因循苟且逸豫无为-因循苟且心是什么意思

2024-10-29 04:29:46

1.用因循造句（大约30个左右）

2.王安石的简介及故事？

3.无为的意思？

4.因循苟且是什么意思

用因循造句（大约30个左右）

因循苟且逸豫无为-因循苟且心是什么意思

1随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

2因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一。萧伯纳?

3多才自劳苦，无用只因循。

4懦夫每天都在重复着自己昨天的言行，因循、守旧，像一层厚厚的土，深深掩埋着他的才能，他只是在这土的下面叹息、抱怨。

5果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余累。

6因循惰懒就是亡，忙碌就是愉快、高兴，没事做就是颓丧、失神。

7天道因循自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓因循，就是遵循自然规律，顺应民情。

8因循二字，误尽一生；鼓舞精神，方破此弊。

9取日新以图自强，去因循以厉天下。康有为?

10因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。莎士比亚?

11因循二字，从来误尽英雄。韩愈?

12开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

13在思想上大胆开拓而不因循守旧，在行动上主动出击而不坐享其成，在实践中锲而不舍而不半途而废，只争朝夕忙发展，众志成城创新业。

14他因循苟且地活着

从不考虑改变自己的现状。

14-造句大全

几千词语的造句供您参考哦!

15这家工厂的经营模式因循守旧，故步自封，难以有为。

16现在是科技的时代了

因循守旧是行不通的。

17因循守旧会使改革受阻。

18年轻的朋友们!千万不要总是明日复明日地因循怠惰下去了

要知道时不再来

那逝去的岁月就将永远地逝去了!

19他在会议上，义正辞严地指出：只有改变因循苟且的心态，才能为公司带来新希望。

20文章创作，必须独树一帜，别创风格，否则因循守旧，寄人篱下lishixinzhi，终究难成大家。

21当时的数学学科犹如那时的人：思想保守，因循守旧。

22精神振作的商人，除了有小心谨慎的习惯之外，还得要有敏捷和不因循两种长处。

23志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。朱光潜?

24人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

25假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。艾略特?

26志气太大，理想过多，事真迎没有上头往，后果自然是得看纳闷；志气太小，因循苟。

27习惯法非但不比法令灵活，非但不必法令更容易适应新的条件，而且相反，它更趋向于抱残守缺、因循守旧、难以变化。

28任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的习惯，实在重要极了。卡耐基?

29父皇，和尚的话您都听到了吧，儿臣今天不是请求您的原谅，而是希望您能看懂，一代人做一代人的事，因循守旧只能是穿新鞋走老路，要铲除毒瘤就必须要流血，为图新政，儿臣愿冒天下之大不韪，合于天而齐于人。

30如今，小说家们的创作目标不是力求题材上的新颖，就是力求风格上的标新立异，而不是因循守旧、墨守成规。

王安石的简介及故事？

王安石，字介甫，中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家和改革家，唐宋八大家之一，新党领袖。下面是我为大家精心推荐的，希望能够对您有所帮助。

　：

朝代：宋代

出生地：今江西临川

生卒年：1021—1086

身份：政治家、文学家、改革家

名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言;瑰玮之文，足以藻饰万物;卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。

——苏轼

若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣……以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。

——

王安石，字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、文学家。

公元1021年，王安石出生在抚州临川***今江西临川***的一个小官吏家庭里。父名益，字损之，曾为临江军判官。

北宋庆历二年***1042年***，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南***扬州***节度判官厅公事、知鄞县***今浙江宁波***事、舒州***今安徽潜山***通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。

熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年***1069年***，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法主抓“理财”和“整军”两大方面，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。

王安石变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年***1074年***第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支援，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年***1076年***第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年***1086年***，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

王安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主的统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起到了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。

另外，王安石不仅是一位杰出的政治家，同时也是一位卓越的文学家，是唐宋八大家之一。王安石在文学创作上成果颇丰。其诗作不仅数量多，且自成一家，在开创宋诗局面的过程中功不可没;其散文语言雄健简练，奇崛峭拔，在措词与语气上也极具特色;其词作数量虽不多，但艺术性很高，且开创了词坛豪放的先声，对后人影响巨大。在内容上，王安石的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。王安石的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

　王安石的故事：

王安石改诗

王安石手迹王安石有一首脍炙人口的七言绝句《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山;春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗是王安石乘船停泊镇江对岸的瓜洲时所作，写好后很快就流传开来，不少人为这首短小精悍、生动形象的诗击节赏叹。尤其是第三句中的“绿”字，将形容词用作动词，把春天来到时江南的一派勃勃生机极其巧妙而逼真地勾画出来，使抽象的文字成了一幅极其传神、富有动感的图画，把人们带进了美妙的艺术境界。后来，有人发现了这首诗的草稿，发现总共只有二十八字的《泊船瓜洲》，竟有很多处进行过修改，其中那个最为人称道的“绿”字，竟然前后修改了五次，先是“到”字，后来在一旁写了“不好”两字，又改“到”为“过”，大概是觉得“过”仍嫌板，复又改为“入”字，但“入”字显然也不称心，又再次被改为“满”字，“满”字当然没有“绿”字好，最后还是被改掉了。可以想见，在这张涂得乱七八糟的诗稿上，王安石不知耗费了多少心血。

王安石点金成铁

王安石一生写了大量诗文，给后人留下了许多佳句名篇。然而，他也有一些修改是弄巧成拙的。

“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是唐人的名句。诗人以“噪”衬“静”，益显其静;用“鸣”托“幽”，逾显其幽，这两句诗把静景写活了。但王安石看后，却不以为然，大笔一挥，改为“一蝉不噪林逾静，一鸟不鸣山更幽。”王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎当时的诗人黄庭坚讪笑他“点金成铁”。

明月与黄犬

据说，王安石做了宰相后，在政务闲暇时，常常翻阅各地送来的诗文。有一天，他看到广东有个秀才写的诗：“彩蝶双起舞，蝉虫树上鸣。明月当空叫，黄犬卧花心。”他第一、二句，点头称赞;看到第三、四句，便禁不住暗笑起来：“明月”怎么会叫，“黄犬”岂能卧于花心，必然是少年学子乱弹琴。于是，进屋把这两句改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。自以为改得好，既用了原韵又切合实际，同时诗味又比较浓。

后来，王安石变法失败，被迫辞去宰相职务。真是无官一身轻，王安石到各地去游玩。一天，他来到潮州，偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。老秀才捻须笑笑说：“大人有所不知，在我们这一带，有种小鸟叫明月鸟，常在夜晚鸣叫;又有一种小虫，色黄，形体依稀若犬，民众习惯称它叫黄犬虫，夜晚喜欢蜷息在花心里。”说得安石面红耳赤。王安石感到内疚，想起几年前乱改那位秀才写的“明月诗”，完全是因为自己无知而铸成的失误。后来，王安石还专程拜访了那位秀才，并当面表示了歉意。

　王安石的名言：

○天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。

——《宋史·王安石列传》

○因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。

——王安石《上时政疏》

无为的意思？

注音ㄨˊ ㄨㄟˊ

拼音 wú wéi

词性名词

基本释义

⒈ ?道家思想，指要依天命，顺其自然，没必要有所作为。

英letting things take their own course;

⒉ ?儒家指用德政感化人民，不施行刑罚。

英help *** .to change;

⒊ ?不要，不用。

例无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

英don't;

相似词

庸碌

相反词

有为

国语辞典简编本

无为「ㄨˊ　ㄨㄟˊ」

1.道家主张一切清静虚无，顺其自然，不从事人为干预。

造句道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（《老子．第三十七章》）

2.以德化民，不采政刑。

造句无为而治

3.不知所为，无事可做。

造句寤寐无为，涕泗滂沱。（《诗经．陈风．泽陂（ㄆㄧˊ）》）

国语辞典修订本

无为「ㄨˊ ㄨㄟˊ」

⒈ ?不从事人为干预，而任万物自然生长之意。

引《老子·第三七章》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」

⒉ ?以德化民，不采政刑。

引《论语·卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋·王安石〈赠上元宰梁之仪承议〉诗：「民欺自不忍，县治本无为。」

⒊ ?勿、不要、不必。

引《文选·古诗十九首·今日良宴会》：「无为守穷贱，?轲长苦辛。」南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」

⒋ ?县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。

⒌ ?佛教用语。非造作，非条件构成的。

例如：「虚空是无为法。」

引证解释

⒈ ?道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。

引《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合于道，无为言言，而通乎德。”明方孝孺《懒斋记》：“道家之说贵无为而主静。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”

⒉ ?儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。参见“无为而治”。

引《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉董仲舒《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”宋王安石《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明李贽《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”

⒊ ?佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。

引汉牟融《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐李邕《大相国寺碑》：“庄严不独于示相，功德何止于无为。”宋苏轼《东坡志林·袁巨集论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归于无为。”

⒋ ?不知所为；无事可作。

引《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐韩愈《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”

⒌ ?没有作用；无用。

引《国语·吴语》：“危事不可以为安，事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”

⒍ ?无所作为。

引宋王安石《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明李贽《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”

⒎ ?别做；不做。

引《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐韩愈《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”

⒏ ?不用；何必。

引《西京杂记》卷二：“扬雄读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗轲常苦辛。”宋王安石《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”