绸缪束薪-绸缪束薪的意思

1.诗经：绸缪

2.绸缪束薪白首不离是什么意思

3.《诗经·唐风·绸缪》古诗赏析及翻译

诗经：绸缪

　《 诗经：绸缪 》

　绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人？

子兮子兮，如此良人何？

绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅？

子兮子兮，如此邂逅何？

绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者？

子兮子兮，如此粲者何？

　 注释 ：

　1、绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。

2、三星：即参星，主要由三颗星组成。

3、良人：丈夫，指新郎。朱熹《诗集传》："良，夫称也。"

4、子兮：你呀。

5、刍（除）：喂牲口的青草。

6、隅：指东南角。

7、邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。

8、楚：荆条。

9、户：门。

10、粲：漂亮的人，指新娘。

　 译文 ：

　把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。

今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。

你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。

今天是个什么样的日子呀？让我看见如此的良辰美景呀。

你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀？

把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。

今天是个什么样的日子呀？让我看见如此灿烂的人呀。

你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀？

　 赏析 ：

　学者们认为跟婚礼有关，是因开头有“绸缪束薪”四字，“绸缪”二字很好理解，缠绕状，亦可引申为缠绵，“束薪”原本也很简单，就是扎起来的柴火，但学者魏源认为，它是一个比兴，古代娶嫁燎炬为烛，少不了要用干柴即“薪”，因此，《经》里所有关于娶妻的诗，都以“析薪”暗示。

　他说得底气十足，可这个“因为——所以”，实在有些牵强，一个有妇之夫寂寞地伐木“析薪”之时，没准就会想起自家老婆的温柔，只要他这么一动念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。

　为什么“束薪”不可以是实指呢，假如你早几年去过北方，或者干脆就是个北方人，一定会对北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《绸缪》是“唐风”中的一首，“唐”地即今山西临汾到太原一带，我问过老家在当地的朋友，都说小时候不但见过柴垛，还有草垛，麦秸垛等等，秋天里孩子们的一大乐趣就是抽来点着，苍色清风里那一团火光，远远地望过去甚是壮观。

　先把那些淘气的孩子撂下，重新回到远古，撇开名家们甚是笃定的注释，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一种场景，观众消失，背景隐退，连时空的参照都没有，我看到的，是无尽洪荒里的一场邂逅。在那个于史无载的黄昏，在谁家沉静的柴垛前，在三两小星的注视下，起初不经意的他和她，猝然间打了个照面。

　遇见陌生人，不见得就有什么特别意义，我们每天都要见到那么多人，抬头不见低头见，我们习以为常，熟视无睹，即使有搭讪与寒暄，转眼就忽略不计。若是有人让你惊疑于这场“遇见”，让你有一种需要追根究底的不真实感，一定是这个人身上具有的某种化学元素，改变了“遇见”的形态。

　今夕何夕，见此粲者！这是内心的欢喜在呼喊。在见到你以前，没有任何预兆，我像往常一样，准备度过一生无数日子里的一个，清晨，正午，黄昏，这一天眼看将尽，我却在这光阴的拐角处，在这平凡的柴垛前，遇见你。

　说起来是如此的轻飘，不过是两个人凑巧走到此处，抬抬脚的事情，可是在生命里，却是那样的不容易，几米有言：“我遇到猫在潜水，却没遇到你。我遇到狗在攀岩，却没遇到你。我遇到夏天飘雪，却没遇到你。我遇到冬天刮台风，却没遇到你。我遇到猪都学会结网了，却没遇到你。我遇到所有的不平凡，却遇不到平凡的你。”是啊，潜水的猫，攀岩的狗，夏天的雪花，冬天里的台风，乃至会结网的猪，都是身外之物，而你，却是一直盛放在我心中的那个人，好像一颗深埋已久的种子，在这一刻突然生根发芽结蕾绽放，一个“粲”字，传达出那种不可方物的光华。

　只是，假如这遇见的背景，是刚刚进入的大学，或者，是初次报道的新单位，或者，再庸俗一点，是父母长辈安排的相亲宴，这个故事，都有延续下去的可能，“遇见”是一个序曲，后面更有轰轰烈烈的情节可以期待。可惜，都不是，他们唯一的时间的参照，是三两小星，唯一的空间的参照，是齐整的柴垛，这空旷的背景，固然使彼此的恋慕更加纯粹和令人感动，却不具备持续发展的可能。

　换成现代社会，有点像地铁站台的邂逅，当地铁缓缓驶来，隔着玻璃窗，你与对面的男子或女子四目相对，内心惊动，但又能怎样，你上去，他（她）下来，犹如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流汹涌之中，消失于对方的生命里。

　是这样无根无由的爱意，多么让人无奈，所以紧接着是这样的叹息：子兮子兮，如此粲者何？那是一个没有答案的自问，一种没有出路的追索，“遇见”作为一个奇迹已经发生，可是，奇迹之后呢？纵然是如此幸运地遇见这样一个你，接下来我又能怎么办？

绸缪束薪白首不离是什么意思

"绸缪束薪白首不离"是一个成语，意思是指为了谋生而忍受辛苦，直到白发苍苍也不离开工作岗位。以下将详细解释该成语的含义和背景。

1.成语解析

"绸缪束薪白首不离"中的"绸缪"指的是用绢帛裹缚，表示束缚；"束薪"指的是捆绑着一捆柴薪，表示劳动。整个成语形象地表达了一个人长期从事艰辛的工作，直到年老。

2.内涵解读

"绸缪束薪白首不离"强调了对工作的忠诚和坚持，无论多么辛苦或者年岁已高，都要毫不动摇地坚持工作，为了生活和责任不离开岗位。

3.文化背景

这个成语源自中国古代社会，古时候人们的谋生条件残酷，许多人在维持生计的过程中常常需要长时间辛勤劳动。这个成语体现了中国人传统中重视工作、勤劳耐劳的价值观念，也体现了对责任和家庭的担当。

4.现代应用

在现代社会，"绸缪束薪白首不离"仍然具有一定的指导意义。它提醒人们要对工作负责、坚持不懈，无论面对什么困难和挑战都要勇往直前。同时，也告诫人们要珍惜时间和生活，为了自身发展和家庭幸福而努力奋斗。

5.传统价值观的延续

"绸缪束薪白首不离"这个成语体现了中国传统价值观中对勤劳、忠诚和责任的重视。在中国文化中，工作被看作是一种光荣的事情，并被视为实现自身价值和对社会贡献的方式之一。这个成语强调了人们在工作中要担负起责任，坚持不懈地努力工作，无论遇到什么艰辛和挑战都要坚守岗位。

6.忠诚与责任的表达

"绸缪束薪白首不离"揭示了人们在工作中要具备忠诚和责任心。忠诚是指对工作、职业和组织的忠诚，表现为对工作任务的认真态度和对公司或组织的忠诚度。责任则表示对自己工作的责任感，包括勇于承担责任、积极解决问题、尽职尽责等。这个成语告诉我们，在工作中要保持忠诚和责任，不轻易放弃。

总结：

"绸缪束薪白首不离"是一个富有深刻内涵的成语，它强调了对工作的忠诚和坚持，无论多么辛苦或者年岁已高，都要毫不动摇地坚持工作，为了生活和责任不离开岗位。这个成语在中国文化中具有重要价值，也在现代社会仍然有一定的应用和指导意义。

《诗经·唐风·绸缪》古诗赏析及翻译

　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。以下是我帮大家整理的《诗经·唐风·绸缪》古诗赏析及翻译，欢迎大家分享。

　《诗经·唐风·绸缪》古诗赏析及翻译 篇1

　今夕何夕，见此良人。

　[译文]今夜究竟是怎样的一个晚上啊？我竟能与心上人相会。

　[出自]春秋《诗经·唐风·绸缪》

　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

　注释：

　绸缪：音仇谋，缠绕，捆束

　束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。（魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。

　三星：即参星，是由三颗星组成。

　良人：古代妇女称丈夫。

　刍：柴草。

　隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。

　邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。

　楚：荆条。

　粲者：美人。

　译文：

　把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

　把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此的良辰美景呀。你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀？

　把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此灿烂的人呀。你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀？

　赏析：

　这首诗专家们的意见比较一致，就是贺新婚，闹新房。钱钟书的一个意见也基本成为共识，就是说第一节是新娘唱的，第2节是男女合唱，第三节则是新郎唱的。这样比较戏剧化。新娘新郎都是闹洞房者装扮的。所以专家还有一个意见就是这首诗有很强的戏弄新娘、新郎的因素。

　此外关于诗中的“三星在天”，“三星在隅”，“三星在户”，在历史上也有三种意见。

　《毛传》的意见是三节中的三星都是“叁三星”：“三星，叁也。在天谓始见东方也。三星在天可以嫁娶矣。”

　《郑笺》的意见是三节中的三星都是“心三星”：“三星，谓心星也。心有尊卑夫妇父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见嫁娶之时也。今乃见其在天，则三月之末，四月之中见于东方矣，故云不得其时。”

　而近人朱文鑫（字贡三）又有第三说。金天翮《朱文鑫史记天官书恒星图考序》说，“《诗·唐风》三星，毛以为叁，郑以为心，今验之星象，凡三星之相直者，尚有河鼓焉。然则所谓三星在天者，叁三星也。时在冬季，参宿中天。《月令》曰：秋季草木黄落，乃伐薪为炭。诗绸缪束薪则燎炬以为烛，盖古嫁娶之礼然。三星在隅者，心三星也。时在春暮，心宿初升。《小雅》：终朝采绿。《笺》以绿为王刍，指暮春天气，亦犹《桃夭》之起兴也。三星在户者，河鼓三星也。时及新秋，河鼓当户。《尔雅》：河鼓谓之牵牛。感牛女之相会，知嫁娶之及时。绸缪束楚，正霜降逆女之时也。所以不及夏者，非其时也。其言足补毛郑之阙，而备一解。所谓匡说《诗》解人颐者，其贡三之谓欤？”

　朱文鑫这一解的确不同反响又科学为上。别人其实很难再说什么了。

　但是，毛诗在题解中指出，本诗以男女嫁娶不及时刺唐国政局混乱失去秩序。那么这首诗的焦点显然是及时不及时的问题。

　古诗鉴赏

　诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。

　下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于西方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。

　三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。

　此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的'欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。

　从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态

　《诗经·唐风·绸缪》古诗赏析及翻译 篇2

　先秦·佚名

　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

　译文

　把柴草捆紧些吧，抬头看天空中的那三颗星星，今天是什么样的日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！

　把柴草捆得紧些吧，抬头看那三颗星星在天空的一角，今天是什么样的日子啊，让我们有如些美丽的相遇，你啊你啊，该怎么对待这美丽的相遇？

　把柴草捆得更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高地挂在门户之上，今天是什么样的日子啊，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呢？

　译注

　今夜究竟是哪一夜？得以见到这个良人。你啊，会怎么亲昵这位良人呢？

　①良人：丈夫，指新郎。朱熹《诗集传》：“良，夫称也。”

　赏析

　“今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？”这几句是以戏谑的口吻来调侃这对新婚夫妇，逼迫二他（她）说出新婚感言。语言风趣幽默，极富生活气息。“今夕何夕，见此良人”可以理解为新娘的内心活动，由于太过欢快喜悦，竟然一时忘记今日是什么日子，以至于轻轻发问。这几句虽然言语平平，事为常见之事，情为普通之情，却有无限情境，让人觉得缠绵悱恻，却难以描摹，这充分显示了诗人的创造力之高妙。尤其是前两句，对后世影响极大，用以表示由于一时的惊喜而忘乎所以的心理状态，特别是男女之间的情爱。如《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟”、《赠卫八处士》“今夕复何夕，共此灯烛光”。

　扩展阅读：《诗经》的风篇

　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

　十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

　扩展阅读：诗经的内容简介

　《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

　《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

　《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

　《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

　《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

　以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。