冬天砍倒这棵树，因为来年春天它可能奉献自己的一片新绿，对于枯树如此，对于生活中的人事物也当如此。我们无法拒绝达人刘伟用脚弹钢琴，因为的确没有人规定弹钢琴只能用脚，我们无法拒绝邰丽华的《千手观音》，因为没有人规定成功必须是健全人，而聋哑人就不能奉献庄重典雅高贵的艺术。只要我们开阔视野，打开心胸，我们就会从多个角度获得生命的启示，以滋养自己的心地。

一棵有毒的树矗立在路旁，带给我们思考，一种现象横在我们面前，引发我们思考，一种选择放在我们面前，也会带给我们思考，那就请打开思路，心明眼亮，纵横捭阖，从多角度去思考，必能找到最佳答案，找寻到终南捷径。

古代有个“盲人摸象”的故事，讲的是盲人摸到象的不同部位，就以为整个象就是他摸的那个样子。这种例子在人们认识事物过程中经常发生。关于岩石的成因，在历史上曾经有过两大学派，一派是火成说，他们抓住岩浆岩有气孔，呈流动状态的性质，认为岩石来自地球内部，是火山喷发造成的；一派是水成说，他们看到沙岩、石灰岩的层理就认为岩石都来自水的沉积作用。两派地质学家不仅在会上争吵，甚至动手打了起来。在电的发 明史上，伽伐尼把青蛙腿挂在铜钩子上，再用一根铁丝接触蛙腿，发现了蛙腿的抖动，于是伽伐尼宣告他发现了生物电，得到科学界的一片喝彩。但几年之后，伏打指出蛙腿抖动的真正原因是伽伐尼的铁丝同时接触了铜钩子，是两种金属相接触产生的接触电，并由此发明了伏打电池。火成说和水成说，生物电和接触电，还有光的波动说和微粒说，生物中的进化论和突变论在一定上程度都和盲人摸象有些相似，都只是事物的一个侧面。

历史上是如此，现实也是这样。每个人所观察、感觉的对象都是真实的，每个人对自己实验所得的局部结论也正确，但是上面的例子除伏打外，其他人在把自己从某一角度观察实验所得的结论进行推理时都比较片面。这就告诉我们，只从一个角度去认识是不行的，事物越复杂，越需要从不同角度去认识。对于一个三条棱不相等的长方体，从不同的角度去看它，看到的形状都不一样。人们选用了沿长方体的长、宽、高三个方向来观察，用这三个方向上的投影来描述长方体的通用照系。参照系是我们研究一个事物的立足点和出发点。立足点不同，看到事物的性质就会不一样。用通俗的话来讲，参照系就是研究角度。

我们在物理课中学习过运动和参照系的关系。汽车上的一个人手持一个重物，当他松开手，重物下落时，汽车上的人和道路旁边静止的人观察重物运动，由于参照系不同，会得到不同结论。在化学学科发展的初期，人们曾对金属在燃烧后重量增加的现象进行研究。那时氧气还没有被发现，波义尔（曾经发现气体所受压强与体积规律的科学家）认为火也是一种元素，叫着“燃素”具有重量，燃烧过程是燃素和金属的结合过程，因此金属燃烧后重量增加，而俄国的科学家罗蒙诺索夫则指出波义尔的实验做错了。他重新做波义尔的实验，在瓶里装上金属加热。不同的是波义尔是打开瓶口，用火焰加热然后称重的；而罗蒙诺索夫是封闭瓶口，用火焰加热的，燃烧后称量时也不打开瓶子，两个人瓶子里的金属虽然都变成了渣滓，但两个人的结论却完全不相同，波义尔提出了错误的燃素学说，而罗蒙诺索夫发现了质量守恒定律。罗蒙诺索夫的成功在于他选择了对外界空气封闭的体系研究燃烧。波义尔的失败在于它选择了开放的体系，不知不觉中忽略了干扰。

对于社会问题，人们的立场不同，看问题产生的结论也会不一样。在法庭上，原告和被告的看法是对立的；在企业里，管理者和职工也经常发生矛盾；在生产能力被限定的情况下，数量增加与质量降低，经济发展与环境破坏是矛盾。发达国家与发展中国家有矛盾，大国与小国、强国与弱国之间有矛盾，往往都是由于立场不同，各自站在矛盾的一个方面。对于自然科学的某个问题，人们一般选择规定的一个或几个最适宜的参照系。只有参照系一致了，对问题的研究才可能一致。对待社会问题，立场不可能统一，一般用协商的办法来解决问题，但也可能通过暴力、战争的手段解决问题。无论如何，在研究一个问题之前，先选好自己的立足点十分重要。不同的人对一个问题看法不同，也应当先检查各自的立足点的否相同

有什么容易用错的成语例子？

1 空穴来风：空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。

2 三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。

3 美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。

4 炙手可热：形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。

5 侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。

6 首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。

7 不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。

8 鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。

9 一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。

10 首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。

11 溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。

12 脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；

13 蓬荜生辉：谦敬之辞,对方的来访或赠送的字画使自己的寒门增添光辉。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。

14 不可收拾：事物败坏到无可挽救。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，说成“一发而不可收拾”，错。（“一发而不可收”：行为不受控制或无法停住。“一发不可收拾”：更加无法整顿）

15 出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。

16 不负众望：没辜负大家的期望，褒义。

17 不孚众望：未符合大家的期望，贬义。孚，使信服。以上两个成语常被混用。

18 义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。

19 不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为“不可理解”。

20 望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。

21 差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。

22 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

23 风声鹤唳：惊慌疑惧，自相惊扰，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。

24 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞，意思是“我因为无能所以推辞重任”。常错用于拒绝别人的要求。

25 人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。

26 鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧，像是鬼神之作。常被误用来形容自然景物。

27 始作俑者：首先干某件坏事的人。常滥用于一切倡导人。

28 文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。

29 侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。

30 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于能力、水平、成绩等参差不齐。

31 无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。

32 明日黄花：过时的新闻报道或事物，不能写作昨日黄花。

33 评头品足：比喻在小节上过分挑剔，与中性的评议不同。

34 休戚与共：同欢乐共悲哀。与“患难与共”不同。

35 置之度外：为正义的事不把生利害等放在心上，不能用于贬义场合。

36 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。不能表示气势宏伟。

37 弹冠相庆：贬义。一个坏人作了官，同伙们也互相庆贺有官可作。常被误解为中性的互相庆贺。即使是坏人互相庆贺，如果与上台掌权无关，也不可用。

38 期期艾艾：口吃。不理解为懦弱、犹豫等。

39 无可厚非：不必作过严厉的批评，与“无可非议”程度不同。

40 不胫而走：消息传得很快，表示东西丢失用（“不翼而飞”也能用于消息传得很快）。

41 身临其境：自己亲自到了那个境地。常误用为代替“设身处地”。

42 茕茕孑立：孑然一身，处境孤单，无依无靠。使用时句中不能有“独自”、“孤独”、“一个人”等语义重复的词语。

43 耿耿于怀：不能忘怀，萦绕于心，形容有心事。不能用于“记住别人的好处”。

44 因人成事：自己无能，依靠别人把事情办好.只能表贬义或自谦。

45 耳提面命：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间和贬义场合。

46 耸人听闻：故意夸张使人震惊。强调主观目的。

47 骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊。强调客观效果。

48 咬文嚼字：一般用于贬义，多指抠字眼。除非贬词褒用，不用于表扬。

49 处心积虑：贬义。费尽心思筹划干坏事。褒义用”殚精竭虑”

50 火中取栗：比喻冒险为别人出力而不知上当. 即使冒险为别人出力，没有上当的意思，也不可用。

51 忍俊不禁：俊，笑。不能说“忍俊不禁地笑起来”。

52 责无旁贷：责，责任。不能说“责无旁贷的责任”。

53 参差不齐：长短高低大小水平不一致，不用于时间等。

54 绘声绘色：形容描写生动逼真，常误用作代替“有声有色”。

55 危言危行：讲正直的话，做正直的事。褒义。不能理解为“危险的言论和行为”。

56 不可思议：不可想象，不能理解，出乎意料，也强调神秘奥妙。

57 不可向迩：不能接近。

58 不可终日：形容形势危急或心中惶恐。

59 如丧考妣：像了父母一样，贬义。

60 汗牛充栋：只形容藏书很多，不用于其他事物。

61 叹为观止：主语是人，如果主语是事物，耍说“令人叹为观止”。而且只能用于赞美。

62 赏心悦目：主浯是人，如果主语是景物，要说“令人赏心悦目”。而且一般用于美好的景色。

63 不可开交：无法摆脱或结束，前面加“忙得”、“打得”等。

64 不亦乐乎：不一定非乐不可，常用来表示达到极点的意思。

65 无所不为：什么坏事都干。常有人用于赞扬，错说成“以无所不为的勇气……”。

66 无所不至：什么地方都去，什么坏事都干。不能用于表示非常关心。

67 息息相关：呼吸相关连，比喻关系密切。

68 休戚相关：比喻彼此间祸福互相关连。以上两个成语常被随意互换。

69 相濡以沫：患难中互相救助，不能用于非患难环境。与表示互相依靠的“相依为命”不同。

70 改弦更张：比喻改革制度或变更方法。

71 改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替”改邪归正”。

72 面目全非：事物的样子变得很厉害，贬义，指变得很糟。不能表示“变化大得不认识”。

73 见异思迁：意志不坚定，喜爱不专一。不表示选择时犹豫不定。

74 不足为训：不值得作为准则。与教训无关。

75 平铺直叙：可用为褒义，指文章不讲究修辞，只把意思直接叙述出来。不要以为用于褒义就错。

76 不耻下问：不以向不如自己的人发问为耻辱。不可用于比自己高明的人。

77 见仁见智：意见不统一。使用中要注意防止前后矛盾。

78 水落石出：事情的真像已经弄清，不表示追求正确答案或道理。

79 望尘莫及：比喻远远地落后，赶不上。与“鞭长莫及”不同。

80 投桃报李：报答他人的好处，除非特意幽默，不表示报复。

81 改头换面：只改形式，不换内容，贬义。不用于中性的改换样子。

82 语重心长：言辞诚恳，情意深长。

83 意味深长：话语含蓄，带有深意。以上两个成语常被混用。

84 一蹴而就：一步就成功，不要误解为一气呵成。

85 若心孤诣：苦心钻研或经营，达刭了很高造诣，常误当作“苦口婆心”。

86 耳闻目睹：就是听到和看到，不能代替“耳濡目染”。

87 光怪陆离：色彩纷繁，现象奇异，中性，不要误认为贬义。

88 如履薄冰：比喻行事特别谨慎，存有戒心。只能用于主观心理，不能表示客观存在的危险状态。强调主观心态之谨慎小心，而非客观情况之危急。

89 奇文共赏：原是褒义，现多用于讽刺。

90 不以为然：不赞同。

91 不以为意：不放在心上.。以上两个成语常被混用。

92 不知所云：批评说话人说得不好，内容混乱，无法理解。不能用来批评听者理解力差。

93 左右逢源：既指处世圆滑，又指做事得心应手，理解不能局限于一点。

94 情不自禁：法控制感情，与“不由自主”易于混淆。

95 振振有词：贬义。理由似乎很充分，其实是强词夺理。常被错用来代替“理直气壮”。

96 目无全牛：技艺十分纯熟。常误解为没有全局观念。

97 石破天惊：比喻文章议论新奇惊人。媒体多用于惊人消息，误。

98 相敬如宾：用于夫妻之间，常与举案齐眉连用。不能用于无夫妻关系的人。

99 信笔涂鸦：随手乱画，不表示画得又快又好。

100 心有余悸：只用于对过去发生过的事还感到害怕。有人凡表示害怕就用此语。

101 上行下效：贬义。不用于表示群众以干部为榜样。

102 意气用事：凭感情办事，缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。

103 浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富。不能形容商品。

104 振聋发聩：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。不能形容声音大。（形容声音大用“震耳欲聋”。）

105 不寒而栗：不冷而发抖。形容非常恐惧。不能用于非心理状态。

106 略胜一筹：比较起来，稍微好一些。用于“质量”的比较，不用于价格高低数量多少的比较。

107 南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。不形容两个人方向相反。

108 一文不名：一个钱都没有。名，占有。常错用于代替“一文不值”。

109 安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。不能表示“心里安稳”。

110 亦步亦趋：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。贬义。不能表示紧跟潮流。

111 胸无城府：形容待人接物坦率真诚，心口如一。褒义。不能表示缺乏谋略。

112下里巴人：下里巴人，与“阳春白雪”相对，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。不能表示“俗人”、“下等人”。

113迫不及待：急迫得不能等待。用于人的急迫心情。不能用于表示某项工作亟待开展。

114擢发难数：形容罪行多得数不清。与“罄竹难书”近义。不能用来形容事物多得难以计算。

115扑朔迷离：形容事情错综复杂，难以辨别清楚。不形容变化莫测。

116痛心疾首：形容痛恨到了极点。只能形容人的态度，不能形容事情的性质；只表示痛恨，不表示痛心。

117 好为人师：喜欢当别人的老师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。贬义。不能用于表示热爱教师工作。

118 济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。不能形容一般人多，更不能形容商品。

119 集思广益：广泛吸收群众有有益的意见。主语应该是领导者，不能是提意见得群众。

不仁不义的意思举例

问题一：当今社会不仁不义的例子 传统文化，不仅在现代有价值，而且只要有中华民族的存在之日，它都会有永恒的价值。为什么这样说呢？

首先，“传统文化”中的“传”，就是“流传”，如果没有价值的东西，它就不可能流传下来；“传统文化”中的“统”，就是“统一”，能够达成人的共识的东西，才能成为“统一”思想的东西；“传统文化”中的“文”，狭义地讲，是指用来记载古今人类共识的“语言文字”，广义地讲则可以指一切承载人类思想的事物（如建筑、酒、茶等等）；“传统文化”中的“化”，包括两个转化，即由抽象的智慧道德等意识形态转化为文字等符号和将文字等符号中所包含的智慧道德等意识形态进行解码成为今人的意识形态。简而言之，每个民族的文化，就是其生命发展的根，没有了“根”，这个民族也就会名存实亡。

其次，“传统文化”之所以成为创造这个文化的民族的根，是因为它体现了这个民族生存的智慧，也是这个民族的核心世界观、人生观和价值观之所在，它决定着这个民族的个性。比如说，中华民族的核心世界观、人生观和价值观，就体现在中国传统文化的几个要点上：天人和一，反映了人与自然和谐一体的智慧，也是我们处理好与自然关系的智慧明灯；以人为本，体现了管理者与民众的辩证关系，对于执政党有指导意义；和贵尚中，表达了遵循自然规律，不能保守固执，也不能急于成功，凡事都必须适中，恰到好处，这对于每个人的处世与行事，都有永远的指导意义；自强不息与厚德载物，既强调了人类应该效法天地，既能不断否定自我、完善自我、超越自我，又要包容一切乐于奉献。

另外，儒家所阐述的人伦哲学，也是我们和谐人际关系的准则：仁，强调要有爱心；义，强调行事合理合法；礼，强调谦虚待人，文明礼貌；智，强调智慧开发，反对无知愚昧；信，强调诚实守信――这“五常”，是人际关系和谐的前提。

还有“八德”，即孝（孝顺父母）、悌（尊敬兄长）、忠（对于自己的上级要忠心，包括对上级给予自己的职位）、信（对于朋友必须守信和信任）、礼（凡事讲规矩懂章法）、义（行事合理，不偏激）、廉（正直不贪）、耻（有羞耻心，不做不仁不义损人利己的事情），对于社会安定人民幸福，都不非常重大的现实意义。

问题二：古人做不仁不义人的例子短一些 曹操杀吕伯奢

问题三：正反对举是什么意思 不孝有三，无后为大”，全句为：“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。”这是列入中国古代法律的。如果有上列三种不孝的行为要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不义的事，子女不加劝阻是一不孝。父母失去劳动能力，家里又穷，子女不想办法挣钱，是二不孝。如果没有了父母，但儿子不愿娶妻生子担负起为人父为人夫的责任，不能为家庭延续后代，是最大的不孝。

问题四：不仁不义近义词 成语： 不仁不义

拼音： bù rén bù yì

解释： 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。

出处： 宋?朱熹《朱子语类?大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”

举例造句： 窥若辈之倒行逆施，是直欲陷吾元首于不仁不义之中。 蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十五回

近义词： 无情无义

反义词： 仁至义尽

问题五：反语是什么意思 反 语

运用跟本意相反的词语来表达本意，含有嘲弄、讽刺的意思，这种修辞手法叫做反语。

反语也叫倒反，就是说反话，使用同本语相反的词语以表达本意。

反语的作用是产生幽默感与讽刺性，有时比正说更有力量。

运用反语手法，能更好地包含深刻的思想和激昂的感情。

例如：

①当三个女子从容地辗转于〈文明人〉反文明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的〈伟大〉啊！中国军人的屠戮妇婴的〈伟绩〉，八国联国惩创学生的〈武功〉，不幸全被这几缕血痕抹煞了。（鲁迅《记念刘和珍君》）

②我早已想写一点文字，来记念几个青年的作家，这并非为了别的，只因为两年以来，悲愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将〈悲哀摆脱〉，给自己〈轻松一下〉，照直说，就是我倒要将他们〈忘却〉了。（鲁迅《记念刘和珍君》）

反语的用途主要有：①直接表达禁止和压制时，以反话表达正面的意思。②面对荒谬不硬加驳斥，而是谬上加谬，使其荒唐之处极端放大而达到归谬目的。③正面语言难以表述强烈情绪时，以及语表达加强效果。④通过颠覆既定习惯，产生幽默。它的主要形式有：反话（正话反说）、反饥（反说正说）、骂话（以写示爱、明褒暗亵）、气话（明褒实贬）、俏皮话（反规则的幽默）等等。

在人际交往中，我们应有“第三风耳朵”捕捉弦外之音，尤其是反话，才能免于被动。

1.正话反说的“荒谬放大镜”

有些话绝对不允许你说出来，为了避免尴尬，不妨从其反面说起。须知真理再向前一步就可能变成谬误，反面的话稍加引申，就可能走到反面的反面。

楚庄王的一匹爱马了，他非常伤心，下令以上等棺木，行大夫礼节厚葬。文臣武将纷纷劝阻也无济于事，最后楚庄王还下决心说：“谁敢再劝阻，一定要杀他。”

很明显，不论怎样改头换面，只要一说“不”，必是自取其辱。优孟知道了，直入宫门，仰天大哭，倒把庄工弄得异常纳闷，迫不及待地问是怎么回事。优孟说：“那马是大王最喜欢的，却要以大夫的礼节安葬它，太寒酸了，请用君王的礼节吧！”庄王越发想知道理由了，优孟继续说：“请以美玉雕成棺……让各国使节共同举哀，以最高的礼仪祭祀它。让各国诸侯听到后，都知道大王以人为贱而以马为贵啊。”至此庄王恍然大悟，赶紧请教优孟如何弥补自己的过失。终于将马付于庖厨，烹而食之。

以优孟地位之微，如果直陈利弊，凛然赴义，固然令人肃然起敬。然而他正话反说，力挽狂澜，所作所言岂更不令人击节吗？

反语是语言艺术中的迂回术，是更为极端的迂回术。正话反说便是以彻底的委婉，欲擒敌纵，取得合适的发话角度，达到比直言陈说更为有效的说服效果。

齐国有一个人得罪了齐景公，齐景公大怒，命人将这个胆大包天的人绑在了殿下，要召集左右武士来肢解这个人。为了防止别人干预他这次举动，他甚至下令：“有敢于劝谏者，也定斩不误。”文武百官见国王发了这么大的火，谁还敢上前自讨杀头之冤。晏子见武士们要对那人杀头肢解，急忙上前说：“让我先试第一刀。”众人都觉得十分奇怪：晏相国平时是从不亲手杀的，今天怎么啦？只见晏子左手抓着那个人的头，右手磨着刀，突然仰面向坐在一旁的齐景公问道：“古代贤明的君主要肢解人，你知道是从哪里开始下刀吗？”齐景公赶忙离开坐席，一边摇手一边说：“别动手，别动手”把这人放了吧，过错在寡人。“那个人早已吓得半，等他从惊悸中恢复过来，真不敢相信头还在自己肩上，连忙向晏子磕了三个大响头，里逃生般地走了。

晏子在齐景公身边，经常通过这种正话反说的方法，迫使齐景公改变一些荒谬的决定。比如，有一个马夫有一次杀掉了齐景公......>>

问题六：论语中总共有100多个“仁”字，但意义各有不同，有人知道是它们有什么意义吗，举例说明 1.纵观论语，仁字是对夏商周的德字的继承和创新，“德”的古字，左边是“彳”，小走之意；右边上面是“直”，下面是“心”； 心直，就是心怀坦荡。

人之初，性本善。心的本来面目，也就是人与生俱来的天性就是善。以快的方式直抒胸臆就得到了善，得到了自然也就不用求人求天了，这就是 “德”！突出的是个人的天性。所以，《论语?述而》中，子曰：“天生德于予，桓s其如予何（天赋予我德，追杀的桓s能把我怎样）？”

所以，这个“德”在古老的观念中，也是发自内心自然而然的善，所谓《周礼?地官?师氏》曰:“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”

进入私有制社会后，在私有观念的包围中，人性却变异成了恶。

铁器和牛耕的推广，商品生产扩大，市场经济繁荣，周人的社会规范体系瓦解。尤其是周朝晚期，诸侯经济发展、实力增强。

到了春秋时代，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（《史记?货殖列传》），礼乐征伐自诸侯出，春秋无义战，礼坏乐崩，血缘宗法社会制度正在瓦解。

正因如此，孔子在中连连发出感叹，《论语?卫灵公》记载：子曰：“由，知德者鲜矣（仲由啊，理解德的人太少了呀）。”

子曰：“己矣乎？吾未见好德如好色者也（完了吗？我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人）。”

此时此刻，若是再奢谈什么“人之初，性本善”就显得幼稚了。

失去了自觉的“德”，就只有威逼利诱，以强大的法制为后盾，以切身利益为诱惑，才能巩固礼教，保证社会秩序，恢复社会和谐。

这样，强调为自己而爱人的“仁”之作用就突出了，“仁”置换“德”也就成了大势所趋、人心所向。

2.仁字在我的理解，就是指美德，但是由于孔夫子处于特殊的时期，所以他也赋予了仁特殊的含义，看论语中对仁的解释，包括克己复礼，有爱心等内涵，但是总而言之，可以把仁字翻译成“仁爱”或者是“爱人”

3.举例

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是（富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时也必须如此）”（《论语?里仁》）。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（志士仁人中，没有贪生怕出卖正义的人，却有舍生忘维护正义的人）”（《论语?卫灵公》）。

子曰：“当仁，不让于师”（ *** 人的事自然是不必同老师相互谦让）（《论语?卫灵公》）。

4.

据《论语》中记载，当时就至少有9人次直接向孔子问仁，孔子针对不同的人给予了不同的回答。但是这些回答多数都是在解答怎样具体的“为仁”，只有一个才是孔子给“仁”的定义呢。

《论语?颜渊》记载：樊迟问仁，子曰：“爱人。”

也就是说，孔子对“仁”的定义就是爱人，这是取了“仁”字团结友爱的本义。

那么，孔子为什么强调“仁”就是爱人呢？

关于为什么将“仁”定义为爱人，孔子他自己没说明，可稍后比他小70多岁的墨子〔公元前468－公元前376年，名翟，战国时鲁国人，或说宋国人，原是手工工匠，善于制造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派，是战国时代流誉四方、最具影响力的大思想家之一〕却是在《墨子?兼爱上》中阐述的一清二楚：

“圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理；如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理（圣人以治天下为事者也，必......>>

问题七：历史上过于忍耐导致而失败的例子 最先想到的就是西方对的绥靖政策，妄图和平让希魔肆意妄为最后演变成大战。

同样如日本占我东三省建立满洲国，甚至当时国联派出过国际考察团对其所说所做进行合法性认定，结果都认为日本违法了，日撕破脸皮退出国联，列强仍然得过且过，后来大家都知道了。

当然还有“仁义之师”的例子，公元前638年，楚攻宋，楚众宋寡，但宋兵占据有利地形楚兵正在渡水，大臣建议宋襄公攻击，宋襄公认为这样不仁不义，直待楚军列阵完毕后方下令进攻，后因此宋兵败，宋襄公重伤身，也是一个例子。

问题八：求仁者见仁智者见智的理解，最好有一个例子，我是预备班的所以不需要太深奥，字数在200字差不多的！！~ 5分 传说某朝代某阔少携一女子回京金屋藏娇，友人见后十分惊讶，长相平平且一只眼睛。于是问：“京城美女如云，何以携来此长相平平女子？”少年答：“这女子长并不平平，眼睛很美！”又问：“只剩一只眼睛呀？”答：“美何须多，一只足矣！”

墙上斑驳有人觉得如云端龙腾虎跃，有人觉得像云蒸霞蔚旖旎风光，有人觉得如同妖魔鬼怪，有人觉得像深岩云锁中的远景葱茏……也有人说：什么也不像，是脏兮兮的水渍。真“一千个观众就有一千个莎士比亚”！

有人捡到一块石头如获至宝。有人不屑一顾：“不如一g土！”

妖娆缤纷桃花一片也各有感受。恋爱中的男青年也许想到恋人面若桃花，希望和恋人挽手一起来这花前月下。女孩可能想摘几枝插到花瓶里，或者献给病中的老奶奶。男孩也许想到了甜甜的桃子好吃。环境保护者则赞美这里的自然生态。

官员呢，庆幸他管辖得力，欣喜自己的政绩。桃林所有者则乐滋滋自己的种植成果。商贩则筹划收获季节贩去城里赚钱。

人对人的看法也是“见仁见智”，善良的人看到别人的善良，阴暗的人眼中处处阴暗。心怀鬼胎者眼睛里则是觉得哪块土地，哪伙人群，哪处文字，哪部作品，都能挑剔“不是”处，经一番加工处理和“上纲上线”，甚至处处“是可忍孰不可忍？”

有首诗，有人说它包涵着伟大高尚胸怀，也有人说是描写性的阴暗情诗。各人的审美观有多大区别呵，一篇诗竟然引发出多种多样解释，一个“莎士比亚”变成了千千万万个“莎士比亚”。

善良的东郭先生连狼的话也相信，曹操却连治病救人的华佗先生也信不过。华佗要给他开脑切除脑瘤，曹操却说是存心谋杀，于是先把华佗杀了。东郭先生相反，被狼欺骗险些丢一条老命龚

有人给皇上出主意和指出不足处，目的是为了国家繁荣昌盛，百姓的日子更加火旺，皇上的龙椅更加坚挺，皇上更加万岁万万岁。可糊涂皇帝爷却当成攻击诬蔑，狗咬吕洞宾不识好人心。

写古戏、说旧事有人说是借古讽今。同样的眼睛、同样的耳朵、同样的脑袋，感受多不一样呵。曹操自己心里不踏实于是疑神疑鬼，睡觉闭只眼睁只眼。

有一老者忽然仙逝，讨厌钓鱼的人说他因为钓鱼激动而亡，不喜欢炒股的人说他炒股疲劳而，省吃俭用惯了的说他是吃喝过度，爱吃爱喝的又说他太抠门了……多少不同看法哦。

孔夫子说：仁者见仁智者见智，又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

世界多姿多彩，天地那样的博、厚、高、明、悠，人的观念那么纷纭复杂，对世界的看法又那么不同。

翻天覆地年代这样的事最多。同一句“炮打司令部”，就那么十几个字，竟然造就了亿万群众的两大阵营。这个阵营说他们的理解是对的，那个阵营也说自己的理解绝对没有错。

多少博学多才的人分析捉摸，也没弄明白十几个字的真正所以然，多少雄辩之士和铁嘴舌战，也没有辩别出个真正的所以然。于是这一派和那一派就只好各持己见、我行我素。

无以数计的队伍与飘荡的红旗，无以数计的人们高高举起的拳头，无以数计的人张大了嘴，震天撼地喊着一模一样的口号：“炮打司令部！――炮打一小撮走资本主义的当权派！”一个字也不差，然而一个个像疯了一般的奔走相告，证明自己的理解绝对不会错。

亿万人说着同样的“最高指示”，然而各人的脑子里各想各的，不是一回事。有时还针尖对麦芒、拳脚相见。夫妻，同事，朋友，兄弟姐妹，一时间疯狂得眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子。

“宝书”和“两报一刊翻过来翻过去还是查不出来怎么才对的。有咬文嚼字的人翻《辞源》《辞海》，也弄不清楚“炮打司令部”是什么名堂。

若干年后才终于恍然大悟。有个老人感慨说，......>>

大衣哥儿子儿媳牵手逛公园，亚男的身材是怎么了？

看到这个标题，一开始以为是标题党，总得找出亚男这个女人的不好之处，以此来佐证亚男是一个就想攀高枝的女人，非常物质和现实。

亚男家里也很好，最起码不差，为何要用恶俗的眼光看人家？羡慕嫉妒吗？

看看人家回答里就很理性看待这个问题，短回答里有的认为她是冬天穿得多了而已，有的则认为她怀孕了，有的认为这就是幸福肥。

长回答里说陈亚男连夜圆了，腿也粗了，小腹隆起了，好像是怀孕了。与之前相比差距太大了，担心亚男会不会控制好体重！并且认为陈亚男嫁给朱单伟，是为了利用大衣哥获取流量，发家致富。

看看 看看，只要提到陈亚男，就是一个世俗女，甚至是一个拜金女。只要为了钱，就可以嫁给不爱的人，甚至为他生孩子（怀孕一说），这样的女人，只要有钱，跟谁在一起无所谓。

这是真的陈亚男吗？陈亚男就是这样的人？要是的话，为何会出现发胖迹象？

陈亚男穿着黑色的皮衣，黑色的鞋子，还有紧身牛仔裤，黑色是一个收缩色，本来打算用黑色来显瘦，但用上了一个塑腰的腰带，将身体的轮廓勾勒出来。

但白领子让她的脸更大了，这个是一个 衣服选择的问题，并不是人家身材的问题。

看看腿，紧身牛仔裤面料质感好，软软的亲肤又舒适，主要是为了显腿长，但亚男选择的牛仔裤实在太紧身了，让人感觉她的腿粗了不少，还有上衣搭配不合理，造成脸大腿粗的错觉。

还有网友认为，结婚一个多月，在老朱家吃饭，伙食好，自然而然就肥了，这也是所谓的幸福肥。

先说吃饭的事情，很多人知道大衣哥在出名以后，一家四口都肥了不少，甚至女儿胖到200斤，原因何在啊？

是因为当年大衣哥家里实在太穷了。他们家是村里有名的贫困户，大衣哥也不认真干活，干活的时候也愿意喊两嗓子，周围人都笑话他。这样的家庭，生活质量肯定很差。

大衣哥出名以后，家里的伙食提升了不少，之前没有吃过的肉，使劲吃。儿子和女儿之前没有吃过那么多肉，有机会了，就使劲吃，最终成了胖子。

大衣哥自己表示，家里的伙食很好。大衣哥儿子朱单伟现在也不瘦，是不是？

那么，陈亚男会不会也跟着使劲吃？首先是陈亚男家境不错，也没有朱单伟小时候的窘迫，所以不会那么在意大鱼大肉。

大衣哥的伙食好，并不一定对所有人的胃口。还有就是陈亚男的工作日程，经常出镜，在直播中秀恩爱，这么忙碌，会特别能吃？

所以，亚男的日常生活肯定不是以改善伙食为标准，而是兼顾营养和美容。

这样的伙食，会不会增肥？

还有幸福肥。两个人结婚前，很多人不看好，认为陈亚男就是一个拜金女，她为了钱财嫁给朱单伟，两个人根本不相配。

朱单伟的文化程度和修养跟陈亚男没有办法比，而且，陈亚男结婚后不久马上直播，为无论是带货还是短视频中出现，让人感觉就是一只乌鸡变凤凰，之后在天空中盘旋，好让所有人知道，她成名了。

结婚后两个人，一起直播带货，出席各种活动，朝夕相处，有了感情，毕竟日久生情嘛！

很多演员在影视剧中因戏生情，王志文和许晴在《皇城根》拍摄中来电，之后谈起了恋爱。这就是一个活生生的例子！

这样的日子里两个人一起吃，吃得好，所以幸福肥？

就算是幸福肥也是两个人感情好的表现，也是为了满足朱大嫂的愿望，她在过生日的时候许愿要早日抱上孙子。

个人感觉陈亚男给刚结婚的时候没有太大变化，要是有也可能，但未必是因为伙食问题，而是因为工作晚稍微加点夜宵后直接睡觉导致的。

很多人只看到了她进入朱家，没有看到之前的她，虽然是一个护士，但也是尽力尽力，她家庭条件也很好，对于枝头变凤凰的说法，只能说见仁见智。现在两个人一起牵手逛公园，一起在直播里秀恩爱，朱单伟剥柚子、甜蜜投食等，有网友认为这就是变相来弄流量，但是个人认为她在努力直播带货，在短视频里秀恩爱，只是为了证明自身的价值。

亚男这样努力，也是为了证明自己，说明她比较在意网友的看法，看看上面网友的说法，有必要那么在意吗？

有网友认为你就是陈亚男的好友，就知道为她说话。

杠精说得对！

个人的身材如何自己满意就好，就算自己不满意，家人满意就好（家人一般是健康就好，没人在意身材），这就是所谓的女为知己者容。

至于其他人，不用在意。因为他们的审美是变的，之前很多人喜欢蛇精脸，现在又喜欢自然美。只要整了，一时讨得别人欢心，现在他们喜欢原装的，你怎么办？

生活中，在意别人的话，就相当于活在别人的世界里，丧失了自我，这样的你，永远不会被别人满意。乔布斯曾经说过：根据大众的需要去设计产品其实是非常难的。因为在很多情况下，人们并不知道自己想要什么，所以需要你去展示给他看。

亚男和朱单伟的新生活已经开始了，至于小日子如何，就看他们的了。鞋子合不合脚，只有自己知道！

所以，亚男，走自己的路，让别人说去吧！