驷不及舌可畏哉意思-驷不及舌

1.君子一言，驷马难追是谁的名言

2."夫子之说君子也，驷不及舌".该段话强调哪些职业精神的重要性

3.君子一言驷马难追，一言九鼎都形容说话算数，怎么理解，为什么这么说呢？

4.善读「论语」12.8：文犹质也质犹文，虎豹之鞟犹犬羊

君子一言，驷马难追是谁的名言

君子一言，驷马难追是孔子的名言。

释义：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。常用在承诺之后，表示说话算数。

出处：《论语·颜渊》

作者：孔子

创作年代：先秦

原文：夫子之说君子也，驷不及舌。

翻译：孔夫子说君子，就是一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。

例句：当然，国情有别，规则有异，我们传统的“买定离手”观念也可以看作是“君子一言驷马难追”的风范。

近义词

1、一言九鼎

释义：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。

出处：汉·司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚；而使赵重于九鼎大吕。”

翻译：毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。

2、一诺千金

释义：答应一句话有千金的价值。形容说话算数，很讲信用。诺：诺言。

出处：汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

翻译：得到百斤的黄金，不如得到季布的一个承诺。

"夫子之说君子也，驷不及舌".该段话强调哪些职业精神的重要性

强调诚信职业精神的重要性。

译文： 棘子成说：“君子质朴就可以了,何必要什么文饰呢?”子贡 说：“可惜啊!先生您竟这样来解说君子.一言既出,驷马难追. 文饰与质朴的本质一样重要,质朴的本质与文饰一样重要.如果去掉毛色花纹,虎豹的革和犬羊的革就没有什么区别了.”

从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

君子一言驷马难追，一言九鼎都形容说话算数，怎么理解，为什么这么说呢？

君子一言驷马难追出自《论语》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 驷马是指四匹马拉的车。一言九鼎中，九鼎在春秋战国时代为国家宝器，是国家王权的象征。一言九鼎一词的出处和毛遂自荐的出处是一样的。大概就是战国时秦国攻赵，赵平原君帅门客前往楚国求救，毛遂自荐一同前往并在说服楚王的事上起到了关键作用。后平原君以“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”夸赞毛遂，后成典故。一言九鼎本意是说毛遂口才好，后逐渐演变为说人信守承诺。

善读「论语」12.8：文犹质也质犹文，虎豹之鞟犹犬羊

原文

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”

译文

棘子成说：“君子注重内在仁德就好，何必讲究外在修养？”子贡说：“很遗憾您会这样谈论君子。说出的话（一旦误导别人）就很难挽回。外在修养可以反应出内在仁德，内在仁德也会表现于外在修养。若去掉外面的被毛，虎豹之皮就会像犬羊之皮一样（难以区分）。”

注释

“棘子成”，卫国大夫。“棘”音“及”。

“质”，指内在的仁德、品质。

“文”，指外在的文德，如修养、外表、形式等。也有解作“文章”者，今不从。

“夫子”，此处指棘子成。古代大夫都可以被尊称为“夫子”。可译作“您”。

“说”，谈论。

“子贡”，孔子弟子，曾为鲁、卫之相。前文已有介绍。

“驷不及舌”，相当于“一言既出，驷马难追”，意即话一出口，就是四匹马拉的快车也追不回来。此处指说话应当慎重。“驷”，古时四马拉一车为一“乘”（音“胜”）。

“鞟”，音“扩”，去毛的皮。

评析

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”（参见善读「论语」6.18）。孔子认为内有仁德，外有文德，二者相称，方成君子。但卫大夫棘子成则认为君子只要注重内在仁德就够了，不必在乎外在的修养或形式。

子贡不同意棘子成的观点，担心他的错误言论会误导别人，故曰“驷不及舌”，告诫他说话应当慎重。子贡认为，君子既然内有仁德，就必然会表现出“温良恭俭让”之类的外在修养，而这些外在修养同样也能反映出君子的内在仁德。人们之所以能够区分虎豹和犬羊的皮毛，是因为它们被毛的颜色、花纹和质地有明显不同。如果去掉外面的被毛，人们就很难再将它们区分开来。同样的道理，如果君子不需讲究外在修养，那么人们又怎能识别谁是君子？不识君子，则又何以“亲仁”？